Я замечаю у тебя уныние, ради коего ты считаешь себя недостойным помощи Божией и прощения, – так думать оскорбительно для любви Божией. Никакие грехи не могут одолеть Божией благости и милосердия, если мы в них каемся и просим прощения. Ангелы плачут, когда ты унываешь и сомневаешься в милосердии Божием.
***
Вижу во сне однажды я ад и адские мучения. Увидел я там маленькую девочку, лет пяти-семи, и говорю: «Как ты сюда попала?» И думаю: «Какие могут быть грехи у этой малютки, когда она еще совсем младенец?» А она смотрит на меня и говорит: «Я здесь за скверные мысли». Я тогда же отправился к моему духовнику и спросил его: «Возможно ли это?» Он отвечал: «Да, в аду половина ребятишек».
Старец Варсонофий Оптинский

Пошли нам, Господи, терпенье/ В годину буйных, мрачных дней/
Сносить народное гоненье/ И пытки наших палачей./

Дай крепость нам, о Боже правый,/ Злодейство ближнего прощать/
И крест тяжелый и кровавый/ С Твоею кротостью встречать./

И в дни мятежного волненья,/Когда ограбят нас враги/
Терпеть позор и оскорбленья,/ Христос Спаситель, помоги!/

Владыка мира, Бог вселенной,/ Благослови молитвой нас/
И дай покой душе смиренной/ В невыносимый страшный час./

И у преддверия могилы/ Вдохни в уста Твоих рабов/
Нечеловеческие силы/ Молиться кротко за врагов.

С. Бехтяев

В мысленной силе души рождаются и действуют помыслы; в раздражительной – зверские страсти; в вожделевательной – скотские похоти; в уме – мечтательные воображения, в рассудке – мнения.
Преподобный Григорий Синаит

Жертва живая, святая и угодная Богу – это не исполнять более воли плоти и помыслов, но поступать по духу.
Авва Дорофей

Отчего человек бывает плох? – Оттого, что забывает, что над ним Бог.
Преподобный Амвросий Оптинский

Неусердие к своей должности или к своему делу в общежитии.
Непочтение к высшим или старшим.
Неисполнение обещания человеку.
Неуплата долгов.
Отнятие силой или тайное присвоение себе чужого.
Скупость на милостыню.
Личная обида ближнему.
Пересуды.
Оклеветание.
Проклинание других.
Напрасные подозрения.
Незащищение невинного человека или дела правого с потерею для них.
Убийство.
Непочтение к родителям.
Несмотрение с христианской заботливостью за детьми.
Гнев, вражда в семейной или домашней жизни.

Грехи смертные – это грехи, делающие человека повинным вечной смерти или погибели.

Гордость, презирающая всех, требующая себе от других раболепства, готовая на небо взвыти и уподобиться Вышнему; словом – гордость до самообожания.

Ненасытная душа, или Иудина жадность к деньгам, соединенная большей частью с неправедными приобретениями, не дающая человеку и минуты подумать о духовном.

Блуд, или распутная жизнь блудного сына, расточившего на такую жизнь все отцовское имение.

Зависть, доводящая до всякого возможного злодеяния ближнему.

Чревоугодие или плотоугодие, не знающее никаких постов, соединенное со страстною привязанностью к различным увеселениям.

Гнев непримирительный и решающийся на страшные разрушения, по примеру Ирода, который в гневе своем избил Вифлеемских младенцев.

Леность, или совершенная о душе беспечность, нерадение о покаянии до последних дней жизни.

Верование снам, ворожбе, встречам и другим приметам.

Сомнение в вере.

Леность к молитве и рассеянность при ней.

Нехождение в церковь, долгая небытность у исповеди и Святого причастия.

Лицемерие в Богопочтении.

Хула или только ропот на Бога в душе и на словах.

Намерение поднять на себя руки.

Напрасная божба.

Обещание Богу неисполнимое.

Кощунство над священным.

Гнев с упоминанием нечистой силы (черта).

Ядение или питие в воскресенье и праздничные дни до окончания литургии.

Нарушение постов или неточное соблюдение их, рабочее дело в праздники.

Это цитата сообщения ГЛАГОЛЪ Оригинальное сообщение

Духовность

Как и физиологию, так и духовность можно разделить на два типа – неандерталоидную и кроманьоидную, т. е. низшую и высшую. У природных неандертальцев, понятное дело, никакой духовности не было вообще, т. к. неандертальцы были человекообразными животными. Как говорит Гермес Трисмегист: "У неразумных живых существ душа – это жизнь, лишенная ума. У неразумных живых существ ум заменяет природа".

Читать далее...

Вообще умышленное человекоубийство (аборты), а в особенности отцеубийство (братоубийство и цареубийство).

Содомский грех.

Напрасное притеснение человека убогого, беззащитного, беззащитной вдовы и малолетних детей и сирот.

Удержание в убогого работника вполне заслуженной им платы.

Отнятие у человека в крайнем его положении последнего куска хлеба или последней лепты, которые потом и кровию добыты им, а также насильственное или тайное присвоение себе у заключенных в темнице милостынь, пропитания, тепла или одеяния, которые определены им, и вообще угнетение их.

Огорчение и обиды родителям до дерзких побоев их.

Кто-нибудь оскорбил тебя? Моли Бога, чтобы Он скорее смилостивился над ним: он брат твой, член твой. Но, скажешь, он чересчур оскорбляет меня. Тем больше будет тебе награда за это. Потому особенно надо оставлять гнев на обидчика, что его ранил Диавол. Не укоряй же его еще и ты, и не повергай вместе с ним и самого себя. В самом деле, пока ты стоишь, ты можешь спасти и его; если же и себя повергаешь через ответное оскорбление, то кто после этого поднимет вас? То ли раненый? Но он не в состоянии будет сделать этого. Или ты, упавший вместе с ним? Но как же ты, оказавшийся не в силах помочь себе, протягиваешь руку другому? Того ранил Диавол, не наноси раны еще и ты, а напротив, извлеки и прежнюю стрелу. Если мы будем так обращаться друг с другом, то вскоре все будем здоровы, а если мы станем вооружаться друг против друга, то не нужно и Диавола для нашей гибели. Когда кто-нибудь оскорбит тебя, подумай о том мучении, которое он испытывает, и ты не только не будешь иметь гнева против него, но и прольешь слезы.

Свт. Иоанн Златоуст

Знай: сердце – гроб. Там погребены и содержатся в непроницаемой тьме твой ум и твои помышления. Господь приходит к душам, во аде вопиющим к Нему, то есть в глубину сердца, и там повелевает смерти отпустить заключенные души, молящие Его.

Иеромонах Парфений Киевский

Спрашиваешь меня грешного: в обыкновенных болезнях ждать ли всегда чудесного исцеления, молитвенно прибегая к помощи Божией, и не грешно ли пользоваться и простыми средствами?
Греха в этом никакого нет, потому что все от Господа Бога – и лечебные средства и сами лекари. И не в том состоит грех, что человек прибегнет к врачебным пособиям, а в том, если больной всю надежду на выздоровление полагает в одном враче и врачебных средствах, забывая при том, что все зависит от всеблагого и всемогущего Бога.
От скорбей никуда не уйдешь, не уедешь. Такая уж временная жизнь человека, беспокойная и многоскорбная. Впрочем, если будем смотреть на скорби с христианской точки зрения, то и в самих скорбях увидим для себя утешение.
Уже тем одним дороги для нас скорби и болезни, что ими только одними и можно достигнуть вечно бесскорбной, светло-блаженной жизни на небесах. Об одном только должно нам позаботиться, чтобы безропотно переносить их.
Что вы благое посеете в душах своих детей в их юности, то может после прозябнуть в сердцах их, когда они придут в зрелое мужество, после горьких школьных и современных испытаний, которыми нередко обламываются ветви благого домашнего христианского воспитания. Веками утвержденный опыт показывает, что крестное знамение имеет великую силу на все действия человека, во все продолжение его жизни. Поэтому необходимо позаботиться укоренить в детях обычай почаще ограждать себя крестным знамением, и особенно пред принятием пищи и пития, ложась спать и вставая, пред выездом, пред выходом и пред входом куда-либо, и чтобы дети полагали крестное знамение не небрежно или по-модному, а с точностью, начиная с чела – до персей, и на оба плеча, чтобы крест выходил правильный. Ограждение себя крестным знамением многих спасло от великих бед и опасностей.

Хорошими людьми становятся больше от упражнений, чем от природы. (Демокрит)

Человек есть ни что иное, как ряд его поступков. (Гегель)

Если бы мы знали других так же, как самих себя, самые предосудительные их поступки показались бы нам достойными снисхождения. (Моруа)

Хоть плохо мне, но это не причина, чтоб доставлять страдания другим… (Эсхил)

Не все же разглагольствовать о том, каким должен быть человек, пора и стать им. (Марк Аврелий)

О нравственных качествах человека нужно судить не по отдельным его усилиям, а по его повседневной жизни. (Паскаль)

Добро – не наука, оно действие. (Р. Роллан)

С юных лет приучайся прощать проступки ближнего и никогда не прощай своих собственных. (А. Суворов)

Улыбнитесь над своими горестями – горечь их исчезнет. Улыбнитесь над своим противником – исчезнет его озлобление. Улыбнитесь и над своим озлоблением – не станет и его. (Я. Райнис)

Чувство вины – благородное чувство воспитанного человека. Не переживает вины только дурак и дремучий нравственный невежда. (В. Сухомлинский)

Перед великим разумом я склоняю голову, перед великим сердцем – колени (Гетё)

С 1 декабря в анкету для выезжающих в США граждан Украины вводятся три новых пункта:

1. Что ищет он в стране далекой?

2. Кого кинул он в краю родном?

3. На сколько именно кинул?

И вечный бой! Покой нам только снится… (А. Блок)

Он рвется в бой, и любит брать преграды,
И видит цель манящую вдали,
И требует у неба звезд в награду
И лучших наслаждений у земли
И век ему с душой не будет сладу,
К чему бы поиски не привели.(Гёте)

Под ним струя светлей лазури,
Над ним луч солнца золотой…
А он, мятежный, просит бури,
Как будто в бурях есть покой! (В. Катаев)

Корону примеряет юная блудница,
Играет миром старый сатана.
Мой дух скорбит.
Мне хочется молиться.
Но мир шумит и горе пьет до дна. (Н. Карташова)

Две жизни есть; одна, как океан безбрежный,
Широко разлилась, шумя вокруг меня.
Другая, как родник, задумчивый и нежный,
Течет в душе моей, струяся и звеня.
И в первой суета и зарево сражений,
Базаров пестрый шум; печальный человек
В ней ищет мудрости, забот и наслаждений
И раболепствует пред ней из века в век.
Но, гордая, она рабам своим не внемлет,
Сияя красотой божественных лучей,
Ничтожные дары с улыбкою приемлет
И смертного стремит в загробный мир теней.
Иная жизнь во мне: незримая для ока –
Она цветет, полна задумчивой мечты;
И отразились в ней, как в зеркале потока,
И небо, и земля, и звезды, и цветы.
И эта жизнь растет в уединеньи праздном,
И музыка ее в тиши слышна звучней,
Когда я не смущен кошмаром безобразным, –
Ни жертвами борьбы, ни злобою людей.

К. Фофанов

Сегодня Собор преподобных Оптинских старцев. Поучения одного из светильников Оптиной пустыни Преподобного Амвросия Оптинского

Скорби

Болезни и неприятные случаи посылаются нам к пользе нашей душевной, и прежде всего к смирению нашему, и к тому, чтобы вели жизнь свою осмотрительнее и рассудительнее.

Скорбь и болезнь жгут иногда как огонь; а испарина и пот после жару в болезни и слезы от скорби омывают человека как водою. Благодушно и благодарно терпящим все это обещает там (в будущей жизни) покой.

Неудовлетворительность наша душевная и духовная происходит от нас самих, от нашего искусства и от неправильно составленного мнения, с которым никак не хотим расстаться. А оно-то и наводит на нас и смущение, и сомнение, и разное недоумение; а все это нас томит и отягощает, и приводит в безотрадное состояние.

У вас много скорбей и домашних неприятностей; но говорите себе и вразумляйте себя тем, что в аде хуже и томительнее, и безотраднее, и оттуда уже нет надежды избавиться. А если человек терпит свои скорби с покорностью воле Божией, исповедуясь во грехах своих, то чрез это избавляет от тяготы вечных мучений.

Полезнее нам всегда радоваться, а не унывать при встречающихся неудачах; радоваться же можем только тогда, когда будем благодарить Бога за то, что случающимися неудачами смиряет нас и как бы невольно заставляет нас прибегать к Нему и со смирением просить Его помощи и заступления.

Болезни телесные потребны для очищения плоти, а болезни душевные чрез обиды и поношения потребны для очищения души.

Не много таких людей, которые терпят скорби и гонения за одну благочестивую жизнь, по сказанному апостолом: «Все, хотящие благочестно жити, гоними будут» (2 Тим. 3:12). Все же остальные терпят скорби и болезни для очищения прежних грехов или для смирения горделивого мудрования и для получения спасения.

Во всяком неприятном, скорбном случае или обстоятельстве должно возлагать вину на себя, а не на других, – что мы не умели поступить как следует и от этого вышла такая неприятность и скорбь, которой достойны мы попущением Божиим за наше нерадение, за наше возношение и за грехи прежние и новые.

Благочестиво живущему человеку, ежели он не имеет скорбей, считается год за день, а если благочестивый человек переносит большие скорби, тогда вменяется ему день за год.

ИСКУШЕНИЯ

Прежде всего Господь попускает искушения, чтобы отделить боголюбивых от миролюбивых, сластолюбивых от воздержных и целомудренных, смиренномудрен¬ных от горделивых и самолюбивых, как сказано в Евангелии: «Не приидох воврещи мир на землю, но меч».

Где бы ты ни жил, нигде нельзя прожить без искушений или чрез бесов, или чрез людей, или от собственных привычек, или от неукрощенного самолюбия.

Вся жизнь человека, где бы он ни жил, есть не что иное, как искушение.

Скорбные искушения во всяком случае полезны.

На всякое искушение победа смирение с терпением.

Небезызвестно, что в теле бывает троякого рода плотские движения. Первое есть движение естественное, прирожденное ему, которое, однако, ничего не производит (греховного, совесть тяготящего) без согласия души, а только дает ощущать, что оно есть в теле. Другое движение в теле происходит от слишком обильного питания тела пищей и питием, когда рождающийся от этого жар крови поднимает в теле брань против души и склоняет ее к нечистым похотям. Потому-то и говорит апостол: не упивайтесь вином, от которого бывает распутство… Те же, кои возревновали достигнуть полной меры святости и чистоты… особенно должны всегда себя так держать, чтобы можно было говорить с апостолом: усмиряя и порабощая тело мое (т.е. страсти) [1Кор 9, 27]. Третье движение бывает от злых духов, которые по зависти искушают этим и искушаются расслабить взыскавших чистоты или уклонить с пути хотящих войти в дверь чистоты.
Если человек вооружился терпением и неуклонной верностью заповедям, кои от Бога, то Дух святой научит его дух, как очистить душу и тело от плотских движений. Если же он расслабнет, когда чувством и попустит в себе небрежение о слышанных им заповедях и повелениях, то духи злые начнут одолевать его, насядут на весь состав тела и станут сквернить его тем движением до того, что измученная душа не будет знать, куда ей деваться, не видя в отчаянии, откуда бы пришла к ней какая-либо помощь. И после того как она, отрезвившись, снова станет на сторону заповедей и, восприявши их иго, предаст себя Духу Божию, снова исполняется она спасительным настроением. Тогда-то уразумевает она, что покоя должна искать единственно в Боге…

Преподобный Антоний Великий

Как же мы познали бы сами себя, когда бы никто не наносил нам оскорблений, и как бы стяжали терпение, и как бы смирились? Все это бывает не без Промысла Божия, но премудрым Его смотрением попускаются каждому к искусу его произволения и терпения случаи, могущие смутить его и колебать, дабы познал свою немощь и смирился или бы приобрел добродетель терпения и любви.

Мы не знаем судеб Божиих. Он все творит на пользу; мы привязаны к здешним благам, а Он хочет даровать нам будущее благо здешними краткими болезнями.

Преподобный Макарий Оптинский

Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив.

Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу. Я Господь.

Наготы отца твоего и наготы матери твоей не открывай: она мать твоя, не открывай наготы ее.

Наготы сестры твоей, дочери отца твоего или дочери матери твоей, родившейся в доме или вне дома, не открывай наготы их.

Наготы дочери сына твоего или дочери дочери твоей , не открывай наготы их, ибо они твоя нагота.

Наготы дочери жены отца твоего, родившейся от отца твоего, она сестра твоя (по отцу), не открывай наготы ее.

Наготы сестры отца твоего не открывай, она единокровная отцу твоему.

Наготы сестры матери твоей не открывай, ибо она единокровная матери твоей.

Наготы брата отца твоего не открывай и к жене его не приближайся: она тетка твоя.

Наготы невестки твоей не открывай: она жена сына твоего, не открывай наготы ее.

Наготы жены брата твоего не открывай, это нагота брата твоего.

Наготы жены и дочери ее не открывай; дочери сына ее и дочери дочери ее не бери, чтоб открыть наготу их, они единокровные ее; это беззаконие.

Не бери жены вместе с сестрою ее, чтобы сделать ее соперницею, чтоб открыть наготу ее при ней, при жизни ее.

И к жене во время очищения нечистот ее не приближайся, чтоб открыть наготу ее.

И с женою ближнего твоего не ложись, чтобы излить семя и оскверниться с нею.

Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость.

И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить (семя) и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно.

Итак соблюдайте повеления Мои, чтобы не поступать по гнусным обычаям, по которым поступали прежде вас, и чтобы не оскверняться ими. Я Господь, Бог ваш. (Лев. 18:5-30)

Сын блудницы не может войти в общество Господне, и десятое поколение его не может войти в общество Господне.

Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа Бога твоего ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим. (Втор.23:2-20)

Проклят, кто ляжет с каким-либо скотом! И весь народ скажет: аминь.

Проклят, кто ляжет с сестрою своею, с дочерью отца своего, или с дочерью матери своей! И весь народ скажет: аминь.

Проклят, кто ляжет с тещею своею! И весь народ скажет: аминь.

Проклят, кто тайно убивает ближнего своего! И весь народ скажет: аминь.

Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу (и пролить) кровь невинную! И весь народ скажет: аминь.

Проклят, кто не исполнит слов закона сего и не будет поступать по ним! И весь народ скажет: аминь. (Втор.27:21-26)

Сегодня праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Мы испрашиваем у царицы Небесной защиты и помощи: «Помяни нас во Твоих молитвах, Госпоже Дево Богородице, да не погибнем за умножение грехов наших, покрый нас от всякого зла и лютых напастей; на Тя бо уповаем и, Твоего Покрова праздник чествующе, Тя величаем».