[показать]
Потерпи, уступи и прости —
И тебе точно так же простится.
Непрощенных и Бог не простит —
Все дела на весах Ясновидца.
Без греха — единицы людей.
Все мы грешные в суетной жизни.
Чем увенчан конец твоих дней,
Если ты не прощал своим ближним?
Потерпи, уступи и прости —
И тебе все простят и уступят.
И на жизненно важном пути
Доброта обоюдно проступит.
Н. Заболоцкий
[показать]
[показать]
Сколько же открытий чудных нам еще предстоит сделать, знакомясь с действительной историей государства Российского. Как мало мы знаем ее и еще меньше понимаем значение исторических личностей в нашей истории. Одной из них является Российский император Павел I.
Будущий Великий князь Павел Петрович, а затем и император Всероссийский Павел I родился 27 сентября (1 октября) 1754 года в Петербурге, в Летнем дворце Елизаветы Петровны. Впоследствии этот дворец был разрушен, а на его месте построен Михайловский замок, в котором Павел был убит 12 (24) марта 1801 года. Дорогу на трон Павлу открыла смерть Екатерины II 6 (17) ноября 1796 года. «Закон один для всех, и все равны перед ним», — говорил он, а современники подтверждали: «Горе сильному, который с высокомерием притеснял убогого!" И вся его жизнь и правление соответствовали его словам.
Запыленные кареты подъехали ко дворцу. «Рыцари святого Иоанна Иерусалимского просят гостеприимства», — доложил флигель-адъютант. «Пустить их!» Войдя в покои, один из знатных гостей произнес: «Странствуя по Аравийской пустыне и увидя замок, узнали, кто тут живет...»
Это не театральная пьеса и не сцена из рыцарского романа. Это — история. Время и место действия — конец XVIII века, Россия. А персонажи — известные исторические лица: российский император Павел I и полномочный министр и посол в России Мальтийского ордена граф Литта. Мальтийцы знали слабые точки русского императора, но, разыгрывая эту сцену по всем канонам рыцарских легенд, даже не знали, чем все обернется.
«Торжественная церемония принятия Павлом I титула Великого Магистра мальтийских рыцарей состоялась в Большом тронном зале Зимнего дворца (29 ноября 1798 года). Депутация Капитула поднесла Павлу I, бывшему в полном императорском одеянии, Мальтийскую корону, Жезл, Печать Ордена и Рыцарский меч. Обнажив меч, Павел осенил себя крестом, присягая Мальтийскому ордену».
Карелия — край, полный загадок и тайн. Край, где деревья мертвые, а камни — живые. Например, шунгит — уникальный минерал, составляющий основу Кольского полуострова, — местные жители наделяют волшебными свойствами. Но откуда он здесь? Неужели это обломок огромного метеорита? Или, может, чудо-минерал попал к нам из параллельной реальности, как гласят старинные легенды? А древние изображения — петроглифы — рассказывают еще об одном таинственном пришельце из параллельных миров.
Три планеты Меркурий-Венера-Сатурн над тремя пирамидами Египта.
[показать]Планетарное выравнивание, которое состоится 3 декабря 2012 строго над вершинами пирамид в Гизе.Планеты выстроенные: Меркурий/ Венера/ Сатурн.
Так будет выглядеть ночное небо в Гизе в Египте над пирамидами 3 декабря 2012 года за один час до восхода солнца (по местному времени).
Источник:http://www.facebook.com/photo.php?fbid=349173745165324&set=a.119791638103537
Как дальше будет развиваться наша жизнь - по восходящей или нисходящей линии если учесть что
В мифологии Меркурий играет роль посланника или вестника богов, а в астрологии отвечает за любого рода коммуникации. Является покровителем торговцев и отвечает за циркуляцию, передачу и транспортировку - например, товаров, оттуда, где их много, туда, где их не хватает. Меркурий также обеспечивает и передачу энергии.
Венера в астрологии связана с любовью, красотой, умением устанавливать взаимопонимание с другими людьми на уровне чувств, но также с ценностями (и отношением человека к ним), в частности, деньгами.
Сатурн самая суровая планета. Он ограничивает, сдерживает, создает препятствия, тормозит, замораживает... Это планета холода, строгий судья.
"Душа грустит о небесах,
Она нездешних нив жилица."
Размах и возможности Творца так велики и Он создал для нас так много прекрасного в этом мире. А мы со своими маленькими, но кажущимися такими глобальными, проблемами почти ничего не видим. Как редко мы поднимаем глаза к небесам и как мало видим в них, особенно в городах. Но есть люди, которые и видят и делятся своим восприятием мира.
В течение 18-ти месяцев австралийский астроном-любитель Алекс Черни, который работает в IT-сфере, регулярно снимал звездное небо. Он выбирал ночи, когда Луна находилась в фазе новолуния или первой/последней четверти, чтобы минимизировать присутствие света. И вот какое небо он видел сам и нам подарил возможность увидеть небо нашего Творца.
[показать]Благодаря отсутствию светового загрязнения в месте съемке, которым стал удаленный полуостров на южном побережье Австралии, Алексу удалось запечатлеть удивительные картины, демонстрирующие изменения неба в ночное время. На его фотографиях можно видеть планеты, падающие звезды, Млечный путь, Луну, спутники и самолеты, а также проплывающие на горизонте корабли, движение облаков и приливов.
Русские люди всегда имели Честь, Достоинство и Совесть. И это не разговоры одного русского человека, любящего свой народ, а это общепризнанное мнение многих других народов.
Теперь вроде как говорить о русском человеке хорошо мы уже не можем, но уважать себя мы должны. Если весьма влиятельные люди мира с таким уважением говорят о русах то нам просто надо всегда помнить, что мы Русы – внуки Даждьбожии, правнуки Велеса и Перуна – Славяне – потомки Даждьбога, родившего нас через космическую корову Земун и Бога Рода.
И в каждом из нас живёт божественная частица наших великих предков, воинов и победителей. И это особенно важно сегодня на кануне наступления Новой Космической Эры – Эры Волка под покровительством одного их Прародителей Русов – нашего Русского Бога Велеса. Это наступление Эры возрождения Русов и выход из забвения Славянской ведической культуры. Это начало возрождение Русского народа и всех Славянских народов.
[показать]
«Русским людям нужна Правда, и они ищут её, прежде всего в жизни»,- Франсуа де Ларошфуко, французский писатель-моралист.
[показать]
«Мера – есть суть Русской цивилизации», – Клод Гельвеций, французский философ.
[показать]
«Ради праведной идеи Русские люди с радостью трудятся, даже находясь в заключении, и тогда они не чувствуют себя узниками, – они обретают свободу», – Адам Смит, шотландский экономист и философ.
[показать]
«Русские люди никогда не живут по принципу «моя хата с краю, ничего не знаю», – Томас Джефферсон, американский просветитель.
[показать]
«Концепция добронравия – жить по совести – это по-русски», – Уинстон Черчилль, премьер-министр Великобритании.
[показать]
«Русские люди неустанно работают на преображение себя и окружающих от человекообразия к Человечности!», – Дюма Александр, французский писатель.
[показать]
«Абсолютная трезвость – это по-русски! Русские люди не нуждаются ни в чём сверх меры», – Бичер Генри Уорд, американский религиозный и общественный деятель.
[показать]
Поехал Святогор путём-дорогой длинной,
Весь мир кругом сверкал загадкою картинной,
И сила гордая была в его коне.
Подумал богатырь: «Что в мире равно мне?»
Тут на пути его встречается прохожий.
Идёт поодаль он. И смотрит Святогор:
Прохожий-то простой, и с виду непригожий,
Да на ногу он скор, и конь пред ним не спор.
Поедет богатырь скорей — не догоняет,
Потише едет он — всё так же тот идёт.
Дивится Святогор, и как понять, не знает,
Но видит — не догнать, хоть ехать целый год.
И богатырь зовёт: «Эй дивный человече,
Попридержи себя: на добром я коне,
Но не догнать тебя.» Не возбраняя встрече,
Прохожий подождал — где был он, в стороне.
С плеч снял свою суму, кладёт на камень синий,
На придорожную зелёную плиту.
И молвил богатырь, с обычною гордыней,
С усмешкой поглядев на эту нищету:
«Что у тебя в суме? Не камни ль самоцветны?»
«— А подыми с земли, тогда увидишь сам.»
Сума на взгляд мала, вид сверху неприветный,
Коснулся богатырь — и воли нет рукам.
[показать]
Святогор старше многих богов. Многие знакомы с этим могучим великаном по былине, где он встречается с Ильей Муромцем и прячет его вместе с конем в карман.
Много загадочного в образе Святогора. Отчего, например, он обитает в горном месте, вязнет в земле, будто в топком болоте, и не может поднять суму, где спрятана вся «тяга земная»? Почему не охраняет границы Святой Руси, как Илья и другие богатыри, не пашет землю, подобно Микуле Селяниновичу? По какой причине живет один, а не вместе с иными великанами — Горыней, Дубыней и Усыней? Что означает упоминание в одном из вариантов былины о его «темном» батюшке? Да и как получилось, что он, могучий и непобедимый, разом теряет свою силу в случайно найденном им каменном гробу?
Святогор, в славянской мифологии сын Рода, брат Сварога, а Сварожичи доводились ему племянниками. Его отец назван «темным», то есть слепым, ошибочно: Род изначален, вездесущ, всевидящ. Рожден же Святогор был для того, чтобы стоять на страже мира Яви и не пускать сюда темных чудищ из Нави.
[показать]Илья Муромец - мифологизированный образ главного героя-богатыря Русского былинного эпоса. Он выступает как главный в троице наиболее знаменитых героев - Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алёши Поповича. Именно он совершил наибольшее количество подвигов, что и даёт ему право представительствовать за всё русское богатырство и выступать от его имени перед князем Владимиром Красно Солнышко. В нём подчёркнуты сила, мужество, верность, надёжность, трезвость, мудрость, опытность. Справедливость. Конструктивность многих его действий и даже известное миролюбие. Он один побивает всех врагов. Его подвиги - предостережение против набегов на Киев. Основной эпитет Ильи в былинах - "старый", "старой". И изображается он седобородым стариком, едущим по полю на белом коне - это подчёркивает сочетание уверенной силы, нравственного опыта, житейской мудрости.
Загадочна судьба этого богатыря - от его появления, через второе фактически рождение, после 33-х летнего "сидения на печи" и обретения вдруг могучей силы, благодаря "каликам перехожим", встречи с великаном Святогором, и обретения от него уже истинно богатырской мощи, до блистательных побед над мифическими и реальными врагами, до ухода из жизни - Илья Муромец находит клад и отдав его князю Владимиру, монастырям, церквям, сиротам, удаляется в киевские пещеры в "каменных горах" и там "окаменевает", как и другие богатыри…
Илья Муромец, оказывается, единственный герой русского эпоса, причисленный к лику святых. В православных календарях даже имеется день
"в память преподобного нашего Ильи Муромца, в двенадцатом веке бывшего". Существует неопровержимое доказательство реальности Ильи - его гробница в знаменитой Антониевой пещере Киево-Печерского монастыря. Согласно историческим свидетельствам в 1594г. в Киеве побывал посланник римского императора Рудольфа 11-го Эрик Лассота, который описал достопримечательности Софийского собора и сообщил о том, что рядом с гробницами Ольги и Ярослава Мудрого находится разрушенная гробница знаменитого богатыря Ильи Муромца. В 1701г. московский паломник Иоанн Лукьянов побывал в Антониевой пещере, где покоятся мощи 50-ти с лишним святых и записал: "Тут же видехом храброго воина Илию Муромца, в нетлении, под покровом златым, ростом, яко нынешних крупных людей; рука у него левая пробита копием..."(Нат.Юшкова, "Перед Восходом", №6, 1999г.).
Алый мрак в небесной черни
Начертил пожаром грань.
Я пришел к твоей вечерне,
Полевая глухомань.
Нелегка моя кошница,
Но глаза синее дня.
Знаю, мать-земля черница,
Все мы тесная родня.
Разошлись мы в даль и шири
Под лазоревым крылом.
Но сзовет нас из псалтыри
Заревой заре псалом.
И придем мы по равнинам
К правде сошьего креста
Светом книги голубиной
Напоить свои уста.
Сергей Есенин
Закружилась листва золотая
В розоватой воде на пруду,
Словно бабочек легкая стая
С замираньем летит на звезду.
Я сегодня влюблен в этот вечер,
Близок сердцу желтеющий дол.
Отрок-ветер по самые плечи
Заголил на березке подол.
И в душе и в долине прохлада,
Синий сумрак как стадо овец,
За калиткою смолкшего сада
Прозвенит и замрет бубенец.
Я еще никогда бережливо
Так не слушал разумную плоть,
Хорошо бы, как ветками ива,
Опрокинуться в розовость вод.
Хорошо бы, на стог улыбаясь,
Мордой месяца сено жевать...
Где ты, где, моя тихая радость -
Все любя, ничего не желать?
Сергей Есенин
[показать]
В жаркой пустыне жила змея. Она была одинока, умна и красива. Она была ядовитой, но яд её был не смертелен. Но люди все равно боялись её и обходили стороной.
«Почему люди так неразумны и боятся всего? – размышляла змея – Они боятся умереть и умирают. Они боятся потерять и теряют. Они боятся упасть и падают. Они боятся будущего, не понимая, что будущее находиться в них самих. Они боятся одиночества, но и среди людей так одиноко!»
Однажды змея приползла к Сфинксу и спросила:
- Сфинкс, почему ты здесь лежишь один?
- Потому – отвечал Сфинкс – что я сторожу здесь великое знание для людей?
- Ты охраняешь великое знание для людей от людей?! Как это понять, Сфинкс?
- Придёт время, и ты поймёшь – ответил Сфинкс и загадочно улыбнулся.
Змея долго размышляла над словами Сфинкса: «Люди ленивы и не любят учиться. Им не нужны знания, тем более великие. Он просто морочит мне голову. Да и, что это за великое знание?»
Она вновь приползла к Сфинксу и спросила:
- Что ты скрываешь, Сфинкс. Открой мне свою тайну!
Но Сфинкс лишь печально улыбнулся и продолжал смотреть на Восток.
Тогда змея решила твёрдо во всём разобраться сама. Свернувшись в кольцо, она расположилась между лап Сфинкса и стала наблюдать за тем, что происходит вокруг.
Снова и снова люди приходили к Сфинксу смотрели на Него и уходили.
«Зачем люди приходят к нему? Они и сами не понимают. Но что-то притягивает их в Нём» - сделала свой вывод змея.
Зреет час Преображенья,
Он сойдет, наш Светлый Гость,
Из распятого терпенья
Вынуть выржавленный гвоздь.
От утра и от полудня
Под поющий в небе гром,
Словно ведра, наши будни
Он наполнит молоком.
И от вечера до ночи,
Незакатный славя край,
Будет звездами пророчить
Среброзлачный урожай.
А когда над Волгой месяц
Склонит лик испить воды, -
Он, в ладью златую свесясь,
Уплывет в свои сады.
И из лона голубого,
Широко взмахнув веслом,
Как яйцо, нам сбросит слово
С проклевавшимся птенцом.
Сергей Есенин
[показать]
Россия Синеглазая, печальная,
Качающая в колыбели нас,
Многомятежная, многострадальная,
Вздохни, ведь Яблочный сегодня Спас.
Все так же благовест плывет над крышами,
Вечерний звон, он жив – вечерний звон,
А это значит то, что сами живы мы,
Стекаемся к церквам со всех сторон.
Здесь все родное, с детства все обжитое,
Здесь ласточки крылами режут синь,
В глуши деревня Богом не забытая,
И это смысл и сила всей Руси.
И яблоки в духовке запеченные,
И сад, умывшийся грибным дождем,
Молитвы, плачем сердца изреченные,
Ведь ради этого еще живем.
Дмитрий Кукколос
[показать]
19 августа на Руси праздновали Яблочный Спас, а перед ним 14 августа – Медовый. Весь цикл этих праздников завершался Третьим Спасом – Льняным или "Спасом на полотне" 29 августа.
В древнейшей северной русской народной традиции главными календарными праздниками года были Коляда, Яро, Красная Горка и Овсень. Мы знаем, что отмечали они Крест Года: зимнее и летнее солнцестояния и весеннее и осеннее равноденствия.
Коляда - это Зимние Святки (19 декабря - 19 января).
Яро - это Троицко-Купальский цикл (22 мая – 22 июня).
Красная Горка – это Масленица (22 февраля – 22 марта).
Логика подсказывает, что последний из важнейших праздников года Овсень должен быть приурочен ко дню осеннего равноденствия. 21 сентября в православной христианской традиции – день Рождества Богородицы. Но, в отличие от всех вышеназванных праздников, его почему-то не предваряют никакие длящиеся целый месяц архаические обрядовые действия.
Почему? В чем здесь дело?
Для выяснения этой странной ситуации имеет смысл вспомнить, что сам термин "oвсень" (aвсень, усень, таусень) восходят к глубочайшей индоевропейской древности и близок к балтийским (литовским, латышским) наименованиям зари – Усиньш, Аушра. И все они, в свою очередь, восходит к имени древнеарийской богини – Ушас, воспетой во множестве гимнов Ригведы. Причем, воспевалась Ушас не в одной, а в двух ипостасях: 30-ти дневная вечерняя заря, предваряющая полярную ночь, и 30-ти дневная утренняя заря, знаменующая собой рождение и приход нового молодого Солнца.
Однако, прославленная в гимнах Ригведы, богиня Ушас в послеведический (индийский) период жизни арьев теряет свое значение, что вызывает закономерное удивление у современных исследователей. Так, В.Н.Топоров пишет: "… вне Ригведы она появляется очень редко и вскоре в послеведийскую эпоху полностью исчезает", хотя "архаичность образа Ушас несомненна; её сравнивали с ипостасями женских божеств типа Великой Матери".
Объяснение этому феномену можно найти в севернорусской народной традиции, сохранившей до наших дней такие архаические черты, которые древнее не только древнеегипетской и древнегреческой, но и ведической архаики.
Выйди в сад... Как погода ясна!
Как застенчиво август увял!
Распустила коралл бузина,
И янтарный боярышник - вял...
Эта ягода - яблочко-гном...
Как кудрявый кротекус красив.
Скоро осень окутает сном
Теплый садик, дождем оросив.
А пока еще - зелень вокруг
И вверху безмятежная синь;
И у клена причудливых рук -
Много сходного с лапой гусынь.
Как оливковы листики груш!
Как призывно плоды их висят!
Выйди в сад и чуть-чуть поразрушь,-
Это осень простит... Выйди в сад.
И.Северянин