• Авторизация
Дневник Лента друзей / Полная версия Добавить в друзья Страницы: «позже раньше»


«Что тебе лучше – умереть или согрешить?» 01-04-2013 11:34


 

...в Евангелии появляются суровые слова: «Если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную» (Мф.18:9). Здесь Спаситель указывает нам на подлинную, а не спекулятивную цену греха. Он словно говорит легкомысленным людям: «Не обманывайтесь: грех – это катастрофа. Мир устроен так, что лучше лишиться глаза или руки, чем поддаться искушению».
 
«Лучше умереть, чем согрешить». Так оценивали грех святые. Средневековый человек боялся Бога больше, чем князя. Современник, наоборот, полагается уже на социальные силы и власти, именно их считая подлинной реальностью. Зло в представлении гуманиста – это не более, чем вред ближнему. «А потому, – считает он, – я могу делать все, что мне угодно до тех пор, пока это не мешает другим». Само понятие «грех» в гуманистическом мире кажется архаичным и перестает что-либо обозначать; место «покаяния» в лексиконе занимает «извинение» или «возмещение ущерба». 
 
В этом мире живет и Церковь. Человек, входящий в Нее, задается вопросом: «Освободился ли я от мира? Как узнать, стал ли я вполне христианином?» Узнать это проще, чем кажется: мир сам ежедневно дает нам не один повод решить этот вопрос со всей определенностью. Он и сейчас вкрадчиво вопрошает из глубины своих удовольствий: «Что тебе лучше – умереть или согрешить?»
 
Сергей Мазаев,
"Искушение"
 
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
«Искусство маленьких шагов», или «теория разбитых окон» 30-03-2013 11:23


 

«Господи, я прошу не о чудесах и не о миражах, а о силе каждого дня. Научи меня искусству маленьких шагов». Это слова молитвы Антуана де Сент-Экзюпери. Популярный профессор-богослов мог бы с ним согласиться: «Духовная жизнь это не просто благочестие, молитва, подвиг или отреченность от мира. Это строгая упорядоченность в развитии, особая последовательность в приобретении добродетелей, закономерность в достижениях и созерцаниях».
 
О чем-то подобном говорит евангельская притча о десяти девах, которые под вечер вышли навстречу Жениху. Пятеро из них, будучи мудрыми, взяли с собой запас масла. Жених медлил до полуночи, так что к моменту встречи их светильники продолжали гореть, тогда как у неразумных дев погасли. Пытаясь исправить дело и заправить свои светильники, эти несчастные потратили время и опоздали к брачному пиру. Притча Христа выразительно передает личную драму всех тех, кто ждал, но не дождался; выдохся слишком рано; сошел с дистанции, не достигнув финиша. Однако она ничего не говорит о том, как избежать подобной участи. Как возможно подражать разумным девам? Отчего пропадает вдохновение и остывает вера?
 
Из поучений святых отцов нам известны три вида зла, охлаждающие любовь и отгоняющие благодать: небрежение, невежество и отсутствие дерзновения.

Анализируя генеалогию греха, отцы-аскеты приходили к выводу, что тяжелое беззаконие свершается не вдруг, но имеет свою предысторию и всегда начинается с небрежения к мелочам духовной жизни. Фарисейское внимание к деталям религиозного закона может вызвать усмешку, однако оно не всегда является бессмысленной формальностью.
В 1982 году криминалисты Джеймс Уилсон и Джордж Келлинг представили научному сообществу «теорию разбитых окон». Суть ее такова: если кто-то разбил стекло в доме и никто не вставил новое, то вскоре ни одного целого окна в этом доме не останется. А потом поблизости начнут происходить преступления. Директор нью-йоркского метро Дэвид Ганн, взявший эту теорию на вооружение, приказал закрашивать граффити на вагонах своих поездов после каждого прибытия состава на конечную станцию. «Методично мы проходили маршрут за маршрутом. Состав за составом. Каждый вагон, каждый божий день. Для нас это было как религиозное действо», – рассказывал он позже. В результате преступность в подземке снизилась на 75%.

«Господи, повели мне!» – хорошая молитвенная формула перед началом невыполнимой миссии. Дерзновение, воля к духовному просвящению и порядку, по мысли святых отцов как раз и составляют начало того искусства, которое Экзюпери называл «искусством маленьких шагов».
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Разум и вера 25-03-2013 14:18


 

“Та беда наша, что в веру нашу мешается близорукий рассудок, этот паук, ловящий истину сетками своих суждений, умозаключений, аналогий".
Св. прав. Иоанн Кронштадтский
 
"Тот, кто хочет быть христианином, должен выдрать глаза у своего разума". 
Мартин Лютер
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Чтение Псалтири в различных случаях 24-03-2013 12:33


 

Изложено по преподобному Арсению Каппадокийскому афонским старцем Паисием
Преподобный Арсений использовал псалмы для благословения, подходящие к различным случаям; особенно в тех случаях, когда не имелось церковного чинопоследования на особую потребность. Греческий первоисточник можно найти в издании "О Герон Паисиос" иеромонаха Христодула, Святая Гора Афон, 1994 год. 
 
 
(Цифрой указан номер псалма, а затем указано, при какой нужде его следует читать)
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Оставление церковной службы 15-03-2013 19:07


 

Первый признак смерти духовной — оставление церковной службы
 
св. прп. Исаак Сирин
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Как нужно молиться ? 15-03-2013 19:04


"Себя ощущай маленьким ребёнком, а Бога своим Отцом и проси Его обо всём, в чём имеешь нужду. Беседуя таким образом с Богом, тебе не захочется потом от Него отходить, потому что только в Боге человек обретает безопасность, утешение, невыразимую любовь, соединённую с божественной нежностью" (старец Паисий Святогорец).

Святой праведный отец Иоанн Кронштадский писал в своей замечательно острой книжке «Моя жизнь во Христе» о том, как надо молиться христианам. Молиться надо так, будто твое прошение уже сейчас удовлетворено, будто оно уже исполнилось! То есть надо веру иметь такую, как в собственного отца в детстве! «Пап, поможешь мне велик починить?» — «Тащи!..»

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Исполнение долга по убеждению пробуждает чувство 13-03-2013 20:14


 

Господь, в Своем безконечном милосердии, так создал природу человека, что по мере того, как он исполняет долг по убеждению, пробуждается в нем и чувство. <...> Услуга, оказанная ближнему, возбуждает в нас участие к нему, участие же со временем переходит в сердечную привязанность.
 
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Задача любви 12-03-2013 11:21


«Любовь покрываетъ множество грѣховъ» (1 Петр. 4, 8).

Самая тяжелая задача любви — это прощать отсутствiе ея въ другихъ, находить извиненiе для нетерпимости, прощать того, кто самъ прощать не умѣетъ. Нѣтъ на свѣтѣ болѣе умилительнаго и чуднаго зрѣлища, какъ любовь, заслоняющая собою величайшее преступленiе — отсутствiе любви.

"Духовные размышления день за днём",
12 марта

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Тайна иконы "Господь-Пантократор" 04-03-2013 12:27


[350x405]

Незадолго до написания этой иконы диофизиты одержали окончательную победу над арианами и монофизитами. Монофизиты считали, что в Иисусе есть только Божественная природа, ариане – что Иисус создан Богом и не равен ему. Диофизиты же утверждают, что в нем присутствуют одновременно неслиянно и нераздельно две природы – Божественная и человеческая. На иконе отражена эта двойственность. Правая часть лица торжественна и спокойна, от нее исходит свет, глаз смотрит прямо вперед – это выражение лица Верховного Судии. Левая часть находится в тени, бровь изломана страданием, взгляд направлен вниз – мы видим страдающую человеческую сущность Иисуса.

Dr.Alex

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
В сердце источники жизни и смерти 27-02-2013 09:25


 

Современное человечество поражено тяжелой болезнью, которую можно условно назвать «хронической усталостью души». Проявления этого недуга многообразны, но у него есть один общий симптом: человек несчастен, он устал от жизни, он живет по инерции, ему кажется, что он бредет по мертвой лунной долине, не зная, куда и зачем. Современные люди несчастны и растерянны, в этом можно убедиться даже визуально. Откройте альбом со старыми фотографиями, и там увидите лица спокойные, как бы просветленные, на которых лежит печать благородства и достоинства, не гордости, а именно душевного достоинства, синоним которого – честь. Затем посмотрите на современных людей, и вы увидите другие лица: померкшие, тревожные, напряженные, постоянно озабоченные и недовольные, как будто эти люди не нашли свое место в мире холодном и равнодушном, как и сами они. Огромная тень тоски легла на человечество. 
 
В чем причина этой болезни, которая переходит в эпидемию и грозит поразить духовным СПИДом нашу планету? Почему современные люди несчастны? Потому что грех, с которым они свыклись и сроднились, отнял у них самое драгоценное и незаменимое – чистоту и целомудрие сердца. Господь сказал: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Поэтому человек, не заботящийся о чистоте сердца, не борющийся с грехами и страстями, оказывается духовно слепым, хотя бы обладал мирскими талантами и душевными достоинствами, занимался благотворительностью, говорил красноречивые проповеди, и даже писал бы научные апологии в защиту христианства. 
 
У душевной усталости имеются свои нематериальные бациллы и вирусы, которые живут и размножаются в нравственной грязи, как мухи и черви – в куче мусора и гниющих отбросах. Эту грязь ежедневно поглощает человеческая душа. Ничего в жизни не проходит бесследно, все отпечатлевается в памяти сердца невидимыми письменами.  
 
Трагедия современных христиан в том, что они забывают о главном в духовной жизни – о хранении сердца, о необходимости ограждать его от мутных потоков греха, которые превращают землю в духовную пустыню и топкое болото страстей. Проклятие нашего века в том, что мы забыли, что благодать Божия свята и чиста, и не может соединиться с грехом. Поэтому, несмотря на посещения храмов и святых мест, домашние молитвы и чтение духовных книг, наше сердце остается пустым, как продырявленный сосуд, которым черпают воду. Сердце, отданное страстям и грехам, не может стяжать и удержать благодати. Такое сердце похоже на запущенный сад без ограды или на заброшенный дом, без дверей и окон, куда входит каждый, кто только захочет. Страстное сердце сопротивляется словам молитвы, отталкивает их от себя, и молитва теряет жизненность и силу, она становится поверхностной и мертвой. От такой молитвы человек не получает духовного утешения, и поэтому с нетерпением ждет ее конца. Истинная молитва невозможна без благодати, а благодать – без чистоты сердца. 
 
Наше время можно назвать безблагодатным не в том смысле, что Церковь оскудела благодатью, а потому что человеческое сердце, отравленное грехом, теряет способность воспринимать и удерживать благодать. Древние христиане отличались от современных, прежде всего тем, что они находились в благодати, жили и дышали благодатью, явно ощущали ее действия, переживали, как бы осязали благодать сердцем и слышали ее неизреченные безмолвные глаголы. Для них благодать была не только надеждой на будущие блага в Небесном Царстве, но и радостью, которая наполняла их земную жизнь, несмотря на скорби и гонения. В настоящее время, когда целью и содержанием христианской жизни перестало быть стяжание благодати, ее потеря почти не ощущается. 
 
Архимандрит Рафаил (Карелин),

 

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Заповеди и притчи ("Пастырь Ерма") 27-02-2013 08:58


Заповедь первая.
О вере в единого Бога

Прежде всего веруй, что един есть Бог, все сотворивший и совершивший, приведший все из ничего в бытие. Он все объемлет, Сам будучи необъятен, и не может быть ни словом определен, ни умом постигнут. Итак, веруй в Него, бойся Его и, боясь, соблюдай воздержание. Храни это и отринешь от себя всякую похоть и беззаконие, и облечешься во всякую добродетель и правду и будешь жить с Богом, если сохранишь эту заповедь.
 
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Выгорание 13-02-2013 14:28


 

Для меня странно, когда церковные люди поражаются этому выгоранию как чему-то из ряда вон выходящему: не должно такого быть у истинно верующего, откуда же оно берется?!! «У истинно верующего!…» Братья и сестры, как по-вашему, вот, например, святые были истинно верующими? Были? Тогда перечитайте иные места из писаний святых, как древних, так и подвижников ХХ века… И увидите: за переживаниями о Богооставленности и о собственном ничтожестве, за «темной ночью» нищеты и покаяния — те же мучения и проблемы, не надуманные, а подлинные, которые терзают и нас.
 
«Где моя вера? Даже там, на самом донышке души — ничего, только тьма и пустота. — Боже мой — как мучительна эта неведомая боль. — Она не проходит. — У меня совсем не осталось веры… Боже, если Ты есть — пожалуйста, прости меня…».
Знаете, чьи это слова? Матери Терезы.
 
Феномен выгорания — никакой не феномен. Это обычная человеческая вещь. Обычная для нашей человеческой, то есть в принципе хорошей, но сильно испорченной грехопадением, природы. Человек может устать, потому что он не бэтмен и не ангел (да и не должен им быть). У него и впрямь может кончиться, как вы говорите, дебет милосердия, сострадания, любви, веры и многих других нужных и прекрасных вещей. Это реальность. И ее надо увидеть в себе и с трезвостью и смирением признать. Увидеть и признать себя таким как есть — нам мешает гордыня. Самая обычная. Гордыня (как и любая другая греховная страсть) — ослепляет, застит глаза, не дает видеть мир и себя такими как есть, она граничит с идиотизмом. «Я — и вдруг!…Нет! Никогда!… Он, она, оне — но только не я!» Это примерно как со смертью: мы знаем, что она есть, мы много о ней читали, кто христианские трактаты, кто «Смерть Ивана Ильича», мы видели, как умирают другие… Но то — другие, а я-то ведь не умру! Это убеждение сидит где-то глубоко в нас, за гранью сознания. И вот приходит болезнь, и смерть — моя, не чья-то — уже вблизи, а я все никак не могу смириться с этим.
Не сломаться — а смириться, это совершенно разные вещи.
 
Самое мучительное в выгорании — ощущение выгорания. А ощущения, чувства — почва зыбкая, на ней ничего путного не построишь. Нет, вообще область чувств, конечно, нужная вещь, человеческая, но вот бесконечно переживать свои ощущения и отчаиваться от вида собственного оскудения — от такого мазохизма толку никакого нет, кроме вреда. Да и Богу оно противно, ведь, пока мы погружены с головой в эти мутные воды саможаления, Он к нам подступиться не может никак… Потому надо чувства эти — побоку, помня о том, что через них враг нас пытается выбить из жизни. Какие бы ни были чувства — надо вставать и делать дело. То, которое должен. Трезво расценив свои малые силы, какие уж есть. С терпением, без удовольствия и подъема, но делать, понемногу, не пытаясь свернуть горы.
 
А нет сил делать вообще — по совету Исаака Сирина, закрыть голову свою мантией и спать, отложив дела на утро. Но с утра — заставлять себя снова. И выгорание постепенно пройдет — это не добродетели наши выгорают, это выгорают наши иллюзии про них. Добродетели — они от Бога, они выгореть не могут, потому что Бог создал всё хорошее — вечным.
 
И вот, проявив посильное терпение, старясь игнорировать угрызения наших чувств и не давая им окончательно сбить нас с толку, делая — средне или совсем так себе, но делая — свое дело, мы увидим, что Бог от нас не отступился, Он рядом и помогает нам. Конечно, тут и молитва нужна постоянная, пусть не уставными словами, главное — чтоб искренняя: «Господи, где Ты есть — помоги!… Видишь, какая фигня со мной происходит — но я знаю, что Ты меня не бросишь, я сжал зубы и буду терпеть сколько могу, не знаю как, но буду…». И молитва, и настоящее покаяние, и вера, и вся надежда, какая у нас есть, нужны. А кто знает дорогу в храм — тем нужны и таинства исповеди и причастия.
 
прот. Сергий Круглов,
"Дебет сострадания, или о выгорании"
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
«Не принимай близко к сердцу» 12-02-2013 21:30


Окружающим легко сказать: «Не принимай близко к сердцу». Откуда им знать, какова глубина твоего сердца? И где для него — близко?  

Эльчин Сафарли

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Елена Коренева. «Сказать: “Люблю”» (из дневника) 11-02-2013 19:55


Однажды в Америке меня повергли в шок слова моего приятеля: "Я люблю тебя". Произнесены они были невзначай, возле подземного перехода, в который я собиралась нырнуть, а он отправлялся совсем в другую сторону. Услышав "Я люблю тебя", я замерла, и у меня перехватило дыхание. Так простояла я минуту-другую, ожидая расшифровки. Вроде: "Будем жить вместе" или наоборот, "Люблю, но нам пора расстаться". Или "Люблю, поэтому отправляюсь жить на Северный полюс, чтобы всё  обдумать". Но ждала я напрасно, расшифровка оказалась совсем прозаичной. Правда, только на первый взгляд. Приятель заметил моё оцепенение и пояснил: "Я люблю тебя. Пока. До завтра." Увидев в моих глазах всё ещё повисший вопрос, он продолжил: "Я больше ничего не хочу этим сказать. Разве тебе не говорила мама перед тем, как отправить спать: "Я люблю тебя"? 

 
Сбитая с толку, тем вечером я пыталась выработать верную реакцию на его слова. Так привыкла я, что слова любви выношены годами и месяцами терзаний, долгих раздумий. Решающийся их произнести рискует: ему могут отказать. Или на основании признаний в любви выдвинуть требования каких-то гарантий, и потом сам будет не рад:заем тогда сказал, но ведь это было искренне, вот сейчас, правда, в сердце ничего нет, а обещал... Одним словом, в любви признаются в редчайшие моменты жизни, ибо в этом и мораль - "любим только раз". И за признанием следует переворот в жизни ("тогда женись!"), который, как все перевороты на 180 градусов, влечёт последующие трудности. Резюме: говоря "я люблю тебя", подставляй плечо, так как женщина может упасть в обморок. Ей так редко приходится слышать эти слова. Моего поколения женщине. Мне того периода, ещё не привыкшей к Америке женщине. 
 
Так вот, последующие годы жизни в Штатах приучили меня говорить и слышать "я люблю тебя" очень часто и в самых не романтических, а как раз наоборот, бытовых, будничных обстоятельствах. Отчего слово " любовь" не потеряло ни своей магии, ни первозданного смысла. Ах, где эти милые воображаемые картинки из прошлого - лавочка, берёза, лунный свет, признание... Нет, это происходило возле стиральных автоматов в подвалах домов , где жили я мои друзья. Минутное откровение с соседом о прожитом дне, гнев на работодателя, на налоговую инспекцию, пока вытряхиваешь ворох своего дневного прикида и засовываешь его в утробу стирального агрегата, пара слов-намёк на пошатнувшиеся личные отношения с "тем парнем, с которым вы меня видели", и закурив сигарету, выслушиваешь в ответ историю о скоропостижной смерти друга или об утонувшем двухлетнем племяннике. И, когда твоё тряпьё готово к завтрашним будням и ты приготовилась исчезнуть за створками лифта вместе со своими жалобами и его откровениями, вдогонку несётся: "Я люблю тебя!" Я люблю тебя- за твоего парня, за то, что ты выслушала мой рассказ об утонувшем племяннике и похлопала по плечу в поддержку. "Я люблю тебя", потому что мир сегодня-это та же война. И каждый живущий воюет. Потому что каждого недолюбил кто-нибудь, когда-нибудь. Поэтому: "Я люблю тебя". Так как завтра может быть уже поздно.
 
В офисах, где отработала и откуда бежала дальше, прощаясь и желая удачи, говорили: мы любим тебя. Возле ночных магазинов средней руки, провожая в ночь, видя, что я навеселе, предупреждали: будь осторожна, мы любим тебя. На дорожках студенческих университетов, на порогах домов и лестничных площадках или просто по международному и междугороднему телефону напоминают: "Помни, я люблю тебя!" Даже в письмах, прежде чем расписаться, ставится вожделенное слово "Люблю". Это терапия за прошлое и будущее. А может, это знание того, что "лавочки, берёзки, луны и признания" никогда не будет... Но всё  же мы тешим своё любопытство, вопрошая то и дело:что такое любовь? И не важно, как каждый из нас её себе представляет. Лишь бы она нас не оставляла. Ведь любовь, перефразируя слова Джона Леннона, возможно, это то , что с нами происходит, пока мы теряемся в догадках: что  ЕСТЬ любовь? 
 
Журнал "STORY", февраль 2013 г.
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Надо будет - выпрягут 01-02-2013 15:54


"В те моменты, когда особенно недостает сил и нет ясного понимания, оставить ли что-то уже начатое или продолжать, несмотря на явные препятствия и отсутствие необходимых средств, когда подступает трудно прогоняемое уныние, я научился успокаиваться на одной мысли: несмотря на то, что ты вопреки своим изначальным ожиданиям не исправляешься, не становишься лучше, а если чего-то и добиваешься, то по гордости и самолюбию снова скатываешься как с ледяной горки вниз, и поэтому давно сам себе напоминаешь загнанную лошадь, которая все пытается куда-то скакать, но вообще уже никуда не годна — несмотря на все это тебя каждый день запрягают и едут, а значит, ты все-таки хоть немного нужен Богу и людям. Благодаря этой мысли удается смириться, в ней же — обретать для себя утешение. Ты запряжен, так положись на Бога: надо будет — выпрягут. И это, наверное, самый главный урок, который я в своей жизни сейчас получаю".

Игумен Нектарий (Морозов),
"Надо будет - выпрягут"

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Способы молитвы монаха в келье и его связь со старцем 23-01-2013 15:16


 

Давайте теперь посмотрим, как совершается молитва. Молитва совершается различными путями. Каждый человек, в соответствии со своим характером, находит свой собственный способ, который мало-помалу изменяет. Сегодня я уверяю, что хорошо говорить молитву устами. Завтра открываю что лучше это делать при помощи языка. Я двигаю языком, произнося «Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешного» и держу внимание на языке. Кто-то другой открывает, что куда лучше творить молитву горлом, чтобы двигались органы гортани и ум держался там. Иной соединяет молитву с ударами сердца. Это не означает, что мы поместим свой ум в сердце, мы не будем использовать настолько технические приёмы. Важно чтобы мы нашли способ, который нам подходит сегодня, и завтра Христос нам даст другой способ, или мы его откроем сами. Это «завтра» может наступить и через месяц и через пять лет, а может и через 20 лет. Но подумайте, двадцать лет в подвиге вместе со Христом, состранствие вместе со Христом!
 
Во время молитвы я слежу, чтобы ничто не вошло в мой ум. Подобно тому, как линия окружности, которую я рисую, не прерывается ничем, то же самое должно происходить и с моим умом. Когда я говорю молитву, она должна быть такой будто бы я рисую некий круг, который постоянно возвращается к самому себе и никуда более. И если даже явится Христос и скажет мне: «молодец, чадо моё, я пришёл тебя благословить», я ему скажу: «Христе мой, уйди, мне сейчас есть дело только до того, чтобы ум был в том, что я говорю». И уж тем более я не буду заниматься чем-то хорошим, что придёт мне на ум, благочестивой мыслью или решением проблемы. Я не позволю, чтобы произошёл такой разрыв, потому что молитва есть постоянное единение со Христом. Христос приходит и прилепляется уму. Подобно тому, как если я положу где-то мёд, то пчела сама туда прилетит, а не я её туда сажаю, то же самое происходит и с молитвой: я помещаю мой ум в слова молитвы и Дух Святой сам приходит и прилепляется уму. Так происходит наше обожение, очень просто, без того, чтобы мы сами это понимали, и потихоньку мы видим результаты, открываем для себя опыты, радости, утешения, наслаждения, веселья. Таким образом, мы получаем полную гарантию Богообщения. Разве есть другой способ, более простой, который может нам гарантировать Бога?
 
Когда кто-то проводит так ночь, то днём не имеет влечения ни к разговорам, ни к спорам. И если скажешь ему: гляди! летит осёл! – то так как он будет говорить молитву, то согласится с тобой. Кто не знает, что ослы не летают? Но поскольку ум его пребывает во Христе, и ты пребываешь во Христе, для того чтобы показать единство с тобой он не будет отрицать твои слова. Произносимые же в молитве постоянно, эти слова молитвы и наш ум становятся огнь и раскалённые угли, и возлагается на них сверху жертва нашей самости, наших желаний, наших мечтаний, наших стремлений и восходит вверх дым, восходит ко Христу, и обоняет Христос жертву и радуется. Потому что чадо Его вместе с Ним.
 
Архимандрит Емилиан (Вафидис), 
"Трезвенная жизнь и аскетические каноны"
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Крест и страдания 08-01-2013 13:07


 

Когда человек идет прямым путем, для него и креста нет. Но когда отступит от него и начнет бросаться то в ту, то в другую сторону, вот тогда являются разные обстоятельства, которые и толкают его на прямой путь. Эти толчки и составляют для человека крест. Они бывают разные, кому какие нужно. 
 
Хотя Господь и прощает грехи кающимся, но всякий грех требует очистительного наказания. Например, благоразумному разбойнику Сам Господь сказал: "Днесь со Мною будеши в рай", а между тем после этих слов перебили ему голени. Каково было еще на одних руках, с перебитыми голенями провисеть на кресте часа три? Значит, ему нужно было страдание очистительное. <...> Иногда страдания посылаются человеку безвинно для того, чтобы он по примеру Христа страдал за других. Сам Спаситель пострадал за людей. Апостолы Его мучились также за людей.
 
Прп. Амвросий Оптинский
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Крымская хананеянка 03-01-2013 15:27


 
Накануне 10 октября одна придворная дама попросила флигель-адъютанта императора Александра III, генерала Абациева, устроить ей встречу с отцом Иоанном Сергиевым. Генерал любезно согласился и отправился к батюшке уже в пятом часу утра. У калитки садика дома, где жил отец Иоанн, он застал толпулюдей, среди которых были и татары. По причине раннего часа полиция еще никого не пускала. Внимание генерала привлекла рыдавшая на крыльце татарка, усердно пытавшаяся что-то объяснить полиции. Но стражи порядка ее не понимали. Абациев же знал татарский язык. Подойдя к женщине, он узнал, что она привезла больного мужа, который лежит в телеге на дороге и сам дойти не может. Татарка слезно просила пустить ее к мулле Иоанну, ибо только он может помочь ее горю.
Растроганный генерал решил помочь бедной женщине, и строгие полицейские конечно же пропустили адъютанта императора. Аккуратно зайдя в дом и найдя комнату отца Иоанна, Абациев не решался потревожить батюшку, когда услышал чей-то мягкий голос: 
— Зайдите, я уже заканчиваю молиться.
«И это в пять часов утра, — подумал генерал, — во сколько же он начинает молиться? И когда отдыхает?»
— Ничего, ничего, — ответил, читая его мысли, отец Иоанн. — Господь Милостивый, и укрепляет, и питает, и бережет. А вы, наверное, по срочному делу? 
— После беседы с приехавшей к вам страждущей татаркой, наверное, да, — сказал Абациев, ей очень нужна ваша помощь, точнее ее больному мужу. 
— Что ж, пусть заходит, — сказал отец Иоанн. Пока ходили за несчастной женщиной, генерал Абациев выполнил свое джентльменское обещание и
договорился о встрече отца Иоанна со знакомой придворной дамой. Вошедшая татарка, рыдая, упала в ноги батюшке.
— Веруешь ли ты в Бога? — спросил у нее отец Иоанн через генерала Абациева, исполнявшего роль переводчика.
— Да, — ответила она. 
— Тогда будем молиться вместе, ты молись по-своему, а я буду молиться по-своему.
Когда отец Иоанн закончил молитву, то благословил татарку, перекрестив ее. Поблагодарив батюшку и попрощавшись с ним, Абациев и успокоенная женщина вышли во двор. Каково же было их удивление, когда они увидели идущего им навстречу совершенно здорового мужа татарки...
После минутного шока счастливая чета бросилась благодарить кронштадтского чудотворца, а генерал Абациев с легким сердцем зашагал в сторону дворца, раздумывая о происшедшем.
 
Прот. Валентин Ромушин,
"Чудеса Святого Иоанна Кронштадтского в Крыму"
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Расколы 27-12-2012 16:57


...если взять историю западного христианства, она предстает как постоянная череда расколов “слева”: бесконечные попытки обновления, реформации, и чем дальше, тем все больше откалывающихся групп (лютеране, баптисты, церкви Христа, адвентисты и т. п.). История Восточной Церкви выглядит совершенно иначе. Для нее характерны расколы “справа” — начиная, скажем, с ариан (а на самом деле, еще раньше), несториан, монофизитов и прочих групп, которые не принимали решений новых Соборов, вплоть до наших старообрядцев и греческих “старокалендаристов”. Другими словами, в нашей церковной традиции есть хороший иммунитет от расколов “слева”, но гораздо меньшая устойчивость к попыткам раскола “справа”.

Александр Дворкин

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии



Дневник Лента друзей / Полная версия Добавить в друзья Страницы: «позже раньше»