Прочитала недавно потрясающую работу под названием "Футурошок" Элвина Тоффлера.
Сказать что она понравилась- ничего не сказать.
Самое главное что эта вещь натолкнула меня на массу, просто МАССУ мыслей, но что важнее всего: возникло несколько идей, вокруг которых еще ходить и ходить вокруг да около.

ИЩУ ЕДИНОМЫШЛЕННИКОВ.

Это цитата сообщения Сундучок_хозяюшки Оригинальное сообщение

20

 

 Когда то, еще в школьные годы, делали вот такие бабочки, а тут повстречала вот такой, своеобразный мастер класс...

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

 

смотрим дальше

[560x700]
Для начала дадим определения понятиям.
1)Постмодерн - в англоязычной теории период в истории, следующий после модерна (в русскоязычной теории - Новое время 1400-1800 гг.). Употребляя этот термин мы будем иметь в виду культурно-историческую ситуацию начиная с 1800 года до настоящего времени. Такие временные рамки определения постмодерна связаны с тем, что разные исследователи (историки, культурологи, литературоведы и т.д.) не единодушны в этом вопросе.
Для постмодерна/постмодернизма характерно следующее:
многовариантность
незавершенность
ориентация на информацию
и т. д.
2)Постмодернизм - течение в искусстве ХХ века, который приходит на смену модернизму.
Понимание постмодерна Ж.-Ф. Лиотара.
Для более полного понимания коротко рассмотрим взгляд на постмодерн философа, социолога и культуролога Жана-Франсуа Лиотара и его работу "Состояние постмодерна".
Говоря о сути постмодерна Лиотар говорит о модерном мире. Трансформация которая больше всего его интересует связана с изменением статуса дискурсов и метадискурсов. В таком ключе наука - это дискурс об истине, но высказывания об истине признается научным только если оно придерживается определенных общепринятых правил. Такие правила, в культуре 19 века, устанавливает философия. Т. о. философский дискурс играет роль метадискурса по отношению к научному дискурсу. Открытое провозглашение такого метадискурса Лиотар считает главным признаком культуры 19 века. При чем провозглашение опирается на одну базовую ценность, которая будет всеми признана, следовательно, будет критерием легитимации других дискурсов.
На этом фоне постмодерн выступает как культурное состояние "недоверия метадискурсам". Т. к. содержание таких метадискурсов ,всех, больше не вызывает доверия, внимание обращается на саму форму метадискурса - на язык, на подачу текста. (Переворот в лингвистике Ф. де Соссюра, "философия языка" от Флоренского до Виттгенштейна, философия диалога). Метадискурс теряет свою "объективную ценность" и превращается в "языковую игру" (Виттгенштейн), и количество таких игр все увеличивается, при чем эти игры совершаются по взаимонесовместимым правилам.
По Лиотару, философ модерна некритично относится к метадискурсу, который определяет что такое "знать" и при каких условиях человек "знает" (он воспринимает базовую ценность как данность; философ модерна знает что он знает и знает чего он не знает). Философ постмодерна проблематизирует соотношение "языковых игр"; философ не знает что он знает и не знает чего он не знает - другими словами, воспринимает "метадискурс знания" как открытую проблему, а не как бесспорную данность.
Понимание постмодернизма У. Эко.
Произведение писателя и теоретика искусства Умберто Эко"Заметки на полях "Имени Розы" раскрывает читателю процесс написания этого классического постмодернистского романа. В полном соответствии тезису Лиотара о "кризисе метадискурсов", Эко отказывается рассматривать собственный роман как такой , который должен донести до читателей определенный раз и навсегда определенный автором смысл. Вместо того Эко считает свое произведение (как и художественное произведение в общем) "машиной-генератором интерпретаций". Другими словами, роман - это не самодостаточный дискурс, а информационное сообщение, которое может быть по разному прочитано в контексте разных "языковых игр". Текст 2выпускается" автором в культуру как информационное устройство, которое порождает смыслы, при чем некоторые могут совпадать с осмыслением текста самим автором, а некоторые могут (и имеют полное право) не совпадать с авторским осмыслением вообще не в чем. Таким образом, автору, чтобы не ограничивать свободу смыслообразования читателей собственного текста необходимо бы было умереть сразу после написания этого произведения (Шутка по Гетте, но в другом ключе).
Целью романа, по крайней мере в этом случае, стало созидание образа культуры (эта тема будет подробнее раскрыта Эко позднее, в разделе "Исторический роман").
В разделе "Кто говорит?" Эко последовательно ведет своих читателей к выводу, что говорит, в конечном итоге, сам текст, который (как и в размышлениях Лиотара)таким образом обезличивается, превращая конкретных людей только лишь на моменты своего общественного обращения.
Своим" идеальным читателем" Эко считает совсем не "читателя-единомышленника", а "читателя-сообщника", который готов принять предложенную автором "языковую игру" и с удовольствием "поиграть" в нее.
"Постмодернизм", считает Эко, является не периодом, а "духовным состоянием", которые, в принципе присущи какой-либо эпохе, так же как "авангард" или "модернизм".Переход от "модернизма" к "постмодернизму", считает Эко происходят каждый раз как культура вырабатывает метаязык (метадискурс), который осознает и описывает язык "первого порядка", с созданием которого, собственно, и начинается каждый новый этап развития культуры; с утверждением Читать далее...

Почему мы одиноки, разве люди должны быть такими.
Они могут обернуться и не найти ответ, но они могут все бросить, растоптать и улететь.
Улететь к морю.
Вообще повезло многим людям, у кого есть друзья или один друг - они богатые люди.
А ведь есть и такие люди, у которых друзья "как-бы" есть.
"Это плохо", - сказал Крошка-отец Крошке-сыну.
А у меня нет ни подруг, ни друзей.
Да это так.
Ужасно-брррр!
Ууууу-лю-люуу!
Печально бывает довольно часто: не с кем поделиться переживаниями ,пожаловаться, да просто позвонить.
Любимому ничего такого и не скажешь. Но он мой самый близкий друг.
Но не все можно говорить мужчинам, нужно оставаться загадкой...
Надоедает быть сильной и об этом хочется сказать .
Теперь могу это написать для всеобщего обозрения.
Да и вообще мало кто будет эту херь читать, но радует уже сама мысль.

Да люди похожи, всегда найдется еще один любитель судомоделирования пароходов 20-30 гг. ХХ в.
Но я надеюсь, что они не одинаковы.

liveinternet.ru/users/37522...124008640/

тяжелый Дневник OR__LOVE Море, море, море, море, море, море, море, море, море, море, море, море, море, море, море, море, море, море, море, море, море, море, море, море, море, море, море, мо...

Що є свобода? Добро в ній якеє?
Кажуть, неначе воно золотеє?Ні ж бо, не злотне: зрівнявши все злото,
Проти свободи воно лиш болото...
De Libertate
(Г. С. Сковорода)