Пусть иные люди подвизаются в добрых делах и думают, что все творят во славу Божию, но если ум их не уврачеван Христом, не исцелен, не изведен на свободу таинственно и мысленно, тщетно и бесполезно все, что они ни делают.
Прп. Симеон Новый Богослов.

Кто имеет запрятанные деньги, тому невозможно веровать и надеяться на Бога.
Прп. Симеон Новый Богослов.

[показать]Святитель Николай (Велимирович)Неделя шестая по Пятидесятнице. Евангелие о радости и злорадствеНе радоваться чужому благу есть одно из самых недостойных отличий огрубевшей от греха души человеческой. Чему с утра до вечера учит людей солнце? Люди, радуйтесь благому, и радость сия сделает вас богами!

...Не только православные, но и представители других вероисповеданий приходят, чтобы попросить помощи у святого Наума (Охридского). Один магометанин из Ресна в 1926 году пришел и передал монастырю колокол как знак благодарности за то, что преподобный исцелил его брата, воздвигнув его со смертного одра. Благодетеля звали Джемаил Зизо, а его исцеленного брата – Сулейман Зизо.
Свт. Николай Сербский. Охридский пролог, 20 июня.

По мере веры, какую кто являет, подается и благодать.
Прп. Симеон Новый Богослов.

[показать]Иеромонах Игнатий (Шестаков)Краткое жизнеописание святителя Николая Сербского (Велимировича), епископа Охридского и ЖичскогоБудущий святитель родился 23 декабря 1880 года в крестьянской семье в самом центре Сербии. Его родное село Лелич расположено неподалеку от Вальева. Родители будущего архиерея, крестьяне Драгомир и Катарина, были людьми благочестивыми и пользовались уважением соседей. Их первенец вскоре после рождения был крещен с именем Никола в монастыре Челие. Раннее детство его прошло в родительском доме, где в обществе братьев и сестер, мальчик рос, укрепляясь духом и телом и получая первые уроки благочестия. Мать часто водила сына на богомолье в монастырь, первый опыт богообщения крепко запечатлелся в детской душе.

Больше мужества в том, чтобы претерпеть, нежели в том, чтобы отомстить.
Свт. Николай Сербский.

Вместо того, чтобы проклинать темноту, лучше зажги свечу.
Конфуций.

Что покроешь снисхождением, то часто удобно проходит само собой.
Св. Иоанн Кронштадский.

Степень самопознания и боговедения определяется степенью смирения и кротости.
Прп. Симеон Новый Богослов.

Молодой человек собрал миллион марок, лег на них и застрелился.
А. Чехов. Записные книжки.

[показать]Архимандрит Серафим (Розенберг)О грехе, страстях и борьбе с нимиБудь правдив к себе. Бездна грехов совершается тобой в неведении, волею злой, в слепоте. Слеп, кто в страсти, во грехе. Вся твоя внутренняя жизнь открыта и ясна Богу — Создателю Твоему. Любой грех не скрыт, но явен Богу и Ангелам и Святым. Постыдись в помыслах Бога и Святых, коим все видно как на ладони.

Где нет Христа, там демоны, а где демоны, там правые помыслы извращаются и растлеваются.
Прп. Симеон Новый Богослов.

Как ставший на паутину проваливается и уносится вниз, так падает и полагающийся на собственные свои силы.
Прп. Нил Синайский.
[467x339]

Прославлен не тот, кого прославляют люди, а тот, кого прославляет Бог.
Свт. Николай Сербский.

Ничего не можем мы шепнуть земле, о чем бы ни услышали небеса. Любое наше слово слышится в сонме Божиих Ангелов.
Свт. Николай Сербский.

Кто не даёт Господу сердца, тот ничего не даёт.
Свт. Феофан Затворник.

Человек так способен оскотиниться, что даже страшно желать ему быть в безнуждии и довольствии. Лучше желать ему спасти свою душу. Это всего главней.
Н. Гоголь.

[показать]Святитель Николай (Велимирович)Неделя пятая по Пятидесятнице. Евангелие о спасении человека и гибели свинейИз-за грехов человеческих, по Божиему попущению, бесы входят в людей. И им легче в людях, чем в бездне. Ибо когда они в людях, то мучают людей, а когда в бездне, то мучают сами себя. Находясь в людях, они тоже испытывают великие муки, но эти мучения ослаблены тем, что их разделяет еще кто-то. Бес есть пакостник плоти, жало в плоть, как называет его апостол, ощутивший его присутствие. По плоти, как по лестнице, он карабкается к душе, цепляется за сердце и ум человеческий — пока все не разложит, не обезобразит, не опустошит, лишив Божественной красоты и чистоты, разума и правды, любви и веры, надежды на доброе и воли к добру.

Бездуховно заключенный брак не сулит ни верности, ни счастья, ни жизнестойкости, ни здорового воспитания. Лишенный святости брак начинается с мальчишеских проделок, терпим или даже поощряем в публичных домах и находит свое завершение в открытом распутстве и распаде семьи.
Иван Ильин. Книга надежд и утешений.