Гниль демократии

Словом «демократы» с одинаковым рвением называют себя как марксисты, так и либералы. Это их объединяет. И не стоит их разделять. Демократия — это двуручная пила. Одна ручка которой у коммунистов, а другая — у либералов. Так, работая вместе, они распиливают Россию на мелкие кусочки, делая её, в своём безумстве, всё меньше и меньше.

Разверзлись с треском небеса,
и с визгом ринулись оттуда,
cрывая головы церквам
и славя нового царя,
новоявлённые иуды.
Тебя связали кумачом
и опустили на колени,
сверкнул топор над палачом,
а приговор тебе прочёл
кровавый царь, великий гений.
(И Тальков «Россия»)



В ходе революций 1917 года, которые хоть и проходили под демократическими лозунгами о свободе, равенстве и братстве, к власти пришли предатели своей страны. Они предали её в самый тяжёлый момент — в момент её войны с врагами. Когда, казалось бы, надо было все усилия направлять на победу над ними, а не помышлять о захвате власти в стране, о своих частных, партийных, корыстных интересах.

Все демократы — и большевики, и либералы — утверждали тогда и до сих пор продолжают упорно утверждать, что Российская империя прогнила и поэтому развалилась, но они сами и были этой гнилью. Империя пала, но гниль осталась. И теперь, когда мы живём век спустя после революции, несложно понять, почему вся эта демократия — гниль.

Как от шакала может родиться только шакал, но не лев и не орёл, так же и предательство порождает только предательство.

Православная Империя создавала надёжных, добропорядочных людей, наделённых многими полезными моральными качествами, истинных патриотов. Это было самое главное её свойство. И чтобы разрушить страну, надо было разрушить настоящий патриотизм её граждан и заменить его фальшивым. Патриотизм — душа страны. Разрушь патриотизм — и умрёт страна. А патриотизм живёт в душе у гражданина своего отечества. Таким образом, разрушая душу, ты разрушаешь страну.

Деградация морали началась после прихода демократов-коммунистов к власти. Государственный аппарат, состоящий из людей, изменивших интересам своей страны, предателей, стал своей деятельностью, своим духом и своими идеями формировать новый ущербный патриотизм. Своей воспитательной работой они так и не смогли создать в людях никаких новых, лучших моральных качеств. Пришлось использовать те, что были созданы до них.

Самое главное в стране не индустриализация и экономическое богатство, а люди с их богатством души, с душой, наделённой высокими нравственными качествами, способными защитить свою родину и её интересы. А эти качества демократы — и марксистские, и либеральные — в принципе не могут воспитать. Ну не могут иуды воспитать патриота. Патриотизм воспитывается на собственном примере.

Если в Первой мировой войне и бывали отдельные случаи предательства, но не известно ни одного случая, чтобы кто-то из офицерского состава — командир роты или даже взвода — перешёл на сторону противника и стал бы служить врагам отечества, то во Второй мировой предательство приобрёло просто какой-то массовый, катастрофический характер. Предателями уже становились не только рядовые солдаты, но командиры — офицеры и даже генералы. Из предателей, уже советских людей, была сформирована целая армия генерала Власова. Это — не считая украинских, азербайджанских, латышских, эстонских, литовских и прочих дивизий, частей и подразделений, состоявших на службе у немцев. А сколько было полицаев! И они тоже все советские граждане. А от войны до войны — от Первой мировой до Второй — прошло-то всего 24 года! И какое явное разложение морали! Тем временем мораль, отравленная духом предательства, продолжала гнить, и потребовалось всего лишь 46 мирных лет, чтобы государственный строй, основанный предателями, рухнул, казалось бы, безо всяких видимых причин и без войны.

Сработал тот пагубный дух измены, заложенный ещё в 1917 году. Кто развалил СССР, как не сами коммунистические вожди? Обратите внимание, все руководители СССР, при которых он не распадался, родились ещё до революции, при царе, и какое-то время жили в православной Российской империи. Ленин прожил при Империи 47 лет, Сталин — 38, Хрущёв — 23, Брежнев — 10. Даже последние правители СССР Андропов и Черненко, хотя их влияние на страну было минимальным (у власти они были около года), жили до революции 3 и 9 лет соответственно. Но как только всем им на смену пришли чисто советские руководители — те, кто родился после революции и сформировался как личность уже только в СССР, а это Горбачёв и Ельцин, — то страна рухнула! При первом же стопроцентном советском поколении руководителей! То есть тех

Не могу точно определить, что именно сподвигло меня на написание этой статьи. Наверное, тому виной целая цепь разнообразных тем, поднятых на интернет-фороумах и при прочтении книг. Постепенно я сформулировала для себя, что именно мне так не понравилось в явлении матриархата. Начну с того, что явление это, где бы оно ни затрагивалось, всегда имеет какие-то уродливые, подчас совершенно отвратительные черты. Приведу несколько примеров.

У М. Семёновой в её книге "Волкодав" заглавный герой происходит из племени, в котором царит матриархат. Естественно, Семёнова старается показать это явление, как очень положительное. Однако, приведу всего один пример, который на мой личный взгляд по моему мнению, перечёркивает всё положительное, что может подразумевать автор.

В обычае племени, если мужчина набросится на женщину (иными словами, изнасилует или сделает попытку изнасиловать), его предают смерти. При чём не просто смерти. Ему вскрывают брюшную полость, растягивают его собственные кишки на всю длину и заставляют пройтись по всей этой длине. Естественно, после такого "наказания" человек погибает.

Вполне возможно, что человек, который кого бы то ни было насилует, заслуживает самого сурового наказания. Но вот что бросается в глаза: несоответствие вины и наказания. Это даже не "око за око", это куда хуже. По логике вещей, если человек насильник - может его целесообразнее кастрировать, чтобы не передавал свои порочные гены. Но придумать столь жестокий способ казни может только психически неуравновешенный садист. А если представить, что это так женщины распоряжаются - приходишь в ужас от таких женщин...

Читать далее...

[показать]Пересматривая свои старые заметки, наткнулась вот на эту, и решила вытащить на свет. Первоисточник ЗДЕСЬ

Мужчина и женщина - извечная тема

Особенности пола - это особенности пола и никуда от этого не денешься, даже если очень захотеть (хотя я бы предпочла не говорить о том, что бывает, когда человек очень не хочет быть того пола, какого он родился).

Но так же я считаю, что стремление к равенству - основа всех современных и не современных бед, потому что равенство как таковое противно не только природе человека, но и природе любого живого существа. Стремление к равенству унижает.

Я не хочу быть равной мужчине, потому что я - женщина и хочу быть именно женщиной и чтобы меня воспринимали именно как женщину. Но дело даже не в этом. Дело в том, что в самой постановке вопроса о требовании равенства есть известная доля унижения. Получается, что я неполноценна, потому что меня считают женщиной и поэтому я должна бороться за равноправие и добиваться, чтобы меня считали равноправной с мужчиной. То есть, получается, что "негр тоже человек". И вот я, с пеной у рта, должна отстаивать своё право на равноправие с мужчиной! Разве в этом нет унижения? Это всё равно, что признать, что я ему не равна и должна бороться за то, чтобы с ним сравняться.

Во-первых, я не желаю делать то, что делают мужчины: участвовать в выборах, заниматься политикой, руководить кем бы то ни было, служить в армии и т.д. Я желаю делать то, что может делать женщина: заниматься семьёй, писать книги, воспитывать детей, вдохновлять поэтов. Существует масса вещей, которые составляют основу человеческого общества, которые именно на женщине и держатся. Например, не будет нормальной семьи - следующее поколение вырастет злым, неполноценным, ущербным, неспособным на нормальную жизнь.

Женщина - основа человеческого общества, точно так же, как семья - главная составляющая государства. А семьи без женщины не будет. Полноценной, нормальной семьи. И поэтому если женщина, вместо того, чтобы заниматься семьёй, будет бегать по избирательным комиссиям или заниматься политикой - рано или поздно общество развалится.

 Во-вторых, я не хочу, чтобы меня равняли с мужчинами. Мужчина - по природе своей лидер. Так пусть им и будет. Если мужчина в современном мире не может выполнять роль лидера - это его проблема, я не собираюсь его подменять. Если мужчины так ослабели, что не могут быть первыми - значит, пусть мобилизуются и научатся снова тому, что успели забыть. И не надо прятаться за женские юбки (или даже женские брюки).

А выцепить исключения и подать их в виде правил - этим у нас все 70 лет идеологи коммунизма и социализма занимались. И не думаю, что сейчас занимаются меньше. Скорее всего, даже больше.

 Но это не слишком относится к делу, потому что речь о женской борьбе за свои права. Мне этой борьбы не надо и я согласна с тем, что как всякая борьба, она только озлобляет и ожесточает, что само по себе уже плохо, не говоря уж о более глобальных последствиях.

Автор - М.В. Гуминенко

Иллюстрация: Нельсон Борен

На lenta.ru опубликовали вот такое сообщение:

Шведку привлекут к ответственности за заботу о еже

Жительницу шведского городе Евле могут привлечь к ответственности за то, что она держала дома ежа. Животное в квартире шведки полиция обнаружили в ходе рейда, организованного в связи с получением правоохранительными органами информации о еже в городских апартаментах, пишет The Local.

По словам сотрудников полиции, женщина (ее имя не называется) приютила ежика в июне 2011 года. Она нашла его на улице и решила взять к себе домой.

Еж стал домашним питомцем шведки - она заботилась о нем, кормила его кошачьей едой, хлебом и другими продуктами. В правоохранительных органах отметили, что в день, когда в квартире хозяйки ежа был проведен рейд, на полу в доме шведки были обнаружены маленькие сосиски, предназначавшиеся животному.

Сам еж во время проведения операции в квартире женщины находился на балконе. Отыскав животное, полиция конфисковала его, чтобы установить вид ежа и принять решение о его дальнейшей судьбе. Оказалось, что жившее у шведки млекопитающее является самым обычным местным ежом. Это означает, что женщина нарушила закон об охоте и окружающей среде, запрещающий забирать из лесов и парков представителей местной фауны.

Ежа, отобранного у женщины, было решено отпустить обратно в дикую природу. Его бывшей хозяйке грозит штраф и лишение свободы сроком до одного года. Как скоро дело о еже будет завершено, не сообщается.

Хорошо живётся в Швеции! А ещё лучше - в Норвегии, где детей отбирают у живых родителей, просто потому, что кто-то донёс, будто за ребёнком недостаточно хорошо присматривают, или что-нибудь ещё подобное...

Я бы предложила всех, кто обхаивает современную Россию, её законодательство, правительство, и пр. - отсылать на постоянное место жительства в Европу! В качестве наказания за беспросветную тупость и отсутствие здравого смысла. Вот там бы люди поняли, где действительно всё ещё можно жить по-человечески и не бояться, что тебя по каким-то абсурдным законам упекут в тюрьму за ёжика, или отберут твоих детей по доносу соседей.

[400x299]

[320x400]Только что мельком услышала изречение, которое некая телепередача об истории поставила себе в эпиграф:

"Если из истории убрать всю ложь, то это совсем не значит, что останется одна только правда - в результате может вообще ничего не остаться". Автор:  Станислав Ежи Лец.

Хорошая отговорка для историков, которые наплели с три короба, понаделали себе диссертаций, построенных на идеологических вымыслах и своих собственных домыслах, и теперь пытаются оправдаться )))))))))

Но не только с этой позиции заявление Леца выглядит странным. Фраза построена крайне безграмотно. Что значит "убрать из ИСТОРИИ всю ложь"? История - это сам процесс существования человечества, и если исходить из заявления Леца - то убрав всю ложь, не останется ничего, будто бы человечество только что народилось, и никакой истории у него до данного момента не было. Правильнее было бы сказать "Если убрать из ИССЛЕДОВАНИЙ историков", или как-то в этом роде. 

Я уже не говорю о том, что заявление Леца можно истолковать, как заведомую клевету на историков как таковых, а заодно на мемуаристов, на людей, которые оставили после себя дневники, в которых писали о жизни, и по которым мы сейчас можем судить о событиях многолетней давности. 

Получается, что господин Станислав Ежи Лец , чтобы оправдаться за то, что сам пишет некую чушь, в которой нет правды, заявлил во всеуслышание, что никто никогда нигде никакой правды не писал, да и вообще, сама история человечества - это фикция, по большей части состоящая из лжи.

И этим "шедевральным" заявлением Леца начинаются некоторые исторические программы...

Видимо, создатели программ хотят заранее предупредить, что всё, что они говорят - ложь и их личные домыслы.

[200x323]Попалась мне на просторах интернета книжка, известная среди поклонников североамериканских индейцев: "Мой народ сиу" - мемуары вождя индейского племени тетон дакота оглалла Мато Нажина. Умолчу о том, как меня "умилило" предисловие с цитатой незабвенного Карла Маркса (он там восславляет первобытнообщинный строй), но само произведение показалось мне очень примечательным. Таким примечательным, что я разу же стала делать для себя пометки. Вот, например, два отрывка из этой книжки:

Автор пишет, возмущаясь белым охотникам за бизонами: "Туши бизонов валялись всюду, по всей равнине; с них были содраны шкуры. Злые охотники рассчитывали нажить большие деньги, торгуя мягкими шкурами. И какое им дело до того, что они обрекли тысячи индейцев на голод и холод? Нам казалось, что это, наверное, не люди, а дьяволы, потому что у них не было совести и они не знали, что такое сострадание".

"С тех пор как пришлые охотники варварски уничтожили бизонов на наших охотничьих участках, мы жестоко голодали.

Случайно я услышал, как несколько индейцев, беседуя друг с другом, сказали, что нужно отправиться в агентство <...>, чтобы получить "пятнистых бизонов" - так называли индейцы американских коров, потому что на языке Сиу не было соответствующего слова, индейцы знали только диких бизонов. Нам, мальчикам, очень захотелось посмотреть на этих неизвестных еще нам животных, и мы решили поехать в агентство вместе со взрослыми индейцами.

Какое страшное зловоние вдруг донеслось до нас! Нужно было зажимать носы, иначе становилось дурно. Я спросил отца, в чем дело, почему здесь невозможно дышать. Отец ответил, что это отвратительное зловоние распространяется от пятнистых бизонов. Тогда я спросил его:

- Неужели же нас заставят есть их мясо?

- Бледнолицые питаются им, - ответил мне отец. - Вот они и прислали нам этих животных вместо бизонов, которых они перебили. [277x500]

<...> Когда наши индейцы получили рогатый скот, они тут же перестреляли всех коров и волов, потому что не хотели приводить в лагерь таких зловонных животных. Все, что они взяли себе, - это шкуры, которые обменивали на коленкор и краски. Только немногие вырезали наиболее лакомые куски мяса и обжарили на костре.

Мы долго не могли привыкнуть к мясу этих тощих, измученных животных. Мы голодали без мяса бизонов, и нам так нужны были их шкуры!"

Великолепная картинка, не правда ли? Когда белые перестреляли кучу бизонов, забрали шкуры и оставили туши гнить - это плохо, это просто "не люди, а дьяволы". А когда индейцы перебили присланное им былыми стадо коров, потому что оно "воняло", оставили мясо гнить, а шкуры забрали и выменяли на краски - это что, хорошо? Это пример для подражания?

Если бы к вам пришёл сосед и сказал: "Моя семья голодает", - и вы бы отдали ему корову, а он побрезговал бы её запахом, снял с неё шкуру, бросил мясо гнить под забором, а шкуру выменял на бутылку водки - вы бы дали ему ещё одну корову? Я не думаю. Я даже могу себе представить, что бы вы сказали такому соседу, если бы он пришёл ещё раз.

Читая эти строки, становится понятно, что индейцы просто не знают, что такое настоящий голод. Голодный человек ест всё. Только тот, кто по-настоящему голодал, это понимает. Когда людям действительно нечего есть, они пекут хлеб из мякины и лебеды, вырезают из дохлой лошади не успевшие окончательно сгнить куски, варят и едят. В голодном блокадном Ленинграде люди ели собак, кошек, крыс, вываривали кожаные ремни от одежды, чтобы можно было их съесть. С голоду те же американские поселенцы ели мясо скунсов и гремучих змей, траву и коренья. Я не могу представить, как может "голодный" человек отказаться от свежего мяса, которое видите ли, не так пахнет, как он привык. Наоборот, так сделает только сытый, очень привередливый, капризный, брезгливый человек. И вот, "голодные" индейцы не пожелали есть говядину, которую им прислали совершенно бесплатно белые люди, потому что эта говядина, по их мнению, "воняет"!

Вот ещё один примечательный отрывок:

"Мне шел уже десятый год, и я начал немного понимать то, что делалось вокруг меня. Я узнал, что колонизаторы не только перебили бизонов, но отняли у нас много земли и что правительство Соединенных Штатов, опасаясь мести, заключило с нашим племенем договор, согласно которому оно взяло на

Ярко-красочные одежды, звуки бубна, приплясывание с возгласами: "Харе Кришна!" - сценка, ставшая уже привычной для улиц многих российских городов. Отчего же в стране с вековыми христианскими традициями закрепилось и распространяется мистическое восточное учение - кришнаизм?

Конечно, сыграл свою роль тот духовный вакуум, который образовался в нашей стране на протяжении семи десятков лет, но основная причина в применении кришнаитами своей испытанной тактики: если они находят народ, который поклоняется какому-либо божеству, то говорят, что это божество - аватара (одно из воплощений) Вишну (Кришны) и, таким образом, внедряют свое учение еще в один народ.

Вот и у нас в России провозвестники "новой" религии учат, что все народы поклоняются одному богу, а Христос не кто иной, как сам Кришна в своем очередном воплощении (по другому толкованию-сын Кришны). Что, мол, и имена-то их очень схожи по звучанию. Но утверждать такое можно только по невежеству. Слово "Христос"-греческий перевод с еврейского "машиах", что означает "помазанник". И если о Христе, в Евангелии говорится, что Он "был Свет истинный" (Евангелие от Иоанна, гл. 1, стих 9), то слово "кришна" на санскрите означает "черный", указывая на цвет своего обладателя, который был "подобен грозовой туче" (БхГ. стр. 419*).

Какое впсчатление производит на человека истинный облик Кришны подробно описано в Бхагавад-Гите: "Многие лики, глаза, руки, бедра, ноги, чрева и многие устрашающие зубы... Я не могу сохранить равновесие при виде твоих пламенеющих смертоносных ликов и устрашающих зубов... все люди устремятся в твои зевы подобно мотылькам, летящим на огонь, чтобы погибнуть в нем... вижу, как ты поглощаешь людей со всех сторон своими пылающими ртами..." (БхГ. гл. 11, текст 21 -33). Довершает это ужасное зрелище ложе из змей, на котором восседает Кришна. (БхГ. как она есть, гл 11,текст 15**). Неудивительно, что воин Арджуна, которому явился Кришна в своем подлинном обличье, потрясенный и духовно сломленный соглашается выполнить его требование и уничтожает весь свой знаменитый род. Одного этого достаточно. чтобы убедиться в дьявольской сущности мнимого "бога".

Читать далее...

[333x500]
Человек, который пришёл в армию и присягнул на верность одной стране, а как только началась война с другой страной - перебежал на сторону противника, называется дезертиром. Везде и во все времена дезертирство каралось сурово, и дезертиры не заслуживали за своё отступничество ни почёта, ни уважения. Но чего только не бывает! Почему-то вокруг печально известного батальона св. Патрика даже сами американцы, из армии которых надезертировало отступников на целый батальон, готовы прыгать на задних лапках, посыпая головы пеплом и "отдавая дань уважения" этим самым дезертирам.

В подобном явлении есть некоторая закономерность. Свойственно же белым "обелять" индейцев, несмотря на то, что по кровожадности и бессмысленной жестокости краснокожих жителей Америки не превзошёл ни один народ мира. Рабство в Америке, окончательно отменённое Линкольном в 1865 году, породило к нашему времени откровенный расизм против белой расы, который поддерживают сами же белые в порыве самоуничижения. Мне до сих пор непонятно, за что именно так ненавидят белые белых: за сам факт того, что некоторые из них держали рабов (так и чёрные рабовладельцы тоже были, как это ни странно, но почему-то об этом не любят вспоминать), или за то, что отменив рабство, белые северяне выкинули толпы негров на улицы без средств к существованию, чем породили разгул чёрной преступности после окончания войны Севера и Юга.

Похожее явление странного возвеличивания наблюдается и с батальоном ирландских дезертиров, которые по разным причинам перебежали из армии США, в которой приносили присягу, в мексиканскую армию. Замечу: дезертировали только некоторые ирландцы, и в батальоне св. Патрика их было не больше трети. Остальное - с миру по нитке из разных народностей. Кто-то дезертировал, по пьяни отстав от армии и страшась наказания, кто-то - поддавшись посулам земли и денег (что ни говорите, американский солдат времён Американо-Мексиканской войны получал всего 8 долларов жалования в месяц, так что сманивать людей деньгами было не так уж трудно). Были, само собой, и недовольные католики, к которым в армии относились по-разному: некоторые терпели, некоторые ценили, а некоторые и гоняли. Если судить по тому, что ирландских католиков в американской армии осталось достаточно, и они гордились своей службой, наверное, гоняли католиков не всех и не так уж сильно.

Один из инициаторов и помощников мексиканского правительства - Джон Райли (О'Рили, О'Рейли, О'Райли) и его помощник Патрик Далтон, после того, как дезертировали сами, пробирались на американскую сторону и распространяли среди солдат (не только ирландцев, а вообще всех) листовки различного содержания, призывающие дезертировать и переходить на сторону Мексики. Вот один из нескольких вариантов листовки:

"Ирландцы! Прислушайтесь к словам своих братьев, послушайте слова католика... Является ли религия самым большим и сильным из человеческих обязательств?... Можете ли вы идти бой на стороне тех, кто поджег ваши храмы в Бостоне и Филадельфии? Католики, ирландцы - быть разрушителями католических храмов, убийцами католических священников...? Приходите к нам, и вы будете получать в соответствии с правилами истинно христианского гостеприимства и хорошей веры, которую ирландские гости вправе ожидать и получать от католической нации... Можете объединить мексиканцев и ирландцев священной связью религии и доброжелательности, соединившись в один народ...
Эти ирландские иммигранты первоначально вступили в армию США, чтобы получить гражданство во время бегства от жестокости британского правительства, и теперь свидетельствуют о аналогичной жестокости против невинных людей в Мексике. "Так приходит время для каждого человека и нации, чтобы выбрать для себя сторону добра или зла, то есть когда храбрый человек занимает правильную позицию и трус стоит в стороне".

Оригинал:
[i]"Irishmen! Listen to the words of your brothers, hear the accents of Catholic people . . . Is religion no longer the strongest of human bonds? . . . Can you fight by the side of those who set fire to your temples in Boston and Philadelphia? Are Catholic Irishmen to be the destroyers of Catholic temples, the murderers of Catholic priests . . ? Come over to us; you will be received under the laws of that truly Christian hospitality and good faith which Irish guests are entitled to expect and obtain from a Catholic nation . . .May Mexicans and Irishmen, united by the sacred tie of religion and benevolence, form only one people.
These Irish immigrants originally joined the US army to obtain citizenship while fleeing from the cruelty of the British Government only to witness similar cruelties against the

[200x223]1865-1898 гг. (статья целиком ЗДЕСЬ)

По окончании войны Севера и Юга 5-й пехотный полк передислоцировался из Нью-Мексико в Канзас. К октябрю 1868 года полк рассредоточился в семи различных пунктах со штаб-квартирой в Форт-Райли.

В 1869 году командование 5-м пехотным полком отдаётся генерал-майору Бревету Нельсону А. Майлсу. Под его командованием пятый полк зачастую действуют как смешанный конно-пехотный и принимает участие во многих крупных индийских войнах в ближайшие двенадцать лет.

Весной 1870 года пятый полк отбивает нападения индейцев на Канзас. С июля 1874 по февраль 1875 года Майлз руководит смешанными силами 5-го пехотного и 6-го кавалерийского полков в кампании против южных шайенн, команчей и индейцев кайова, вдоль Красной Реки и Уошита на индейской территории и в Техасе.

Весной 1876 года индейцы собираются в крупнейшее после Гражданской войны объединение на равнинах. Индейцев возглавляют Сидящий Бык и Неистовая Лошадь из индейцев лакота. Силами армии организованы экспедиции против этого индейского объединения, но индейцы одерживают крупные победы против двух из трех экспедиционных корпусов, брошенных на борьбу с ними. Индейцы одерживают победы над армией Джорджа Крука в битве 17 июня и уничтожают половину 7-го кавалерийского полка, авангард восточной колонны Альфреда Терри, в битве при Литл-Бигхорн 25-26 июня.

Для подкрепления армии отправляется 5-й пехотный полк, который строит форт Кео в устье реки Tongue в штате Монтана, и начинает свою деятельность из этого форта. Майлз со своим пятым полком настигает Сидящего Быка в Сидар-Крик в конце октября, и предлагает сдаться. Достичь соглашения не удаётся. Тогда пятый пехотный полк побеждает индейцев, вынудив бросить большую часть своих запасов и отступить. 2000 индейцев лакота сдаются 27 октября, но Сидящему Быку удаётся сбежать. 3 роты из пятого полка преследуют Сидящего Быка вдоль реки Миссури, захватывают его лагерь и к 18 декабря вынуждают индейцев покинуть своего вождя и рассеяться.

С января начала 1877 года и вплоть до лета Майлз, командуя 5-м и 22-м пехотными полками преследуют другого индейского лидера - Неистовую Лошадь, заставляют его отступить в горы, а к лету одерживают верх над племенами лакота и шайенн.

С 1877 года и вплоть до капитуляции Сидящего Быка 20 июля 1881 года объединённые силы 5 пехотного и 7 кавалерийского полков одерживают несколько побед, действуют эффективно, вынуждая индейцев раз от раза сдаваться, либо рассеиваться и прекращать нападения.

После нескольких спокойных лет, в 1888 году, 5-й пехотный полк был переведен в Техас, а затем и дальше на восток. К 1894 полк был расформирован от Техаса до Канзаса через штат Флорида. С закрытием границы и примирением индейцев, роль полка изменилась и на них легли мирные обязанности гарнизона по охране границ.

За весь период индейских войн 45 членов 5-го пехотного полка получили Медаль Почета за отличную службу.

В дальнейшем 5-й пехотный полк принимал деятельное участие в обеих мировых войнах и других военных событиях XX века.

Довелось мне сегодня быть в поликлинике. Перед кабинетом - очередь. В очереди сидят два мужика пенсионера и разговаривают. О чем? Нет, не о футболе и не о погоде, а о том, о чем сейчас очень модно говорить, а именно: о том, какая сейчас жизнь плохая, и какая она была хорошая при советском строе. Поскольку разговор происходил в поликлинике, он невольно охватывал не только тему превосходства советского строя, но и тему здоровья нации.

И вот рассказывает наш мужик-пенсионер своему товарищу, как у его знакомых ребёнок всё болеет и болеет. Сколько они его витаминами не кормят - а он всё равно болеет!

- Вот в наше время, - продолжал мужик, - все дети бегали здоровые, ничем не болели, хотя ни какими витаминами их никто не кормил! Да и какие там были витамины? Не то что витаминов - есть-то и то было нечего: на шестерых детей, у которых отец погиб на фронте, давали пенсию в тридцать рублей! Это ж всего по пять рублей на человека! Как на эти деньги можно было прожить месяц?! - восклицал мужик, совсем не задумываясь, что его доказательство как раз опровергает первоначальный его тезис, о том, как прекрасно и правильно жилось в Советском Союзе, при социалистическом строе.

От себя могу добавить, что мне видится прямая связь между этими двумя фактами, изложенными пенсионером, который ожидал своей очереди к врачу.

Предшествующее поколение само ещё как-то выросло на этой пенсии за отца-фронтовика, но здорового потомства уже дать не смогло...

[500x378]

была такая страна: СССР

Советские деньги и что на них можно было купить.

Мое детство и юность прошли в СССР. Один рубль -
это была не такая уж и маленькая сумма. А 100 рублей - так и целое
состояние. Конечно, в разных регионах СССР цены различались, но не
существенно. На консервах были цены для I, II, III поясов. Но опять же,
разница в ценах была - копейки.
Так вот, если вспомнить (а кое-кто, родившийся уже после развала СССР,
к своему удивлению и узнает) что и сколько можно было купить на
советские рубли, то получится следующее:
[показать]Читать далее

*********************************************************

Комментарий от пользователя дневника WildWestTX

Попробую внести кое-какие дополнения для любителей обольщаться советским временем.

Я хорошо помню 1970-е годы - классическое советское время. И я прекрасно помню, что в обыкновенной столовой можно было пообедать на рубль. Но это не так дёшево, как может показаться. Например, если человек есть в столовой 3 раза в день, 30 дней в месяц, то у него на столовую уйдёт около 90 рублей.
В то время я работала старшим препаратором в ЛВИ, я получала как раз 90 р. в месяц. Так что вся советская зарплата на советскую еду же и уходила. Проездной до работы и квартплату оплачивали родители, которые получали немного больше.

Зимняя одежда и сапоги стоили достаточно дорого. В частности, хорошие зимние сапоги - около 120 рублей. То есть, при зарплате в 100-120 рублей всю зарплату нужно было единомоментно отдать за зимние сапоги. А если зарплата - 80 рублей - то полторы зарплаты.

Мясо у нас в магазинах было:
говядина - 1 руб. 90 коп. (цена за мясо с костями)
свинина - 2 руб. 50 коп.

сыр (российский, наиболее доступный) - 3 рубля.
яйца у нас были только двух категорий:
столовое по 90 коп. за десяток
диетическое по 1 руб. 20 коп. за десяток
молоко разливное 20 коп. за литр, в бутылках - дороже.
масло сливочное - 3 р. 40 коп. за килограмм
сахар - около 90 коп. за килограмм
хлеб серый формовой - 16 коп.
батон нарезной белый - 25 коп.
самая распространённая сдоба - батон Хала - 22 коп.

Если учитывать, что человек должен есть каждый день, попробуйте посчитать по тому, сколько в месяц различных продуктов съедаете вы - сколько денег у вас будет уходить в месяц на еду, если вы не будете питаться в столовой, а готовите сами.

Зато сколько спичек можно было купить на эти деньги! Целое море! И питаться спичками )

 Хорошо жилось в СССР! ))))

Любопытно, что в нашем русском мини-сериале про Шерлока Холмса собак то и дело постигает какая-то печальная участь. 

Собака инспектора Лестрейда по кличке Тоби случайно съедает отравленную пилюлю и подыхает на глазах хозяина ("Кровавая надпись").

Собака доктора Мортимера, коккер-спаниэль по кличке Снуппи, оказывается в итоге съеден на болоте Собакой Баскервилей ("Собака Баскервилей").

Сама упомянутая собака Баскервилей благополучно застрелена инспектором Лейстрейдом при попытке откусить голову потомку древнего рода и хозяину Баскервиль-Холла.

И единственная выжившая собака - бульдог Тори, помогающий главным героям найти главного злодея по запаху креозота ("Знак четырёх"). 

Итог: три из четырёх упоминаемых собак благополучно "отдают концы". Неплохая математика. И как это наш "горячо обожаемый" Гринпис не возмутился такому "безнравственному" фильму! ))))

[600x479]

Шерлок Холм жив! А собаки сдохли )

Прочитала только что в новостной ленте Вести.ру:

Редкая помесь осла и зебры, которую некоторые зоологи уже окрестили «zonkey» и «donkra» (от слов «zebra» и «donkey» — осел) появилась на свет два дня назад в зоопарке китайского города Сямынь. В среду диковинный зверь совершил свои первые шаги, сообщает The Telegraph.

[320x240]Жеребенок с полосатыми ногами и коричневым телом пережил трудные роды. Сотрудникам зоопарка города Сямынь пришлось перевернуть уникальное животное вверх ногами, чтобы спасти его от удушья.

«Во время родов donkra задыхался от амниотической жидкости матери, которая чуть его не погубила», — сказал сотрудник зоопарка Лин Куайонг.

«Мы должны были держать жеребенка вверх ногами, чтобы очистить его нос и горло от жидкости», — добавил ветеринар.

Вес новорожденного donkra составил 30 килограмм, а длина туловища уникального животного превышала метр. По словам персонала зоопарка, самка зебры вела себя спокойно, когда малыша поставили к ней в стойло. Теперь зоологи думают, как назвать новый вид парнокопытного. Самые распространенные варианты — zonkey, zebonkey, zebrinny, zebrula и zedonk.

Посмотреть на удивительного жеребенка можно на сайте The Telegraph.

http://news.rambler.ru/10403223/

Меня искренне "умилила" строчка, которую я намеренно подчеркнула.

Понятно, что корреспонденты не обладают высшим образованием по биологии, но хотя бы среднюю общеобразовательную школу корреспондент должен закончить! Что такое парнокопытные и непарнокопытные проходят на уроках зоологии в общеобразовательной школе, а что гибрид не является видом - проходят на уроках биологии в старших классах той же общеобразовательной школы. 

[420x294]Алексей Владимирович Яблоков - известный в мире ученый и общественный деятель. Он - доктор биологический наук, профессор, член-корреспондент Российской Академии наук, член Нью-Йоркской академии наук. В девяностые годы он занимался вопросами экологии страны в качестве советника Президента Российской Федерации, был председателем межведомственной комиссии по экологической безопасности Совета безопасности РФ. Яблоков автор более 500 научных работ, в том числе более 30 монографий.
Заслуженно высокую оценку среди ученых мира получила книга А.В.Яблокова "Атомная мифология. Заметки эколога об атомной индустрии", выпущенная издательством "Наука". В ней Алексей Владимирович аргументировано, очень доказательно опровергает многие создаваемые защитниками атомной энергетики мифы, в том числе о безопасности ядерных реакторах, об их экологической чистоте и так далее. Учитывая, что книгу "Атомная мифология" жителям нашего региона трудно получить - она вышла небольшим тиражом, - мы решили опубликовать (с некоторыми сокращениями) одну из ее глав, посвященную развенчиванию мифа о безопасности малых доз радиации.
Рефреном многих тысяч научных статей и сотен книг, опубликованных на Западе и Востоке и написанных учеными, связанными с развитием атомной индустрии, служит тезис о принципиальной допустимости, приемлемости, а порой даже благотворности, влияния малых доз искусственной радиации на живое, включая человека.
В этом огромном потоке литературы для широкого читателя теряются крайне тревожные работы, говорящие об обратном, об опасности влияния искусственной, дополнительной к естественному радиационному фону, радиации на живое даже в малых дозах.
Особое внимание именно к малым дозам радиации понятно: общество интуитивно защищается от возможных опасностей, и линия этой защиты выражается в установлении приемлемых уровней облучения - норм радиационной безопасности. Эти нормы отражают уровень общественного понимания и ощущения опасности.
Поскольку искусственная радиация самыми разными путями все активнее вторгается в жизнь человечества (кроме атомной энергетики это и медицина, и пищевая промышленность, и строительство, и транспорт, и оборона), то хотя бы из чувства самосохранения мы должны вовремя обнаруживать возможные опасности.
Это особенно важно потому, что энтузиасты атомных технологий с помощью финансируемых ими институтов и экспертов вольно или невольно стараются приуменьшить такие опасности и убрать их вообще из поля зрения общества. Делается это под вполне благовидными требованиями "не нагнетать радиофобию", и "оставить решение вопросов специалистам". Однако именно для того, чтобы не распространялась радиофобия, общество должно знать реальные опасности и факты. Нельзя и оставить этот вопрос для решения специалистов. Ниже будет показано, как глубоко наше незнание в области воздействия малых доз радиации.

Читать статью А.В.Яблокова

[302x400]Из Википедии:

Жестокий романс — жанр русской песни. Возник приблизительно в середине XIX века. Время его расцвета приходится на последнюю четверть XIX — начало XX века. Местом рождения жестокого романса считают городскую и пригородную среду, где проживали преимущественно низшие и средние слои населения («мещане») — крестьяне, пришедшие на заработки, рабочие, мастеровые, небогатые торговцы. Мещане стали создавать собственную субкультуру, выстраивая её из элементов городской и деревенской культур. Собранная из разнородных элементов, мещанская, или, как ее иногда называют, третья, культура включала в себя поэзию и музыку (частушка, романс), танец (например, кадриль), театр (Балаган), живопись (лубок), декоративно-прикладное искусство и даже архитектуру. Окрепнув, «третья культура» начала влиять уже на традиционную деревенскую культуру. В XX веке жестокий романс постепенно вытеснял из народной поэзии старинную песню и стал любимым деревенским жанром.
В современной фольклористике не существует единого определения жанра жестокого романса. Cвоеобразие данного жанра и заключается в гармоничном синтезе жанровых принципов баллады, лирической песни, романса. Но есть у него и свои, особые черты, по которым жестокий романс можно вычленить из обширного пласта русских лирических песен или баллад. В жестоком романсе можно выделить чуть больше десятка основных сюжетов. Отличаются они друг от друга главным образом причинами трагедии, а выбор концовок и вовсе невелик: убийство, самоубийство, смерть героя от горя либо смертельное горе.
М. А. Тростина

Жестокий романс: жанровые признаки, сюжеты и образы

Новые подходы в гуманитарных исследованиях: право, философия, история, лингвистика
(Межвуз сб. науч. тр.). - Вып. IV. Саранск, 2003, с.197-202.

http://www.ec-dejavu.net/c/Cruel_romance.html
В современной фольклористике не существует единого определения для жанра жестокого романса. Более того, ни в одной из литературоведческих энциклопедий, ни в одном из словарей литературоведческих терминов мы не обнаружили даже упоминаний об этом жанре. Между тем жанр этот существует и развивается, пополняясь все новыми произведениями.

Читать далее

[198x298]Термин «желтая пресса» появился, как известно, в США, когда за рынок боролись крупнейшие монополисты газетного бизнеса Дж. Пулитцер и У.Р. Херст. Жизнь данному выражению дал комикс о «Желтом малыше», судебное разбирательство вокруг которого возникло между пулитцеровской «New York World» и херстовской «New York Journal». В 1896 году Э. Уордмэн, редактор «New York Press», назвал конкурирующие издания «желтыми». Таким образом, термин «желтая пресса» первоначально обозначал периодику, печатающую комикс с конкретным героем. Позднее он приобрел иной, более глубокий смысл, сохранившейся по сей день. Многие исследователи ведут отсчет истории «желтой» прессы с конца XIX века, забывая, что и ранее были газеты, способствовавшие формированию данного вида печати.

После 1830 года, с ростом урбанизации, журналистика стала обращать внимание на запросы иммигрантов и рабочего класса. Появилась «центовая пресса» («penny-press»), предшественница «желтой». Издательский бизнес стал все чаще формироваться по образу и подобию коммерческого предприятия. Образование «центовых» газет стало значимым социокультурным феноменом, связанным с процессами зарождения массовой культуры. Первыми успешными проектами в русле «желтой» тематики стали издания «The New York Sun», «The New York Herald» и «The New York Tribune». Сексуальная тематика, мотивы смерти, освещение скандалов, преступлений, насилия уже тогда заняли господствующее место на полосах «желтых» газет. Эти новые веяния с наибольшей полнотой воплотили в своих изданиях Дж. Пулитцер («The New York World») и У. Херст («The San Francisco Examiner», «New York Journal» и др.). Их газеты быстро добились широкой популярности не только благодаря оперативному сообщению драматических фактов, но и практике создания «human-interest stories» – газетных материалов, которые «...больше ориентируются на пробуждение эмоций (сострадание, пафос, юмор, тревога, любопытство), чем на освещение достоверных событий». Пулитцер (а затем и Херст) ввел особый вид сенсационного репортажа, основным методом которого стало перемещение центра внимания с самого факта на его подачу. Это совпало с развитием парадигмы массовой беллетристики, в частности приключенческого и детективного романов, которые провозгласили занимательность в качестве основной жанровой доминанты.

Для привлечения внимания читателей в газетах Пулитцера и Херста появились крупные заголовки, которые сознательно вводили читателя в заблуждение, и цветные иллюстрации. Для более легкого понимания массовой аудиторией издания использовали большое количество фотографий, схем и карикатур. Херст требовал от своих сотрудников подавать все новости в сенсационном духе. Когда сенсация отсутствовала, ее просто придумывали.

 Читать далее
___________________________
© Сазонов Евгений Александрович: http://www.relga.ru/Environ/wa/Main?textid=497&level1=main&level2=articles

Статья спорная. В вопросах рабства и причин войны Севера и Юга автор не разбирался, а взял готовое мнение из советских учебников, но тем не менее, о журналистике как таковой пишет интересно. Прим. WildWestTX

Михайлов С.А. Журналистика США после гражданской войны 1860–1865 годов. Дж. Пилитцер и У.Р. Херст

Чрезвычайно резкое обострение двух социальных систем – системы рабства и системы свободного труда привело сначала к росту социальной напряженности в стране, а затем и к революционной по своему характеру войне между Севером и Югом. Влияние Гражданской войны, нередко именуемой в американской историографии Второй американской революцией, было мощным и разносторонним и затрагивало все жизненные сферы общества.

Вторая американская революция прошла два этапа – собственно Гражданскую войну, в ходе которой было ликвидировано рабство и нанесено сокрушительное поражение реакции, и период Реконструкции Юга (1865–1877 годы), когда в южных штатах шла борьба за упрочение результатов и завершение буржуазно-демократических преобразований. В результате на большей части нынешней территории США победил фермерский путь развития сельского хозяйства. Уничтожение рабства открыло путь быстрому капиталистическому развитию страны.

В американской историографии до сих пор не утихают споры по вопросу о рабстве в США. Историки – сторонники рабовладельческого Юга – извращали характер рабства, а затем и ход Гражданской войны. Либералы одобряли отмену рабства, но затушевывали сам революционный характер войны. В конце XIX века произошло сближение историографии буржуазной и рабовладельческой в лице известного теоретика Дж. Родса. Как бы то ни было, означенный период был чрезвычайно богат событиями как в общественно-политической, так и в журналистской жизни.

Американские ученые считают время Гражданской войны «фундаментальным» этапом в истории журналистики этой страны. Огромное общественное любопытство, вызванное ее событиями, привело к значительному росту газетных тиражей. Война высветила особо выдающееся значение периодической печати в жизни страны, особо важную общественную роль телеграфных депеш[1] и сделала из репортажей военных корреспондентов чрезвычайное информационное поле[2]. К тому же война изменила стиль подачи новостей в газетах. Журналистская профессия стала опасной и требующей отваги.

Война за независимость и события 1812 года, война в Мексике 1846–1848 годов не нашли столь широкого освещения в прессе, как Вторая американская революция. Это зависело от ряда причин, среди которых еще отсутствие США как реальной федерации и разобщенность штатов, слабость и изолированность газет, отсутствие возможности оперативной передачи информации и др.

Читать далее

[328x480]Пулитцер Джозеф

КЕЭ, том Доп.3, кол. 402

ПУ́ЛИТЦЕР Джозеф (Pulitzer, Joseph; 1847, город Мако, Австрийская империя, ныне Венгрия, – 1911, Нью-Йорк), американский редактор и издатель, реформатор газетного дела. Ребенком был привезен родителями-эмигрантами (мать — католичка) в США. В 17-летнем возрасте Пулитцер пошел добровольцем в армию, принимал участие в гражданской войне. После демобилизации поселился в городе Сент-Луис (штат Миссури) и в 1868 г. стал репортером в немецкоязычной ежедневной газете «Вестлихе пост». Через три года он приобрел акции этой газеты, стал ее главным редактором, а потом с большой выгодой продал свою долю в издании.

В 1878 г. Пулитцер положил начало будущей газетной империи, купив на аукционе акции сент-луисской газеты «Диспатч» за 2,5 тыс. долларов и объединив ее с газетой «Пост» в составе новой газеты «Пост-Диспатч». К 1881 г. прибыль от издания новой газеты составляла 85 тыс. долларов в год. В 1883 г. Пулитцер переехал в Нью-Йорк и купил у финансиста Дж. Гоулда газету «Зе Уорлд» за 346 тыс. долларов. Через три года, благодаря инновациям и высокому журналистскому мастерству Пулитцера, прибыль от газеты составляла 500 тыс. долларов в год. В 1887 г. Пулитцер основал еще одну газету — «Ивнинг Уорлд». Все три газеты отличались широкой «агрессивной» рекламой, поиском сенсаций и оперативностью их публикаций, выраженным сочувствием трудящимся и угнетенным, большим вниманием к новинкам в типографском деле и качеству иллюстраций.

В 1869 г. Пулитцер был избран членом законодательного собрания штата Миссури, а в 1885 г. стал конгрессменом США от штата Нью-Йорк, но не уделял особого внимания государственным обязанностям. Человек сильного интеллекта, большой энергии и работоспособности, Пулитцер в последние годы жизни был полностью слепым. На его средства основаны Пулитцеровская школа журналистики в Колумбийском университете (Нью-Йорк) и знаменитая ежегодная Пулитцеровская премия для американских журналистов.

http://www.eleven.co.il/article/13352

Читать далее

Источник: http://www.newacropol.ru/Alexandria/myth/angel/ierarhia/

Иерархия Ангелов
[304x300]
В христианстве сонм ангелов подразделяется на три класса, или иерархии, а каждая иерархия, в свою очередь, подразделяется на три лика. Вот самая распространенная классификация ангельских лиц, которую приписывают Дионисию Ареопагиту:

Первая иерархия: серафимы, херувимы, престолы. Вторая иерархия: господства, силы, власти. Третья иерархия: начала, архангелы, ангелы.

Серафимы, относящиеся к первой иерархии, поглощены вечной любовью к Господу и почитанием Его. Они непосредственно окружают Его трон. Серафимы как представители Божественной Любви чаще всего имеют красные крылья и иногда держат в руках зажженные свечи. Херувимы знают Бога и поклоняются Ему. Их как представителей Божественной Мудрости изображают в золотисто-желтых и голубых тонах. Иногда у них в руках книги. Престолы поддерживают трон Господа и выражают Божественное Правосудие. Часто их изображают в мантиях судей с жезлом власти в руках. Считается, что они получают славу непосредственно от Бога и даруют ее второй иерархии.

Вторая иерархия состоит из господств, сил и властей, которые являются управителями небесных светил и стихий. Они, в свою очередь, проливают на третью иерархию полученный ими свет славы. Господства носят короны, скипетры и иногда державы, как символы власти. Они символизируют власть Господа. Силы держат в руках белые лилии или иногда красные розы, являющиеся символами Страстей Господних. Власти часто облачены в доспехи воинов — победителей злых сил.

[245x300]Посредством третьей иерархии осуществляется контакт с сотворенным миром и с человеком, ибо представители ее являются исполнителями воли Божьей. По отношению к человеку начала управляют судьбами народов, архангелы являются небесными воинами, а ангелы — посланниками Бога к человеку. Кроме перечисленных функций сонм ангелов служит небесным хором.

Этот план расстановки небесных послужил основой для создания и теологического обоснования структуры небесных сфер как основы средневековой картины мира. В соответствии с этим планом херувимы и серафимы ответственны за первотолчок (Primum mobile) и за сферу неподвижных звезд, престолы - за сферу Сатурна, господства - Юпитера, силы - Марса, власти - Солнца, начала - Венеры, архангелы - Меркурия, ангелы - Луны, ближайших к Земле небесных тел.

АРХАНГЕЛЫ

Архангел Михаил (Кто как Бог, Кто равен Богу). Вождь небесного воинства. Победитель сатаны, держит в левой руке на груди зеленую финиковую ветвь, а в правой руке копье, на верху коего белая хоругвь, с изображением красного креста, в ознаменование победы Креста над Диаволом.

Архангел Гавриил (Крепость Божия или Сила Божия). Один из высших ангелов, в Ветхом и Новом Заветах является, как носитель радостных благовестий. Изображается со свечей и зеркалом из ясписа в знамение того, что пути Божии до времени не бывают ясны, но постигаются через время путем изучения слова Божия и послушания голосу совести.

Архангел Рафаил (Исцеление Божие или Врачевание Божие). Врач недугов человеческих, главный из ангелов-хранителей, изображается держащим в левой руке сосуд (алавастр) с врачебными средствами (лекарством), а в правой – стручец, то есть остриженное птичье перо для помазывания ран.

Архангел Салафиил (Ангел Молитвы, Молитва к Богу). Молитвенник, всегда молящийся Богу о людях и возбуждающий людей к молитве. Он изображается с лицом и очами, склоненными (опущенными) вниз, и руками, прижатыми (сложенными) крестом на груди, как умиленно молящийся.

Архангел Уриил (Огнь Божий или Свет Божий). Как Ангел света, он просвещает умы людей откровением истин, для них полезных; как Ангел Огня Божественного, он воспламеняет сердца любовью к Богу и истребляет в них нечистые привязанности земные. Изображается держащим в правой руке против груди обнаженный меч, а в левой – огненный пламень.

Архангел Иегудиил (Хвала Божия, Славитель Божий). Архангел Божий Иегудиил изображается держащим в правой руке золотой венец, как награду от Бога за полезные и благочестивые труды святым людям, а в левой руке бич из трех черных веревок с тремя концами, как наказание грешным за леность к благочестивым трудам

Архангел Варахиил (Благословение Божие). Святый Архангел Варахиил, раздаятель благословений Божиих и ходатай, испрашивающий нам Божия благодеяния: изображается несущим на груди своей на одежде белые розы, как бы награждающим по повелению Божию за молитвы,

[420x280]ОХЛОКРАТИЯ
(греч. ochlokratia, от ochlos - чернь, народ, и krateo - господствую). Правление черни, злоупотребление демократии, или же при аристократическом правлении, если правительство опирается на чернь.

(Источник: "Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка". Чудинов А.Н., 1910)

ОХЛОКРАТИЯ
господство черни.

(Источник: "Полный словарь иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке". Попов М., 1907)


ОХЛОКРАТИЯ
греч. ochlokratia, от ochlo, чернь, народ, и krateo, господствую. Правление черни.

(Источник: "Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней". Михельсон А.Д., 1865)

ОХЛОКРАТИЯ – форма государственного устройства, являющаяся выродившейся демократией, как олигархия – выродившейся аристократией. Охлократия может существовать только весьма непродолжительное время, причем всего чаще является промежуточной формой в бурные времена после падения старого порядка и до замены его новым, более или менее правильно организованным. 

(Источник: А.Бренер. Словарь терминов политологии.)

Согласно учению Полибия, О. - это государственная форма, представляющая собой выродившуюся демократию, царство толпы, руководствующейся низменными страстями, толпы, творящей насилие и беззаконие. Он считал, что О. - худшая из всех форм государства. У Аристотеля те же черты О. описываются под названием демократии. Неизбежным следствием правления черни, отстранения "лучших" от власти является нарушение стабильности и нарастание хаоса в государстве. С презрением говорил об О. (называя ее демократией) Ж-Боден, считавший раздоры и гражданские войны ее спутниками. О психологии толпы и тяжелых последствиях ее правления писали Г.Тард и Г.Лебон. Расцвет "царства толпы" предрекался ими в связи с реализацией социалистической идеи. И А.Ильин связывал наступление О. с разрушением правосознания народа и его социального уклада. Историческое воплощение черт охлократического правления усматривают во Французской революции 1789, революции 1848, Парижской коммуне, первых годах советской власти. Чаще всего О. появляется в "смутное время", когда старые нормы, ценности, институты, уклады жизни разрушаются без соответствующей замены новыми. О. исторически недолговечны, как правило, они сменяются той или иной разновидностью.

(Источник: Политический словарь)

ОХЛОКРАТИЯ (от Греч. οχλος— толпа, чернь, κράτος— власть) — господство, власть толпы. Понятие было впервые употреблено Полибием в его “Всеобщей истории”. Исторический процесс, по Полибию, телеологичный в своей основе и направленный к некой универсальной цели, реально состоит в чередовании ряда политических форм — монархии, аристократии и демократии, каждая из которых со временем имела тенденцию к вырождению и замене ее др. К числу выродившихся, извращенных форм государственного устройства Полибием были отнесены тирания (как измененная в худшую сторону монархия), олигархия (как результат вырождения аристократического правления) и охлократия (форма государственного устройства, возникающая в результате предельного развития и доведения до абсурда демократических тенденций — правление черни, худших из числа граждан). Данное понятие получило достаточно широкое распространение во времена поздней античности, а затем через эпоху Возрождения было заимствовано философами и мыслителями Нового времени. Пользовалось особой популярностью у представителей консервативных течений общественно-политической мысли Европы в 19 — нач. 20 в., в частности, в связи с дискуссиями о предоставлении избирательных прав той или иной части электората, в полемике об угрозе пролетарской революции, о введении и расширении социальных гарантий и т. п. В реальной политической жизни примеры власти толпы — чрезвычайно редкое, эпизодическое явление, как правило свойственное периодам глубоких социально-экономических кризисов, революционных потрясений.
В 80-х гг. 19 в. Г. Лебон был одним из первых, кто попытался подойти к феномену толпы, массового действия с чисто сциентистских позиций. Наряду с Г. Тардом и некоторыми др. исследователями он оказался в числе первых теоретиков “массового общества”. Лебон полагал, что в результате промышленной революции, роста городов и развития средств коммуникации толпы маргинализированных индивидов, представляющие собой деструктивную неуправляемую силу, начинают определять характер социальных процессов и стиль жизни общества. Будучи сторонником элитистских