Наш безумный мир привык

К Библии как Книге книг.

Книга – ложь, да в ней – намёк,

Добрым молодцам урок!

 

Нравятся Пусси, не нравятся –

Все вокруг них усираются,

Соревнованье ведя без конца

В том, кто безумней позорит Творца!

 

Сергей Есенин Ответ Демьяну Бедному (фрагмент)

 

Я не из тех, кто признает попов, 

Кто безответно верит в Бога, 

Кто лоб свой расшибать готов, 

Молясь у каждого церковного порога. 

 

Я не люблю религии раба, 

Покорного от века и до века, 

И вера у меня в чудесное слаба, 

Я верю в знание и силу человека. 

 

Я знаю, что идя по нужному пути, 

Здесь, на земле, не расставаясь с телом, 

Не мы, так кто-нибудь ведь должен же дойти 

Воиcтину к Божественым пределам. 

 

 

 

Удары по Русскому духу

http://patriot-pomor.ru/content/view/611/30/

Глава 3 - поморский край. Начало 21-го века. От феодализма к народовластию (Фрагменты)

Краткий взгляд на участие Поморья в противостоянии «западной» и «русской» цивилизаций в Глобальном Историческом Процессе.

 

Иван Грозный, кстати, всю жизнь боровшийся как раз с семейно-клановым боярством, с помощью договора формирует Поморье. То в свою очередь спасает Русь в «смутное время». И что же Запад? Естественно готовит ответный удар. Но в этот раз удар не военный, а как бы сказали сегодня – информационный. И удар, в первую очередь по основам Руси. И используя, тот факт, что на Русском Престоле находиться их ставленник Алексей Михайлович Романов «Тишайший», они проводят следующую операцию, состоящую из трёх основных направлений.

- Первое – это введение рабства на Руси (отмена «Юрьева дня), хотя в это время на западе уже идёт переход от феодализма к капитализму, и остаётся только экономическая форма рабовладения. Понятно, что Русь тут же погружается в тёмные века рабовладения и тормозится развитие капиталистических отношений.

- Второе – это уничтожение института народного воспитания и передачи традиций. Речь идёт об указах направленных на уничтожение скоморохов, сказителей и народных музыкальных инструментов. Это уже удар по культурным корням Руси и создание условий для проникновения чуждой для нас западной культуры. Первые театры появились именно при этом царе. Далее небольшая выдержка из работы «Сума Знаний»:

«…Если народ стоя поёт эти песни – это значит, что мы поём пароли настоящих ценностей. А возрождение это обретение НАСТОЯЩИХ ценностей, на которых и строится НАСТАЮЩЕЕ. У греков нация называлась «ХОРА». Нация – это хор, те, кто поют вместе. И на концертах мы видим общее ликование ( от слова лик, которое в древности означало "«хор", «пение»)…А ХОРО-ВОД – это ведение народа.

… Изначально на Руси была очень развита песенная культура, многие наши пословицы и поговорки –это цитаты из песен. Народное творчество было поэтично и «весьма обильно». Но в 1648 году Алексей Михайлович Тишайший издал указ: «… собрать все гусли, бандурки, гудки и прочие бесовские инструменты и сжечь». На льду Волги, Волхова, Оки и Москвы-реки были сожжены целые возы музыкальных инструментов. Скоморошество на Руси было  уничтожено, и с древней русской авторской песней было  покончено на много лет. Возрождение русской культуры началось не с песен, как у других народов. Барды, менестрели, майстерзингеры, трубадуры не ходили по нашим дорогам, не устраивали песенных ристалищ и фестивалей, как в Европе, Индии и Китае…

…Песня – это путь к языку и культуре…  « Рим движется к катастрофе, потому что певцы перестали воспитывать, а только развлекают» (Лукиан).

Поэтический принцип включён во все структуры мира, поэзия со-мирна, софийна. Главный герой русских сказок Иван-дурак до ХVII века был сакральной фигурой певца-поэта. Он связан с Василисой Премудрой – воплощением софийности, мудрости Мира. И он этой мудростью задачи и загадки решает – не рациональной логикой, а поэтической, которая даёт совершенно неожиданные решения. Сказано в Писании: «…приложу ухо свое к притче и разрешу задачи свои кинором» (лирой).

Платон говорит, что поэт не сам пишет, за него пишет ритм и законы поэзии. И поэт более прав, чем историк, потому что историк описывает единичное событие, а поэт пишет от имени закона – закона Универсума. Вот откуда предсказательная сила поэзии…

Язык старее нас, умнее нас и всегда знает больше нас…. Язык – наш организатор, ведающий и ведущий. «Наш дом бытия», как сказал Хайдеггер…

… «Певец приходит к племенам и делает из них нацию». И современная  биология говорит, что нация определяется не  кровью, а языком, культурой. Путь к истокам Языка – это путь к истокам цивилизации. Это путь к основам Бытия.

Ведь ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ ВО ВЛАСТИ ЯЗЫКА…».

http://patriot-pomor.ru/content/view/611/30/

 

Игорь Кобзев Падение Перуна Разбоище

 

Разбоище

 

Шел Боян чащобами наперерез

В те края, где гулял со славою,

Завернул в знакомый древлянский лес,

В дом к Могуте с женой Забавою…

И сказал Боян таковы слова:

- Гой, вы, люди, лесные братушки,

А видна ли вам сквозь густы дерева

Боль-печаль родной Руси-матушки?

Вам и прежде досталось немало зла:

Сколь в полюдье к вам Игорь хаживал,

Ольга ваш Искорбстень дотла сожгла,

Ярополк убил князя вашего!

Только это горе - полгоря лишь.

Горе в княжьей руке Владимира:

Велимудрый правитель задумал, вишь,

Чтоб вся дедовщина повымерла!

 

Вам, древлянам, отваги не занимать:

Чай, смогли одного грабителя

К двум упругим сосенкам примотать -

Пополам разорвать, мучителя!

Не давайте ж отчиной володеть

Тьме варяжской, их силе вражеской!

Не спешите крест на себя надеть,

Не потворствуйте дури княжеской! -

Славянин - отзывчивый человек!

Тронь его - загудит, как колокол:

Коли песнь запоешь - будет слушать век,

Коли в бой позовешь - взлетит соколом.

Собрались тут молодцы: Ратибор,

Творимир, Лучезар да Всеволод,

И пошел у витязей разговор,

Что любезен для сердца смелого.

Зашумел суровый древлянский бор,

Загигикал недобрым голосом,

Заблистал булатный косой топор

У лихих лесников за поясом!

Подались в разбоище мужики,

Зверобои, стрелки опасные,

К ним волхвы приладились, старики,

Да ярыжки, да лежни праздные...

 

Аж до Киева докатился страх,

Стал трясьмя-трясти княжьих стольников:

Дескать, меньше нонь соловьев в лесах,

Чем охальных шишей-разбойников.

Они рыщут всюду с ночной татьбой,

Собирают дань придорожную,

Да в глухих урочищах день-деньской

Затевают гульбу острожную.

Не желают, подлые, забывать

Свои капища, свои игрища,

Не хотят анафеме предавать

Свои требища, свои тризнища!

 

Повелел князь, чтоб ловкие тиуны

Разыскали в лес тропы тайные

И чтоб всех «приспешников сатаны»

Заковали в замки кандальные!

 

В тот же день из киевских городских ворот,

Из печерских святых обителей

Вышли братья-монахи «крестить народ» -

Непокорных древлянских жителей...

Шли монахи по темным глухим местам,

Путь искали по небу звездному,

А попали монахи в разбойный стан

К атаману Могуте грозному.

Бог-то бог, да и сам тоже будь неплох! -

Жуть взяла от могуча облика.

А господь всевидящий не помог,

Не спустился с ночного облака.

Полыхнул над рясами острый нож,

Ан не пролили кровь грабители.

- С беспортошных иноков что возьмешь?

Погостюйте у нас, святители! -

 

Ох, ты, русская щедрая доброта!

Сколько раз за века случалося:

В нашу землю ненависть и вражда

Под личиной «друзей» являлася!

Пробрались монахи в лесной посад,

Не Христа взялись проповедывать,

А разглядывать: где мечи висят,

Где заплоты стоять - выведывать.

А когда разбойники спать легли

И во мраке сычи заухали,

Черноризые братья в туман ушли -

Доносить про все, что разнюхали.

Стали гнать разбойников из лесов.

Их травили псы озверелые.

Волкодав с железной пилой зубов

Изорвал певцу руки белые.

Но ведь сколь друзей в стороне родной!

Коли недруг в погоню ринется,

Кинь простой рушник - потечет рекой,

Кинь гребенку - там бор поднимется.

Трудно вольницу было прибрать к рукам,

Заупрямилась Русь-красавица!

Ну, да где ж топорникам-мужикам

С броненосной дружиной справиться?!

Князь варяжское войско призвал внаем,

Воеводы весь край обшарили,

Подкосили Могуту стальным копьем,

В стольный