Слушать этот музыкальный файл

Это цитата сообщения Атон Оригинальное сообщение

Без заголовка

Одно из самых потрясающих изречений во всей религиозной литературе находится во второй книге Зоар. Фактически Зоар говорит нам, "не может быть никакого истинного Света кроме того, который исходит из Тьмы, и никакого истинного блага кроме того, которое проистекает из зла" (Стенфорд Дроб "Каббалистические видения пер Юлия Трусова)

Напомнило фразу моего любимого литературного героя Вильяма Старка "Добро надо делать из зла, ибо больше его не из чего делать".

Это цитата сообщения Карл_Львович Оригинальное сообщение

Универсальная шпаргалка для тех, кто хочет говорить красиво и ... ни о чем!)))

Универсальный код речей

[550x514]

Его взор обращен к Нему, а она не замечает очевидных вещей - мужчина и женщина на чаше весов в руках Архангела Михаила.
И тут же Ницше:
Опасно прохождение, опасно быть в пути, опасен взор, обращенный назад, опасны страх и остановка.
В человеке важно то, что он мост, а не цель: в человеке можно любить только то, что он переход и гибель. !!!
Я люблю тех, кто не умеет жить иначе, как чтобы погибнуть, ибо идут они по мосту.
Я люблю великих ненавистников, ибо они великие почитатели и стрелы тоски по другому берегу.
Я люблю тех, кто не ищет за звездами основания, чтобы погибнуть и сделаться жертвою — а приносит себя в жертву земле, чтобы земля некогда стала землею сверхчеловека.
Я люблю того, кто живет для познания и кто хочет познавать для того, чтобы когда-нибудь жил сверхчеловек. Ибо так хочет он своей гибели. !!!!
Я люблю того, кто трудится и изобретает, чтобы построить жилище для сверхчеловека и приготовить к приходу его землю, животных и растения: ибо так хочет он своей гибели.
Я люблю того, кто любит свою добродетель: ибо добродетель есть воля к гибели и стрела тоски.
Я люблю того, кто не бережет для себя ни капли духа, но хочет всецело быть духом своей добродетели: ибо так, подобно духу, проходит он по мосту. !!!
Я люблю того, кто из своей добродетели делает свое тяготение и свою напасть: ибо так хочет он ради своей добродетели еще жить и не жить более. !!!
Я люблю того, кто не хочет иметь слишком много добродетелей. Одна добродетель есть больше добродетель, чем две, ибо она в большей мере есть тот узел, на котором держится напасть.
Я люблю того, чья душа расточается, кто не хочет благодарности и не воздает ее: ибо он постоянно дарит и не хочет беречь себя.
Я люблю того, кто стыдится, когда игральная кость выпадает ему на счастье, и кто тогда спрашивает: неужели я игрок-обманщик? — ибо он хочет гибели.
Я люблю того, кто бросает золотые слова впереди своих дел и исполняет всегда еще больше, чем обещает: ибо он хочет своей гибели.
Я люблю того, кто оправдывает людей будущего и искупляет людей прошлого: ибо он хочет гибели от людей настоящего.
Я люблю того, кто карает своего Бога, так как он любит своего Бога: ибо он должен погибнуть от гнева своего Бога.
Я люблю того, чья душа глубока даже в ранах и кто может погибнуть при малейшем испытании: так охотно идет он по мосту.
Я люблю того, чья душа переполнена, так что он забывает самого себя, и все вещи содержатся в нем: так становятся все вещи его гибелью.
Я люблю того, кто свободен духом и свободен сердцем: так голова его есть только утроба сердца его, а сердце его влечет его к гибели.
Я люблю всех тех, кто являются тяжелыми каплями, падающими одна за другой из темной тучи, нависшей над человеком: молния приближается, возвещают они и гибнут, как провозвестники.
Смотрите, я провозвестник молнии и тяжелая капля из тучи; но эта молния называется сверхчеловек.

Это цитата сообщения Карл_Львович Оригинальное сообщение

АФОРИЗМЫ И ВЫСКАЗЫВАНИЯ М. ГАНДИ

[340x255]
"Нет", сказанное с глубокой убежденностью, лучше, чем "Да", сказанное только для того, чтобы обрадовать или, хуже того, чтобы избежать проблем.
***
Мир достаточно велик, чтобы удовлетворить нужды любого человека, но слишком мал, чтобы удовлетворить людскую жадность.
***
Читать далее...

Это цитата сообщения Prometheus Оригинальное сообщение

КОЛДОВСТВО.Хаким Бей

Вселенная хочет играть. Те, кто отказываются от игры из соображений сухой духовной скупости и предпочитают чистое созерцание как оплот собственной человечности – те, кто отказываются из-за скучного страдания, те, кто колеблются, теряют свой шанс в мире божественного – те, кто лепят себе безглазые маски из идей и мечутся в поисках какого-либо доказательства того, что они твердо стоят на ногах, кончают тем, что смотрят на мир глазами мертвецов.

Колдовство: систематическое культивирование усиленного сознания или неординарного знания, и распространение и на мир деяний и предметов с целью достигнуть желаемого результата.

Открытие внутренних каналов восприятия постепенно изгоняет фальшивые «я», наши какофонические призраки – «черная магия» вендетты и зависти отстреливается, потому что Желание не терпит насилия. Там, где наше знание о красоте приходит в гармонию с ludus naturae, начинается колдовство.

Нет, не сгибание ложек и не гороскопы, не «Золотая зоря» и не поддельный шаманизм, астральная проекция сатанинской массы: если вам требуется мумбо-юмбо, займитесь реальными вещами: банковским бизнесом, политикой, общественными науками, а не этой дохлой чепухой в духе Блаватской.

Колдовство занимается тем, что создает вокруг себя вселенную, невыразимую обычным путем: метаморфоза повседневности в ангельские сферы. Для этого требуется манипуляция символами (они ведь тоже предметы) и людьми (они ведь тоже символы): архетипы представляют сбой словарь, необходимый для этого процесса, и поэтому воспринимаются одновременно как реальность и как нереальность – как слова, йога воображения.

Колдун – простой реалист: мир реален – но тогда и сознание должно быть реальным – ведь его плоды так осязаемы. Зануде даже вино кажется безвкусным, а колдун может опьянеть и от одного вида воды. Мир опьянения определяется качеством восприятия – но чтобы сохранить его и распространить на других, необходим определенный род деятельности – колдовство. Колдовство не нарушает законов природы, потому что Природного Закона не существует: есть лишь спонтанность natura naturans, Дао. Колдовство нарушает законы, которые стремятся поработить этот поток, - попы, цари, иерофанты, мистики, ученые и лавочники всех сортов – враги колдуна, ибо он угрожает их фарсовой власти, цепкой прочности их иллюзорной сети.

Стихотворение может действовать как заклятие и наоборот – но колдовство отказывается служить метафорой обычной литературе – оно настаивает на том, что символ должен влечь за собой события так же, как личные богоявления. Оно не критика, а создание заново. Оно отрицает любую эсхатологию и метафизику уничтожения, унылую ностальгию и напористый футуризм – в пользу пароксизма или приступа настоящего.



Open your shuttered windows, unlock your bolted doors
Cast off that crucifix, tonight's for dark amor
You seem so listless darling, you're looking rather ill
That palor quite becomes you, now lay there very still
You hear the rustling sound, of silken wings
A burning in the darkness, the kiss that stings
You're trembling so my precious, your heart it beats so fast
Look long upon this sunset, it just might be your last...

The night! Belongs to us!
You will learn of the thirst that always burns...
Yes the night! It belongs to us!

Let this cold passion take you, away from all your pain
It's easy to surrender, as life so softly drains
The spider spins its web, for unwary flies
Now you are one of us, I see it in your eyes
Now your white hands are folded, across your quiet breast
You have crossed over, from this world to the next
And I will never let your, fragile beauty fade
We'll watch the centuries, pass in their long parade!

The night! Belongs to us!
You will learn of the thirst that always burns...
Yes! The night! It belongs to us!
You will learn forever is a terrible word...

Don't be afraid...
Don't be afraid...
Don't! Be! Afraid!
No! Don't you be afraid!

No! Don't you be... afraid...
No! Don't you be... afraid...

Это цитата сообщения Пилигриммёр Оригинальное сообщение

САВАН-АСАНА

Расскажите мне, с чего все начиналось?

Хорошо. Расскажу.
Начиналось это в моей ранней юности. С 12-ти лет я вдруг увлекся железом. Силу особую внутреннюю чувствовал. И странное тяготение к нему. Часами мог всякие тяжести поднимать. Тяжеленные шестеренки от каких-то механизмов, колеса от тракторов и тому подобную чепуху. Спортивных гирь я в те времена и в глаза не видел. И так в этом деле преуспел, что все подковы у деда на подворье переломал.
В 15 лет, уже в Киеве я поступил в кружек тяжелой атлетике СО «Динамо». Два часа тренировок, и моя норма в 17 тонн была поднята. Штангу в 60 – 65 кг. Оджимал с одного подхода по 10 раз не меньше. В толчке – брал и 95. А сам весил 60 кг. То есть категория полулегкого веса, или даже легкого.
Домой возвращался часов в 10 вечера. Уставший и довольный. Ни о какой спортивной карьере даже не думал. Это было для удовольствия. Три раза в неделю – мне хватало.
Надо тут сказать, что не все так было просто. До 7 лет я часто внезапно терял сознание. Врачи определили – врождённый порок сердца. И тяжелее ранца с книжками поднимать запретили. Видимо тогда я и понял, что у меня есть две дороги. Короткая, но не жалкая. Или длинная через аптеки. Я выбрал первую.
А после страшного двойного перелома ноги и пяти месяцев больничной койки в гипсе, я полностью утвердился во мнении, что жизнью дорожить особо не стоит. И летом, с группой старшеклассников отправился в турпоход по горному Крыму. Ох и натерпелся я там.
Вначале я и двое старшеклассников заблудились в 12-ти километровой пещере Кызыл Коба. Не помню, искали нас тогда или нет. Но на трое суток мы всю группу задержали.
Нашлись сами. И знаете как?
В пещере сыро. И подземных рек невидимо. Когда заблудились, то вначале решили не искать выхода. И около суток сидели в одном гроте. Но не звука не услышали. Шум от поземных рек был постоянный. Да так перемерзли – особенно я, в тонком спортивном костюмчике, что дальше терпеть было нельзя. Да и свечка оставалась всего одна. Берегли её.
И всё же выход нашли от холода. В одном туннеле особенно холодом дуло. Решили разведать, откуда сквозняк такой. И на рассвете увидели просвет. Но это был не выход из пешеры. Это был выход в пропасть. А настоящий выход был метрах в ста от нас на каменную площадку. Стали орать.
Через пару часов нас и вывели спелеологи, которых накануне вызвали. Ругали нас не очень. Все были и так на нервах.
Но мы нарушили график. Поэтому часов в пять уже взбирались на Чатыр Даг. По почти голой каменной стене с уклоном градусов в 50. Ползли цепочкой. Чтобы при падении никого не сбить. …
Я и теперь, спустя столько лет, не могу понять наших организаторов. Муж и жена, преподаватели оба. Совершенно без крыши в голове. Рисковали всеми и собой постоянно.

На Чатыр Даге была вечная холодная осень и моросящий туман. Серые скалы вздымались в небо. Над ними парили два черных орла. Но так было сыро и холодно, что оставаться на верху на ночлег никто не хотел. И постояв на вершине с полчаса, решили спускаться с другой стороны. Была кромешная ночь. А мы гуськом почти бежали по узкой лесной тропе, гремя ведрами, привязанными к рюкзакам….Эти тридцать пять километров бега мне не забыть. Ноги растер до крови. Не удивительно. Сырые кеды и тонкие носочки….
Спустились в подворье лесника. Я поначалу и боли не чувствовал. Дали мне краюху белого хлеба и я банку сгущенки втоптал не заметив. Потом попадали на расстеленные палатки и в небытиё.
Утром уже входили в Бахчисарай. Поселили нас в пустой школе на ночевку. Полгруппы полночи бегали, потому что обожрались вкуснейшими жирными чебуреками с голодухи.
Остальные полмесяца были точно такими- же. Прошли и большой и малый каньоны, по узкой тропе, между почти отвесными каменными стенами…побывали и в долине «тысячи черепов», где пещеры почти отвесно уходили под землю.
Домой я вернулся как после войны. Мужественный, с несгибаемой силой духа, и никаких трудностей уже не помнивший. Перед глазами стоял образ девочки из этой группы, с синими бездонными глазами, лет на пять меня старше, и заботливо меня опекавшим во время всего похода. На ночлегах гревшего меня, а в пути отдавшей мне свою байковую рубашку.
Может потому я и не замечал всех невзгод и трудностей, которые было не сравнить с многомесячным прикованным к койке круглосуточными болями и неподвижностью. Такова была моя первая, совершенно обреченная любовь.
И мое первое стойкое впечатление, что настоящая любовь просто обязана быть обреченной и краткой.

Но прошли годы. Всё реже вспоминался этот поход. И лицо той девочки, время стерло из памяти.
Лет в 15 попалась мне тогда машинописная с живыми фотографиями книга «Хатха Йога»
Английский перевод был не качественным. Но фотографии меня впечатлили. Я рассматривал все эти позы немыслимые, запоминал название асан. Но ни тогда, ни потом нигде не читал о их смысле. Да и все тогда йогу воспринимали, как особый вид гимнастики.

А какой могла быть проще поза, чем Саван-Асана? Да никакой. «Поза Читать далее...

Это цитата сообщения Prometheus Оригинальное сообщение

Регион 77 "Смерть Демона"

Это цитата сообщения AndryTour Оригинальное сообщение

Картинки из символов - делаем сами!

Мир не стоит на месте, а продвигается все дальше и выше. Следовательно и искусство тоже.
Сейчас я покажу и расскажу о неординарном направлении графики - ASCII.
Если быть грамотным, то мы полезем...куда? В Википедию, но не многим понятно такое определение:
"ASCII - американский стандартный код для обмена информацией;
 ASCII представляет собой 7-битную кодировку для представления десятичных цифр."

Я скажу проще - создание графики с помощью компьютерных символов, то бишь латино-американо.
Появилась эта забава, в двадцатом веке, когда секретари, от делать нечего, создавали вот такие чудеса.

[312x264]
Забавно, не правда ли?

Читать далее...

Это цитата сообщения Карл_Львович Оригинальное сообщение

Седьмая симфония



Шостакович является автором пятнадцати симфоний. Этот жанр имеет в его творчестве очень большое значение. Если для Прокофьева, хотя все его творческие устремления и были разнообразны, важнейшим, пожалуй, был музыкальный театр, а его инструментальная музыка очень тесно связана с его балетными и оперными образами, то для Шостаковича, наоборот, определяющим и характерным жанром является симфония. И опера «Катерина Измайлова», и многие квартеты, и его вокальные циклы - все они симфоничны, то есть проникнуты непрерывным напряженным развитием музыкальной мысли.
Читать далее...

Прощайте врагов ваших, но не забывайте их имена. Джон Кеннеди
Друзья приходят и уходят, а враги накапливаются. Артур Блох
Самый страшный враг – сомнение. Из-за него мы теряем то, что могли бы получить. Неизвестный автор
Настоящий враг никогда тебя не бросит. Станислав Ежи Лец
Человек, у которого нет врагов, действительно беден. Генри Уиллер Шоу
Тщательно выбирайте врагов. Но и друзей – тоже, потому что они станут врагами. Анри де Монтерлан
Никогда ничего не объясняй: твоим друзьям это не нужно, а твои враги все равно тебе не поверят. Э. Хаббард

Это цитата сообщения Атон Оригинальное сообщение

Очень Юнгианская Картина

Это интересно.

В 1902 году венгерский художник Тивадар Костка Чонтвари пишет картину "Старый Рыбак". Казалось бы ничего необычного в картине нет, но Тивадар заложил в нее скрытый подтекст, при жизни художника так и нераскрытый. Мало кому пришло в голову прикладывать зеркало к середине картины.

[300x428]

[300x428]

[300x428]

Как говорится без комментариев. Очень юнгианская картина, отражающая природу Самости в которой тьма и свет, созидание и разрушение бог и дьявол, просветление и иллюзия неразделимы. Нет двух есть одно. Но это одно можно увидеть в трех формах. Четвертый - тот кто смотрит. Поразительно что художник создал это  еще до того как Юнг написал свои работы такие как Aion и Ответ Иову.

Это цитата сообщения Fao Оригинальное сообщение

Ум и безумие

А. А. Плотникова

О символике свиста

Мир звучащий и молчащий: Семиотика звука и речи в традиционной культуре славян /
Отв. ред. С.М. Толстая - М.: Изд-во "Индрик", 1999, с. 295-304.


Среди резких, нарушающих покой и размеренность жизни звуков особое место занимает свист—явление, неизменно связываемое в народных представлениях с призывом зла, лиха, беды, нечистой силы. В регламентации правил поведения эта связь отражается в целом ряде запретов, касающихся повседневной жизни. Их мотивировки ясно указывают на демоническую природу данного звукового феномена. Свист входит в совокупность «неправильных», «нечестивых» действий, составляющих левую часть оппозиций языческий— христианский, грешный— праведный. М.Д.Чулков в «Абевеге русских суеверий» (XVIII в.) приводит следующее поверье: «Суеверы утверждают, что ежели кто свистит, то от того Богородицын лик отвращается» [Чулков 1786, с.285-286]. По представлениям поляков, когда свистит женщина, то семь костелов сотрясаются, а Богоматерь плачет [Udziela, s.56]; аналогично восприятие подобного поведения у румын: «нехорошо девушке свистеть, потому что Богоматерь будет плaкать» [Цивьян 1985, с.171]. По полесским верованиям, нельзя свистеть в доме, иначе там заведутся ужи, «черт прилетит», поднимется ветер, разыграется буря [Тур. cл., с. 21]. У севернорусских крестьян свистать где бы то ни было считалось грехом, в особенности — в избе. Так как свист в простонародье назывался «подражанием чертям», то о свистящих говорили: засвистал, как черт [Бурцев 1902, с.167]. По поверью сербов Боснии, ночью (а в доме— в любое время суток) нельзя свистеть, поскольку натемњаци 'дьяволы, черти' свистят сами, а также откликаются, приходят на свист [Филиповић 1949, с.214]. Грешным делом считали поляки Сандомирской пущи выделку свистков из вербовых веток [Gaj-Piotrowski 1967, 5.95], видимо, в силу представлений о связи вербы с чертом, нечистой силой.

296
Казалось бы, существуют некоторые аспекты народных верований, которые связаны со свистом только в смысле его подражания природным явлениям, таким, например, как ветер. Свистом вызывают ветер для работы мельниц, во время молотьбы, рыбной ловли, мореплавания и просто в жаркую погоду. Для этого в подражание ветру дуют и свистят в нужном направлении, о чем свидетельствуют восточно- и западнославянские этнографические данные. Так, поморы считали, «что следует насвистывать, чтобы было поветерье» [Подвысоцкий 1885, с. 28], ср. русскую поговорку моряков свистать по ветер 'свистом вызывать ветер' [Афанасьев, 1, с. 90]. Кашубские рыбаки, желая вызвать ветер во время затишья на море, свистят [Sychta, 6, с. 122]; на Черниговщине «як дуже пече, коли худобу пасуть, чи iуть з батьком з Київа..., то свищуть, щоб вiтер був», а также, «як на веснi багато мошки, то теж свищуть, щоб вiтер був» [Заглада 1929, с. 137] и т.д. Признак свиста нередко лежит в основе названий ветра и олицетворяющих его мифологических персонажей, так, пол. диал. Swistak: 'название ветра' [Karowicz 1907, 5.371-372], swistun, swist, poswist, pochwisciel 'демон ветра' [там же, в. 372; Санникова 1990, с. 37].

В народных представлениях возникновение ветра связывается с действием демонов (которые управляют ветром, летают, обитают в нем), душ умерших, а иногда — и тех, и других вместе. Поэтому даже безобидное обращение к ветру, его призывание с помощью свиста для содействия в работе может быть чревато неприятностями. В Рязанской губернии, чтобы способствовать усилению ветра при веянии хлеба, «выходят за овин и тихонько (разрядка наша.— А. П.) свистят; если же ветер вертит, то свистеть нельзя — он будет еще сильнее разыгрываться» [Мансуров 1933, с. 28]. Польские поморы, прибегающие к аналогичной форме вызывания ветра, остерегались свистеть даже при небольшом ветерке, иначе, согласно поверью, поднимется буря [Guttowa 1950/1951, s.479]. Учитывая, что «злой», «крутой» ветер, вихрь («крутень»), буря есть порождение, результат действия нечистой силы и одновременно ее воплощение, нетрудно понять причины Приведенных запретов и предостережений.

297
У западных и восточных славян со свистом и ветром связаны такие демонические персонажи, как черт, леший. Так, ветер gvizdovka, по мнению кашубов, подвластен дьяволу, играющему на вербовой дудочке [Sychta, 1, s. 395] (ср. также пол. gwizdek 'черт' [Санникова 1990, с. 37]). Русского лешего всегда сопровождает сильный ветер [Мандельштам 1882, с. 171]; в Тульской губернии полагали, что вихрь происходит оттого, что леший сильно кружится и машет крыльями [Ермолов 1905, с.395]. Именно эти демоны чаще и скорее других откликаются на звук свиста. С помощью свистка пасет свой скот севернорусский пастух, и смерть от лешего грозит ему в том случае, если он воспользуется свистком в неурочное время и в неположенном месте [Рейли 1989, с. 191 ]. В полесской быличке рассказывается о том, как удачливый мужик, которому богатство приносят черти, созывает их на кладбище свистом. По украинским поверьям, ночью в лесу нельзя свистеть, Читать далее...

«мы здесь для того чтобы наше вчера не стало нашим завтра» Гурджиев

Это цитата сообщения Prometheus Оригинальное сообщение

Что такое постмодернизм?

"Элементы": Вас считают постмодернистом. Согласны ли Вы с такой характеристикой?
Сергей Курехин: Говоря о постмодернизме, все рассматривают его как единое явление. Я предлагаю сразу же разделить его на элитарный, подлинный, и вульгарную версию, расхожий фетиш средств массовой информации. Подлинный постмодернизм — это здоровое и необходимое культуре явление, сыгравшее свою очень важную роль. Носителями были всего несколько человек, неназывавшие себя "постмодернистами". Кто себя так именовал, являлись уже эпигонами. Они были адептами расхожего постмодернизма, воплотившегося сейчас в самом массовом искусстве — телевидении. Все передачи пытаются кого-то "обстебать", никто не хочет говорить ни о чем серьезном, выдвигать логичные объяснения, говорить просто. Не зря так распространено слово "как бы" — это знак несерьезного отношения к своим словам. Это квинтэссенция вульгарного постмодернизма. Это символ невозможности нести внутри себя простое, естественное, здоровое.

"Элементы": Ваше определение постмодернизма?
Сергей Курехин: Моя точка зрения не отличается от общепринятой: это засилье информационных систем, когда возможно огромное количество информации, когда она становится самоцелью и исчезает основной стержень, ради которого и действует человек, стержень, который определяет культуру. Грубо говоря — исчезает принадлежность к традиции. Человеку, принадлежавшему к традиции, постмодернизм не нужен. Он смотрит по вертикали. А постмодернизм — рассмотрение всего по горизонтали. Постмодернист смотрит на все как на сегодняшний день. Человек традиции идет снизу вверх или сверху вниз (это не так важно), смотрит назад и вперед.

"Элементы": Часто считают, что постмодернизм — это такое наложение друг на друга разных интерпретационных и смысловых систем, которое взрывает ценностную нагрузку каждой из них. Это чем-то похоже на хаос.
Сергей Курехин: Хаос — это закономерное явление, он необходим в определенные моменты. С этой точки зрения, постмодернизм — своего рода подготовка хаоса. Существование в едином культурном пространстве вещей, имеющих отношение к разным областям. Постмодернизм — это, в самой простой трактовке, космополитизм в искусстве. Космополитизм по отношению к различным направлениям, составляющим сущность модернизма. Если модернизм — это попытка движения вперед, попытка создать абсолютно новую знаковую систему, то постмодернизм — это констатация того, что новую знаковую систему создать невозможно, а следовательно, на этом следует успокоиться. Я хочу разделить постмодернизм на две части — обозначенный и интуитивный. Когда он интуитивен — он в сущности является модернизмом. Если говорить о моем опыте — я был уверен, что делаю что-то совершенно новое, то есть находился не в постмодернистских, а в чисто модернистских рамках. Ощущение свежести, которое возникало от совмещения несовместимых элементов, было совершенно революционное. Я не воспринимал это как постмодернизм. Те же, кто пытались делать то же самое с осознанных постмодернистских позиций, допускали совершенно неадекватное смешение культур. Вульгарный постмодернизм — это попытка соединения не стержней культур, но их периферий. Мне же казалось, что я понимаю именно основное смысловое значение культур, которые я объединял между собой. Я объединял сердцевины, которые в принципе, в основе все совершенно одинаковы. Когда же они начинают разрываться — возникает вульгарный постмодернизм. Для меня он совсем неинтересен.


Модерн: pro et contra

"Элементы": Постмодернизм — это реальное преодоление модернизма?
Сергей Курехин: Постмодернизм — это не революционное явление. Это попытка иронии над революционным, при сохранении желания быть революционным. Это желание сделать новое и одновременно боязнь этого. Постмодернизм первой волны, иными словами — подлинный, органичный постмодернизм, основывался на соединении любимых вещей. А любовь — едина. Для вас вещи, которые вам нравятся, в принципе, одинаковы. По отношению к двум совершенно разным вещам вы испытываете одно и то же чувство. А вульгарный постмодернизм — это попытка соединить эти же элементы без любви, не видя их единого истока. Это и отличает постмодернизм от традиции. Постмодернизм подменяет живую любовь схемой. Я же рассматриваю культуру как существо моей собственной любви к явлениям, которые я вижу как единое целое.

"Элементы": Идея радикального смешения несопоставимого, действительно, на первый взгляд не была свойственна модернизму, тем более — традиции. Тем не менее это явление мы можем постфактум увидеть в самом модернизме. Например, философ Жорж Батай — марксист, коммунист, интересуется эзотеризмом, гностицизмом. Или, например, Франсуа Жоливе-Кастело, который был одновременно президентом "Алхимического общества Франции" и членом Компартии. В 1927, после исключения из КПФ он же создал "Союз коммунистов-спиритуалистов". С точки зрения модернизма, все это более, чем странно...
Сергей Курехин: На самом деле, человек может, говоря о своей личной Читать далее...

Это цитата сообщения мастеровой Оригинальное сообщение

УГ

Это цитата сообщения мастеровой Оригинальное сообщение

помои и яблоки


Купил человек себе новый дом — большой и красивый, с большим плодоносящим садом. А рядом в стареньком домике жил завистливый сосед, который постоянно пытался испортить ему настроение: то мусор под ворота подбросит, то ещё какую гадость натворит.

Однажды проснулся человек в хорошем настроении, вышел на крыльцо, а там — ведро с помоями. Он взял ведро, помои вылил, ведро вычистил до блеска, насобирал в него самых больших, спелых и вкусных яблок и пошёл к соседу.

Сосед, услышав стук в дверь, злорадно подумал: «Наконец-то я достал его!». Открывает дверь в надежде на скандал, а человек протянул ему ведро с яблоками и сказал:

— Кто чем богат, тот тем и делится!
[600x418]

Это цитата сообщения мастеровой Оригинальное сообщение

свт.Николай Сербский.

Все держи на дистанции, а душу приближай к Богу,
Если прольешь в огонь воду, не будешь иметь ни огня, ни воды.
Если пожелаешь чужого, возненавидишь свое, потеряешь и то и другое.
Если приблизишься к служанке, как к жене, не будешь иметь ни служанки, ни жены.
Если часто пьешь за чужое здоровье, потеряешь свое.
Если постоянно считаешь чужие деньги, все меньше будет своих.
Если постоянно считаешь чужие грехи, будешь множить свои.
Если, преследуя лисицу, настигнешь ее – вернешь петуха; если, преследуя медведя, настигнешь его – петуха не вернешь и себя погубишь.
[700x623]

Это цитата сообщения ABDDVN Оригинальное сообщение

[322x480]
УПРАЖНЕНИЕ ДЛЯ ЗАПОМИНАНИЯ СНОВ

Цель: Это упражнение помогает развить способность к запоминанию снов путем использования визуализации и тактильного/осязательного воображения. Самым подходящим временем для совершения упражнения является период засыпания.

1. Расслабьтесь, сделайте несколько глубоких вдохов и сконцентрируйтесь на ощущении ваших конечностей.

2. Почувствуйте, как постепенно снижается чувствительность конечностей, и вы медленно проваливаетесь в сон.

3. Быстро переключайте ваше внимание с конечности на конечность, при этом, по возможности, блокируя все посторонние мысли, которые будут лезть в голову.

4. Когда ощущения в конечностях исчезнут почти полностью, переключите ваше внимание на позвоночник и сконцентрируйтесь на каждом позвонке. Очень медленно направьте поток энергии от основания вашего позвоночника вверх.

5. Когда поток достигнет вершины, визуализируйте весь позвоночник как пенис, а точку его соединения с черепом как сексуально ориентированное отверстие по своему выбору (далее – «влагалище», хотя может кто-то предпочтет иное).
читать все=)))