Когда-то (пару десятков лет назад) мне довелось посмотреть знаменитый в то время румынский "сериал" про неуловимого, хитрого и бесстрашного борца за справедливость, знаменитого Мерджелату по прозвищу "Жёлтая Роза". Критиковать этот фильм сейчас не буду, оно того не стоит, наверное. Румынское кино - это своеобразный феномен, и что в нём действительно интересно - так это трюки. Тут румынов в моём представлении не переплюнул ещё никто, тем более, что они свои трюки делали по-настоящему, а не монтировали на плёнке.
Но поговорить мне хочется о другом: о не менее знаменитом револьвере Мерджелату. Выглядит эта штучка так:
Не правда ли, смешная штучка? Точного аналога этого "револьвера" мне найти не удалось, но вот одну интересную статью про подобное оружие, которое вполне реально существовало, я хочу предоставить вашему вниманию.
-------------------------------------------------------------------------------------
СТАРАЯ ПЕРЕЧНИЦА: РУЧНОЕ СТРЕЛКОВОЕ ОРУЖИЕ
Человек всегда мечтал убивать двух зайцев одним выстрелом. А лучше не двух, а сразу двадцать. Поэтому ручное стрелковое оружие обрастало стволами, как ежик – иголками. Появились пистолеты типа «утиная лапа», двустволки, многоствольные пулеметы. В итоге эволюция пришла к многозарядному одноствольному оружию, но существовала в ней еще одна забытая ветвь, порождения которой были не слишком функциональны, зато очень красивы. Имя им – пеппербоксы.
Если буквально переводить слово «пеппербокс» с английского языка, получится «ящик с перцем», или «перечница». Это слово применялось на первых порах к любым многозарядным пистолетам – даже к обыкновенным одноствольным револьверам. Но прижилось оно именно в отношении исторических чудовищ, напоминающих то ли огромный револьвер, то ли маленький пулемет.
Вот такие милые револьверчики ))
Хочу предложить вниманию читателей замечательную статью об Александре Блоке. В этой статье А.М. Возлядовская делает подробный анализ своеобразных взглядов А. Блока на русскую революцию. Мне статья понравилась тем, что в ней хорошо даётся именно картина Блоковских метаний, к которым более всего подошла бы поговорка "Что имеем - не храним, а потерявши - плачем", если бы сам Блок так упорно не хотел замаскировать свой "плач по потерянному", доказывая самому себе, что "хорошо" - это "плохо", и что "чёрное" - это "белое".
Творчеству Блока до сих пор уделяют внимание в наших учебных заведениях, и я полагаю, что данная статья придётся весьма кстати, поскольку она содержит трезвый и критический взгляд, обоснованный примерами из самого творчества Блока и тех людей, которые жили с ним в одно время и наблюдали те же процессы, что и он.
-----------------------------------------------------------------------------------
А.М. Возлядовская пишет: "Каждый человек, который был современником и свидетелем событий, совершавшихся в России в первые два десятилетия ХХ века, воспринимал по-своему всё происходящее. Произведения Блока, написанные и опубликованные им в предреволюционные и революционные годы, может быть лучше, чем произведения других писателей, публицистов, поэтов, запечатлели душевное состояние своего автора. А именно, душевное состояние человека, который, хотя и не принимает активной деятельности в происходящем, как например "профессиональные революционеры", однако не может избежать хотя бы косвенного, пассивного участия в событиях".
Читайте статью А.М. Возлядовской Крушение Александра Блока
Картина «Александр Блок» Ильи Глазунова.
Это цитата сообщения vainamoinen12 Оригинальное сообщение
[389x400] Зачем ты приехал, брат?
Недавно стоял на конечной остановке. Ко мне подошёл один пожилой человек и возмущённо сказал, показывая на не асфальтированный круг разворота маршруток:
- Забытый край… У нас такого не бывает. У нас все дороги асфальтированы. Даже в горах, в любой деревне, везде асфальт.
Я спросил:
- Где у вас?
- В Средней Азии.
- Таджикистан? – уверенно спросил я. За последние годы научился легко определять национальность своего собеседника.
- Да, - подтвердил он. А я смотрел на него, и мне хотелось сказать:
- Зачем же ты приехал сюда, брат?
Но я промолчал. Мой ответ, наверное, читался во взгляде. Мой собеседник засуетился, достал и кармана паспорт:
- Я давно живу здесь. Я - гражданин России.
Я ничего не ответил.
Зачем ты приехал, брат?
Я же вижу, что твоя душа тоскует по твоим родным горам, предгорьям Памира, по горячему солнцу, по безоблачному небу…
А ты стоишь здесь на севере России, в грязных ботинках и кургузом пиджачке под ленивым карельским дождиком и остроконечные верхушки огромных елей закрывают небо над твоей головой.
Чтобы здесь жить, эту землю надо любить, брат.
Извини, что мы к твоему приезду не покрыли асфальтом те, дороги, по которым ты ходишь, не накрыли тебе богатый дастархан, который полагается накрывать дорогому гостю в ваших краях. Тем более мы и не знаем, как это делать. У нас другие обычаи. У нас тоже рады дорогому и званному гостью, вот только тебя сюда никто не звал.
Зачем ты приехал, брат?
Ты ругаешь нашу власть. Прости брат, но какое твоё дело до нашей власти. Мы с ней как-нибудь сами разберёмся.
Зачем ты приехал, брат?
Ты, наверное, уже дедушка и твои внуки, там, на твоей родине, плохо помнят, как ты выглядишь, и им так хочется, чтобы ты был рядом с ними. А ты стоишь с потухшим взором, усталым видом и проклинаешь нашу землю.
Зачем ты приехал, брат?
Бродя по просторам интернета, нашла один форум, на котором приведены несколько фото с подписями, которые показались мне весьма интересными.
----------------------------------------------------------------------------------------
"Эти поддельные продуктовые карточки, датированные 1980, 1985, 1986... и другими годами, были изъяты в ходе одной операции наших советских контразветчиков на конпиративной квартире Госдепа США.
Между тем, в этот светлый период, период развитого социализма, советские граждане не стояли в очередях, не знали что такое продуктовые талоны. А если и были очереди, то исключительно за очередным твоческим, художественным изданием Генерального Секретаря".
"Только лжецы ненавидят СССР.
Простому человеку было трудно ненавидеть СССР, потому что это было все, что у него было. Человеку вообще трудно ненавидеть то, что у него есть".
"Вот хорошая композиция о жизни в СССР. Я бы ее назвал так:
Возле магазина, после покупки необходимых товаров, сытые граждане СССР горячо обсуждают новое "Постановление советского правительства об улучшении благосостояния граждан и искренне радуются за увеличение количества выплавленного чугуна на душу населения!""
К сожалению, мне не удалось найти первоисточника, из которого взяты цитаты. Но тонкий юмор стоит того, чтобы его оценить.
То и дело кто-нибудь в интернете начинает знакомую песню: "Ах, как плохо сейчас в России, какой сейчас бардак! И как было хорошо при советской власти (Сталине, коммунистах и т.п.), потому что бардака не было!" Самое интересное, что такие вопли иногда начинают раздаваться от людей, которые много лет уже не живут в России, а живут где-нибудь "в счастливой загранице", и о жизни в России судят по тому, что им в какой-нибудь одной передаче по телевизору сказали...
Как это характерно, и в общем-то, даже не смешно - когда о том, что делается в России (или в любой другой стране) судится по каким-то отдельным передачам. Впрочем, это всегда так было, и всегда будет.
Точно так же, как всегда будут недовольные. Причём чем лучше будет жизнь - тем больше недовольных.
А и вправду, давайте вернём СССР! И сразу все станут счастливы! Я не против, хотя бы дворы освободятся. А то сейчас у двух из трёх человек в каждом многоэтажном доме по машине, а то и по две. Пешеходу уже пройти негде. Видать от плохого благосостояния, и от него же (плохого благосостояния) бомжи ходят с мобильниками, а безработные все сплошь с компьютерами, торчат на безлимитках в интернете. А бабки-пенсионерки отборным мясом кормят бродячих котов и собак.
Пусть будет СССР, когда не было ничего, зато у всех поровну!
А передаче "Человек и закон" всегда будет чем поднимать себе рейтинг. Это ни при каком строе не изменится. Иначе на что жить тем, кто эту передачу делает ))
Ганн - один из кланов горной Шотландии. В Америке представители этого клана уже в 19 веке проживали на территории Джорджии. Там живут и сейчас.
Из википедии и других источников:
История клана
Девиз: «Или мир или война» (лат. Aut pax aut bellum)
Земли: Кейтнесс и Сазерленд
Символ: Можжевельник
Герба вождей клана Ганн нет в геральдических реестрах ни Шотландии, ни Великобритании, и первый герб на фамилию Ганн был зарегистрирован только в 1800г., через пятнадцать лет после смерти последнего признанного вождя клана, Моррисона Ганна из Баденлока.
.
[показать]
Клан Ганн ведет происхождение от норвежских ярлов Оркнейских островов и древнего кельтского рода Мормаеров из Кейтнесса. Прародителями клана считаются Ранхильд, внучка Моддана Мормаера из Кейтнесса с одной стороны и Святого Ронвальда, ярла Оркнейского, — с другой, и ее супруг Ганни (Ганнар), правнук героя «Саги об оркнейцах» Свейна Аслейфа. Предположительно от имени Ганни (в переводе — «война») и произошло название клана.
Читать далее...
Револьвер кольт Уолкер, впервые появившийся на вооружении американской армии в 1847 году, считается самым большим и самым мощным револьвером, в котором использовался чёрный (дымный) порох.
Кольт Уолкер представляет собой капсюльный шестизарядный револьвер с открытой рамкой, 44-го калибра, общей длиной 15,5 дюймов (375 мм), весом 4,75 фунтов (около 2,5 кг.), усовершенствованными ударно-спусковым механизмом и спусковой скобой. Имеет пороховой заряд 60 гран (3,9 г.) в каждой каморе. Это вдвое больше, чем типичный заряд при использовании чёрного пороха в других револьверах. Зарядка револьвера осуществляется с дульной части камор - порохом и пулей (круглой или конической), или готовым патроном в бумажной гильзе. Прицельные приспособления - мушка и целик, расположенный на верхней части курка.
Кольт Уолкер по праву можно назвать официальным огнестрельным оружием Техаса. Как это произошло? Вдохновитель создания этого револьвера, Сэмюэль Гамильтон Уолкер (1817-1847). Он был очень знаменит к этому времени, например, в 1844 году он был одним из шестнадцати техасских рейнджеров, которые победили восемьдесят свирепых воинов Команчи. Секретом их победы в тот день был другой револьвер - пятизарядный Кольт Патерсон - замечательное достижение в области стрелкового оружия того времени. Республика Техас была основным покупателем кольта Патерсон, пятизарядного револьвера калибра 0,36, который наверное не менее, чем кольт Уолкер, может претендовать на "звание" официального огнестрельного оружия Техаса.
Однако, в револьвере Патерсон были существенные недостатки, которые сказывались во время его эксплуатации. Сэмюэль Уолкер как никто другой знал, что этот револьвер не был идеальным оружием. По мнению Уолкера, револьвер был слишком хрупким, чтобы удовлетворить техасских рейнджеров, которым приходилось воевать в самых разнообразных условиях. Уолкер знал, что этот пистолет можно было улучшить. Именно поэтому в 1847 году три человека - рейнджер Уолкер, полковник и изобретатель Сэмюэл Кольт (1814-1862), и владелец оружейного завода Эли Уитни-младший (1820—1894), объединились, чтобы общими усилиями создать новый револьвер. Сэмюэлю Кольту, создателю револьвера, принадлежали исключительные права на развитие этого оружия для армии США. Эли Уитни-младший, которого кто-то из современников метко прозвал "человеком с носом для бизнеса", поддержал идею создания нового револьвера, ожидая выгодных заказов на новое оружие. Сэмюэль Уолкер, капитан техасских рейнджеров, был вдохновителем идеи, на практике знающий, какими качествами должен обладать новый револьвер.
Требования Уолкера были просты и логичны. Ему нужно было короткоствольное оружие для конницы, которое можно использовать на скаку, с небольшого расстояния, и которое в одинаковой степени поражало бы и вражеского всадника, и его коня. Предшественники кольта Уолкер были слишком маломощны. Обычная круглая пуля, выпущенная из гладкоствольного оружия, могла и не убить лошадь, не пробивая толстого слоя лошадиных мышц. Револьвер должен был легко перезаряжаться, и его части не должны были распадаться в разные стороны (как у кольта Патерсон), если перезарядку придётся делать сидя на скачущей лошади. Уолкер представлял себе "... револьвер в половину длины руки, 44 или 45 калибра ...", более надежный в использовании, чем пятизарядный Патерсон. И Кольт создал такой револьвер.
Это цитата сообщения Songwolf Оригинальное сообщение
Приговор коммуниста... "Новая сущность: Советский народ"
"Наши социологи стали уже громко говорить о создании новой исторической категории — «советский народ». И все- таки реальность была совсем не той, которую задумывали творцы социализма в теории и на практике. Нового человека создать так и не удалось. Более того, почему-то люди скорее менялись в худшую сторону. Размышления приводили к грустным выводам: повседневная практика советской действительности убивала те человеческие качества, которые теоретически постулировала социалистическая мысль. Сталинские репрессии отучили от смелости в отстаивании своих взглядов, от помощи товарищу, попавшему в беду, да мало ли от чего еще. Генофонд народа был основательно подорван за годы XX века. Из первых полвека 15 лет Россия непрерывно воевала (русско-японская война, первая мировая, гражданская, финская, вторая мировая), потеряв в общей сложности 35—37 млн. молодых здоровых мужчин. На фронтах всегда в первую очередь гибнут самые смелые, честные, совестливые люди. Даже во время войны лучше выживают симулянты, трусы, приспособленцы, от которых, скорее всего, будут рождаться такие же дети. Русские
пословицы всегда точны: «Яблоко от яблоньки недалеко падает».
В годы коллективизации и сопутствующего ей раскулачивания были уничтожены миллионы самых крепких крестьян- хозяев, тех, кто к обычным сельским занятиям добавлял работу на крупорушках, мельницах, маслобойках, в дубильных мастерских и т. д. Руководство сельским хозяйством с тех пор всегда находилось в руках людей, любивших командовать, но не умевших трудиться и неспособных разумно организовать труд сельских тружеников. С конца 20-х годов русский крестьянин как тип человека был глубоко и очень надолго исковеркан.
Репрессии 30-х годов вновь ударили по самому ценному человеческому материалу. Волокли в застенки и ставили к стенке тех, кто имел смелость высказать свое мнение, кто отказывался писать доносы, оговоры, кто не желал стрелять в невинных. Выживали подхалимы, провокаторы, трусы и доносчики.
Вся наша жизнь превращалась в страшное ситечко, сквозь которое фильтровалось в будущее все низкопробное человеческое отребье, а большая часть того материала, которое Библия называет «солью земли», выбрасывалась в виде исторического шлака. Теперь нам нечего удивляться, что пьянство стало всеобщим и не бытовым, а патологическим. Им поражены все сферы общества — от самых заоблачных до бомжей, С таким человеческим материалом светлое здание счастливого будущего не построишь.
В гораздо большей степени эти процессы затронули верхушечную часть общества, что и выразилось в деградации нашего политического истеблишмента, в канонизации клят- вопреступничества, расцвете пошлейшего словоблудия, умственной и организационной импотенции.
Расхождение слова с делом стало, на мой взгляд, главной «черной дырой», в которую провалились все наши титанические усилия по созданию нового человека. Нельзя проповедовать правдивость и одновременно лгать на каждом шагу, призывать к скромности и быть воплощением чванливости, твердить о демократии и всячески отодвигать граждан страны от участия в управлении. Справедливый лозунг социализма «От каждого — по способностям, каждому — по труду», который практически действует в развитом капиталистическом обществе, в реальной жизни СССР вовсе не действовал. Вместо способных наверх выталкивались те, кто имел связи, протекцию, не чурался подхалимажа. Вместо дохода по труду насаждалась уравниловка. В результате действия этих причин и остановилась вся общественная машина, вконец разладились взаимоотношения народа и власти, началось гниение человеческой души."
Николай Сергеевич Леонов, генерал-лейтенант КГБ, сотрудник внешней разведки, профессиональный историк.
Источник: Н.С. Леонов "Лихолетье" Москва, ТЕРРА-TERRA 1997г стр.141-142
"Ну, сами придумайте здесь что-нибудь такое красивое, умное и сложное, чем бы я могла попытаться засрать вам мозги. Без разницы..."
Такое "резюме" на своей авторской странице написал один из авторов, публикующихся на Прозе.ру. Само собой, зайдя на его страничку и увидев это "резюме", я даже не стала заглядывать в произведения автора. Подобная заниженная самооценка и желание сразу же высказать что-то шокирующее - явление обычное для людей, неуверенных в себе и не слишком хорошо воспитанных.
Зато мне захотелось провести небольшое исследование по сервису Проза.ру и посмотреть, много ли авторов так агрессивно настроены к своим потенциальным читателям.
Для начала скажу, что с контингентом Прозы.ру я не общаюсь, и на своей собственной авторской странице вывесила объявление: "Просьба: НЕ КОММЕНТИРОВАТЬ! Все комментарии удаляются без предварительного прочтения". Я использую Прозу.ру ради того, чтобы зафиксировать своё авторское право и не рассматриваю этот сервис как место для общения. Тем не менее, я хочу привести некоторые цифры в защиту Прозы.ру как вполне культурного и полезного сервиса, на котором собрались вполне культурные, хорошие люди, не такие уж озлобленные и не такие уж хамские, как можно судить по некоторым отзывам об этом сервисе.
Итак, на момент сбора информации, на Прозе.ру числилось 143438 авторов. Далеко не все из них опубликовали больше одного произведения, а есть и изрядная доля таких, которые не опубликовали вообще ни одного. Но подобную же картину можно наблюдать на любом сервисе: обычно количество зарегистрированных пользователей в несколько раз больше, чем количество активных пользователей.
Я сама публикую свои статьи на Прозе.ру с июня 2009 года, то есть, уже три года.
За это время с моими произведениями ознакомилось 10167 читателей. Конечно, нужно учитывать, что большая часть читателей - это те, кто пришёл с поисковиков, и сами авторами Прозы.ру не являются. Комментировать на Прозе.ру могут только члены Прозы.ру., поэтому буду говорить только о них.
Из всех моих читателей примерно десятая часть - пользователи Прозы.ру. То есть, около 1000 человек. Из этих 1000 человек я внесла в "чёрный список" (запрет на оставление комментариев) всего 6 человек. За что? За хамские высказывания в свой адрес, грубые и оскорбительные комментарии к моим произведениям.
6 хамов на 1000 человек - это не так уж и много, согласитесь. На любом форуме, или в блогосфере, хамов можно встретить ничуть не меньше, если не гораздо больше.
Я просмотрела, не выбирая, подряд, 500 авторских страниц пользователей Прозы.ру. Некоторые авторы на своих авторских страницах делают краткое резюме о себе. Таких авторов немного, примерно 1 из 10. Обычный текст резюме - это либо приглашение читать и комментировать, либо "Здравствуйте, дорогие читатели, рад/рада вас приветствовать...", либо "Родился/родилась там-то, учился/училась там-то и т.д..." Иногда - длинное перечисление "регалий" и список журналов и издательств, где автор уже успел опубликовать свои произведения, а так же ссылки на ресурсы, где ещё можно найти данного автора, и прочая справочная информация.
Итак, на 500 просмотренных страниц резюме содержится примерно у 50-ти авторов.
Из этих 50-ти авторов только у одного - уже выше приведённое резюме оскорбительного содержания: "Ну, сами придумайте здесь что-нибудь такое красивое, умное и сложное, чем бы я могла попытаться засрать вам мозги. Без разницы..."
Ещё одно резюме содержит угрозу: "Я остаюсь на сайте, господа литераторы. Навсегда. Изуверы долго не попрячутся за закрытыми страницами!" По всей видимости, человека, который написал такое резюме, чем-то очень сильно обидели те люди, которые комментировали его произведения.
Ещё пять резюме, включая моё, содержат более-менее сформулированный взгляд на то, что автору всё равно, что тут о нём подумают.
"ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ
Несмотря на огромное уважение к своим читателям, на рецензии не отвечаю, сама рецензий не пишу. Хотя, читаю много, и всегда рада читателям на своей странице".
"А моя страничка! Что хочу - то и пишу. А кому что не нравится - идите лесом!"
"Уродилась приколисткой, не обессудьте, будьте так разлюбезны и толерантны. Или ступайте своей дорогой, что уж..."
"Мне наплевать, что ты думаешь обо мне, и уж в высшей степени "безразлично, что ты думаешь, если это не обо мне".
Итак, из пятидесяти резюме - пять в более или менее
Небольшая статья, тема которой давно уже меня занимает.
На фото: Лабинский конный завод. Рабочая кобыла орловской рысистой породы по кличке Серая. Лошади около 25 лет.
"Прежде, чем приобрести лошадь
Повальная коллективизация в СССР нанесла неисправимый удар по коневодству России. Сначала лошадей национализировали в колхозы, а потом и вовсе уничтожили, заменив тракторами. Завести лошадь в частном хозяйстве во время развитого социализма было практически нереально. Сейчас, в демократической России, это стало вполне возможно, и многие люди стали этим пользоваться. Но к сожалению, культура коневодства в частных хозяйствах совершенно утрачена.
Сейчас, в XXI веке, лошадь у нас в России - это вовсе не средство передвижения, а предмет роскоши. Это означает не только то, что держать лошадей сейчас могут позволить себе лишь очень богатые люди. Это означает и то, что обращаться с лошадьми в наше время разучились. Большинство прокатов, платных конюшен и частных конно-спортивных секций, которых мне приходилось видеть, не соблюдают элементарные нормы кормления и содержания лошадей. Поголовье на таких конюшнях состоит из тощих, костлявых, узкогрудых и недоразвитых лошадок, фотографии которых, размещённые в сети Интернет, почему-то приводят в состояние умиления любителей животных. По хорошему, они должны приводить в ужас.
Среди частных владельцев весьма распространён миф о том, что лошадь кормить не надо, что летом она сама что-нибудь покушает на ближайшем газоне, а зимой обойдётся сухарями, которые ей принесут сердобольные любители лошадок. Это, конечно, крайний случай, но даже те конюшни, которые вроде как кормят лошадей овсом и сеном, сокращают рационы лошадей в 3-4, а то и более раз. Заглянуть в учебник коневодства и посмотреть нормы кормления не желает практически никто, даже те, у кого эти учебники есть. Зато ряд владельцев предпочитает "решать" проблему тем, что предлагает заезжать лошадей не когда это положено, а на несколько лет позже: в 5-6 лет, считая, что тогда она как-то сама успеет развиться до нормального состояния, даже если при этом её не кормить и держать в крошечном сарайчике, наполненном аммиачными испарениями. При этом, любителей высказываться в подобном духе не заботит, что лет в 9-10 такая лошадь, которую не кормили и содержали как попало, уже становится безнадёжно старой и больной, и весь период использования лошади под седлом либо в упряжи должен составить 4-5 лет максимум. В то время, как нормально выкормленная лошадь, содержащаяся в хороших условиях, может служить в среднем с двух лет и до тех пор, пока у неё есть зубы, которыми она пережёвывает корм..."
[200x287]На правах саморекламы предлагаю вниманию читателей свою статью о замечательном произведении Бориса Васильева "Завтра была война".
---------------------------------------------------------------------
"Б. Васильев родился в 1924 году. Советский и российский писатель. Лауреат Государственной премии СССР (1975). По его произведениям сняты такие известные фильмы, как "Офицеры" (1971), "А зори здесь тихие" (1972, 2005), "Не стреляйте белых лебедей" (1980), "Аты-баты, шли солдаты" (1976), "Вы чьё, старичьё?" (1988), и другие.
Повесть Бориса Васильева "Завтра была война" впервые вышла в журнале "Юность", 1984 г., № 6. В повести автор пишет о своих сверстниках. Он сам закончил 9-й класс накануне войны, поэтому хорошо знал и жизнь, и проблемы своего времени, которые и отразил в книге.
Именно с детей и подростков начиналось формирование так называемого "советского человека" - такого человека, который должен слепо верить в коммунизм и не жалеть ни себя, ни тем более других, ради этой веры. Картина жизни советского человека настолько неприглядна, что без слепой веры поверить в её правильность и справедливость невозможно.
Во многих советских фильмах можно проследить некий душевный "надрыв". Такое состояние было свойственно многим советским людям. Например, советский сериал "Вечный зов", по произведению Анатолия Иванова, наполнен бесконечными страданиями главных героев. Или другой сериал "Тени исчезают в полдень", в котором герои с детства до старости сражаются с классовыми врагами. Вся жизнь советского человека - это перманентная борьба: с врагами явными, с врагами скрытыми, с обстоятельствами, с разрухой, с голодом, и пр. Даже если в какие-то минуты наступает просветление, и вроде как становится немного лучше - это явление временное, потому что в следующий момент снова придётся бороться, во всём себе отказывая, не на жизнь, а на смерть, ради некоего "светлого будущего", которое неизвестно, кто и когда дождётся. Кто довёл страну до разрухи? Царь-батюшка? Попы и монахи? Буржуи? Да нет, разрушали "старый мир" как раз большевики, и следовательно, именно они - виновники разрухи и всего того, с чем не жалея жизни боролся советский человек в этих произведениях"...
Я не смогла равнодушно пройти мимо этой очаровательной зарисовки о современности, так что всем рекомендую! Автор превосходен, произведение тоже!
-----------------------------------------------------------------------------
Марина Беляцкая
Девушка за шваброй или кто будет защищать Родину
Моя двадцатилетняя дочь при росте 175 см весит 52 килограмма, если встает на весы в берцах, и 49 килограммов, если взвешивается босиком.
- Доченька, - объясняю я ей. - Не надо стремиться к тому, чтобы тебя из-за швабры видно не было. Поверь мне, когда девушка не может спрятаться за шваброй – это НОРМАЛЬНО!
- Мама, ты зря переживаешь! – жизнерадостно заявляет дочь. – Видно меня из-за швабры, видно! Мы вчера с Ванькой специально проверяли! Он сказал, что у меня на джинсах карманы сильно оттопыриваются, так что их по-всякому заметно.
Я перевела взгляд на ее широкие штанины, украшенные четырьмя крупными накладными карманами: двумя на бедрах и двумя – под коленями. Да, Ванька (это ее бойфренд) прав, карманы сильно оттопыриваются, тут не поспоришь.
- Что ты в них такое носишь? – удивляюсь я. – Небось, ерунду какую-нибудь?
- Неправда, - обижается дочь. – У меня с собой только нужные вещи!
И начинает выкладывать на стол содержимое карманов: блокнот с прикрепленной к нему на цепочке ручкой, небольшого формата учебник по высшей математике, иронический детектив в мягкой обложке, сотовый телефон, бумажник, электронный букридер, солидную связку ключей: три ключа от квартиры, один огромный ключ от двери нашего подъезда, еще один поменьше – от Ванькиного подъезда и увесистый брелок в виде металлического скорпиона.
Я хватаюсь за голову.
- Доченька, - жалобно говорю я. – После того, как ты все из карманов достанешь, на весы не вставай! Мне страшно!
- Мам, не бойся, я тогда ноутбук в руки возьму!
Вечером рассказываю эту историю мужу.
- Господи, ну кого она сможет родить?!! – заканчиваю фразой, которую не решилась произнести при дочери.
- Да ерунда! – машет рукой муж. – Нормальная у нас дочь! Ты лучше на Ваньку посмотри! И вспомни парней, которые с ним дружат!
- А чего тут вспоминать? Парни как парни: худые, высокие, сутуловатые. Руки-ноги длинные, пальцы на руках гибкие, как у музыкантов.
- Вот-вот! – подхватывает муж. – Сразу видно, что они только одно и умеют: клавиши на клавиатуре нажимать! Смотрю на них и думаю: ну и кто будет Родину защищать?
Вот вам и мужской взгляд на проблему! В чем-то он, конечно, прав, но…
- Знаешь что? – сказала я. – Я ничего не понимаю в военном деле, но подозреваю, что можно изобрести способ защищать Родину, сидя за компьютером. Но вот детей рожать виртуальным путем – это вряд ли получится!
Мы немного поспорили и сошлись на том, что если никто рожать не будет, то потом и защищать некого станет. А ведь грустная перспектива, а?
Оригинал находится здесь: http://proza.ru/2010/12/27/969
На фото: Остров Валаам. Закат в Монастырской бухте. (Фото А.М. Возлядовской: http://palmernw.ru/valaam/valaam5.html)
Протоиерей Евгений Шестун. Свете тихи й (православные зарисовки)
Бог и парикмахер
Один человек пришёл в парикмахерскую, чтобы его, как обычно, подстригли и побрили. Он разговорился с парикмахером, который его обслуживал. Говорили о разном, и вдруг разговор зашёл о Боге.
Парикмахер сказал:
— Что бы вы мне ни говорили, а я не верю, что Бог есть.
— Почему? — спросил клиент.
— Ну ведь это ж и так ясно. Достаточно выйти на улицу, чтобы убедиться, что Бога нет. Вот скажите, если Бог существует, откуда столько больных людей? Откуда беспризорные дети? Если бы он действительно существовал, не было бы ни страданий, ни боли. Трудно представить себе любящего Бога, который допускает всё это.
Клиент на мгновение задумался, но решил промолчать, чтобы не вступать в спор. Когда парикмахер закончил свою работу, клиент ушёл. Выйдя из парикмахерской, он увидел на улице заросшего и небритого человека (казалось, что тот не стригся целую вечность, настолько неряшливо он выглядел). Тогда клиент вернулся в парикмахерскую и сказал парикмахеру:
— Знаете, что я вам скажу? Парикмахеров не существует.
— Как это так? — удивился парикмахер. — А я разве не в счёт? Я же парикмахер.
— Нет! — воскликнул клиент. — Их не существует, иначе не было бы заросших и небритых людей, как вон тот человек, который идёт по улице.
— Ну, мил человек, дело ж не в парикмахерах. Просто люди сами ко мне не приходят.
— В том то и дело! — подтвердил клиент. — И я о том же: Бог есть. Просто люди не ищут его и не приходят к нему. Вот почему в мире так много боли и страданий.
Благословение
После богослужения подходит молодой человек и говорит: «Благословите, батюшка, завтра иду вступительные экзамены сдавать». «Бог тебя благословит», — отвечаю и осеняю его крестом.
Через несколько дней встречаемся. «Как экзамен?» — спрашиваю его. «“Двойку” поставили». «Ну и слава Богу», — утешаю, как могу. «А как же благословение?» — недоуменно смотрит на меня юноша. «Ну вот поступил бы ты, куда хотел, — пытаюсь ему объяснить, — а лет через двадцать бы и понял, что не ту профессию выбрал. А Господь тебя уберег. Мы ведь отчего переживаем? Оттого, что не по-нашему выходит. Просим у Бога то, что нам сегодня кажется важным, а Он будущее зрит, бережет от неправильного выбора. Ты попросил — Он и помог. Знаешь, как святые Отцы говорили? Слава Богу за все! А в России есть поговорка: не было бы счастья, да несчастье помогло». Наклонил голову мой собеседник, сложил ладошки крестом — правая поверх левой — да и просит: «Благословите, батюшка, на все хорошее». «Бог тебя благословит...»
Источник: http://azbyka.ru/vera_i_neverie/o_boge2/shestun_pr...vnie_zarisovki-all.shtml
Это цитата сообщения Katrynka Оригинальное сообщение
История одной мистификации. Декрет об отмене частного владения женщинами
[показать]Это цитата сообщения Рената_Бедро Оригинальное сообщение
Вот это меня просто убило...
Смотрите...
[показать]
[показать]
[показать]
Тоненькая, нежная кобылка, а на ней - вот такая бабища, размером со слона...
-------------------------------------------------------------------------------------------------
От автора блога WildWestTX:
Я, конечно, не удержалась, и прокомментировала выше приведённый пост:
"Тоненькая и нежная кобылка" - это результат недокорма, причём начиная с внутриутробного развития. Проблема не в "бабище", а в том, кто эту лошадь держит, и почему он её не кормит.
Автор дневника мне ответила:
WildWestTX, милочка, а вы в курсе, как работает лошадиный позвоночник, принимая на себя вес вот этой туши? Хотя, раз вы сами "сверху" вы мало что знаете об этом. Именно в бабище и проблема, а ещё в заездке в два года, тогда как заезжать условно можно не раньше шести лет. ВЫ и этого не знаете? По-видимому, вы вообще знаниями не обременены, раз порете общепринятую чушь.
Таким образом, то, что я говорю "лошадь надо кормить" - по мнению уважаемой Ренаты_Бедро, "общепринятая чушь". То есть, по мнению уважаемой Ренаты_Бедро, лошадь кормить не надо, она должна воздухом питаться. И к сожалению, это сейчас очень часто встречающееся мнение. Откуда оно берётся - сказать не могу. Понимают же люди, что им самим питаться надо. Почему при этом они считают, что не надо кормить лошадей - неясно...
Госпожа Рената_Бедро, ответив на мой комментарий, спешно поставила возможность цитирования только "друзьям", поэтому ответить прямо ей у меня не получилось. Но так даже лучше. Всё-таки проблема всеобщая, с тем, что прокатные лошади нуждаются в корме, сейчас почему-то согласны далеко не все, даже в среде яросных защитников животных. Так что сделаю полезное дело - процитирую!
Это цитата сообщения neppeldoffer Оригинальное сообщение
Почему мы так много едим, а?))
Приехала из "Глобуса", торопились попасть туда до пятничного столпотворения.... О пробках умолчу, это очень избитая тема))) Какие же телеги народ загружает, с ума сойти! И ведь все это будет съедено.) и выпито, кстати.
О кулинарии в связи с этим.
Рецепт художественного борща.
[505x505]Импрессионизм. Продукты не нарезать, а измельчить в блендере.
Экспрессионизм. Вложить в кастрюлю целую свеклу, через час- полтора - картофель, морковь, лук целиком и целую головку капусты. Варить три часа.
Кубизм. Продукты нарезать кубиками.
Романтизм. При подаче борщ посыпать лепестками розы.
Символизм . Гостям подают в тарелке бумажки с надписями "лук", "свекла", "морковь", "мясо".
Сюрреализм. В готовый борщ влить бутылку водки.
Представляю вниманию читателей публицистическую статью А.М. Возлядовской "Эти странные православные".
Автор статьи пишет: "Попалось мне в блогосфере одно сообщение, посвящённое истории картины К. Васильева "Илья Муромец". В нём автор высказывает мысль о том, что "эти православные" какие-то "странные": в 1643 году они канонизировали Илью Муромца, несмотря на то, что в былинах написано, что по молодости он совершал действия вовсе даже кощунственные.
С блоггером можно согласиться в том, что православные, они, действительно, очень странные. Мало того, что Илью Муромца канонизировали, они даже апостола Павла канонизировали, который до своего обращения совершенно сознательно преследовал христиан и уничтожал их, а теперь они его почитают не только как святого, но и как Апостола. И не просто как Апостола, а как Первоверховного, то есть самого главного Апостола"...
[278x278]
Some people say a man is made outta mud
Некоторые говорят, человек сделан сбился [из] грязи
A poor man's made outta muscle and blood
Бедняки [бедные мужчины] сбиваются [из] мускулов и крови
Muscle and blood and skin and bones
Мусколов и крови и шкуры и костей
A mind that's a-weak and a back that's strong
Ум этот слабый и спина эта сильна
You load sixteen tons, what do you get
Ты грузишь шестнадцать тонн, что ты получаешь
Another day older and deeper in debt
Ещё [на] день старше и более глубокий долг
Saint Peter don't you call me 'cause I can't go
Святой Пётр не зови меня потому что я не могу прийти
I owe my soul to the company store
Я задолжал мою душу в фирменном магазине
I was born one mornin' when the sun didn't shine
Я был рождён одним утром когда солнце не светило
I picked up my shovel and I walked to the mine
Я взял мою лопату и я пошёл в шахту
I loaded sixteen tons of number nine coal
Я загрузил шестнадцать тонн в номер девять угля
And the straw boss said "Well, a-bless my soul"
И помощник мастера сказал: "Хорошо, благослови мою душу"
You load sixteen tons, what do you get
Ты грузишь шестнадцать тонн, что ты получаешь
Another day older and deeper in debt
Другой день старше и более глубокий долг
Saint Peter don't you call me 'cause I can't go
Святой Пётр не зови меня потому что я не могу прийти
I owe my soul to the company store
Я задолжал мою душу в фирменном магазине
I was born one mornin', it was drizzlin' rain
Я был рождён в один день, это был мелкий дождик
Fightin' and trouble are my middle name
Сражения и проблемы являются моим отчеством
I was raised in the canebrake by an ol' mama lion
Я был выращен в зарослях тростника от вышеназванной мамы льва
Cain't no-a high-toned woman make me walk the line
Не благородная женщина заставляла меня ходить ровно
You load sixteen tons, what do you get
Ты грузишь шестнадцать тонн, что ты получаешь
Another day older and deeper in debt
Другой день старше и более глубокий долг
Saint Peter don't you call me 'cause I can't go
Святой Пётр не зови меня потому что я не могу прийти
I owe my soul to the company store
Я задолжал мою душу в фирменном магазине
If you see me comin', better step aside
Если вы видите мой приход, лучше шагните в сторону
A lotta men didn't, a lotta men died
Много людей нет, много людей умерло
One fist of iron, the other of steel
Один от железного кулака, другой от стали
If the right one don't a-get you
Если право один не вы получите
Then the left one will
Тогда левый один будет
You load sixteen tons, what do you get
Ты грузишь шестнадцать тонн, что ты получаешь
Another day older and deeper in debt
Другой день старше и более глубокий долг
Saint Peter don't you call me 'cause I can't go
Святой Пётр не зови меня потому что я не могу прийти
I owe my soul to the company store
Я задолжал мою душу в фирменном магазине...
Из Википедии:
Песня была записана в 1946 году американским кантри-исполнителем Мерлом Тревисом и вышла в следующем году на его альбоме Folk Songs of the Hills. В 1955 году «Теннесси» Эрни Форд записал свою версию песни и включил её в альбом «You Don’t Have to Be a Baby to Cry». В его исполнении композиция достигла первой позиции в разделе кантри-музыки чарта Billboard, где провела 10 недель, затем ещё 8
Текст песни "Лорина" был написан в 1856 году, преподобным Генри Д. Уэбстером. Он посвятил стихотворение своей невесте, но изменил женское имя, подобрав созвучное с именем "Ленор", использованном Этгаром Аланом По в своём стихотворении "Ворон".
История, которая стоит за созданием песни, достаточно грустная и романтическая. Это история любви бедного проповедника Генри Д. Уэбстера к девушке из Занесвилла, штат Огайо, по имени Элла Блоксом (впоследствии вышедшей замуж за судью Верховного суда Огайо, Уильяма В. Джонсона). 
[показать]
После смерти родителей мисс Блоксом жила с сестрой и её мужем, мистером Генри Блэнди. Семья относилась к универсалистской церкви в Занесвилле, где Генри Д. Уэбстер служил священником. Молодой проповедник заметил мисс Блоксом, и его чувства к этой девушке очень быстро перешли границу пастырских. Однако, генри Бленди, вместе со своим братом, владели заводом в Занесвилле и были богатыми и видными членами местного общества. Они не могли допустить, чтобы девушка их их семьи вышла замуж за бедного священника, и потребовали от мисс Эллы, чтобы она порвала отношения с Уэбстером. Девушка написала возлюбленному письмо, в котором была строчка: "Если мы попытаемся, мы можем забыть", которая впоследствии вошла в песню.
Удручённый своей неудачей и разрывом отношений, Уэбстер оставил пасторскую службу в Занесвилле. В 1856 году он встретил композитора Джозефа Филбрика Уэбстера. Ему он отдал текст своей баллады о потерянной любви, изменив имя девушки на "Эллу Берте". Однако, композитору было необходимо, чтобы в женском имени было три слога, и Генри Уэбстер изменил имя на "Лорина".
Песня впервые была опубликована в 1857 году. Немного позднее она пришлась очень кстати во время войны Севера и Юга. Солдаты обеих армий тосковали по дому, по жёнам, невестам и сёстрам, и грустная песня о Лорине полюбилась им. Говорят, что один конфедератский офицер утверждал, будто в поражении Юга виновата эта песня, потому что под её грустную мелодию солдаты начинают так тосковать по дому, что теряют свою эффективность для предстоящих военных действий. Маловероятно, что это так, потому что солдаты обеих сторон могли тосковать под эту песню, тем не менее подобное мнение существует.
Южанам песня особенно полюбилась, и в честь её героини во время войны многие девочки-южанки получали имя Лорина, этим именем было названо несколько пограничных южных городов и по крайней мере один пароход. Один конфедератский ветеран, Ирвинг Силбер, утверждал, что песня "Лорина" звучала во время войны гораздо чаще, чем любая другая, в том числе и знаменитая "Дикси".
[234x303]В XX веке есня "Лорина" не раз использовалась в кинематографе. К примеру, композитор Макс Штайнер использовал эту мелодию в вестерне Джона Форда "Искатели" (The Searchers, 1956 г.).
Источники:
http://en.wikipedia.org/wiki/Lorena_(song)
http://www.stolaf.edu/people/hend/songs/Lorena.html
http://www.civilwarhome.com/poemssongs.htm
http://www.stateoftheozarks.net/Cultural/Music/SongsOzarks/LorenaSong.html
http://www.civilwarpoetry.org/confederate/songs/lorena.html
Я привожу здесь вариант песни в исполнении знаменитого американского певца Теннесси Эрни Форда (Tennessee Ernie Ford). Кроме широко известной композиции "16 тонн", он исполнил много песен времён войны Севера и Юга в США.
____________________________________
The years creep slowly by, Lorena,
О, годы ползут медленно, Лорина,
The snow is on the grass again.
Снег на траве снова.
The sun's low down the sky, Lorena,
Солнце низко опускается, Лорина,
The frost gleams where the flow'rs have been.
Мороз блестит где цветы имели быть.
But the heart beats on as warmly now,
Но сердце бьётся о как тепло сейчас,
As when the summer days were
The Good Old Rebel 
[показать]
O, I am a good old rebel, now that just what I am,
О, я хороший старый мятежник, сейчас это просто что я есть,
For this fair land of freedom I do not care a damn,
Для этой прекрасной земли свободы меня не волнует, проклятье (чёрт побери),
I'm glad I fought against I only wished we'd won,
Я рад что я боролся против этого но я только хотел [чтобы] мы выиграли,
And I don't want a pardon for anything I've done.
И я не нуждаюсь в прощении для всего [что] я сделал...
I hate the constitution, this great republic too,
Я ненавижу конституцию, эту великую республику тоже,
I hate the Freedman's Bureau in uniforms so blue,
Я ненавижу вольноотпущенников управление, в униформе так же синей,
I hate the nasty eagle with all the brag and fuss,
Я ненавижу мерзкого орла со всем хвастовством и суетой,
[And] the lying, thieving Yankees, I hate 'em wuss and wuss.
И ложь, воровство янки, я ненавижу ещё хуже и хуже.
I hate this Yankee nation, And everything they've do,
Я ненавижу эту янки нацию, и всё что они делают,
I hate the Declaration, Of Independence too,
Я ненавижу декларацию, о независимости тоже,
I hate the glorious Union, 'Tis dripping with our blood,
Я ненавижу славный Союз, это промокший с нашей кровью,
[And] I hate the striped banner, And fit it all I could...
И я ненавижу полосатый флаг, и соответственно это я могу...
I followed old Marse Robert for four year near about,
Я последовал за старым Марсе Робертом за четыре года приблизительно,
Got wounded in three place and starved at Point Lookout*,
Был ранен в три места и голодал в Пойнт Локаут,
I caught the rheumatism a-campin' in the snow,
Я схватил ревматизм ночуя в снегу,
But I caught a chance of Yankees, I like to kill some more.
Но я поймал удачу янки, я хотел убить ещё несколько.
Three hundred thousand Yankees lie stiff in Southern dust.
Триста тысяч янки лежат в густой южной пыли.
We got three hundred thousand before they conquered us,
Мы получили триста тысяч прежде чем победили нас,
They died of Southern fever, and Southern steel and shot,
Они умерли от южной лихорадки, южной стали и пуль,
[And] I wish it was three million instead of what we got.
И я жалею что было три миллиона вместо того мы получили.
I can't take up my musket and fight 'em now no more,
Я не могу взять моё ружьё и бороться теперь не более,
But I ain't goin' to love 'em now that's certain sure,
Но я не собираюсь любить их теперь это определённый факт,
And I don't want no pardon for what I was and am,
И я не хочу ни прощения за то что я был и есть,
[And] I won't be reconstructed and I don't care a damn. [I don't give a damn.]
И я не буду перестраиваться и мне всё равно чертовски.
By Major Innes Randolph, Confederate Army
http://www.deaddisc.com/songs/Good_Old_Rebel.htm
Composer: I. Randolph
Notes
Played by an unnamed bluegrass band with Garcia on banjo at an unknown venue in Burlingame in January 1962.
Words by Major Innes Randolph. The source of the tune is unknown. Possibly written at the end of the 19th