In Browne’s woodcut below, the grandfather is drawn into a card game using Nell’s hard-earned money: a turning point that strikes the underlying note of doom that characterises their flight from Quilp. Dickens frames the scene with two sentences that skilfully demonstrate the interplay between language and image:
As he spoke he drew a chair to the table; and the other three closing round it at the same time, the game commenced.The child sat by, and watched its progress with a troubled mind.
Charles Dickens s The Old Curiosity Shop . First published 1841 . Nell Trent and her grandfather in the old curiosity shop Chapter I . Illustration by George Cattermole ( 1800 1868 )
["The door being opened, the child addressed the old man as her grandfather, and told him the little story of our companionship" (II, 40).] by George Cattermole. Wood engraving, 3 3/8 x 4 ¼ inches (vignetted image). Chapter 1, The Old Curiosity Shop. Original serial publication: 25 April 1840 (first plate in the series).
Работая над «Лавкой древностей», писатель не мог спокойно ни есть, ни спать: маленькая Нелл постоянно вертелась под ногами, требовала к себе внимания, взывала к сочувствию и ревновала, когда автор отвлекался от нее на разговор с кем-то из посторонних.
английский иллюстратор художник-акварелист Джордж Каттермоул (1800-1868), известен своими иллюстрациями к Чарльзу Диккенсу
The Old Curiosity Shop - Published in weekly parts Apr 1840 - Feb 1841
Автор: George Cattermole, J.C. Bentley Год: 1830-е гг. Формат: 18,5х25 см. Техника: Гравюра на меди Страна: Великобритания Издательство: Simpkin, Marshall, T.W.Stevens Гравюра по рисунку английского иллюстратора художника-акварелиста Джорджа Каттермоула (1800-1868), известного своими иллюстрациями к Чарльзу Диккеннсу, Вальтеру Скотту и произведениям других прославленных литераторов 19 века. «Квентин Дорвард» — исторический роман Вальтера Скотта (1771-1832), впервые опубликованный в 1823 году, о молодом шотландском дворянине, находящемся на службе у Людовика XI, короля Франции. Действие романа происходит во Франции около 1468 г.
БУАЛЬИ, Луи Леопольд (Boilly Louis Léopold). 1761, Ла-Бассе — 1845, Париж Le Vieillard jaloux
Это цитата сообщения sydarynya Оригинальное сообщение
Ленимся писать дневники, считаем свою жизнь обыденной и неинтересной, а потом так интересно перечитывать и каждое событие кажется неординарным. Спасибо! 1905 год знаем по историческим событиям, а люди жили в нём, как обычно.
Хунзакуты - народ, который никогда не болеет и удивляет средней продолжительностью жизни - 120 летhttp://www.akinto.me/istorii/hunzakutyi-dolgojiteli-jivut-do-160-let-1024.html
Это цитата сообщения Иримед Оригинальное сообщение
Век вяжи-век учись! Выполнение различных углов спицами
Где в вязании применяется вывязывание углов?
-Простые углы
-Контурные
-Углы в многоугольных мотивах
-Углы и способ их соединения при вязании платков
-Углы в афганском вязании
Простым углом является отдельно вывязанный угол для различных целей. Например, так можно связать косынку, или вывязать отдельные звенья каймы для оформления низа вязанного изделия.
Начинаем вывязывать с двух петель, равномерно прибавляя петли с обоих боков.
К примеру, если петли прибавлять в каждом лицевом ряду - то получится прямой угол.
Kонтурные углы заполняют или обрамляют контур чего-либо, например, внутренний контур выреза горловины. Здесь в местах ''углов'' надо делать убавления. Или, наоборот, обвязка края неровного полотна(внешний контур) выполняется прибавлением петель на вершине угла (углов).
На чертеже показаны разные углы для V- образной горловины, квадратная горловина.
Вывязываются контурные углы в данном случае путем сокращения петель в середине ряда. Чем чаще убавления в центре- тем острее получается угол.
Классическими контурными углами являются угол 90 градусов и 45 градусов. Остальные углы- это промежуточная форма, которая может быть меньше или больше этих величин.
Угол 90 градусов можно вывязать несколькими способами и вариантами
1 - круговой способ
а-В каждом нечетном ряду провязываются 3 петли вместе Это на тот случай когда количество петель в ряду- нечетное
Или
б- если количество петельв ряду четное то надо всередине рядапровязывать 2 петли вместе за переднюю стенку и 2 петли вместе- за заднюю стенку
2- прямыми и возвратными рядами- теми же вариантами а и б, но убавления производить только в лицевых рядах, или наоборот - только в изнаночных.
3- Прoвязывать 5 петель вместе в середине ряда в каждом четвертом ряду.
Угол 45 градусов также можно вывязать несколькими способами и вариантами
1 - круговой способ а-В каждом ряду провязываются 3 петли вместе Это на тот случай когда количество петель в ряду- нечетное
Или б- если количество петель в ряду четное то надо в середине ряда провязывать 2 петли вместе за переднюю стенку и 2 петли вместе- за заднюю стенку- в каждом ряду
2- прямыми и возвратными рядами- теми же вариантами
3- вязать 5 петель вместе через один ряд
Промежуточный угол между 45 и 90 градусами будет угол приблизительно 65 - 67 градусов
Вывязываем так: продолжение материала здесь:
http://www.klubochek.com/forum/lofiversion/index.php/t1062.html
Иосеф бен Давид Лейпник (Хаггада, 1740, Британский музей, Лондон, Joods Historisch Museum ) представляет персонажей книги в одеждах австрийских щеголей.
| object | hagada |
| titel | [De Leipnik Hagada] |
| maker | Leipnik, Jozef ben David |
| materiaal | kalfsperkament & leer (band) |
| datering | 1734 |
| plaats | Darmstadt & Duitsland |
| hoogte | 24.7 |
| breedte | 17.1 |
| diepte | 1.5 |
| collectie | Joods Historisch Museum |
В каталоге Авраама Яари из библиотеки Иерусалимского Университета более 2200 печатных изданий Гагады на 23 языках, и комментарии к этой книге составляли 425 авторов. Существует 876 изданий, иллюстрированных 56 художниками, оставившими свои подписи, и множество изданий с иллюстрациями анонимных художников.
• Первая дошедшая до нас печатная Гагада датируется 1482 годом. Она была опубликована в Испании, и единственный уцелевший экземпляр ее хранится в Национальной библиотеке Иерусалима. Первая иллюстрированная Гагада была напечатана в 1515 году в Константинополе, но от нее сохранились лишь две страницы.
• По предположениям ученых Сараевская Гагада была составлена около 650 лет тому назад в Испании. Ее красочные рисунки иллюстрируют события еврейской истории, начиная с сотворения мира. Моисей (Моше рабейну) изображен во весь рост на горе Синай со скрижалями Завета в руках и со сверкающим взором, обращенным вверх. Он окружен дымом и языками пламени. Своеобразный стиль арамейских изречений этой Гагады напоминает об эпохе гаонов.
• Среди древнейших рукописных Гагадот с иллюстрациями - "Книга спасения" писца Йоэля Бен-Шимшона, жившего в Германии в ХУв. Он изготовил ее по заказу мецената Натана Бен-Шломо. В этой Гагаде, как и во многих других, говорится не только об избавлении израильтян от египетского рабства, но и о грядущем спасении всего еврейского народа. Ее ровесница Дармштадская Гагада была составлена писцом рабби Исраэлем бен Меиром из Гейдельберга. Среди ее комментариев обращает на себя внимание рассказ о кровавом навете в городе Минцбурге в 1188 году, но чудесное вмешательство провидения спасло местных евреев от погрома.
• Во многих Гагадот, помимо комментариев и иллюстраций к пасхальному сказанию, есть и фольклорный материал: стихи на злобу дня, забавные истории, бытовые рисунки и даже... сочные ругательства и проклятия в адрес наших врагов (обычно после молитвы "Излей гнев Свой..."). В Пражской Гагаде обращает на себя внимание следующая шутка (в том месте, где говорится о "горькой зелени"): "существуй обычай, что мужчина при этом указывает на женщину, так как сказано, что дурная жена горше смерти".
* В Гагадот, изданных в странах Востока и Средиземноморья, приводятся стихи известных средневековых поэтов, живших в Испании - Шломо Ибн-Габироля, Иегуды Галеви, Ицхака бен Гиата и др.
* Среди комментаторов Гагады - десятки видных ученых, философов, богословов, каббалистов, раввинов. Назовем рабби Моше Альшейха из Цфата (XVI век), рабби Магарала из Праги (XVI век), Виленского гаона рабби Элиягу бен Шломо-Залмана (XVIII век), прославленного Дубновского проповедника Якова Кранца (XVIII век). Первая печатная Гагада с комментариями Дона-Ицхака Абраванеля (XV век) была издана в 1505 году в Константинополе.
• Знаменитая Сараевская Гагада (XIV век) отнюдь не создавалась в городе Сараево, и даже не на Балканах. Она получила свое название по музею города, в котором хранится. Ученые считают, что она родом из Испании или из Прованса.
• К числу лучших иллюстрированных печатных Гагадот относится Пражская Гагада 1526 года. Это превосходная книга с великолепными гравюрами братьев Шварц (Шахар). Их инициалы фигурируют на одной из гравюр. Она была напечатана вторично там же в 1550 году.
• В качестве самостоятельного сборника Гагада появилась лишь в XIII веке. Ни один литургический манускрипт не украшался столь прекрасными и многочисленными иллюстрациями, как первые оттиски Гагады. Знаменитый печатник Гершон Коген (Кац), живший в XVI веке, так объясняет в своей Гагаде происхождение иллюстраций: "чтобы дети не заснули", так как Седер затягивается до глубокой ночи.
• К числу лучших иллюстраторов Гагады искусствоведы относят художников XVIII века Йосефа бен Давида Лейпника из Альтоны. Авраама Софера из Эрингена, Натана бен Шимиюна из Мезериаса, Агарона бен Бинъямина Вольфа из Гевича. Начиная с XVIII века рукописные Гагадот становятся редкостью, иллюстратор превращается в гравера, работающего рука об руку с печатниками. Известно около двухсот иллюстрированных изданий, напечатанных до 1850 года.
• Венецианская Гагада 1609 года выгодно отличается от многих более ранних изданий тем. что ее рисунки иллюстрируют и дополняют текст, а не только украшают книгу. В этом причина ее большой популярности. В течение столетий эта Гагада многократно переиздавалась в разных городах Италии и за ее пределами.
• Амстердамская Гагада 1695 года напечатана подмастерьями Ашером Амшелем и Иссахаром Бером в мастерской Моше Космана Эммерика.
http://www.judaicaru.org/luah/pesach_lit_6.html
Через сто лет после того, как в 1450 г.Иоганн Гутенберг изобрел книгопечатание, в различных концах Европы евреи сидели вокруг пасхального стола и читали об исходе из Египта по напечатанным и иллюстрированным гравюрами на дереве книгам "Гагадот".
Еще через двести лет в любой общине континента было довольно много книг, выпущенных еврейскими типографиями Праги, Венеции и Амстердама.
Лишь немногие семьи считали ниже своего достоинства проводить пасхальный Седер, используя отпечатанную Гагаду.
Так же как в наши дни есть женщины, которые надевают только платья, сшитые специально для них модельерами, так же вели себя еврейские богачи XVIII века.
Каждая состоятельная семья имела своего "софера", который писал один-единственный экземпляр Гагады. Это была эпоха, когда при дворцах правителей Западной и Центральной Европы вырос и окреп класс состоятельных евреев. Сии "придворные" евреи занимали ответственные общественные посты или же играли ведущие роли в мире финансов и торговли. Дома они соблюдали традиции, а вне его часто старались не отличаться от окружающих их неевреев. И хотя эти евреи были готовы платить "соферу" огромные суммы, Гагада, находившаяся в их руках, являясь оригинальным, единственным в своем роде произведением искусства, часто содержала ошибки в тексте.
Иллюстрациям в таких Гагадот придавалось большое значение. А стиль иллюстраций соответствовал вкусам заказчиков. И евреи в египетском рабстве, и четыре сына, задающие вопросы, и мудрецы Бней-Брака - все они были одеты в одежды европейских городов того времени. (Если посмотреть Гагадот, изданные в начале века в Америке, то можно видеть аналогичную картину - все одеты в пиджаки, рубашки с пристегивающимся воротником, а на голове - котелок.)
Но, несмотря на все это, агадот "придворных" евреев представляют собой прекрасные и впечатляющие произведения искусства.
Достаточно назвать иллюстрации таких мастеров, как Йосеф Мельфинк (Дармштадт), Агарон Шрайберг-Эрлинг (Вена), Хаим бен Моше Гликштат (Гамбург) и др. "Соферы-художники "компенсировали свои "заимствования" замечательным сочетанием красок, в которых обязательно присутствовала "золотая пыль", и все это полностью отвечало вкусам заказчиков, подчас видевших в книге не столько религиозное произведение, сколько ценный предмет роскоши.
Много Гагадот пропало или были уничтожено. Немногие, передававшиеся из рук в руки, из поколения в поколение, можно сегодня иногда найти на самых знаменитых аукционах Лондона и Нью-Йорка - и цены на них обозначаются многозначными числами. Разумеется в долларах.
Несколько лет назад библиотека Еврейского Университета в Иерусалиме экспонировала свои рукописные Гагадот. Кроме того, на выставке были представлены фотографии гравюр на дереве и на меди, которыми были иллюстрированы печатные Гагадот XVI - XVIII вв.
[показать]Основателем ЭЦЕЛа был уроженец Сморгони Ошмянского уезда Виленской губернии (теперь г. Сморгонь Гродненской области) Давид Разиэль (Розенсон) (1910-1941). Он приехал в Эрец-Исраэль с родителями в возрасте трёх лет. Разиэль учился в знаменитой иешиве Иерусалима "Мерказ ха-рав", а затем в Еврейском университете, писал эссе и пьесы на библейские темы. В 1931 г.Разиэль вышел из Хаганы в знак несогласия с её оборонительной политикой сдержанности и, объединившись с подпольной группой членов Бетара, основал ЭЦЕЛ. После раскола новой организации в 1937 г. и возвращения А.Техоми и многих других её членов в Хагану, он вскоре стал одним из лидеров ЭЦЕЛа и его Иерусалимского отделения, а в 1938 г. по предложению Зеева Жаботинского - его командиром. Давид Разиэль активно участвовал в организации нелегальной иммиграции. Он проводил политику ответных операций на террористические действия арабов. Так, утром 14 ноября 1937 г., через несколько дней после убийства пятерых евреев, Давид Разиэль, командир организации ЭЦЕЛ в Иерусалиме, направил три группы в различные концы города, которые должны были обстрелять прохожих арабов. Двое арабов были ранены и один убит на улице Газа в Рехавии. Вскоре было убито ещё четыре араба. После опубликования "Белой книги" М.Макдональда командование ЭЦЕЛа приняло решение начать вворуженную борьбу с британскими властями. В мае 1939 г. Разиэль был арестован. В начале Второй мировой войны был заключен договор между ЭЦЕЛом и британской администрацией о прекращении боевых операций, и в октябре того же года его освободили. Давид Разиэль остался командиром организации и после отделения от нее группы "Лохамей херут Исраэль"(ЛЕХИ), которая противилась соглашению. 17 мая 1941 г., после прогерманского переворота Рашида Али ал-Гайлани в Ираке, Разиэль возглавил группу членов ЭЦЕЛа, отправившуюся по заданию британской разведки взорвать нефтехранилища в районе Багдада. 2 мая по дороге на английскую военную базу Хаббания автоколонна подверглась нападению немецких бомбардировщиков. Давид Разиэль был убит и похоронен на английском военном кладбище в Хаббании.В 1961 г. его останки были перезахоронены на горе Герцля в Иерусалиме. Сегодня именем Давида Разиэля названы улицы в ряде городов Израиля и мошав Рамат-Разиэль в Иудейских горах.