• Авторизация
Дневник Лента друзей / Полная версия Добавить в друзья Страницы: «позже раньше»


Твиттер 24-07-2012 01:00




@indrik08:
00:59:43 В сплетеньи вод на долгие века Сошлись на стрелке Волга и Ока. http://ser99198384.ya.ru/replies.xml?item_no=8654


01:39:45 Пять колец Олимпиады Аккурат в преддверьи ада! http://ser99198384.ya.ru/replies.xml?item_no=8655
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
В сплетеньи вод на долгие века Сошлись на стрелке Волга и Ока. 24-07-2012 00:56


[показать]

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Если вы хотите овладеть телепатией, значит своей глупости вам уже не достаточно. 23-07-2012 01:14


 

Если вы хотите овладеть телепатией, значит своей глупости вам уже не достаточно.

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Твиттер 23-07-2012 01:03


@indrik08:

01:02:15 СПАСИТЕЛЬ ВСЁ СИДИТ В ПУСТЫНЕ http://ser99198384.ya.ru/replies.xml?item_no=8650
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
СПАСИТЕЛЬ ВСЁ СИДИТ В ПУСТЫНЕ 23-07-2012 00:37


 

СПАСИТЕЛЬ ВСЁ СИДИТ В ПУСТЫНЕ
 
Спаситель всё сидит в пустыне
И думает о нас поныне:
«Знал и при жизни я железно,
Что просвещать вас бесполезно.
Коль изолгали всё попы,
Что ждать святого от толпы…»
 
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Божественная трагедия Сергей Устинов 21-07-2012 00:43


Божественная трагедия Сергей Устинов Московский Комсомолец № 25993 от 20 июля 2012 г. Евангельский детектив в современном антураже История глупых девчонок очередной раз расколола и без того кривое зеркало нашего общества. Полагаю, мало кто вообще заметил бы этот эпизод в привычном потоке ежедневной информации: скандалов, слухов и разоблачений. Но нет. Кто-то (и кто именно — секрет Полишинеля) решил устроить показательную порку. Радетели гурьбой поднялись на защиту веры от поругания. Мастера культуры быстро определились, с кем они, и встали на защиту угнетенных узниц. То есть, по логике охранителей, против веры. Заседание суда де-факто отложено на неопределенный срок. И не удивлюсь, если дело в конце концов положат под сукно и спустят на тормозах — кому среди принимающих решения нужно вытаскивать сор из избы? Зато разборки — наша стихия. Главное, прокукарекать, а отречься потом успеем не три, а все тридцать три раза. Вот только остается не до конца понятным, что же, собственно говоря, поругано: сама вера во Христа Спасителя или храм его же имени, то есть веры всего лишь атрибут? Если вера, то рискну предположить, что лично Иисус, призывавший первым кинуть камень в блудницу того, кто сам без греха, не стал бы раз за разом продлевать несчастным «пусям» срок содержания под стражей. Если вариант № 2, то Иисуса, бичом изгонявшего из храма торгующих, вряд ли обрадовало бы вскрывшееся недавно нецелевое использование носящего Его имя культового учреждения. Так что хорошо бы наконец разобраться, за что горой стоим: за веру или же за ее атрибуты? Например, если священны кусочки креста, на котором распяли Спасителя, священна ли «Серебряная калоша», на которой пытались морально распять гражданина Гундяева? Нет-нет, я не глумлюсь над святым. Просто пытаюсь понять. Во что верим (не верим)? Из-за чего, собственно, копья ломаются? Размышляя над этими вопросами, я, как учили, обратился к первоисточникам. И совершенно неожиданно столкнулся со вселенского масштаба загадкой, определенной мною (не иначе под влиянием профессии сочинителя) как евангельский детектив. Распутав который можно прийти к объяснению многих нынешних непоняток, порождающих те самые разборки. (За лексику прощения не прошу, сейчас все так разговаривают.) Приступим. Дисциплина под названием эпистемология имеет предметом изучения процесс научного познания, и один из главных ее постулатов гласит, что на текущий момент наиболее верной считается наиболее непротиворечивая теория. На этом же принципе строится любой приличный детектив: только факты или их новая интерпретация способны поколебать имеющуюся версию. Вчитываясь в евангельские тексты, я обнаружил, что перед нами изданный самым большим в мире тиражом великолепный образчик детективного жанра. В основе которого история с заказным убийством, совершенным группой лиц. Исполнители известны поименно, однако никто из миллионов читателей этого бестселлера никогда не спрашивал: почему до сих пор не назван заказчик? Ответ можно найти, только поняв, кому и зачем понадобилось убивать Иисуса из Назарета. Начнем с вопроса, который людей верующих ставит обычно в тупик, а особо рьяных так даже приводит в бешенство: был ли Христос христианином? Маркс, например, точно был марксистом, ибо сам исповедовал теорию, впоследствии названную его именем. То же с Фрейдом. Список можно продолжить, и в нем будут отнюдь не только евреи. А Христос? Разумеется, ответ: нет. Он был правоверным иудеем, раввином (учителем) и вообще пришел не нарушить Закон, но исполнить его. Здесь отправная точка библейского детектива. А все свидетельства очевидцев и улики, которые позволят добраться до разгадки, содержатся в самом тексте Библии. И поверьте, эта штука будет посильней, чем «Фауст» Гете: смерть побеждает любовь. Одно предварительное условие: давайте основываться исключительно на библейских текстах Ветхого и Нового Заветов. Никаких других источников. А еще давайте основываться на логике. Или на ее отсутствии: ведь наша задача постараться дать непротиворечивое объяснение довольно-таки противоречивой евангельской истории. Итак, в качестве кого Иисус, сын Марии и пасынок Иосифа, пришел в этот мир? Он пришел как мессия (на иврите «машиах», на греческом «христос»), что означает «помазанник»: при восхождении на престол царей мазали елеем. В религиозных представлениях иудаизма это идеальный царь, сильный духом вождь, который будет послан Всевышним с конкретной целью: на началах справедливости принести мир, благоденствие и моральное совершенство народу Израиля, а затем и всему роду человеческому. Короче, Царство Божие на земле. Именно как будущему иудейскому царю Ему пришли поклониться три волхва, а действующий царь Ирод, стремившийся избавиться от конкурента, принялся избивать младенцев. И тут же возникает вопрос: в описываемый Евангелиями период (примерно три последних года жизни Христа) действовал ли Он как будущий царь земной (иудаизм) или как будущий царь небесный (христианство)? Но в том-то и дело, что по этому поводу нет совершенно
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Что вы сделали с Природой, бессердечные уроды? 20-07-2012 01:32


[показать]

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Пропасть между «элитой» и «быдлом» Лидия Сычева 20-07-2012 00:50


 

Пропасть между «элитой» и «быдлом» Лидия Сычева 
 
Московский Комсомолец № 25977 от 2 июля 2012 г.
Как в нее провалилась интеллигенция
Ах, Европа!.. «Земля обетованная» для нынешних противников «антинародного режима». Там тебе и сменяемость власти, и права человека, и законность, и комфорт проживания. Европейский социализм! Ну, например, в Норвегии. Такая же нефтяная провинция, как и Россия, а признана ООН самой благополучной страной в мире.
Как же это у них получается?..
Да очень просто. Социальная ориентация государства определяется не тем, что в Конституции нарисовано (это я про Россию), а справедливым распределением результатов труда, полученных в экономике. Соотношение доходов богатых и бедных в Норвегии равно 6,1. А вот в России «коэффициент фондов», т.е. отношение доходов 10% самых состоятельных граждан к доходам 10% самых обездоленных, составляет 16,3. Напомню, что в 2000 году, когда Владимир Путин начинал свое правление, это число было 13,9.
Ну а теперь о задушевных мечтах отечественного «правящего класса». Разговариваю с главой депрессивного сельского района. Население — 13 тыс. человек, все более-менее работящие мужики — в Москве, в гастарбайтерах. Говорю главе, что наша власть должна начать с себя, и потому дифференциация доходов внутри бюджетного учреждения не должна различаться во много раз. Ну не может быть общих целей, общих смыслов и просто взаимопонимания между людьми, труд которых государство ценит столь разно. Жизнь у всех одна, и время человеческого бытия одинаково неповторимо и у чиновника, и у тракториста.
В ответ районный начальник мне выдал следующее: «А я вот читал статью одного политолога, и он доказывает, что человек с уровнем моих полномочий и компетенций должен получать не менее 200–300 тыс. рублей».
Таковы притязания главы района. Что же думают о вознаграждении за свои «компетенции» областные чиновники, губернаторы, министры и пр.? Я уж молчу про целый выводок вице-премьеров. «Кто более матери-истории ценен?» Похоже, наши чиновники на полном серьезе считают, что их денные и нощные бдения о нашем благе должны вознаграждаться в двести раз выше, чем тяжелый труд доярки, тракториста, водителя. Хотя в отличие, допустим, от шофера, «рулят» они исключительно бумажками и ничем, как показывает наша жизнь, не рискуют. Разве депутаты Госдумы или члены Совета Федерации ответили рублем хоть за один «бракованный» закон? Не бывало такого.
Но откуда эта шальная мысль — о своей сверхценности для общества — залетела в головы наших управителей? Она пришла от гуманитарной интеллигенции, формулирующей и распространяющей смыслы («я читал статью одного политолога»). Любопытная тенденция: российские медиа постоянно муссируют словосочетание «средний класс» и — чуть реже — слово «элита». То есть подразумевается, что общество у нас поделено на касты. Их три: «элита», «средний класс» и «быдло». Четвертая каста — «гастарбайтеры», т.е. рабы из Средней Азии. Фактически — аналог «неприкасаемых» в Индии, которые, как мы помним, являлись зависимыми работниками в чужих хозяйствах или занимались уборкой мусора.
В этой ежедневно проводящейся с помощью нашей гуманитарной интеллигенции идеологии есть что-то фашистское, антигуманное, антихристианское. Все это очень далеко от тех вершин духа и мысли, которые были свойственны русской литературе XIX века. Гоголь с «Шинелью», Достоевский с «Униженными и оскорбленными», Некрасов с «Кому на Руси жить хорошо»... Ну а Лев Толстой — тот вообще в конце жизни от собственности отказался! Жаль, нет сегодня у нас такого Льва, который бы указал церковным деятелям, что негоже жить в роскоши в вымирающей стране. И не только указал, но и сам бы следовал своим словам.
Великая русская литература формировала образ и идеал иного социального строя и нового человека. В этой конструкции будущего трудящийся не именовался «быдлом», а рабство не считалось нормой жизни. Русские гении прямо и беспощадно говорили о глубине противоречий между ростом богатства и ростом нищеты. Образ иной реальности, явленной в слове, подхватывали художники, музыканты, политики.
Революционные потрясения ХХ века, Гражданская война, террор, голод, репрессии, Великая Отечественная — неисчислимыми жертвами было заплачено за то, чтобы этот гуманистический идеал, пусть в несколько ином образе, чем виделось нашим классикам, был приближен к реальности. Чтобы жизнь человеческая ценилась не по сословию, к которому принадлежит гражданин, а по вкладу, который он
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Твиттер 20-07-2012 00:47




@indrik08:
00:46:33 Пропасть между «элитой» и «быдлом» Лидия Сычева http://ser99198384.ya.ru/replies.xml?item_no=8642


01:39:11 Что вы сделали с Природой, бессердечные уроды? http://ser99198384.ya.ru/replies.xml?item_no=8645
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Куда идёт сухой сучок - большой, большой секрет... 19-07-2012 01:12


[показать]

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
С Крещенья в рай партийный кнут Со свистом гонит Русский люд 19-07-2012 00:56


 

С Крещенья в рай партийный кнут
Со свистом гонит Русский люд:
"Народ и партия – едины!"
В чём? – Не поймут простолюдины!
 
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
А. Андреев МИР ТРОПЫ 19-07-2012 00:25


 

А. Андреев МИР ТРОПЫ
 
А. Андреев ОЧЕРКИ РУССКОЙ ЭТНОПСИХОЛОГИИ
 
МИР ТРОПЫ
 
Мир! Что такое мир? Сейчас стало модно использовать это слово. Целые полки книг с надзаголовком "Миры такого-то". Это уже привычно и это манит. Значит, в этом понятии есть сила, оно магично. Но что такое Мир?
Мир — это пространство, в котором можно жить. Жить телесно или духовно. Если пространство предоставляет все необходимое, чтобы жизнь не погибла — это уже мир, даже если это всего лишь камера или палата. Но если оно дает пищу охоте — так в старину называлось желание, — то это уже желанный мир! Потому что охота, охота жить — это и есть то желание нашего духа, которое приводит его в мир.
Последние полтора десятка лет крошечная культурная традиция русского Верхневолжья, которую мы зовем Тропа, является для меня Миром, в котором я живу. Что такое Тропа, однозначно не скажешь. Сейчас это уже целое общественное движение в рамках Русского фонда народной культуры. И это люди. Русские люди с определенным мировоззрением, постоянно развивающимся языком и подчас особым образом жизни. А можно назвать Тропу и одной из старых, но возродившихся народных культурных традиций.
А что такое народная культурная традиция? Очень сложное и трудно определяемое понятие. Границы его всегда размыты. Осознавание себя как некоей субкультуры ограничивается достаточностью для крестьянской жизни, иными словами, его просто может и не быть. Иллюстрация этого элемента русской народной психологии дается Д. К. Зелениным в статье о русских народных присловьях: "Изучая великорусские присловья-прозвища, мы, прежде всего, убеждаемся, что они даются   новым переселенцам в известную местность со стороны прежних, старых жителей данной области.
Появление в таких случаях прозвищ-присловий психологически вполне понятно. Нужно же как-нибудь называть новых соседей, необходимо окрестить их каким-либо именем. Еще Бог знает, как они сами-то себя называют; а скорее всего, и никак не называют, точнее, называют общим именем, какое дает себе великорус, где бы он ни находился, это крестьянин. В особом имени для своих, для самих себя великорус не нуждается, довольствуясь одним указанием на свою христианскую веру: он хрестьянин. Но ведь новые поселенцы — не "свои", а чужие. Мало того, что они незнакомые, не родня; у них все не "наше". (При замечательном однообразии деревенского быта даже мелкие отличия в одежде, пище, говоре и т.п. кажутся резкими и обращают на себя особое внимание)" [2, с. 41].
Народная культура — это не наука. Народная культурная традиция на самом деле — это не нечто абстрактное, а люди, простые люди, знающие что-то такое, чего остальные или окружающие не знают. Им этого достаточно, никаких попыток систематизировать, определять границы явления для того, чтобы ощущать себя выделенными из окружающего мира, чаще всего не делается. Им достаточно самой выделенности! Да, это совсем не наука, которая в начале становления любой из своих отраслей, озабочена тем, как выделиться и заявить о себе. У явлений народной культуры другие задачи, как и у самого крестьянского мира — выжить и жить так, как это видят они. А для этого чаще всего приходится не кричать о себе, а как раз наоборот — прятаться и прятать свою Веру. Кстати, вера для русского крестьянина понятие не религиозное. Вера означает обычаи. Меня, к примеру, мои старички частенько встречали такими словами: "У нас вера такая — мы без самовара с гостем за стол не садимся!"
Если бы мои собственные дед и бабка не были своими в Тропе, я бы никогда не был принят моими информаторами (отвратительное для русского человека слово, но я употребляю его, чтобы показать, что пришел я к ним еще "ученым", "исследователем" традиционной культуры, а среди ученых — этнографов и фольклористов — принято говорить так, ставя между собой и другим этот щиток наукообразности, чтобы ни в коем случае не выпасть из рамок чистой науки). К счастью, я скоро сдался и начал учиться у принявших меня стариков. Тогда мне удалось кое-что понять в этой "культурной традиции". Начну по порядку, сначала об источниках.
Очень многое пришло из записей моего деда. Даже название Тропа, Тропа Троянова взято мной оттуда. На самом деле оно не является самоназванием. Старики вполне обходились без самоназваний, жили и жили себе. Дед же называет Тропой Трояновой Млечный путь и называет его путем Руси. Звучит это у него так: "Русь пришла на Землю Тропой Трояновой, идет Тропою по Земле и Тропою уйдет, когда исполнится сорок тысяч лет". Ясно, что исходил он из нескольких начальных строк "Слова о полку Игореве":
 
О Бояне, соловию
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Твиттер 19-07-2012 00:18






@indrik08:
00:17:49 А. Андреев МИР ТРОПЫ http://mirovid.profiforum.ru/t147-topic
00:25:01 А. Андреев МИР ТРОПЫ http://ser99198384.ya.ru/replies.xml?item_no=8636

00:54:56 "Народ и партия – едины!" http://ser99198384.ya.ru/replies.xml?item_no=8637


01:15:30 Куда идёт сухой сучок - большой, большой секрет... http://ser99198384.ya.ru/replies.xml?item_no=8639
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Твиттер 18-07-2012 00:34




@indrik08:
00:33:50 Как выжить гражданскому во время боевых действий Паника http://ser99198384.ya.ru/replies.xml?item_no=8631


01:03:31 Вспорхнуть подсолнух ухитрился И в море Неба растворился… http://ser99198384.ya.ru/replies.xml?item_no=8633
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Как выжить гражданскому во время боевых действий 17-07-2012 01:25


 

Как выжить гражданскому во время боевых действий 
 
Любой катаклизм не начинается спонтанно. Его приход сопровождают всевозможные приметы, по которым, собственно, и можно определить приход этого катаклизма.
В основе своей, человек, существо ленивое, сомневающееся, а главное, подверженное панике и слухам. Пример: о войне в Чечне долго и упорно говорили в Грозном все, но подготовились к ней, как к катаклизму – единицы. Остальные, в том числе и ваш покорный слуга, дальше болтовни не доходили. Это потом, те, кто смог выжить, говорили о том что, не было сообщено, не было куда бежать, не было средств и т.д.
Но, это потом, а в тот момент было много предпосылок к тому, что бы понимать, война неизбежна. Это и не выплата зарплат в течении нескольких лет, и ухудшение обстановки в самом городе и республике, это и постоянный намёк на войну по телевизору, короче, «звоночков» было, более чем, достаточно, но народ предпочитал не видеть и не слышать о возможной войне. И даже тот факт, что прямо перед её началом телевидение стало крутить патриотические фильмы и передачи, воспринималось не более как очередной блажью правительства. Даже когда над городом начали летать самолёты, люди всё равно не верили в то, что война будет, и только первые бомбардировки заставили поверить в факт войны. Сразу после бомбардировок, началась паника.
Вывод: пока не стали конкретно бомбить, пока на голову не стали падать кирпичи и осколки, пока не появились первые убитые и раненные, люди не верили в войну, а точнее, не хотели верить. Ибо, поверив, надо готовиться, а средств на подготовку нет, всё уходит на питание. А разве сейчас не тоже самое происходит?
 Паника
Сразу же после бомбёжек, началась, сначала тихая, а потом и полная паника. Все кто мог, устремились из города. Даже те, кто вроде бы подготовились, всё равно подались её высочеству панике. Уезжали целыми кварталами. Бросая по пути всё. Лишь бы успеть уехать. Те, кто не мог уехать, оставались в окружённом городе умирать. Но и они искали убежища в подвалах и погребах. Надо ли говорить, что паника продлившись, относительно, не долго внесла беспорядок и хаос в жизнь жителей. Вместо того, что бы уйти из города гораздо раньше. Попытаться забрать и перевезти гораздо больше. Люди, до последнего жившие в иллюзиях мира, поддавшись панике, просто бежали. Без ничего. Вместо того что бы выяснить КУДА бежать за ранее, потом бежали просто в «никуда».
Из этого общий вывод: не старайтесь скрыть от себя правду, не старайтесь, до последнего, жить реалиями мира. Сколько бы вы не готовились к катаклизму, всё равно паника и растерянность подтолкнёт вас к не обдуманным решениям и действиям. Именно эти первые ваши подруги и окажутся для вас самыми губительными, но и долго рассиживаться тоже не старайтесь. Долгое «обдумывание» – есть путь к бездействию.
При этом не старайтесь при подготовке охватить весь предполагаемый список катастроф. Это приведёт к тому что, с достаточной вероятностью, вы не подготовитесь ни к одной. Не распыляйте силы и средства, на обсуждения и подготовку к множествам песцов, подготовьтесь к универсальному сценарию. И по средствам, и по возможностям, это значительно легче. В основном выживать приходится в своём доме, так что, используйте знание своего двора, для того чтобы приспособится к возникшим условиям.
Первое: не старайтесь набрать кучу вещей. Есть вещи необходимые, а есть вещи просто мешающие.
 
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
При очень большом увеличении и наложении прямоугольной координатной сетки хорошо видно, что все шедевры мировой живописи состоят и разноцветных квадра 14-07-2012 15:05


 

При очень большом увеличении и наложении прямоугольной координатной сетки хорошо видно, что все шедевры мировой живописи состоят и разноцветных квадратов Малевича. 

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Твиттер 14-07-2012 14:58




@indrik08:
14:57:51 Не нужен нам перец турецкий Владимир Чуприн http://ser99198384.ya.ru/replies.xml?item_no=8624


15:05:01 Запись на я.ру http://ser99198384.ya.ru/replies.xml?item_no=8625
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Не нужен нам перец турецкий Владимир Чуприн 14-07-2012 14:42


 

Не нужен нам перец турецкий  Владимир Чуприн 
 
Московский Комсомолец № 25987 от 13 июля 2012 г
Директор подмосковного совхоза-миллионера Павел Грудинин: «Если в деревне самый богатый человек — пенсионер, это страшно…»
К зоне рискованного земледелия, которая мешает российским крестьянам развернуться по-настоящему, в последние месяцы добавилась еще одна сильная головная боль: вступление в ВТО, Всемирную торговую организацию. Теперь нашему селянину как заправскому фермеру предстоит на равных конкурировать со своими коллегами из Германии, Голландии, Штатов. И если он хочет выжить, уцелеть в этой жесточайшей борьбе, обязан побеждать, третьего ему не дано.
Что даст вступление России во Всемирную торговую организацию нашим производителям и потребителям?
Мы обречены всю жизнь питаться «ножками Буша», египетской картошкой и турецкой клубникой или отечественные аграрии сумеют отстоять нашу продовольственную безопасность?
Почему из всеобщего конкурентного поля, которое связано с вступлением страны в ВТО, наши власти вывели отечественные банки с их безумными процентами кредитов?
А может — судя по размерам «серого» и «черного» импорта продовольствия в России — мы давно уже в ВТО и просто об этом ничего не знаем?
Об удивительных загадках вступления России во Всемирную торговую организацию, невероятных парадоксах производства отечественных сельхозпродуктов и не только — в беседе с Павлом ГРУДИНИНЫМ, директором знаменитого подмосковного совхоза им. Ленина.
— Павел Николаевич, нам говорят, что с вступлением в ВТО у отечественных селян еще есть несколько лет, чтобы основательно подготовиться к жесточайшей конкуренции с западным производителем. Сколько отведено времени?
— Официального перевода протокола вступления в ВТО не видели даже члены парламента. Мы должны верить честному слову правительственных чиновников о том, что все будет о’кей, российские производители не пострадают. Но скорее всего, никто и ничего толком не знает. Однако мы не знаем еще и другого: а может, Россия уже давно в ВТО, просто об этом нам не говорят?
— Интересная мысль! Как так?
— Импортные продукты при пересечении государственной границы России проходят двойной контроль: фитосанитарный и федеральной таможенной службы.
Ну так вот, разница в отчетах этих двух ведомств о ввозе в нашу страну импорта составляет до 15 раз! По данным таможни, в Россию ввозится иностранных продуктов в 15 раз меньше, чем по данным Россельхознадзора. Информация достоверная, об этом говорилось на коллегии Минсельхозпрода.
Вы что-нибудь слышали про серый и черный импорт?
— Конечно, и не только я, об этом знает вся страна...
— Еще в правительстве Фрадкова обсуждали такую загадку: официально, по документам, в страну, к примеру, ввезено 5 тысяч импортных телевизоров. А только в Москве между тем их было продано 50 тысяч.
Каким образом они к нам попали? Если в виде радиодеталей, это серый импорт, в этом случае таможенные пошлины заметно ниже. Если вообще нигде не зафиксированы, то черный.
Получается, что таможенные платежи платят только честные простаки и чайники.
Такая же схема и с цветами. Знакомый бизнесмен торгует «в белую», закупает их в Голландии, платит таможенные пошлины, всякие сборы и за перевозку. Если подсчитать все расходы, то цена цветов получается фиксированная с точностью до плюс-минус одного рубля.
Но когда он видит, что цветок из Эквадора стоит, допустим, вдвое дешевле, чем официально ввезенный из Голландии, то понимает, что этого не может быть, потому что этого быть не может! Он должен стоить в 2–3 раза дороже!
Отдельные закупщики декларирует одно, а ввозят совсем другое. Или вообще не декларируют: границу пересекла якобы пустая машина или железнодорожный состав.
Эта продукция поступает в наши города, и поскольку она благополучно избежала налогов, то на рынке значительно дешевле той, которая произведена в России или по-честному, со всеми формальностями, ввезена из-за границы. Формально это и есть ВТО, ведь таможенные сборы сильно снижены или сняты вовсе.
Вот я себя и спрашиваю: может, мы давно в ВТО, просто об этом не знаем?!
Другой вопрос: что стране даст ВТО?
— Несколько лет назад нас заверяли, что резко подешевеют иномарки. Теперь автолюбителям говорят, что нет, не подешевеют...
— Все помнят кризис 2008 года: цены на мировых рынках на бензин, солярку и продовольствие сильно упали. Везде, кроме России. Цены на продовольствие — закупочные, у производителя, —
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Забываясь детским сном, Вижу я себя в ночном… 14-07-2012 00:47


 

Забываясь детским сном,
Вижу я себя в ночном…
Треск костра. Трава, как коврик.
И любимый конь – Кадорик!
 
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
И. С. Свенцицкая К новому изданию книги А. Б. Рановича "Античные критики христианства". 13-07-2012 23:27


 

И. С. Свенцицкая К новому изданию книги А. Б. Рановича "Античные критики христианства".
Ценность работы А. Б. Рановича "Античные критики христианства" для современного читателя в том, что в ней отражено восприятие христианства деятелями античной культуры в первые века существования новой религии, от практики ранних христианских общин до образования сильной церковной организации, показаны методы и направления религиозно-философской полемики на протяжении II-IV вв.
...Сначала образованные жители крупных центров империи обращали мало внимания на христиан, полемика с которыми велась в среде иудеев, рассматривавших христианское учение как ересь и препятствовавших его проповеди в синагогах. Вероятно, именно споры между правоверными иудеями и христианами привлекли к последним внимание жителей городов восточных провинций. Большинство увидело в христианах чужаков, враждебных античным традициям, греко-римскому образу жизни. В Деяниях апостолов рассказывается о том, как Павла и его спутника Силу привели к властям в македонском городе Филиппы с заявлением: "Сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять" (16:20-21). Именно в восприятии враждебной чужакам толпы христианство было зловредным суеверием, а сами христиане - врагами рода людского (они ведь не поклонялись статуям богов-покровителей города и императоров, не приносили жертв).
Представители более образованной части общества на первых порах не принимали христианства всерьез: в Деяниях апостолов сообщается, например, что в Афинах члены Ареопага насмехались над словами Павла о воскресении из мертвых (17:32). Ареопаг - совет, один из древнейших судебных органов Афин. Отрицательное отношение Тацита к христианам основывалось, по всей вероятности, на досужих слухах об их страшных тайных обрядах. Плиний Младший, сам проводивший дознание о христианах как наместник в Вифинии, отмечал, что не обнаружил ничего (по-видимому, ничего опасного), кроме "безмерно уродливого суеверия", о сути которого он даже и не счел нужным подробно рассказать императору.
Но время шло, и о христианах стали писать больше. Правда, еще во II в. оно для своих критиков оставалось лишь одним из многих ложных и нелепых верований, которых рационально мыслящие античные писатели не могли принять. При этом, например, знаменитый сатирик Лукиан даже более зло высмеивал рассказы о древнегреческих богах и современных ему лжепророков и прорицателей. К христианам же, как это видно из его произведения "О кончине Перегрина", он проявлял некоторую снисходительность: с его точки зрения, они просто невежественны и доверчивы (дают обмануть себя проходимцу Перегрину). Христианское учение Лукиана не интересует, и его подробным разбором он не занимается, говоря только о вере христиан в "распятого мудреца", который внушил им, что они братья. Отношение Лукиана к приверженцам этой религии отличалось от расхожих рассказов об их "злодействах" - вероятно, он сам наблюдал христиан в Сирии и Палестине.
Но неприятие новой веры продолжало существовать: распространялись различные небылицы, домыслы, тем более злобные, чем заметнее становились приверженцы христианства, не признававшие древних богов, избегавшие занятия выборных должностей, участия в общественных празднествах. Ходячее представление о христианах нашло свое отражение в знаменитом романе Апулея "Метаморфозы". Апулей пишет об одном из персонажей, жене мельника: "Презирая и попирая священные законы небожителей, исполняя вместо этого пустые и нелепые обряды какой-то ложной и святотатственной религии и утверждая, что чтит единого бога, всех людей и несчастного мужа своего вводила она в обман, сама с утра предаваясь пьянству и постоянным блудом оскверняя свое тело" (IX, 14). А. Б. Ранович не включил это место в свое собрание, так как там нет прямого упоминания христиан; речь могла идти о любой монотеистической религии. Но скорее всего Апулей имел в виду именно христиан: многие, смутно слышав что-то о таинстве причащения вином и хлебом, обвиняли христиан в пьянстве.
Аналогичное обвинение содержится в речи Цецилия, одного из действующих лиц трактата "Октавий" христианского апологета Минуция Феликса. В "Октавии" как бы собраны воедино все обвинения языческой толпы против христиан, пронизанные ненавистью к новому учению (возможно, Минуций Феликс сделал это, чтобы нагляднее показать их абсурдность). Здесь мы встречаем и пьянство, и разврат, и даже ритуальное убийство ребенка. Тут же фигурирует весьма распространенное обвинение христиан в почитании головы осла (о нем писал в "Апологии" Тертуллиан, осел встречается и в карикатурах на христиан). У Тацита в "Истории" читаем: "В своих
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии



Дневник Лента друзей / Полная версия Добавить в друзья Страницы: «позже раньше»