[показать]Она такая твердая, терпкая, каменная. Но у нее опьяняющий аромат. Дающий надежду на то, что она, неприступная, несъедобная, еще может смягчиться, поддаться, раскрыть свой вкус, отдать янтарный сок…
Уже догадались? Речь об айве. О том самом невзрачном, грубоватом плоде, который похож одновременно и на яблоко, и на грушу, но, увы, не может похвастаться ни глянцевой красотой первого, ни сочной сладостью второй. Который легко превращается в ни с чем не сравнимые мармелады, чатни, желе и цукаты, и тем не менее недооценен, отвергнут и, хуже того, забыт.
А ведь айва, возможно, самый древний плод. Еще неизвестно, что именно протянула коварная Ева Адаму в райском саду. Да и Геспериды, похоже, охраняли как раз айву: ученые доказали, что золотые яблоки появились намного позже. Закон жанра – как же не написать об истории и полезных свойствах? – велит также вспомнить римского гурмана Апиция, который хранил целые плоды в меду, разбавленном молодым вином со специями. И средневековых монархов, считавших айвовый джем необычайным по силе афродизиаком. И всех знахарей, целителей и врачей, дружно признающих, что айва магическим образом влияет на пищеварение. Но не будем забираться в дебри истории, мифологии и медицины. Давайте просто поверим древним – они ведь все как один были мудрые, – что айва – это хорошо.
Я никогда не публиковала посты с рецептами блюд потому что их очень много в других блогах. Но собрав сегодня первое ведро этого ароматного плода не смогла удержаться. Вспомнились рецепты и не забываемый вкус блюд с айвой. Ведь из нее делают джемы, варенья и чатни, варят компоты, добавляют в мясные блюда, кладут в пироги.
Вы по достоинству оцените вкус молодой баранины с айвой, вы поймете: это вещь.
[показать]* Небольшие куски мяса обжариваются до золотистого цвета, немного тушатся вместе с луком, заливаются белым вином, так чтобы оно покрывало мясо, и снова тушатся – минут пятьдесят; потом к баранине добавляются дольки айвы, все опять тушится; в самом конце кладутся кинза и молотая корица. Вы почувствуете: ни вкуса подобного, ни аромата, ни нежности бы не получилось, если бы не айва.
Радость моя, наступает пора покаянная,
Радость моя, запожарилась осень вокруг,
Нет ничего на земле постоянного,
Радость моя, мой единственный друг.
Желтое, красное - все разноцветное,
Золотом, золотом устланы рвы.
Прямо в лицо роднику безответному
Ветер повыбросил мелочь листвы.
Затосковали деревья бесправные,
В ризах растерзанных гибели ждут.
Лишь золотые Кресты Православные,
Радость моя, нас в бессмертье зовут.
Радость моя, эта суетность грешная
Даже на паперть швыряет листы.
Но возжелали покоя нездешнего
Белые Церкви, Святые Кресты.
Их не прельщают купюры фальшивые,
Не привлекает поток золотой,
Нужно ли Вам это золото лживое,
Вам, лобызающим вечный покой?!
Белые Церкви светлеются издали,
Благовествуя о мире ином,
Живы еще Проповединки Истины,
Радость моя, не скорби ни о чем.
Белые Церкви исполнены кротости,
Ими доднесь освящается свет.
Радость моя, что кручинишься попусту,
Белым Церквам нынче тысяча лет.
Выжили Вы, бессловесные Зрители,
Бури прошли, расточились врази.
Сколько всего за века перевидели
Белые Церкви, Осколки Руси ?
Белые Церкви плывут в Бесконечности,
О, Кладенцы неземной Чистоты !
Непокоренные Граждане Вечности,
Белые Церкви, Святые Кресты.
Вас не касаются
Нет, карлик мой! Трус беспримерный!..
Ты, как ни жмися, как ни трусь,
Своей душою маловерной
Не соблазнишь Святую Русь...
Иль, все святые упованья,
Все убежденья потреби,
Она от своего призванья
Вдруг отречется для тебя?..
Иль так ты дорог Провиденью,
Так дружен с ним, так заодно,
Что, дорожа твоею ленью,
Вдруг остановится оно?..
Не верь в Святую Русь кто хочет,
Лишь верь она себе самой,—
И Бог победы не отсрочит
В угоду трусости людской.
То, что обещано судьбами
Уж в колыбели было ей,
Что ей завещано веками
И верой всех ее царей,—
То, что Олеговы дружины
Ходили добывать мечом,
То, что орел Екатерины
Уж прикрывал своим крылом,—
Венца и скиптра Византии
Вам не удастся нас лишить!
Всемирную судьбу России —
Нет! вам ее не запрудить!..
Федор Тютчев
…Унеслось на закат ясно солнышко, яро-купальское,
Лето красное с ним улетело за горы за синие…
И слетела Жар-птица чудесная с неба туманного,
Опереньем горящим взмахнула над красными соснами,
И ударившись оземь, явилася Девою странною -
Золотою порой, плодородною яркою Осенью!
Распустила по ветру Краса косу рыжую, длинную,
Чтоб трепал ее Ветер студеный, Стрибожич неистовый,
И рассыпалось золото листьями в роще рябиновой,
И заплакала Осень над лесом дождями искристыми.
Все дорожки в садах, все тропинки в лесу очарованном
Устелила коврами златыми Хозяюшка щедрая,
И под теплым багряным покровом, в туман замурованным,
Мать-Сырая-Земля дышит томно богатыми недрами.
Дева-Осень, с очами печальнее месяца белого,
Звездопадом в ночи Новолетья украсив пришествие,
И, Царицей ступая по свету, прекрасная, смелая,
С ночью день повенчала в роскошном своем равноденствии.
Здравствуй, Осень-Краса!
Марина Волкова
В древнейшей северной русской народной традиции главными календарными праздниками года были Коляда, Яро, Красная Горка и Овсень. Мы знаем, что отмечали они Крест Года: зимнее и летнее солнцестояния и весеннее и осеннее равноденствия.
Коляда - это Зимние Святки (19 декабря - 19 января).
Яро - это Троицко-Купальский цикл (22 мая – 22 июня).
Красная Горка – это Масленица (22 февраля – 22 марта).
Логика подсказывает, что последний из важнейших праздников года Овсень должен быть приурочен ко дню осеннего равноденствия. 21 сентября в православной христианской традиции – день Рождества Богородицы. Но, в отличие от всех вышеназванных праздников, его почему-то не предваряют никакие длящиеся целый месяц архаические обрядовые действия.
Почему? В чем здесь дело?
Для выяснения этой странной ситуации нам имеет смысл вспомнить, что сам термин «oвсень» (aвсень, усень, таусень) восходят к глубочайшей индоевропейской древности и близок к балтийским (литовским, латышским) наименованиям зари – Усиньш, Аушра. И все они, в свою очередь, восходит к имени древнеарийской богини – Ушас, воспетой во множестве гимнов Ригведы. Причем, воспевалась Ушас не в одной, а в двух ипостасях: 30 дневная вечерняя заря, предваряющая полярную ночь, и 30 дневная утренняя заря, знаменующая собой рождение и приход нового молодого Солнца.
Однако, прославленная в гимнах Ригведы, богиня Ушас в послеведический (индийский) период жизни арьев теряет свое значение, что вызывает закономерное удивление у современных исследователей. Так, В.Н. Топоров пишет: «… вне Ригведы она появляется очень редко и вскоре в послеведийскую эпоху полностью исчезает», хотя «архаичность образа Ушас несомненна; её сравнивали с ипостасями женских божеств типа Великой Матери».
Объяснение этому феномену мы попробуем найти, как это бывало уже не раз, в севернорусской народной традиции, сохранившей до наших дней такие архаические черты, которые древнее не только древнеегипетской и древнегреческой, но и ведической архаики. Итак, если все обряды важнейших календарных праздников года длятся, как правило, не менее месяца, то остается предположить, что обряды, предваряющие день Осеннего Равноденствия, тоже должны были длиться не менее месяца. То есть, начинаться 21-22 августа. День 22 августа в русской народной традиции ничем особенным вроде бы не отмечен. Но 19 августа на Руси праздновали Яблочный Спас, а перед ним 14 августа – Медовый. Весь цикл этих праздников завершался Третьим Спасом – Льняным или «Спасом на полотне» 29 августа.
Нынче ветер. Душа не в себе,
Всё-то мается, как от недуга.
Не с того ль, что на старом столбе
Неприкаянно зябнет пичуга?
Хлопнешь дверью. Пойдёшь наугад
Сквозь листвы торопливые всплески.
Воздух ясен и чуть горьковат.
Узнаёшь этот привкус нерезкий?
Это значит - дымит костерок,
Палых листьев возносятся души.
Это осени шаг. Это срок
Говорить сокровенней и глуше.
Бросишь ветку сухую - костру,
Тихим птицам - нехитрые крохи
И замрёшь на осеннем ветру
Посредине Земли и эпохи.
Не глуши в себе боль, не туши -
И настанет прозренья минута:
Не отрава, а хлеб для души -
Маета, беспокойство и смута.
Эту вечную ношу неси
Сквозь лишенья, свершенья, крушенья
И у мира себе не проси
Ни спасения, ни утешенья.
А пока - да пребудет в тебе
Этот день, что тревожен и светел,
Эта птаха на древнем столбе
Да осенний мятущийся ветер,
Что замрёт, изготовясь к броску, -
И опять окаянно засвищет,
Чтоб не дать твоему костерку
Обратиться в немое кострище.
Любовь Сирота
[показать]
«Встречались народы, которые перелицовывали историю других народов ради присвоения оной себе.
Но не было такого, чтобы отрекались от собственной истории и рядились в чужеземные наряды».
(Жан Сильвен Байи)
[показать]На христианских иконах разного происхождения (фресках монастырей, иконах на досках, книжных миниатюрах) существовало множество неявных надписей, которые можно считать тайнописью. Эти надписи показывают, что ряд ликов апостолов и даже некоторые иконы Спасителя не только являются воплощением славянских дохристианских божеств, но и были выполнены в мастерских этих божеств, например, в мастерской Рода. Кроме того, в книжных миниатюрах на ликах некоторых святых могла вестись полемика, например, между клириками Москвы и Киева по поводу таких святых, как Борис и Глеб.
Из моих исследований у читателя могло возникнуть впечатление, что руница как древнее слоговое письмо использовалось только язычниками. Поэтому представляет большой интерес рассмотреть его нахождение на христианских культовых предметах. Возможно, что христиане просто продолжали народную письменную традицию. Но не исключено, что вместе с традицией в христианство входили и какие-то моменты языческого культа. Такого рода откровения представляли бы особый интерес.
Икона Богоматери
На ней сразу видно, насколько меньше складок имеется у всех персонажей, и, следовательно, насколько меньше слов размещено на этой иконе. Вместе с тем, практически каждый персонаж имеет какие-то знаки. На локте воина с копьем и мечом я читаю: ВОИНЬ, то есть ВОИН, а правее, под щитом, надпись ТАВЪРЪ, то есть ТАВР. Тавры жили в Тавриде, то есть в Крыму, и это название греческое, что означает "Быки”. Однако, кем были эти народы в действительности, мы не знаем. Судя по тому, что у них был великолепный храм Девы (то есть той же Живы), они могли быть одним из племен протославян. Но вернёмся к изображению воина — больше надписей на нем я не вижу. На сидячей фигуре имеется надпись СЬВЯТОЙ как чуть правее, в виде складок под правым рукавом (я это слово не приводил в списке чтения), так и на груди; тогда как под левой кистью начертано СЪВЯТЫЙ ПАВЕЛЪ, то есть СВЯТОЙ ПАВЕЛ. Итак, первосвященником в Живиной Руси (такова надпись на его троне, прочитанная нами ранее) был апостол Павел. Однако нимба над его челом нет, зато он изображен в тиаре.
[показать]Рис. 1. Икона "Богоматерь перед первосвященником”
На правом боку следующего персонажа, под талией я читаю ЛЮДИ, причем чётко выписана буква Ю. А наверху на нём же, под вырезом для шеи начертано РУНЕ, то есть ПИСЬМЕНА.
Гаснет день. В соборе всё поблёкло
Дымный камень лиловат и сер
И цветами отцветают стёкла
В глубине готических пещер...
Хризолит осенний и пьянящий
Мёд полудней - царственный янтарь
Аметист - молитвенный алтарь
И сапфир испуганный и зрящий..
В них горит вечерний Океан
В них призыв далёкого набата
В них глухой торжественный орган
В них душа стоцветная распята...
Тем, чей путь таинственно суров
Чья душа тоскою осиянна
Вы - цветы осенних вечеров
Поздних зорь далёкая осанна...
Дух пронзают острые пилястры
Мрак ужален пчёлами свечей
О,сердца, расцветшие как астры
Золотым сиянием мечей!
Вся душа - как своды и порталы
И как синий ладан в ней испуг
Знаю вас - священные кораллы
На ладонях распростёртых рук...
М.Волошин
[показать]В Санкт-Петербурге, на Неве выделяется своим необычным куполом здание Кунсткамеры, являющееся с начала XVIII века символом Российской Академии Наук. Купол Кунсткамеры не был данью ультрасовременных архитектурных идей XVIII века, а был чисто функциональным элементом первого российского государственного музея и обсерватории, в которой размещался Готторпский глобус - подаренный Петру I глобус-планетарий, изготовленный в 1654-64 годах в Голштинии по заказу Фридриха III под руководством географа и придворного астронома голштинских герцогов Адама Олеария. В 1726 году, когда в Санкт-Петербурге строилась Кунсткамера, этот огромный глобус оказалось просто невозможно затащить внутрь ни через окна, ни через двери, поэтому его сначала подняли на третий этаж, а уж потом возвели до конца стены самого здания Кунсткамеры. Сам Готторпский глобус представляет собой полый шар диаметром 3,11 метра и весом 3,5 тонны, выполненный по железному каркасу. Его внутренняя и наружная поверхности расписаны по оклеенному холсту: на наружной - карта Земли, на внутренней - небесные Созвездия. Глобус насажен на неподвижную ось, на которой внутри его были закреплены деревянный стол и скамья на 12 человек. Внутрь глобуса попадали через являющуюся его частью дверцу. Подобные глобусы-планетарии в других странах не сохранились, и Россия обладает единственным сохранившимся экземпляром.
[показать]Начиная с XVIII века при изучении Готторпского глобуса официальные государственные российские историки сталкиваются с труднообъяснимыми научными проблемами. Самые большие загадки задаёт нанесенная на этом глобусе географическая карта. А самой непонятной и по сей день считающейся не раскрытой тайной карты Готторпского глобуса является факт выделения на ней синим цветом части России, простирающейся от современной Ленинградской области на западе до острова Таймыр на востоке и до Ярославля на юге. Россия на карте Готторпского глобуса разделена фактически надвое, и вне выделенной цветом её северной части оказалась… Москва.
[показать]
«Ужасный сон отяготел над нами,
Ужасный, безобразный сон:
В крови до пят мы бьёмся с мертвецами,
Воскресшими для новых похорон.
Веков уж двадцать* длятся эти битвы,
Геройский пыл, предательство и ложь,
Притон разбойничий в дому молитвы,
В одной руке распятие и нож.
И целый мир, как опьянённый ложью,
Все виды зла, все ухищренья зла!..
Нет никогда так дерзко правду Божью
Людская кривда к бою не звала!..
И этот клич сочувствия слепого,
Всемирный клич к неистовой борьбе,
Разврат умов и искаженье слова –
Всё поднялось, и всё грозит тебе.
О край родной! – такого ополченья
Мир не видал с первоначальных дней…
Велико, знать, о, Русь, твоё значенье!
Мужайся, стой, крепись и одолей!»
Ф. И. Тютчев
Как-то шел по дороге мудрец, любовался красотой мира и радовался жизни. Вдруг заметил он несчастного человека, сгорбившегося под непосильной ношей.
- Зачем ты обрекаешь себя на такие страдания? - Спросил мудрец.
- Я страдаю для счастья своих детей и внуков. - Ответил человек. - Мой прадед всю жизнь страдал для счастья деда, дед страдал для счастья моего отца, отец страдал для моего счастья, и я буду страдать всю свою жизнь, только чтобы мои дети и внуки стали счастливыми.
- А был ли хоть кто-то счастлив в твоей семье? - спросил мудрец.
- Нет, но мои дети и внуки обязательно будут счастливы! - ответил несчастный человек.
- Неграмотный не научит читать, а кроту не воспитать орла! - Сказал мудрец. - Научись вначале сам быть счастливым, тогда и поймешь, как сделать счастливыми своих детей и внуков!
[показать]КАРНА – БОГИНЯ ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЙ, А ЗАКОНЫ КАРНЫ – ЭТО ЗАКОНЫ ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННОЙ СВЯЗИ В МИРЕ НАВИ, ВЛИЯЮЩИЕ ПРИ ПЕРЕХОДЕ ВВЕРХ ИЛИ ВНИЗ ПО ПУТИ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ ВСЯКОЙ СУЩЕЙ ЖИЗНИ, А РАВНО – ПРИЧИНЫ ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯ ЖИЗНИ В БОЛЕЕ ВЫСШИЕ ИЛИ НИЗШИЕ СУЩЕСТВА.
Жизнь сущего не ограничивается одним mr и одной реальностью Яви. Время же и место жизни сущего определяет Богиня Карна на своём Суде в момент перехода сущего от одной формы жизни к другой.
Законы Карны являются едиными для любого mr и любой реальности. Законами восхождения сущего от низшего к высшему, от индивидуальной личности к всевышней личности, от самой мельчайшей частицы Сварога до полного слияния со Всевышним Разумом.
Законы Восхождения – есть путь духовного развития сущности через миры и реальности вселенской Сварги.
Богиня Карна дарует право каждому человеку избавиться от совершённых в своей Явной, земной жизни, ошибок, неблаговидных поступков и выполнить своё предназначение, уготованное Вышним Богом Родом.
В молочных сумерках за сизой пеленой
Мерцает золото, как желтый огнь в опалах.
На бурый войлок мха, на шелк листов опалых
Росится тонкий дождь, осенний и лесной.
Сквозящих даль аллей струится сединой.
Прель дышит влагою и тленьем трав увялых.
Края раздвинувши завес линяло-алых,
Сквозь окна вечера синеет свод ночной.
Но поздний луч зари возжег благоговейно
Зеленый свет лампад на мутном дне бассейна,
Орозовил углы карнизов и колонн,
Зардел в слепом окне, златые кинул блики
На бронзы черные, на мраморные лики,
И темным пламенем дымится Трианон.
М.Волошин
[показать]
«Революционеры не делают революций. Революционеры лишь замечают, что власть лежит на улице, и поднимают ее», — заметила как-то Ханна Арендт, немецко-американский философ и политолог.
В России это выражение связывается прежде всего с 1917 годом и нередко приписывается Ленину. Первое верно — так стали у нас говорить именно после Февраля 17-го. Однако Ленин, хотя и подобрал бесхозную власть, выражением этим не пользовался. Зато к нему неоднократно прибегали эсеры. Их лидер Виктор Чернов вспоминал: «Очень часто даже от министров (Временного правительства) приходилось слышать: если власть не валяется на улице, то она будет валяться, что всякий, кому не лень, может нагнуться и эту власть подобрать и ею овладеть».
Это выражение было заимствовано из французского языка («Le pouvoir est dans la rue»). В XIX веке власть не раз и не два лежала на улицах Парижа — в июле 1830-го, в феврале и июне 1848-го, осенью 1870-го. Последний раз это случилось — так, во всяком случае, казалось участникам событий, — в 1968 году, когда парижская «Фигаро» от 15 мая вышла под шапкой «ВЛАСТЬ ЛЕЖИТ НА УЛИЦЕ».
Можно вспомнить предсказание Гитлера: «Национал-социализм станет хозяином улицы, а потом и хозяином государства» («Моя борьба», 1925–1927). Геббельс превратил эту мысль в лозунг: «Кто овладеет улицей, овладеет и государством» (речь на съезде нацистской партии в Нюрнберге, август 1927 г.).
Но вернемся в XIX век. Родион Раскольников, русский студент 60-х годов, восклицал: «Власть дается только тому, кто посмеет наклониться и взять ее. Тут одно только, одно: стоит только посметь!» («Преступление и наказание», 1866). Раскольников, как известно, равнялся на Наполеона: «Я хотел Наполеоном сделаться, оттого и убил».
[показать]
Сыплет дождик большие горошины,
Рвется ветер, и даль нечиста.
Закрывается тополь взъерошенный
Серебристой изнанкой листа.
Но взгляни: сквозь отверстие облака,
Как сквозь арку из каменных плит,
В это царство тумана и морока
Первый луч, пробиваясь, летит.
Значит, даль не навек занавешена
Облаками, и, значит, не зря,
Словно девушка, вспыхнув, орешина
Засияла в конце сентября.
Вот теперь, живописец, выхватывай
Кисть за кистью, и на полотне
Золотой, как огонь, и гранатовой
Нарисуй эту девушку мне.
Нарисуй, словно деревце, зыбкую
Молодую царевну в венце
С беспокойно скользящей улыбкою
На заплаканном юном лице.
Николай Заболоцкий.
История этих двух жизней и этого выступления такова:
Li была молодой, красивой и подающей большие надежды профессиональной балериной. Но в канун своего девятнадцетилетия она попала в автомобильную аварию. Ей ампутировали руку. От боли и душевной слабости Li решила, что на этом ВСЁ: ей лучше уйти из жизни. Тем более что её молодой человек сбежал сразу, как только узнал о её несчастье и операции. Рядом оставались только родители.
Жизнь для неё закончена, так думала тогда девушка и попыталась свести счёты с жизнью. Но её успели спасти родители, во время вернувшиеся домой.
Ее партнер (Tao) наоборот, не занимался ни спортом, ни балетом. Он был самый обычный паренёк, пока не попал ногой в движущейся конвейер. Ногу пришлось ампутировать, а сам Тао стал инвалидом.
Судьба не оставила их и подарила им встречу .
Tao был в балете полный новичок. Li - профессионал, да к тому же с очень высокими требованиями. Li с Tao тренировались - с 8-ми утра до 11 вечера. Они репетировали этот номер очень долго: только чтобы подготовить то, что мы видим на сцене за 3.41 мин. видео, ему пришлось приземлять девушку на жёсткий пол более 1000 раз. А это всего один танец.
Li с Tao вышли в финал среди 7000 претендентов на 4-х Национальных соревнованиях по танцу (ССТV, Китай). Позже они завоевали второе место, ещё и выиграв с огромным отрывом приз зрительских симпатий.
В 2007 году в Китае они стали национальной легендой.
Пока есть такое мужество, пока люди сильны духом - они непобедимы.
Алла Баянова выдающаяся певица ХХ столетия, современница Петра Лещенко и Александра Вертинского, человек удивительной судьбы и очень обаятельная женщина даже в преклонном возрасте. В исполнении Аллы Николаевны звучат русские романсы, песни...
Романс просто не может не нравиться. Слушайте, наслаждайтесь...
Я любил вознесённое сказками древо,
На котором звенели всегда соловьи,
А под древом раскинулось море посева,
И шумели колосья, и пели ручьи.
Я любил переклички, от ветки до ветки,
Легкокрылых, цветистых, играющих птиц.
Были древние горы ему однолетки,
И ровесницы степи, и пряжа зарниц.
Я любил в этом древе тот говор вершинный,
Что вещает пришествие близкой грозы,
И шуршанье листвы перекатно-лавинной,
И паденье заоблачной первой слезы.
Я любил в этом древе с ресницами Вия,
Между мхами, старинного лешего взор.
Это древо в веках называлось Россия,
И на ствол его — острый наточен топор.
К. Бальмонт