Это цитата сообщения Setamaga Оригинальное сообщение

Ночная сорочка, размер 56.

[180x326]

Размер 56 (168-112-120)
Длина от талии 98 см

Для пошива ночной сорочки потребуется:
Поплин 2,60 м шириной 100 см; кружевное полотно 0,75 м шириной 100 см; флизелин.
Рекомендации по тканям: легкие, мягкоструящиеся ткани, лучше всего из натуральных волокон.
Припуски: на швы и подгибку низа — 1 см.
 

 

Раскрой ночной сорочки:
А  Перед — одна деталь со сгибом
Б  Спинка — одна деталь со сгибом
В  Рукав — две детали (из кружевного полотна)
а) 2 косые бейки окантовки переда и спинки длиной   I 40 см и шириной 2 см, включая припуски.                    
Прокладка:                                                                     
Полосы флизелина шириной около 14 см приметаем к верхним частям переда вдоль горловины.

 

[350x467]Порядок работы по пошиву ночной сорочки:        
Выкроенные из кружевного полотна детали рукавов сметаем и стачаем со 

спинкой и полочками. 

Припуски швов разутюжим, и отстрочим на расстоянии 0,75 см.

Обработаем боковые швы ночной

Читать далее...

Это цитата сообщения Парашутов Оригинальное сообщение

ЖЗЛ (ЖЮЛИ МАНЕ - ДОЧЬ И ПЛЕМЯННИЦА ИЗВЕСТНЫХ ИМПРЕССИОНИСТОВ)

Об этой художнице, которую знают лишь искусствоведы и историки живописи, я собирался давно сделать пост, но удерживало то, что в сети интернета нашел только 4 картины этого автора. Сегодня Jostr в своем Календаре знаменательных дат поместил материал о художнице, поскольку именно сегодня годовщина ее дня рождения. И я решил сделать пост, не смотря на то, что в моей галерее художницы только 4 картины. Иосиф! Спасибо огромное за ваш материал, источники у нас с вами одинаковые, но я по-своему отредактировал все, что нашел. Итак!

Жюли Мане
Julie Manet

14 ноября 1878, Париж — 1966 Париж

[297x440]

Жюли Мане (фото 1894 г.)

Французская художница, коллекционер и меценат.
Будучи дочерью Берты Моризо, она уже с детства знала многих художников, которые часто ее портретировали. Ее дневник того периода (1893—1899) переведен на многие языки.
Жюли Мане была единственным ребенком Берты и Эжена Мане. Ее мать была еще до замужества известной художницей и оставила свою девичью фамилию в качестве псевдонима. У отеца Жюли не было профессии, он жил с доходов семьи. Его братом был живописец Эдуар Мане, который с 1868 года был дружен с Бертой Моризо.

[600x466]

Берта Моризо Эжен Мане и его дочь Жюли в саду 1884 г.

[348x467] [339x440]

Эдуар Мане Жюли Мане, сидящая на лейке 1882 г.
Пьер-Огюст Ренуар Берта Моризо с дочерью Жюли 1894 г.


СМОТРЕТЬ ДАЛЬШЕ

Это цитата сообщения Александра_Пипикина Оригинальное сообщение

«Еврейские погромы: интервью с автором шокирующей книги» — Яцек Томчук (Jacek Tomczuk)

Читать далее...

Это цитата сообщения Парашутов Оригинальное сообщение

ВЫСТАВКА ОДНОЙ КАРТИНЫ (Часть 83 - МАНЕ И ОБИТАТЕЛИ ЕГО "БАЛКОНА")

Открыть что-то новое в творчестве Эдуарда Мане просто нереально. Художнику посвящены книги, исследования, целые сайты. Но одна из моих читательниц «подбросила» мне информацию о картине французского импрессиониста Мане, которая очень смахивает на картину великого испанца Гойи. И, казалось бы, можно было пополнить новым материалом мою рубрику «Идеи витают в воздухе». Но копнув информацию о работе Мане, я нашел в ней и в истории создания много интересного, поэтому решил вам отдельно рассказать о картине.

[показать]

Édouard Manet (French, 1832–1883) Le balcon. 1868-1869 гг. Musée d'Orsay

Картина «Балкон» (Le Balcon) была написана французским импрессионистом Эдуардом Мане (Édouard Manet, 23 января 1832 - 30 апреля 1883) в 1868 году и в мае следующего года выставлена на Парижском Салоне. В искусствоведческой литературе также встречается второе название - «На балконе». На картине изображены четыре фигуры - две женщины в белоснежных платьях - одна из них сидит, а другая стоит; позади них стоит нарядно одетый мужчина, а на заднем плане можно различить фигуру еще одного юноши. Оказывается, все изображенные персонажи – реальные, причем, хорошо знакомые художнику люди.

ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ

Это цитата сообщения lj_ru_history Оригинальное сообщение

Три миллиона

Документы великой отечественной войны. Братья евреи во всем мире! // Исторический журнал. М., 1941. №9, с. 98-99.
Текст воззвания был также напечатан в ряде газет и журналов, в том числе в газетах Комсомольская правда. М., 1941. №200 (4986), 26 августа, с. 3, Советская Сибирь. Новосибирск, №202 (6771), 27 августа, с. 2, Новое Слово. Берлин, 1941. №42 (371), 12 октября, с. 6-7 и в журналах Спутник агитатора. М., 1941. №18, август, с. 6-8 и Вестник Академии Наук СССР. М., 1941. №7-8, с. 35-37. Тексты выступлений 26-ти представителей интеллигенции на митинге были изданы брошюрой: Братья евреи всего мира! Выступления представителей еврейского народа на митинге, состоявшемся в Москве 24 августа 1941 г. М., 1941.

---

{с. 98} (...)

Многие европейские народы и государства растоптаны и истекают кровью под разбойничьим сапогом гитлеризма. Фашизм поработил целые народы. Каждая страна, злодейски захваченная фашистскими головорезами, стала жертвой разбоя и насилия. Разграбленная Польша, обескровленная Чехословакия, опозоренная Франция закованы в тяжкие цепи. Такая же трагическая участь постигла Бельгию, Голландию, Норвегию, Грецию, Югославию и другие страны. Славянские народы беспощадно уничтожаются. В одной только Сербии полчища Гитлера вырезали 100 тысяч сербов. Сотни городов и тысячи сел превращены в развалины и пепелища. И вот этот страшный перечень насилий, грабежей, убийств и пожарищ фашистские вандалы с беспримерным цинизмом именуют «новым порядком» в Европе, а кровавых головорезов — носителями новой цивилизации.
Братья евреи во всем мире!
Если в порабощенных странах кровавый фашизм ввел свой «новый порядок» при помощи ножа и виселицы, при помощи огня и насилия, то в отношении еврейского народа кровавый гитлеризм наметил бандитскую программу полного и безусловного уничтожения евреев всеми доступными фашистским палачам средствами.
В одной только Польше гитлеровцы самым зверским и оголтелым образом замучили и вырезали больше трех миллионов поляков и евреев, насилуя дочерей на глазах у родителей и разбивая головы детям в присутствии матерей. Несчастные, оставшиеся в живых, обязаны поставлять своих дочерей в солдатские дома терпимости, а сыновей стерилизовать.
Братья евреи! Волею исторических судеб развеянный по всему миру еврейский народ тесно связал свою культуру с культурой народов всего мира.
В захваченных и порабощенных фашизмом странах наши несчастные братья стали первой жертвой. Кровь замученных в сожженных синагогах Роттердама евреев взывает ко всему миру так же, как и тысячи безымянных могил в городах и местечках Польши, в которых фашистские изуверы заживо похоронили свои жертвы.
Голос пролитой крови требует не постов и молитв, а мести! Не поминальных свечей, а пламени, в котором палачи человечества должны быть уничтожены. Не слезы, а ненависть и сопротивление извергам и людоедам! И не на словах, а на деле! Сейчас или никогда!
На протяжении всей трагической истории нашего многострадального народа — от времен римского владычества и до средневековья— не найти периода, который можно было бы сравнить с тем ужасом и бедствием, которые фашизм принес всему человечеству и — с особенным остервенением— еврейскому народу.
{с. 98}
Разъяренные, пьяные от крови и разбоя, людоеды напали на страну, где народы обрели родную мать-родину, давшую им прекрасную жизнь, свободу, счастье и расцвет национальных культур. Среди них также еврейский народ впервые за тысячелетия почувствовал себя родным среди родных и равным среди равных. На тучных полях великого Советского Союза впервые сел за руль трактора еврейский пахарь. Евреи встали у станков на фабриках и заводах. Для евреев открылись двери университетов, они пошли в армию, в шахты, в лаборатории. В великой семье народов Читать далее...

Это цитата сообщения tomalla Оригинальное сообщение

Бесконечная косая бейка. МК.

[635x458]
Автор:Эльмира Омарова.


Косую бейку всегда выкраивала полосами поотдельности, а затем сшивала их. Пока не попалась мне книга по лоскутному шитью, в котором описывался совершенно иной способ выкраивания косой бейки. Попробовала, и ву-аляя ... Теперь крою только так. Мастера на ярмарке наверно знают про этот способ. Надеюсь новичкам будет полезен мой мастер-класс.

Прощу простить за качество фотографий, к сожалению нет фотоаппарата, снимала все на сотовый.

Нам потребуется:

Кусок ткани с равными сторонами (в моем случае, это 30х30см), ножницы, мелок и карандаш, сантиметровая лента, линейка, швейная машинка, утюг.

Читать далее...

Это цитата сообщения чего-ты-хочешь Оригинальное сообщение

Из старых подушек

Из старых подушек

Замечательная идея применения для старых подушек (урок для тех, кто не успел их выбросить). Плюс новая интерьерная фишка - я про подушки-валики, которые мы будем делать

[625x415]

Подушки мы теперь меняем чаще, да и древние (пуховые) ещё у многих на антресолях лежат. Надо что-то с ними делать...

делать

Это цитата сообщения Корнейчук_Лидия Оригинальное сообщение

Шторы на кухню

Шторы на кухню
 

[показать]

Отрез ткани по периметру обрабатывается косой бейкой, наверху отступив 5см пристрачивается полоска ткани (кулиска), чтоб штору одеть прям на трубу карниза. и по линии (см. схему) пристрачивается шторная лента. Шторку одела на карниз, повесила и уже на месте регулировала сборку шторной ленты.

[показать]

Схема пошива 

  [показать]

 http://vk.com/feed 

Это цитата сообщения Elena_laitdream Оригинальное сообщение

Сборник швейных хитростей. ч.1

http://www.liveinternet.ru/users/raduzka/post348365547 - отстрочка на джинсе

Это цитата сообщения Setamaga Оригинальное сообщение

Выкройки ночнушек.

Это цитата сообщения Jostr Оригинальное сообщение

Тайна хайфских катакомб

[305x240]
[639x332]

Пожалуй, одно из наиболее таинственных и малоизвестных мест в Хайфе — это полузасыпанные катакомбы, расположенные в нижней и самой старой части города, которая так и называется: Хайфа эль-Атика, что в переводе с арабского значит «древняя Хайфа».далее

Это цитата сообщения Парашутов Оригинальное сообщение

ВЫСТАВКА ОДНОЙ КАРТИНЫ (ЧАСТЬ 52 - КАК ФАНТЕН-ЛАТУР ОСТАВИЛ ДЛЯ ИСТОРИИ ПОРТРЕТЫ СВОИХ СОВРЕМЕННИКОВ. ГЛАВА 3.)

2. «Мастерская в Батиньоле»
(A Studio in Les Batignolles)
1870 г.

[показать]

Henri Fantin-Latour Un estudio en Les Batignolles 1870 г.

Эту картину Фантен Латур посвятил своему другу, художнику Эдуару Мане, которого и изобразил в центре группы сидящим перед мольбертом.


ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ. ЕЩЕ 7 КАРТИН.

Это цитата сообщения Филофоб Оригинальное сообщение

Спор об искусстве.Или о красоте. Натурщица-РБ (гипотетическая)

Читать далее...

Это цитата сообщения Avi-Tal Оригинальное сообщение

Премьер-министр Австралии снова сделал это!!

Читать далее...

Это цитата сообщения rinagit Оригинальное сообщение

Мы нужны в Париже... как..

Есть такой сайт -- “Ten Overrated Tourist Traps”: Я бы в нём Париж на первое место поставила. Цены оскорбительные. Стакан плохо разведенного из концентрата апельсинового сока в гранёном стакане – 7 евро (12 долларов).
Официанты только что не хамят. А иногда и хамят. Смотрят на тебя, как на препятствие в их жизни, которая, кстати, и происходит на твои деньги, что до них не доходит. Ланч с пересушенным куском рыбы на овощах, бокалом заурядного вина и не запоминающимися закуской и десертом – 78 евро (120 долларов).

Пишу моим многочисленным друзьям, которые при слове «Париж» начинают восторженно постанывать. Я явно страдаю франкофобией и вижу Париж как затоптанное пыльное кладбище былой славы, где жители от комплекса оскорбленного достоинства и нищеты (где вы в последний раз видели французских туристов?), справедливо заработанной 35 часовой рабочей неделей и бегством в 55 лет на пенсию, только и ищут возможность какую-то пакость сказать или объяснить, что ты что-то не по-французски делаешь.

А что у них французского осталось, кроме багета, сказать трудно. Да, есть очень изысканная французская кухня, требующая невероятного количества времени, чтобы готовить, и очень много времени, чтобы есть.
Человек, которому нужно работать, ест быстро. Французы, хотя изобрели бистро, едят медленно. Это способ насытиться меньшим количеством пищи и сэкономить таким образом на еде (еще Ленин писал о невероятной жадности французского буржуа). Крошечные французские порции знамениты не менее французской живописи.

Эгоистический гедонизм французов привел к тому, что нация превратилась в хранителей музея собственной истории.

Париж – город холостяков. 60 % населения одиноки. Французские мужчины позорно провалили все войны XX века, а женщины, доведя искусство одеваться до извращения (всемирная победа парижской моды – Brazilian
bikini, трусики, обнажающие ягодицы), проиграли главную женскую войну – деторождение. Потому и заполнен город победившими на этом фронте женщинами в бесформенных чадрах и их отпрысками.

Жизнь парижан проходит в кафе. Туда идут прямо из школы французские мальчики, еще не определившие свою сексуальную ориентацию и глядящие друг на друга с улыбками слишком нежной дружбы. Китаянка, перекупившая парижское кафе, признается, что ее бесит, что посетители постоянно просиживают еще по три часа после того, как поели. У всех кафе за столиками с одной чашкой кофе часами сидят старики (по американским понятиям – молодые, 55-70 лет мужчины рабочего возраста) и смотрят прямо перед собой в ничто своего прошлого и в никуда своего будущего.

В чем причина моей франкофобии, хотя фобия – это страх, а французов никто не боится? Скорее, отсутствия франкофилии, которой так страдают мои друзья? Наверное, боль любовного разочарования, ненависть к
обманувшему возлюбленному, повергнутому кумиру.

Главным предметом семейной гордости всегда был дедушка-хирург, учившийся в Сорбонне. Детство и юность – французский кинематограф, литература, шансон. Париж Ива Монтана и Симоны Синьоре, Бриджит Бардо, Алена Делона, Жана Габена. Сколько раз пересмотрены были «Мужчина и женщина», музыка из «Шербурских зонтиков» до сих пор в ушах и в руках на рояле, Эдит Пиаф – была идолом, от голоса которой и сегодня сжимается сердце..

Хитрецы со Старой Площади (отдел пропаганды ЦК КПСС) с Францией ссориться не хотели. Во-первых долго надеялись на французских коммунистов и нуждались в их пропаганде, во-вторых, сами хотели в Париж
съездить и детей свозить. Потому и доставались советским людям объедки со стола французской культуры и привозили нам, как в лагерь заключенным, французское кино

Наверное, к решению эмигрировать подтолкнули слова подруги, что, если не уедем, никогда Париж не увидим… Я и полетела в Париж сразу, едва очухавшись, через полгода после эмиграции.

Но за эти полгода, еще не понимая, что вижу, я уже узнала Америку с ее невероятно добрыми и всегда помогающими людьми, с чистотой ресторанов, мрамором и никелем огромных ванных, бассейнами у каждого дома и туалетной бумагой даже в лесу. Я увидела космические аэропорты Бостона и Чикаго, шестиполосные highways, многоуровневые развязки, тысячи машин, паркуемых старшеклассниками, сотни персональных компьютеров в колледжах и предтечу мобильных телефонов, еще громоздких и тяжелых в руках у докторов. Сияющий офис дантиста был местом, где можно было лечь в кресло и расслабиться. Не то что боли, – кроме нирваны и классической музыки, никаких ощущений. Супермаркеты после двух сортов колбасы в еще советских гастрономах пугали своей огромностю и миллилоном незнакомых продуктов (сколько было случаев, когда иммигранты там падали в обморок).

И вот после этой-то марсианской реальности я ждала чего-то еще лучшего, еще более необыкновенного. Я ждала Парижа Хэмингуэя, праздника, который всегда с тобой, который в миллион раз круче и современнее Америки.

Мои идеализм и глупость заслуживали пощечины, и я ее получила. Читать далее...

Это цитата сообщения lyudmila1209 Оригинальное сообщение

ЛАНКР, ПЬЕР (1550? - 1631?) (Lancre, Pierreude)

ЛАНКР, ПЬЕР (1550? - 1631?) (Lancre, Pierreude)




Пользующийся дурной славой судья, терроризировавший район Баск,
отправил на сожжение у столба более шестьсот человек и составил
подробное описание зловещих деяний на шабашах ведьм. Жюль Мишле,
который в своей классической работе "Сатанизм и колдовство" во многом
опирался на записки Ланкра, называл последнего "неким гасконцем,
хвастливым и самодовольным, гордым своими достижениями... человек
остроумный и проницательный, и поскольку он демонстративно заявлял, что
имеет дело с молодыми ведьмами, то мог, таким образом, знать всю
правду". Джулио Каро Баройя в своем труде "Мир ведьм" (1961)
утверждает, что де Ланкр был "человеком, одержимым страстью
расследовать преступную деятельность и воспринимающим религию, как
основу уголовного кодекса". Пьер де Ланкр, урожденный Пьер де Ростеги,
Сьёр де Ланкр, появился на свет между 1550 и 1560 годами. Его отцом был
богатый винодел, принявший имя де Ланкр после того, как стал
официальным поставщиком королевского двора. Пьер получил образование у
иезуитов. Он изучал закон в Турине и в Богемии и стал адвокатом. В 1609
году два человека из Лабура подали петицию во французский парламент с
просьбой к Генриху IV подвергнуть суду ведьм, которые докучали и
беспокоили жителей района. Один из просителей был Сеньор де Сент-Пейи,
Уртуби: он посещал шабаши и утверждал, что ведьмы пили его кровь.
Генрих IV согласился и назначил де Ланкра и человека по имени
д'Эспанье. Им были даны полномочия без права апелляции. Де Ланкр в
высшей степени серьезно отнесся к своей работе. Он считал жителей
баскской деревни безответственным и аморальным сбродом, они вполне
могли поклоняться дьяволу. Благодаря их географической обособленности и
диалекту басков считали таинственными и замкнутыми. Мужчины в основном
были моряками, которые часто отправлялись в плаванье в Канаду и
Ньюфаундленд, они оставляли женщин дома, чтобы они поддерживали порядок
в деревнях и обеспечивали себя и семьи. По возвращении мужчины, как
правило, тратили свои заработки на празднества, дикие пляски и выпивку.
Со временем среди басков широко распространились предрассудки и вера в
волшебство. Ничего удивительного, что все население верило в ведьм. Де
Ланкр, казалось, с одной стороны был увлечен баскскими женщинами, а с
другой — они его отталкивали. Мишле говорил, что "сам судья, который
сжигал их, в то же время был очарован их привлекательностью". В
собственных сочинениях де Ланкр так описывал баскских женщин: "Когда
они проходят мимо вас, волосы их развеваются по ветру и гладят плечи,
они так хорошо украшены, так нарядны, у них такие милые локоны, солнце
сверкает на них, пробиваясь словно через тучи, и создает блистающий,
ослепительный ореол... Так же опасно привлекательны их глаза, созданные
для любви не меньше, чем для магии". Появление де Ланкра и д'Эспанье в
Лабуре в мае 1609 года вызвало там огромную тревогу. Некоторые жители,
предвидя кровопролитие, убежали в горы, в Испанию и в Ньюфаундленд.
Многие, однако, остались в своих домах. Естественно, что допрашиваемые
не могли ничего сообщить. Плотина сопротивления была прорвана
семнадцатилетней девушкой Маргаритой, которая, очевидно, решила, что
спасется сама, если оговорит остальных. Она сделала это со всеми
подробностями, что дало возможность судьям начать задерживать
подозреваемых. Их пытали, кололи, проверяя, насколько они
чувствительны, искали ведьмины знаки на теле. Сама Маргарита принимала
участие в некоторых пытках. Одни признания порождали другие до тех пор,
пока едва не каждая семья в Лабуре была обвинена в колдовстве и магии.
Де Ланкр объективно собирал свидетельства очевидцев. Для него никто не
был слишком молодым, слишком старым или слишком слабым умом или телом.
Он верил всем без разбора. Он основательно опирался на свидетельские
показания детей. Некоторые пятилетние дети признавались в том, что они
посещали шабаши и катались верхом на метлах, а также на козлах,
некоторые свидетельствовали против своих же матерей. Де Ланкр собрал
бесчисленные рассказы о ночных шабашах и о приготовлении мазей и ядов.
Судя по этим признаниям, баскские ведьмы были самыми активными
приверженками дьявола в Европе. Они собирались еженедельно, иногда
почти каждый день, в любое время и даже во время месс. Во время четырех
главных ежегодных шабашей собиралась толпа до двух тысяч человек. Они
танцевали голыми, ели трупы, совокуплялись, справляли черную мессу и
славили дьявола. Они готовили яды из жаб для уничтожения урожая, и
среди всех ядов была невероятная смесь из жареных жаб и облаков,
которой ведьмы убивали фруктовые деревья. Д'Эспанье оставил свой пост в
июне, и де Ланкру пришлось одному проводить расследование. Де Ланкр
пришел к выводу, что примерно три тысячи человек имеют на теле ведьмины
отметины, включая священнослужителей. Он сказал, что местные священники
отправляли моряков в Ньюфаундленд, Читать далее...

Это цитата сообщения Юрий-Киев Оригинальное сообщение

Лучшее стихотворение Владимира Высоцкого о смерти.

Уже 35 лет прошло со дня ухода В.С.Высоцкого...

25 июля 1980 года не стало Владимира Высоцкого. Актёр, поэт, бард – всенародно известный и любимый. Проститься с Высоцким у Театра на Таганке собралась многотысячная толпа. Во время его похорон главное событие страны – Олимпиада – как будто остановилось. О соревнованиях в тот день не говорил никто. Людское море растянулось до Кремля. А люди всё шли и шли. Несли цветы и плакали.

Читать далее...

Это цитата сообщения Юрий-Киев Оригинальное сообщение

Музей-заповедник А.С.Пушкина (усадьба Вяземы).

Пушкинский заповедник объединяет 2 усадьбы: Захарово и Вяземы. Усадьбы находятся друг от друга на расстоянии около 3-4 километров. Эти места связаны с детскими годами великого русского поэта Пушкина А.С. . Здесь прошло его детство с 1805 по 1810 года, до поступления поэта в Лицей. Именно здесь, его няня Арина Родионовна рассказывала ему сказки.

[700x525]

 

Читать далее...

Это цитата сообщения kakula Оригинальное сообщение

15 декабря родились...

[388x699]
1859
Людвиг Лазарь Заменгоф (имя на идиш - לײזער לוי זאַמענהאָף — Лейзер Лейви Заменгоф; польское имя - Ludwik Lejzer Zamenhof; имя на эсперанто - Ludoviko Lazaro Zamenhof)
врач и лингвист еврейского происхождения, известен как создатель эсперанто — наиболее успешного из сконструированных международных языков. Также известен по псевдониму Доктор Эсперанто, под которым он опубликовал в 1887 году свою работу «Международный язык», включающую описание языка и учебник. Лазарь Маркович Заменгоф (при рождении Лейзер Мордхович Заменгов) родился в городе Белостоке Гродненской губернии Российской империи, первым ребёнком в семье преподавателя реального училища Марка Фабиановича Заменгофа и Розалии Шолемовны Заменгоф. Марк Фабианович Заменгоф публиковал в газете «Гацефира» работы по филологии древнееврейского языка, составил учебные пособия на иврите по еврейскому вероучению, географии и языкознанию. Родители поженились в 1858 году, за год до рождения сына. Позже в семье родились ещё пятеро сыновей (Феликс, Герш, Генрик, Леон и Александр) и пять дочерей (Фейгл (Фаня), Гитл, Сура-Двойра, Мина и Ида). Разговорными языками в семье были идиш и русский. В 1873 году семья переехала в Варшаву. В августе 1874 года Заменгоф поступил в четвёртый класс 2-й мужской гимназии. Хотя большинство населения Белостока составляли говорящие на идише евреи, в нём также проживали поляки, немцы и белорусы. Межэтнические отношения в городе были достаточно напряжёнными, и это расстраивало молодого Людвика. Он полагал, что главная причина ненависти и предрассудков лежала во взаимном непонимании, вызванном отсутствием одного общего языка, который играл бы роль нейтрального средства общения между людьми, принадлежащими к разным народам и говорящими на разных языках. Ещё в гимназии в Варшаве Заменгоф предпринял попытки создать международный язык с очень богатой, но также очень сложной грамматикой. Когда он изучил английский (уже после немецкого, французского, латыни и греческого), он решил, что международный язык должен иметь сравнительно простую грамматику с широким использованием суффиксов и префиксов для образования производных слов. К 1878 году его проект «Lingwe uniwersala» был практически завершён. 17 декабря Заменгоф с гимназическими друзьями отпраздновал создание языка. Однако Заменгоф в то время был слишком молод, чтобы опубликовать свою работу. Вскоре после окончания гимназии он начал изучать медицину в Москве, а затем в Варшаве. В 1885 году Заменгоф окончил университет и занялся медицинской практикой в качестве окулиста в местечке Вейсеяй (Сувалкского уезда), где жила семья его сестры Фейгл (Фани) Пиковер, с 1886 года — в Плоцке (ныне в Польше). Работая врачом, он продолжал совершенствовать проект международного языка. В течение двух лет он пытался собрать средства на публикацию книги с описанием своего международного языка, пока не получил финансовую помощь от своего будущего тестя Александра Зильберника. В 1887 году брошюра под названием «Д-ръ Эсперанто. Международный языкъ. Предисловіе и полный учебникъ» («D-ro Esperanto. Lingvo internacia. Antaŭparolo kaj plena lernolibro») была опубликована на русском языке. За русским учебником последовали издания на польском, французском и немецком. Среди эсперантистов этот учебник известен как Первая книга (Unua libro). В надежде найти лучшую зарплату, Заменгоф в октябре 1893 приехал в Гродно, где открыл офтальмологический кабинет в доме № 4 по улице Полицейской. В Гродно Заменгоф не только имел частную врачебную практику, но также участвовал в работе врачебного общества Гродненской губернии. Он также был помощником судьи в ведомственном Суде Гродно. По исследованиям белорусского историка Ф.Игнатовича, Заменгоф «участвуя в процессах, отличался своей принципиальностью и строгостью». Заменгоф покинул Гродно в октябре, и до 8 декабря 1897 он поселился в Варшаве, в небогатом еврейском квартале. Для Заменгофа язык эсперанто был не просто средством общения, но и способом распространения идей. Он хотел проповедовать идею мирного сосуществования различных народов и культур. Заменгоф даже разработал учение «Homaranismo» (Гомаранизм), чтобы распространять эти идеи. Заменгоф был первым переводчиком художественной литературы с естественных языков на эсперанто и первым поэтом на эсперанто, «ещё в колыбели обручившим эсперанто с поэзией». Его стихи проникнуты идеями братства народов и религиозностью.

Читать далее...

Это цитата сообщения Barbara_Mano Оригинальное сообщение

чайная дама. идея для тильдоманов

Читать далее...