The Mané-Katz Museum, located Haifa
Stanisław Grocholski
Żołynia koło Łańcuta 1858 - Buffalo (USA) 1932 
[показать]W karczmie
?. Olej na desce. 20 x 25 cm.
Własność prywatna.
|
Title Cubist Cello Corlett 311 |
|
Artist Lichtenstein, Roy |
|
Visit(s) 591 |
|
Year 1997 |
|
Technique Screenprint |
Ты правда глупый или это имидж?
Нет, ты не просто глуп, ты глуп витиевато!
В его глазах читается: семь классов...
Вот негодяй: краснеет - и не врет!
В твоих глазах есть все, помимо смысла.
Он улыбался искренне, цинично.
Как жаль, я вам теперь не по карману..
Ты шкаф большой, но антресоль пустая.
Гляжу, вы лирик с матерным уклоном...
Здесь юг?.. У вас какой-то дикий компас!
Как идиот вы были безупречны.
Предание, сохранившееся в польских летописях, рассказывает, будто причиной благоволения Казимира Великого к евреям была его любовь к одной красавице-еврейке, Эстерке.
Эта красавица, дочь еврейского портного из Опочно,всецело овладела сердцем короля, который поселил ее в своем дворце, близ
Кракова. От нее король имел двух дочерей, которых мать воспитывала в
иудействе, и двух сыновей, Пелку и Немира, которые исповедовали христианскую
веру и стали родоначальниками нескольких знатных польских фамилий. Эстерка
была убита во время гонения, воздвигнутого на евреев преемником Казимира,Людовиком Венгерским (1370-1382 гг.).
| Description | Esterka | ||||
| Date | 1872-1873 | ||||
| Source | http://www.opoczno.pl/opoczno/_portal/117189704145d9bad13fa4e/Legendy.html | ||||
| Author |
|
||||
****************************************************************************************************************88
KAZIMIERZ WIELKI i ESTERKA
Oryginał był wydany w 1890 roku
*********************************************************************************************************
Aleksander Lesser
"Casimir the Great and Esterka", after 1850, pencil, gouache, crayon on paper, 39.3 x 33.4 cm, private collection
****************************************************************************************
| Artist | Władysław Łuszczkiewicz |
Это цитата сообщения Филофоб Оригинальное сообщение
О Казимире и евреях
[показать]Один из наиболее выдающихся польских королей - Казимир III Великий (1333-1370), "польский Петр I-ый", основатель Ягеллонского университета - отличался среди прочих своих достоинств, редким в то время филосемитизмом и покровительством евреям и другим меньшинствам, и состоял в морганатическом браке с Эстеркой, дочерью портного из Опочно. Две дочери, родившиеся у них, остались в еврействе, но два сына — Пелка и Немир — были крещены и стали родоначальниками знатных польских семей. Судьба Эстерки была трагичной: при преемнике Казимира Людовике Венгерском она была убита во время погрома. История ее жизни стала предметом многих исторических романов. Не обошла она и русскую поэзию, правда без упоминания имени и происхождения:
"...Казимир, круль польский, мчится в Краков с молодой, веселою женой".
Любопытно, что это стихотворение Якова Полонского посвящено известному фольклористу А.Ф. Гильфердингу, полуеврею, отославшему поэта к польскому летописцу Длугошу (XV в.), который рассказал о судьбе Эстерки
Это цитата сообщения Cayetana_de_Alba Оригинальное сообщение
О еврейке Эстерке. Свентокшиская легенда
Король Казимир III Великий был человеком влюбчивым и его жизнь постоянно сопровождали романы и разные любовные приключения. Самый известной из его любовниц была еврейка по имени Эстер, первым о которой написал в своих хрониках Ян Длугош сто лет спустя.
Не известно, жила ли вправду на свете прекрасная Эстерка – мнения историков по этому вопросу разделяются. Ян Длугош пишет, что она родила королю двух здоровых сыновей – Пелку и Немира, и одну дочь. Сыновья, как сообщается, воспитывались отцом в христианской традиции, девочка же осталась с матерью. После описания этих событий Длугошем, легенда начала жить своей собственной жизнью. На протяжении веков существовало несколько версий этой истории, более или менее романтичных, отличающихся друг от друга только различными деталями.
[296x342]Сегодня многие города готовы признать королевскую любовницу. За «свою» Эстерку считают, в частности, Краков, Казимеж Дольны, Опочно, а также другие города, когда-то связанные с Казимиром Великим. Таким городом в средние века был Шидлов, где обок польских мещан, в течение нескольких столетий жили и работали евреи. Может быть, Эстерка жила именно в Шидлове – гласит одна из версий этой истории любви. В любом случае, отношения между королем и Эстеркой закончились трагически, и не столько для них самих, сколько для всего города.
[500x444]Согласно этой истории дивной красоты еврейская женщина жила в Шидлове, и по ней так страдало сердце короля, что он, не жалея денег, постановил возвести в центре города великолепную синагогу. Строители быстро справились с этой задачей, однако, когда стали устанавливать крышу, выяснилось, что еврейский молитвенный дом будет выше, чем парафиальный костел, также построенный королем. Назревал религиозный конфликт, и было принято поистине соломоново решение: кровлю синагоги построили… внутрь помещения. Эстерка, оскорбленная королем и средневековыми строителями, в гневе прокляла жестокий город. С тех пор Шидлов стал приходить в упадок, потерял раз и навсегда статус города и никогда уже к нему не вернулся…
© Cayetana_de_Alba
Reception of Jews in Poland 1096
[]Jan Matejko (1838–1893)
Jan Matejko
(1838-1893)
*****************************************************************************************************
| Artist |
| |||||||||||||||
Утром 8 февраля она причастилась гостией, освященной папой Пием V, одела черное бархатное платье, с величественным видом подошла к плахе и, громко поручив свою душу Богу, приняла удар палача.
Это цитата сообщения ЕЖИЧКА Оригинальное сообщение
= Башкирцева Мария Константиновна. Рано погасшая звезда=
[573x700]
Она стала первым русским художником, чьи работы приобрел Лувр, и оставила после себя 150 картин, 200 рисунков, многочисленные акварели. Во Франции, Голландии, Англии прошли ее посмертные выставки. Дневник, опубликованный во Франции спустя три года после ее кончины, вскоре перевели на все европейские языки, а затем издали в Америке. В России, начиная с 1893 года, он трижды выходил в свет. Марина Цветаева посвятила «блестящей памяти» художницы ранний сборник стихов «Вечерний альбом».
Вечерний дым над городом возник,
Куда-то вдаль покорно шли вагоны.
Вдруг промелькнул, прозрачней анемоны,
В одном из окон полудетский лик...
Мария Башкирцева родилась на Полтавщине в 1860 году. Ее мать, урожденная Бабанина, была из старинного дворянского рода, в котором прослеживались татарские предки. Отец Муси – так называли ее близкие – весьма образованный человек, не лишенный литературного дарования, долгое время занимал пост предводителя полтавского дворянства. Семейная жизнь родителей не сложилась: они расстались спустя два года
Это цитата сообщения rinarozen Оригинальное сообщение
З.Жаботинский.Четыре сына
ЧЕТЫРЕ СЫНА
Зеев Жаботинский
Владимир (Зеев) Жаботинский в представлении не нуждается. Это о нем писал третий президент Израиля Залман Шазар: «Он был мыслитель и политик, мечтатель и журналист, писатель и переводчик, поэт и Б-жьей милостью оратор, полиглот, владевший десятками языков, знаток мировой литературы. Все это богатство он отдал своему народу».
О большой любви к еврейскому народу, о боли и гордости за его судьбу свидетельствует и рассказ «Четыре сына». Это был едва ли не единственный рассказ писателя, передававшийся по радио Советского Союза то ли перед, то ли сразу после Отечественной войны. Первая его публикация состоялась в 1911 году.
В основу рассказа положена «Пасхальная Агода». («Пасхальное сказание», на иврите Агода шел Песах), повествующая об исходе наших далеких предков из Египта.
Вот отрывок из нее, вдохновивший писателя.
«О четырех сыновьях говорит Тора: об умном, нечестивом, простодушном и не умеющем спрашивать.
Мудрый спрашивает: “Каковы порядки, законы и правила, которые заповедал нам Г-сподь Б-г наш?” Расскажи ему о всех обрядах Пейсаха, а также то, что ничего не следует есть после афикомана (кусочек мацы, которым завершается сейдер).
Нечестивый спрашивает: “Что это за служение у вас?” – у вас, а не у него. Так как нечестивый исключил себя из общины, он отрицает саму основу веры. Ты же притупи ему зубы своим ответом, скажи: “За это Г-сподь совершил для меня то, что совершил, когда я вышел из Египта”. Для меня, а не для него; если бы он там был, то не был бы избавлен.
Простодушный спрашивает: “Что это?” А ты скажи ему: “Крепкою рукою вывел нас Г-сподь из Египта, из дома рабства”.
А неумеющему спрашивать ты сам все объясни, ибо сказано: “И расскажи сыну своему в тот день: “За это Г-сподь совершил для меня то, что совершил, когда я вышел из Египта”».
Жаботинский придал вопросам, дошедшим до нас из древней традиции, современное звучание.
Рассказ публикуется полностью.
| Artist |
| |||||||||||||||||
