Если хочешь узнать, какова твоя любовь к Богу, измерь свое послушание воле Божией – и тотчас узнаешь.
Свт. Николай Сербский.

[260x233]
«ДАВАТЬ ДРУГОМУ ЛАСКУ И ТЕПЛО».
Беседа с о. Валерианом Кречетовым.

- Батюшка, в чем главный смысл семьи?
- Прежде всего, семья - это союз сердец. А раз сердец - значит, единые чувства. И этот союз - нерушимый. У нас ведь часто берут что-то церковное и выдают за свое, так и эти слова стали выдавать за свои. А на самом деле союзом нерушимым Церковь называет брак. Брак - это союз нерушимый свободных личностей.Читать далее...

Хождение в воле Божией есть единственное основание народного счастья.
Свт. Феофан Затворник.

[показать]Беседа со священником Вадимом Леоновым" style="margin:0px 10px 10px 0px;border:1px solid black;" />Исповедь и Причастие — вместе или врозь? Беседа со священником Вадимом ЛеоновымМы не умеем молиться и не проявляем старания, не проявляем усердия к посту, легко поддаемся греховным соблазнам. Если мы еще вытолкнем и Исповедь на периферию нашей духовной жизни, то тогда нас можно брать голыми руками.

Нет дела более трудного, нежели объяснять духовные предметы людям, мыслящим и судящим лишь по-плотски.
Свт. Николай Сербский.

"Замолаживает, однако!" - сказал ямщик и указал кнутом на хмурое небо.
Поручик Владимир Иванович Даль сильнее закутался в тулуп, достал записную книжку и записал: "Замолаживает - быстро холодает".
Так родился первый толковый словарь русского языка.
- Замолаживает, - повторил ямщик и добавил, - надо бы потолопиться, балин. Холошо бы до вечела доблаться.

Благобытие явно есть дело и Божие, и наше, потому что если б оно было только Божие дело, то его имели бы все люди.
Прп. Симеон Новый Богослов.

Главнейшее наше дело состоит в богоугодном житии.
Прп. Симеон Новый Богослов.

Всегда бывает так, что коль скоро водворится внутренний покой, внешние беспокойства не имеют тяготы и горькости.
Свт. Феофан Затворник.

[показать]Архимандрит Тихон (Шевкунов): «Цинизм – это болезнь профессионального православия»Сейчас в определенном смысле стало хорошим тоном в православных кругах говорить, что человек замолился: правила читает, каноны, кафизмы, слишком благочестив. Это произносится как диагноз. Но мы берем на себя роль судей большей частью не от избытка дара духовного рассуждения. А чаще от наших собственных маловерия, лености и себялюбия.

Смоковница покрытая листьями была благолепна на вид, но не удостоилась одобрения от Господа, потому что не было на ней плодов, а плодов не было потому, что не было внутренней плодородительной силы. Сколько таких смоковниц бывает в нравственном смысле! На вид все исправно, а внутри ничего нет. Степенны, честны и все христианское исполняют, а духа жизни о Христе Иисусе не имеют; оттого не имеют плодов живых; а то, что есть в них, только кажется плодом, а не есть. В чем же дух жизни о Христе Иисусе? На это скажем: одно в нем от Господа, а другое от нас. Что от Господа, то собственно и есть плодородительная духовная сила; а что от нас, то только приемник этой силы. О последнем и позаботься больше. Тут корень - чувство, что ты погибающий и что если не Господь - погибнешь: отсюда во всю жизнь, при всех делах и трудах - сердце сокрушенно и смиренно. Далее, как будущее безвестно, а врагов много и спотыкание возможно поминутно, то страх и трепет в содевании спасения и непрестанное вопияние: "имиже веси судьбами, спаси мя ". Горе почивающему на чем-нибудь, кроме Господа; горе и тому, кто трудился для чего-нибудь, кроме Господа! Спроси себя, трудившийся в делах, которые считаются богоугодными, для кого трудишься? Если совесть смело ответит: только для Господа - добре; а если нет - то ты созидаешь дом на песке. Вот несколько указаний о плодородном внутреннем духе. По этому и о прочем разумевай.
Свт. Феофан Затворник.

[показать]Повесть о житии и о храбрости благоверного и великого князя АлександраУслышав о такой доблести князя Александра, король страны Римской из Полуночной земли подумал про себя: «Пойду и завоюю землю Александрову». И собрал силу великую, и наполнил многие корабли полками своими, двинулся с огромной силой, пыхая духом ратным. И пришел в Неву, опьяненный безумием, и отправил послов своих, возгордившись, в Новгород к князю Александру, говоря: «Если можешь, защищайся, ибо я уже здесь и разоряю землю твою».

Лучшего и вернейшего пути нет, как жить по воле Божией. А волю Божию нам так ясно являют обстоятельства жизни.
О. Иоанн (Крестьянкин).

Теперь, при оскудении духовных руководителей и при ослаблении веры верующих, Господь дал людям нелицеприятного руководителя, который и лечит, и учит, и вразумляет – это тяготы жизни – скорби и болезни.
О. Иоанн (Крестьянкин).

Время настало такое, что без помощи Божией – погибель.
О. Иоанн (Крестьянкин).

[показать]«Нет ничего сильнее милосердия Бога». Часть 2Беседа с архимандритом Антонием (Гулиашвили)Отец Иоанн (Крестьянкин) сказал очень точно: «В человека грехи входят вагонами, а выходят чайными ложками». Так когда же я от своих грехов избавлюсь чайными-то ложками? На это сомнение батюшка отвечал так: «Ты постарайся только загореться обрести чайную ложку, чтобы Господь увидел твое решение». А не каясь или стесняясь каяться, мы тоже грешим.

[показать]«Нет ничего сильнее милосердия Бога». Часть 1Беседа с архимандритом Антонием (Гулиашвили)Выбор жизненного пути для меня был непростым, а сам путь тернистым, но я бы, не задумываясь, повторил его вновь. Я счастливый человек, потому что Господь терпит меня всяким, и я сполна сознал: нет ничего сильнее милосердия Бога. А в трудные минуты жизни у меня всегда Спаситель стоит перед глазами, и Он мне помогает.

Насколько легче согрешить в мысли, чем на деле, настолько тяжелее мысленная брань по сравнению с бранью, ведущейся через вещи.
Прп. Максим Исповедник.

Бог смотрит на намерение всего совершаемого нами: делаем ли мы это ради Него или по какой-либо иной причине.
Св. Максим Исповедник.