[216x143]

У них так много названий, лосины, леггинсы, трикотажные брюки. Их шьют из разных по качеству тканей, единственное условие ткань должна тянуться и обтягивать фигуру, а в этом смысле лучше тканей чем трикотаж не найти.  Эти брючки всегда актуальны и носить их можно абсолютно со всеми вещами гардероба. А в качестве домашней одежды они дадут сто очков вперёд застиранному халату.

Стоит только понимать, что леггинсы это всё же не брюки и не колготки и носить их лучше  с одеждой которая прикрывает ягодицы.

Итак с чем же носить лосины?

[283x198]

 Для человека, который привык вдумчиво относиться к исполнению заповедей, в заповеди Отсчета Омера имеется  одна деталь, которая не может  не вызвать вопрос…

 
Время между Песахом и Шавуотом – это особенный период  в еврейском календаре. В это время особенно строго проверяются наши качества – в первую очередь – терпение, смирение, желание увидеть Творца во всем, что с нами происходит, доброжелательное отношение к каждому еврею и готовность увидеть добро в каждом, и особенно в тех, кого мы недолюбливаем, и даже … в самих себе.

О последнем и пойдет наш разговор.  О заповеди  отсчета Омера в Торе сказано (Ваикра, 23:15): "И отсчитайте для себя от второго дня  празднования (Песаха), от дня приношения  вами "Омера" (снопа) возношения, семь недель…" Как это так - для себя? Алаха, еврейский закон, поясняет, что каждый человек должен отсчитывать Омер самостоятельно – это должен быть его личный счет. У каждого человека имеется его личное предназначение в этом мире. То, что хорошо для другого человека, вовсе не обязательно, что это  хорошо для меня. То, что хотят с Небес от него, вовсе не обязательно, что это хотят от меня.

"И поэтому сказано: "И отсчитайте для себя" – для самих себя, поскольку каждый человек должен отсчитывать Омер именно для себя, для такого, каков он есть. И пусть не сравнивает себя с другими людьми, своими сверстниками, которые преуспели гораздо больше, чем он. Ведь каждый человек совершенно уникален, и вовсе не похож на другого. Поэтому нужно вести счет исключительно для себя, чтобы успех ближнего не стал для тебя камнем преткновения (раби Натан из Бреслева).

Пророк сказал "Один был Авраам". Раби Нахман поясняет, что он всегда  смотрел на себя, будто в целом  мире есть только он один, и больше некому сделать то, что должен сделать он. Поэтому никто не смог ему помешать и сбить его с толку. Поэтому он стал Авраамом.

Раби Зуша из Аниполя говорил: "Когда я предстану перед Небесным Судом", меня не спросят, почему я не был Авраамом, Ицхаком или Яаковом. Меня спросят, почему  я не был Зушей". Поэтому он стал раби Зушей.

Знаменитый герой раби Нахмана, великий Простак из "Сказки об умном и простаке" спрашивает: "Я делаю то, что делаю я; а он делает то, что делает он. К чему нам вообще говорить о других?". И известно, что, несмотря на то, что раби Нахман вложил эти слова в уста Простака, он намекает на то, что  требуется от  каждого человека в служении Творцу  - делать  это  искренне, стараясь всегда быть в радости.

И это - именно то, что требуется  и от нас, несмотря на то, что мы весьма далеки от совершенства. Это не должно помешать нам всегда находиться в радости, и ни на кого не оглядываться, даже на раби Зушу.

[180x240]Из переписки Н.Я.Эйдельмана

с В.П.Астафьевым

Текст взят из журнала "Даугава" 1990 - 6 с.62-67 OCR: В.Д.Арнольд, С.Е.Дубов, 28 ноября 2003 года. 

Документы, которые мы публикуем ниже, многим читателям скорее всего уже давно известны, хотя ранее они никогда не публиковались в советской печати. Осенью 1986 года разошлись они в тысячах машинописных экземпляров и стали своего рода самиздатовским бестселлером. Это -- переписка двух писателей, Натана Эйдельмана и Виктора Астафьева.

Справедливости ради, надо сказать, что основная часть скандального успеха выпала здесь на долю Виктора Астафьева. Это именно его ответ Эйдельману потряс читателей. Резко и прямо, с неожиданной откровенностью и с еще более неожиданной грубостью, были высказаны в нем шовинистические взгляды автора и традиционно черносотенные обвинения в адрес евреев.

С тех пор прошло уже более трех лет. К сожалению, то, что в 86 году казалось исключительным или даже немыслимым, в 90-м стало заурядным, обычным явлением. Идеологи нового нацизма типа Шафаревича, черные штурмовики общества "Память" и других, "породненных" с ним объединений, непрерывный поток публикаций фашистского толка, попустители и покрыватели в МВД, КГБ и ЦК -- все это сплетается в тугой клубок, становится каждодневным кошмаром нашей действительности.

[показать]

Писатель, историк и литературовед

[показать]


Натан Эйдельман родился 18 апреля 1930 года в семье Якова Наумовича и Марии Натановны Эйдельман.

Яков Наумович был родом из Житомира. Его мама знала пять языков, происходила из хасидского рода, а отец держал магазин. Когда Яков учился в гимназии, в ней преподавал учитель истории, который позволял себе отпускать на уроках антисемитские шутки. Однажды Яков не выдержал, и ударил его. Его исключили с волчьим билетом, искала полиция, и он уехал к родственникам в Царство Польское. Какое-то время Яков Эйдельман провел в Варшаве, потом переехал в Киев, где он и встретил свою будущую супругу Марию в театральном кружке, который вели ученики Вахтангова из театра «Габима». В 1920-е годы Яков занялся журналистикой и переехал в Москву, где работал театральным и литературным рецензентом. В Москве у Якова и Марии родился сын, которого они назвали Натан.

Анна Разумовская

Нежные и загадочные барышни на портретах Анны разумовской

[показать]

[394x576]

[показать]

[300x65]

[показать]

[показать]

Natalia Gaidargy Коллекция Summer 2013

 

 

[640x425]

 

[426x640]

 

[300x425]  [300x424]

Вещи, которые сводят меня с ума )) 

Группа Вконтакте RADIVASKA, сайт RADIVASKA

[600x638]