Международное атомное время (TAI, фр. Temps Atomique International) — время, в основу измерения которого положены электромагнитные колебания, излучаемые атомами или молекулами при переходе из одного энергетического состояния в другое.
С появлением в 1955 сверхстабильных эталонов частоты, основанных на квантовых переходах между энергетическими уровнями молекул и атомов, стало возможным создание атомных шкал времени.
Масштаб системы TAI принят равным масштабу эфемеридного времени (ЕТ), то есть атомные часы есть физическое воспроизведение шкалы ЕТ. Точность воспроизведения до 2Ч1012 с.
Решением XII Генеральной конференции мер и весов в 1967 единица TAI — 1 атомная секунда — приравнена продолжительности 9 192 631 770 периодов излучения, соответствующего переходу между двумя сверхтонкими уровнями основного состояния атома цезия-133. Относительная точность цезиевого эталона частоты 1010—1011 в течение нескольких лет.
Нульпункт шкалы TAI сдвинут относительно нульпункта шкалы ЕТ на постоянную величину:
ЕТ = АТ + 32,184 c
Эталон атомного времени не имеет ни суточных, ни вековых колебаний, не стареет и обладает достаточной определенностью, точностью и воспро
Это цитата сообщения nataloveu Оригинальное сообщение
Почему пришёл крах цивилизации майя?
На дворе 2012 год. Вот он и пришёл - тревожный и загадочный год, предсказанный древними майя как последний год жизни на земле. Покуда придёт так называемый "конец света", мы можем порассуждать, почему же пришёл конец цивилизации майя.
Учёные всё более склоняются к следующей версии краха - это сильная засуха, в которой виноваты сами майя. Этому предшествовала вырубка леса на огромных площадях, которые отводились под сельхозугодья. Почва, лишённая леса, не накапливала влагу. Соответственно, нарушился процесс круговорота воды в природе.
Хотя, надо заметить, это всё-таки одна из версий. Возможно были какие-то социальные потрясения либо эпидемии.
Нынешняя цивилизация на грани перехода своего Рубикона. Техногенные и природные катаклизмы происходят с нарастающей прогрессией. Нельзя не говорить о такой угрозе для человечества, как терроризм. В целях безопасности людей всё шире соответствующие службы используют арочный металлодетектор, который устанавливают на стадионах, в банках, госучреждениях, аэропортах и на многих других объектах.
Forbes составил хит-парад богатейших стран мира
24.02.2012 | Источник: Правда.Ру
Катар стал самым богатым государством мира по версии журнала Forbes. Среднегодовой доход на душу населения в этом небольшом арабском государстве в Персидском заливе составляет 88,222 тысячи долларов США.
Катар, занимающий третье место в мире по объемам разведанных запасов природного газа, значительно поднялся с 2010 года, в основном, за счет высоких цен на углеводороды на мировом рынке, отмечает Вести ФМ.
Второе и третье место заняли еще меньшие страны - Люксембург с доходом в 81,46 тысячи долларов на человека и Сингапур - 56,69 тысячи. Как и Катар, многие страны в списке топ-10 полагаются на природные ресурсы, чтобы заполнить их казну.
В Норвегии, которая занимает четвертое место (51,95 тысячи долларов), нефть составляет почти половину экспорта и является основным источником его ВВП, страна также является одним из крупнейших в мире экспортеров газа, отмечает Тochka.net. Бруней (48,33 тысячи долларов)также получает выгоду от обширных нефтяных и газовых месторождений.
В число 15 богатейших стран мира из арабских нефтяных монархий вошли также ОАЭ (6 место) с доходом ВВП на душу населения в 47,43 тысячи долларов и Кувейт (15 место) - 38,77 тысячи долларов на душу населения. Примечательно, что Саудовская Аравия, являющаяся крупнейшим экспортером нефти в мире, не вошла в топ-лист Forbes, добавляет ИТАР-ТАСС.
Тецаве
Первый день
Глава 27
20. И ты повели сынам Исраэля, чтобы они взяли тебе елея чистого, битого, для освещения, чтобы возжигать лампаду постоянно.
и ты повели... чистого. Без осадка. Как мы учили в трактате Mенaxoт [86а]: «Собирает их с вершины оливы и т. д.»
битого (толченого). Оливы толкут в ступе, но не размалывают жерновами, чтобы не было осадка; и лишь после того, как выйдет первая капля (масла), помешают их между жерновами и размалывают. Второе масло (полученное размалыванием) непригодно для светильника, но пригодно для хлебных приношений (которые должны быть смешаны с елеем), ибо сказано «толченого, битого для освещения», но не (сказано) «толченого для хлебных приношений» [Mенaxoт 86а] (см. Раши к 29,40).
чтобы возжигать (букв.: поднять) лампаду всегда постоянно. (Повторяемое) еженощно называется постоянным, подобно тому, как ты говоришь «постоянное всесожжение» [Бамидбар 28, 3], а оно является ежедневным. И также, что касается приношения на противне, сказано «постоянное» [Ваикра 6,13], а (приносили) половину утром и половину вечером. Однако «всегда, постоянно», сказанное применительно к личным хлебам [25, 30], (означает: беспрерывно) от субботы до субботы. (Раши показывает, что это слово может иметь два значения: периодически, через определенные промежутки времени, а также неизменно, непрерывно.)
постоянно. Возжигают, пока пламя не станет подниматься само по себе [Шабат 21a; Сифра].
21. В шатре собрания, вне разделительной завесы, которая пред свидетельством, будет направлять ее Аарон и его сыновья с вечера до утра пред Г-сподом; вечный закон для их поколений — от сынов Исраэля.
с вечера до утра. Дай нужное количество (масла), чтобы (лампада) горела с вечера и до утра. Мудрецы определили (такое количество) в половину лога для долгих ночей тевета и стольк
Читайте дальше: http://www.moshiach.ru/chumash.php#ixzz1nSZuVSSb
Эни́гма (от греч. αίνιγμα — загадка
Загадка — метафорическое выражение, в котором один предмет изображается посредством другого, имеющего с ним какое-нибудь, хотя бы отдалённое, сходство; на основании последнего вопрошаемый и должен отгадать задуманный предмет. В древности загадка — средство испытания мудрости, теперь — народная забава. Содержание [убрать] 1 История 2 Литература 3 См. также 4 Ссылки 5 Примечания [править] ИсторияВ древнейших загадках отражалась первобытная мифическая символизация; поэтический образ служил здесь отчасти для описания, отчасти для объяснения явлений природы и окружающей среды. С течением времени это значение загадок утратилось; осталась лишь её иносказательная аллегорическая форма, уцелел её сильный, образный язык, и народ стал смотреть на загадки, как на простое упражнение ума. В древности загадкам приписывалось особое таинственное значение: в народном эпосе она является одним из видов так называемого «Божьего суда»: отгадывание загадки ведёт к исполнению желаний, освобождает от опасности . Загадывание и отгадывание загадки, состязание в загадках составляет весьма распространённый мотив народного эпоса и создавшейся под его влиянием книжной литературы. Эта специальная литература «вопросов и ответов» обнимает массу произведений всех веков и народов, и в индийской поэзии, и в «Эдде», и в «Калевале» встречаются повторения одного и того же мотива. Русские и другие славянские песни с загадками в общем примыкают к циклу сказаний о «мудрой девице» и клонятся к доказательству того, что невеста не глупее жениха (ср. А. Потебня, «Объяснение малорусских и сродных народных песен», т. II, XLVIII и L, 1887). Несравненно меньше известно сказок с загадками; некоторые недавно записаны Манжурой («Сборник Харьковского историко-филологического общества», т. III, 1890). Есть и загадки в чисто сказочной форме; этих ещё меньше (у Афанасьева № 185). По своей форме народные загадки примыкают к пословицам: та же мерная, складная речь, то же частое употребление рифмы и созвучия слов. Иногда только вопросительная форма делает из пословицы, присловья или поговорки загадку; пример: «Сидит на овчине, а бьёт соболей» (промышленник). В более позднее, христианское время под влиянием чтения книг Священного Писания, где загадки местами также играют видную роль (Самсон, царица Савская), появилось множество произведений, содержанием которых служат «мудрые вопросы» о предметах библейских или о происхождении всего существующего. Из германской поэзии сюда относится Вартбургская война и стихотворение XIV в. Trougemund, в котором повторяется весьма распространенный мотив о состязании в загадках между много странствовавшим путником и хозяином; на русской почве — стих о Голубиной книге, Беседа трёх святителей, Пчела, Даниил Заточник. У греков загадки в древнейшее время находились в связи с изречениями оракулов и в основном излагались гекзаметрами. Семь мудрецов прибегали к загадкам в дидактических целях; особенно много загадок оставил Клеобул. Поэты также охотно вплетали в свои произведения изречения в форме загадкок (ср. Ohlert, «Rätsel und Gesellschafts spiele der alten Griechen», Б., 1886). Римляне были менее склонны к подобным упражнениям ума; однако и Вергилий, и Цицерон забавлялись в часы досуга сочинением загадкок. В XVII в. вновь возникла мода на загадки. Во Франции их сочиняли Фенелон, Буало, Жан-Жак Руссо и другие. В Германии Шиллер оставил несколько истинно поэтических загадок. Не столько поэтичностью формы, сколько юмором и остроумием отличаются загадки Гебеля и Шлейермахера, затем Гауффа, Шмидлина, Брентано и других немецких поэтов. У нас В. Левшин издал в 1773 г. «Загадки, служащие для невинного разделения праздного времени» (Москва). Превосходная поэтическая загадка составлена В. А. Жуковским («На пажити необозримой, не убавляясь никогда, скитаются неисчислимы сереброрунные стада» и т. д.), в основу её положена одна из наиболее характерных народных загадок с мифологическим содержанием — малорусская: «Поле немиряне, вивци нещитани, пастух рогатый», или великорусская: «поле полянское, стадо лебедянское, пастух вышинский» (то есть месяц, пасущий звёздное стадо). Научное собирание народных З. началось с Сахарова (в его «Сказаниях русск. народа», 1837); затем появились сборники сначала малорусских, а вскоре и великорусских загадок: Г. Илькевич, «Галицкие приповедки и загадки» (В., 1841); А. Сементовский, «Малороссийские и галицкие загадки» (Киев, 1851, и СПб., 1872); Худяков, «Великорусские загадки» (М., 1861); В. Даль, «Пословицыhttp://new-min.ru/vibor/news_2012-02-11-04-08-02-896.html
Юлия Латынина: собственник и халявщик
Как известно любому уважающему себя социалисту и коммунисту, определяющим конфликтом истории является конфликт между пролетарием и капиталистом.
Между бедняком, тот, что создает прибавочную стоимость, и богачом, который ее присваивает.
Надобно сказать, что этакий точка зрения на историю - как на конфликт имущих и неимущих - был свойствен не только Карлу Марксу. А таковой воззрение на имущих - как на людей, укравших родное зажиточность у бедняков - был свойствен не только коммунистам.
«Всякий собственник - либо вор, либо наследник вора», - писал в XI веке Цезарий Гейстербахский.
Надобно сказать, что зачастую таковый взгляд был не лишен оснований, потому что традиционное среда без малого во все времена занималось тем, что насильственно изымало в пользу власти и сопутствующих ей сословий того, что было выращено крестьянами и создано ремесленниками. Так вот, я убеждена, что определяющим конфликтом в сегодняшнем мире является не конфликт между богатым меньшинством и бедным большинством, а конфликт между меньшинством, которое работает, и большинством, которое бездельничает.
Запад - любимый враг.Восток - ненавистный друг.
Россия и арабский мир: ненавистная дружба 12 Фев 2012 | Добавил(а): admin | В coвeтcкoe врeмя Мocквa пoддeрживaлa рeвoлюции и нaциoнaльнo-ocвoбoдитeльныe движeния пo вceму миру. Ceйчac, oднaкo, Рoccия нe пoддeржaлa рeвoлюции и вoccтaния в aрaбcких cтрaнaх. Мocквa хрaнилa мoлчaниe, oжидaя oкoнчaния coбытий и cмeны рeжимoв, кaк этo былo в Туниce и Eгиптe. В Бaхрeйнe и Йeмeнe Рoccия cтaрaлacь coхрaнять нeйтрaльную пoзицию и oчeнь мeдлeннo рeaгирoвaлa нa прoиcхoдившиe тaм coбытия. Cитуaция измeнилacь в пoльзу лидeрa Ливии. Пeрeмeны cтaли eщe бoлee oчeвидными в cлучae c cирийcким рeжимoм. В тo жe врeмя Рoccия ocтaвилa oткрытыми кaнaлы cвязи c пoвcтaнцaми, пытaяcь дoбитьcя мaкcимaльнoй урaвнoвeшeннocти cвoeй пoзиции. Прeдcтaвляeтcя, чтo Рoccия cтрeмитcя coхрaнить внутрeннюю и рeгиoнaльную cтaбильнocть aрaбcких cтрaн, a тaкжe пoддeрживaть диплoмaтичecкиe и экoнoмичecкиe oтнoшeния c этими гocудaрcтвaми, нeзaвиcимo oт тoгo, ктo, в кoнцe кoнцoв, придeт к влacти. Прoтив грaждaнcкoй вoйны Пoзиция Рoccии в oтнoшeнии Cирии ocнoвaнa нa чeткoм рaзгрaничeнии мeжду нeoбхoдимocтью ocущecтвлeния рeaльных рeфoрм co cтoрoны дaмaccкoгo рeжимa и нeoбхoдимocтью прeдoтврaщeния любoгo зaпaднoгo вмeшaтeльcтвa. Мocквa cчитaeт, чтo тaкoe вмeшaтeльcтвo будeт имeть кaтacтрoфичecкиe пocлeдcтвия нe тoлькo c тoчки зрeния eдинcтвa Cирии, нo и cтaбильнocти и бeзoпacнocти вo вceм рeгиoнe.Сукцессия (от лат. succesio — преемственность, наследование) — последовательная необратимая и закономерная смена одного биоценоза (фитоценоза, микробного сообщества, биогеоценоза и т. д.) другим на определённом участке среды во времени.
Теорию сукцессий изначально разрабатывали геоботаники, но затем стали широко использовать и другие экологи. Одним из первых теорию сукцессий разработал Ф. Клементс и развил В. Н. Сукачёв, а затем С. М. Разумовский.
Термин введён Ф. Клементсом для обозначения сменяющих друг друга во времени сообществ, образующих сукцессионный ряд (серию) где каждая предыдущая стадия (серийное сообщество) формирует условия для развития последующего. Если при этом не происходит вызывающих новую сукцессию событий, то ряд завершается относительно устойчивым сообществом, имеющим сбалансированный при данных факторах среды обмен. Такое сообщество Ф. Клементс назвал климакс. Единственным признаком климакса в смысле Клементса—Разумовского является отсутствие у него внутренних причин для изменения. Время существования сообщества ни в коем случае не может являться одним из признаков.
Хотя термины, введённые Клементсом широко используют, существует две принципиально различные парадигмы, в рамках которых смысл этих терминов различен: континуализм и структурализм. Сторонники структурализма развивают теорию Клементса, сторонники континуализма, в принципе отвергают реальность сообществ и сукцессий, считая их стохастическими явлениями и процессами (поликлимакс, климакс-континуум). Процессы, происходящие в экосистеме в этом случае упрощают до взаимодействия видов, встретившихся случайным образом, и абиотический средой. Парадигма континуализма была впервые сформулирована советским геоботаником Л. Г. Раменским[1] (1884—1953) и независимо от него американским геоботаником Г. Глизоном[2] (1882—1975).
Йешаяу сын Амоца) — один из великих библейских пророков, выходец из знатной еврейской священнической семьи, родился в Иерусалиме около 765 года до н. э. Пророчествовал на древнееврейском. Исаия примечателен, в первую очередь, своими пророчествами о Мессии. [] Биография Началась его пророческое служение в возрасте 20 лет с видения Бога на престоле и ангелов, окружавших его. Пророк Исайя начал передавать свои сообщения в 747 году до н. э., во времена царя Озии. Начало пророчествований Исаии пришлось на период правления царей Азарии, Иоафама, Ахаза и Езекии. Жизнь Исаии мученически закончилась в период царствования царя Иудеи Манассии, известного своими нарушениями Торы и гонениями на пророков. Согласно канону Исаия — автор библейской книги Исаии. У православных христиан память Исаии отмечается в 9 (22) мая, у католиков — 6 июля. . Древним евреям приходилось противостоять постоянным набегам и нападениям со стороны соседнего Царства Израиля и Сирии. С целью обезопасить царство Иудею от вторжения сирийцев, цари Иудеи заключили союз с ассирийским царем, налагая на евреев бремя тяжелой дани. [править] Чудеса
Седьмой день
9. И сделай двор скинии: к южной стороне, направо, завесы для двора из крученого (в шесть сложений) виссона, сто локтей длина для одной стороны.
завесы. Наподобие корабельных парусов (т. е. прикрепленные, как паруса к мачтам), дырчатые, плетеные, а не тканые. Таргум переводит тем же словом, каким переводится «решетка», потому что завесы были дырчатыми, как решето.
для одной стороны. Так называется вся сторона (а не только угол; см. Раши к 26, 18).
10. И столпов к нему двадцать, и их подножий двадцать из меди; крючки столпов и их ободы из серебра.
и столпов к нему двадцать. Пять локтей между столпами.
и их подножий. (Подножия) столпов из меди (т. е. «из меди» относится только к последнему слову, к подножиям, но не к столпам). Подножия стоят на земле, а столпы вставлены в них. Изготовляли (приспособления) в виде брусьев — pals на французском языке — шесть ладоней в длину и три в ширину, и медное кольцо закреплено посередине. Верхний край завесы оборачивали (и прикрепляли) к нему (к брусу) бичевой против каждого столпа и подвешивали брус за кольцо на крючок, который находился на столпе и имел форму буквы «вав»: один конец загнут кверху, а другой входит в столп, подобно крюкам, на которых закрепляют двери, и их называют gonds на французском языке. Ширина завесы свисает вниз, и это есть высота переборок двора.
крючки столпов. Это крючки (о которых говорилось выше).
(обручи). На столпах были серебряные нити (-ободы). Я не знаю, по всей ли поверхности (столпа) или только внизу или посередине (находились
Читайте дальше: http://www.moshiach.ru/chumash.php#ixzz1nN0HQMqK
ТОЧКА ВОЗВРАТА...
В математике:
Возвратная точка, геометр. та точка кривой (гнутой) линии, с которой она начинает близиться к точке исходной, начальной.
Это - "Толковый словарь живаго великорускаго языка В.Даля".
В современной интерпретации: КАСП.
"Точка возврата" в авиации - тот предел, когда самолет еще можно развернуть назад. Пройти "точку возврата" - значит потерять возможность вернуться туда, где был начат путь, поскольку горючего израсходовано столько, что при данном запасе топлива, с учетом влияния ветра, самолет не может либо возвратиться на аэродром вылета, либо на запасный аэродром.
У путешественников и альпинистов тоже есть такое понятие - "точка возврата". Так называют место, откуда уставшие или передумавшие еще могут вернуться в базовый лагерь. У них хватит на это и сил, и провианта. После того, как эта условная точка пройдена, "отбиваться от стаи" опасно.
В последнее время этим выражением характеризуют и многие другие процессы: технологические, экономические, психологические и общественные. Тут-то оно и приобрело негативный оттенок, став точкой НЕвозврата. Смысл - тот же. Точка, после прохождения которой возврата назад НЕТ...
http://nsn.taba.ru/blog/AZERBAIJAN/466026_Otkrytie...posle_kapitalnogo_remonta.html
24 ноября состоялось открытие здания бакинского кинотеатра "Низами" после капитального ремонта и реконструкции. В церемонии открытия приняли участие Президент Азербайджана Ильхам Алиев и его супруга Мехрибан Алиева. Министр культуры и туризма Абульфас Гараев сообщил, что сданное в эксплуатацию в 1934 году здание кинотеатра "Низами" было реконструировано в соответствии с Распоряжением Президента страны "О развитии киноискусства в Азербайджане". В фойе здания Президент Ильхам Алиев и его супруга Мехрибан Алиева посмотрели стенды с фотографиями, отражающими прежнее и нынешнее состояние кинотеатра, ход реконструкции. На первом этаже кинотеатра созданы два кинозала на 50 и 80 мест, на втором - большой кинозал на 500 мест, а на пятом - VIP-кинозал на 24 места. В здании смонтированы произведенные в Германии, Японии и Англии самые современные киноустановки, акустическая система, системы освещения, вентиляции, пожарной охраны. В большом зале и VIP-зале Президент Ильхам Алиев и его супруга Мехрибан Алиева посмотрели фрагменты из фильмов. Отмечалось, что на первом этаже созданы торговые киоски, на втором - кафе, на четвертом - кафе-клуб и пресс-центр, а на пятом и шестом этажах - 250 местный ресторан, где посетителям предлагаются блюда национальной и европейской кухни, а также административные помещения. Потолок этого ресторана в соответствии с временем года будет механически открываться и закрываться.
Берешит 50 глав
--------------------------------------------------------------------------------
Берешит
Ноах
Лех Леха
Ваера
Хайей Сара
Тольдот
Вайеце
Ваишалах
Вайешев
Микец
Ваигаш
Вайехи
Шемот 40 глав
--------------------------------------------------------------------------------
Шемот
Ваэра
Бо
Бешалах
Итро
Мишпатим
Трума
Тецаве
Ки Теце
Ваякhель
Пикудей
Вайикра 27 глав
--------------------------------------------------------------------------------
Вайикра
Цав
Шемини
Тазриа-Мецора
Мецора
Ахарей Мот
Кдошим
Эмор
Беhар
Бехукатай
Дварим 34 главы
Берешит
Берешит
--------------------------------------------------------------------------------
Берешит
Ноах
Лех Леха
Ваера
Хайей Сара
Тольдот
Вайеце
Ваишалах
Вайешев
Микец
Ваигаш
Вайехи
Шемот
--------------------------------------------------------------------------------
Шемот
Ваэра
Бо
Бешалах
Итро
Мишпатим
Трума
Тецаве
Ки Теце
Ваякhель
Пикудей
Вайикра
--------------------------------------------------------------------------------
Вайикра
Цав
Шемини
Тазриа-Мецора
Мецора
Ахарей Мот
Кдошим
Эмор
Беhар
Бехукатай
Дварим
--------------------------------------------------------------------------------
Дварим
Ваэтханан
Экев
Рээ
Шофтим
Ки-таво
Ки Теце
Ницавим
Ваелех
Бемидбар
--------------------------------------------------------------------------------
Бемидбар
Насо
Беhалотха
Шелах
Корах
Хукат
Балак
Пинхас
Матот-Маасей
--------------------------------------------------------------------------------
Берешит
Ноах
Лех Леха
Ваера
Хайей Сара
Тольдот
Вайеце
Ваишалах
Вайешев
Микец
Ваигаш
Вайехи
Шемот
--------------------------------------------------------------------------------
Шемот
Ваэра
Бо
Бешалах
Итро
Мишпатим
Трума
Тецаве
Ки Теце
Ваякhель
Пикудей
Вайикра
--------------------------------------------------------------------------------
Вайикра
Цав
Шемини
Тазриа-Мецора
Мецора
Ахарей Мот
Кдошим
Эмор
Беhар
Бехукатай
Дварим
--------------------------------------------------------------------------------
Дварим
Ваэтханан
Экев
Рээ
Шофтим
Ки-таво
Ки Теце
Ницавим
Ваелех
Бемидбар
--------------------------------------------------------------------------------
Бемидбар
Насо
Беhалотха
Шелах
Корах
Хукат
Балак
Пинхас
Матот-Маасей
Берешит
--------------------------------------------------------------------------------
Берешит
Ноах
Лех Леха
Ваера
Хайей Сара
Тольдот
Вайеце
Ваишалах
Вайешев
Микец
Ваигаш
Вайехи
Шемот
--------------------------------------------------------------------------------
Шемот
Ваэра
Бо
Бешалах
Итро
Мишпатим
Трума
Тецаве
Ки Теце
Ваякhель
Пикудей
Вайикра
--------------------------------------------------------------------------------
Вайикра
Цав
Шемини
Тазриа-Мецора
Мецора
Ахарей Мот
Кдошим
Эмор
Беhар
Бехукатай
Дварим
--------------------------------------------------------------------------------
Дварим
Ваэтханан
Экев
Рээ
Шофтим
Ки-таво
Ки Теце
Ницавим
Ваелех
Бемидбар
--------------------------------------------------------------------------------
Бемидбар
Насо
Беhалотха
Шелах
Корах
Хукат
Балак
Пинхас
Матот-Маасей
--------------------------------------------------------------------------------
Дварим
Ваэтханан
Экев
Рээ
Шофтим
Ки-таво
Ки Теце
Ницавим
Ваелех
Бемидбар 36 глав
10 недельных разделов
--------------------------------------------------------------------------------
Бемидбар
Насо
Беhалотха
Шелах
Корах
Хукат
Балак
Пинхас
Матот-Маасей
Харизма
]Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 6 марта 2011;
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 6 марта 2011; проверки требуют 24 правки.Перейти к: навигация, поиск
У этого термина существуют и другие значения, см. Харизма (группа).
Харизма [от греч. charisma — подарок] — приписывание или признание за личностью набора таких свойств, черт и качеств, которые обеспечивают преклонение перед ней ее последователей, их безоговорочное доверие и безусловную веру в ее неограниченные возможности.
[] Происхождение терминаСлово греч. употреблялось в древнегреческой мифологии для обозначения способности притягивать к себе внимание. Харитами назывались древнегреческие богини красоты, грации и изящества.
В христианстве обозначает «дар Бога». В церковнославянских и русских переводах новозаветных и иных текстов обычно передаётся словом «благодать»; в английском — «grace».
[править] Современное употреблениеВ социологию термин ввёл Э. Трельч. Понятие харизматического авторитета занимало важное значение в рамках анализа немецким социологом М. Вебером идеальных типов государств. По его классическому определению: «Харизмой называется качество личности, признаваемое необычайным, благодаря которому она оценивается, как одарённая сверхъестественными, сверхчеловеческими или, по меньшей мере, специфически особыми силами и свойствами, не доступными другим людям». Феномен харизмы имеет место в малых и особенно больших группах, где наблюдается персонификация идеалов в процессе сплочения. Харизма чаще всего возникает в экстремальных исторических условиях, когда формируется соответствующая социально-психологическая потребность. Качества харизматического лидера, действующего на религиозной или политической арене, иногда мистифицируются. Его считают пророком, гигантской исторической фигурой, избавителем, полубогом, осуществляющим «великую миссию» приписываются все успехи его сторонников. Даже явные неудачи оборачиваются его прославлением (бегство воспринимается как спасение, любые потери — как необходимые жертвы или происки врагов, абсурдные утверждения — как непостижимая мудрость).
Среди известных истории харизматических личностей — Иисус Христос, Будда и Мухаммад. К харизматам относятся создатели направлений внутри мировых религий — Лютер и Кальвин, например. С другой стороны, это великие государственные и военные деятели, такие, как Чингисхан или Наполеон. В XX веке среди таких деятелей — Гитлер и Муссолини, Рузвельт и Черчилль, Ленин, Сталин и Троцкий, но также Махатма Ганди и Мартин Лютер Кинг. Свойство харизмы относительно безразлично к роду деятельности и её морально-этическому содержанию: харизматическим лидером с равным успехом может быть и святой, и преступник
Шестой день
Глава 27
1. И сделай жертвенник из дерева шитим: пять локтей длина и пять локтей ширина, четырехугольным будет жертвенник, и три локтя его высота.
и сделай жертвенник... и три локтя его высота. (Следует понимать) дословно, как написано, по мнению рабби Йеуды. Рабби Йосе говорит: Здесь сказано «четырехугольный, квадратный», и сказано относительно внутреннего (жертвенника) «четырехугольный, квадратный» [30, 2]. Там высота вдвое больше длины, так и здесь высота вдвое больше длины. Как же я понимаю «три локтя его высота»? От края опоясания до верха (а высота жертвенника от земли до верха — десять локтей; см. Раши к 27,5) [3вaxим 59б].
2. И сделай рога его на четырех его углах; из него (самого) будут его рога; и покрой его медью.
из него (самого) будут его роги. Не изготовлять их отдельно, чтобы затем прикрепить к нему (к жертвеннику).
и покрой его медью. Чтобы искупить за дерзость («меднолобость»), как сказано: «и лоб твой — медный» [Йешаяу 48,4].
3. И сделай его котелки для (удаления) пепла с него, и его лопатки, и его кропильные чаши, и его вилки, и его жаровни; все его принадлежности сделай из меди.
его котелки (сосуды). Наподобие котлов.
для (удаления) пепла с него. Чтобы в них собирать пепел с него. И так же перевел Онкелос: убирать пепел в них. (Слово означает «покрывать пеплом», но оно может также означать «освобождать от пепла, удалять пепел»), ибо язык иврит знает такие выражения, когда одно слово может
Читайте дальше: http://www.moshiach.ru/chumash.php?day=24&month=2&year=2012#ixzz1nErJQhVQ
Cирийские пограничники ведут бои с отрядами вооруженных боевиков в прилегающих к Турции районах, к северу от города Алеппо 340 км от Дамаска. Об этом сообщает "ИТАР-ТАСС". По поступающим сюда сообщениям, в районе Эль-Манаг была пресечена попытка одной из банд просочиться вглубь страны. Уничтожены несколько диверсантов, остальные захвачены в плен или скрылись на турецкой территории. Воинские подкрепления перебрасываются в соседнюю провинцию Идлиб, где окружены группы мятежников из так называемой Сирийской свободной армии /ССА/. Они были обнаружены в селении Эль-Байда, поблизости от города Джиср-эш-Шугур, в 30 км от границы с Турцией. Информационное агентство САНА передает, что в ходе военной операции схвачены пять опасных террористов, в том числе разыскивавшийся властями Мухаммед Сулейман. Бандиты перегораживали шоссе, убивали офицеров и солдат, организовывали похищения людей с целью получения выкупа, захватывали машины с продовольствием и цистерны с бензином. Столкновения с мятежниками идут в городах Саракиб, Курия и Маарат-Нааман, где созданы оплоты ССА. В Хомсе, как сообщает сирийская газета "Аль-Ватан", армейские спецформирования сжимают кольцо вокруг остающихся в этом городе очагов вооруженного сопротивления. Операции проводятся в кварталах Баб-Амр, Иншаат и Халидия. В свою очередь, представитель Сирийской лиги в защиту прав человека Рами Абдель Рахман сообщил, что в Хомсе сегодня утром прогремело несколько мощных взрывов. Связь с кварталами, где идут уличные бои, полностью прервана. В среду, по его словам, в результате артобстрела был уничтожен коммуникационный центр, откуда оппозиционеры передавали видеозаписи, попадавшие в эфир арабских и западных телеканалов. В Дамаске накануне "пятницы гнева" силы безопасности взяли под контроль неспокойные кварталы столицы, где в последние дни проводились уличные манифестации. Оппозиционные источники сообщают об арестах противников режима в районе Меззы, Забултани, Сук-эль-Халя и Эль-Карамы. Разогнана толпа демонстрантов на улице Багдад в центре города. Патрули полицейских и военнослужащих появились в предместьях столицы - Кфар-Батне, Харасте, Думе и Арбине.
Серге́й Бори́сович Пархо́менко (род. 13 марта 1964 года, Москва) — издатель, журналист, политический обозреватель. Бывший главный редактор журнала «Итоги» (впоследствии — главный редактор сайта «Настоящие „Итоги“ — это мы»), а также «Еженедельного журнала». Главный редактор издательства «Вокруг света». Ранее — директор издательства «CORPUS». Главный редактор издательской группы «Аттикус паблишинг», генеральный директор издательства «Иностранка», главный редактор издательств «КоЛибри» и «Махаон», один из основателей газеты «Сегодня» (выходила в 1993—2001), политический обозреватель «Независимой газеты». С лета 2003 года — ведущий программы «Суть событий» на радиостанции «Эхо Москвы»[1]. С октября 2009 года до конца 2011 года был главным редактором журнала и издательства «Вокруг света»[2][3] [] Биография Сергей Пархоменко родился 13 марта 1964 года в Москве в семье журналиста-международника и пианистки.[4] Учился во французской школе № 12 в Москве. В 1986 году окончил факультет журналистики МГУ им. М. В. Ломоносова. Один из основателей Московской хартии журналистов (1994). Член Общественного совета Российского еврейского конгресса.[5] Член Комитета 2008. Организатор общественного движения «Общество синих ведёрок».
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BE%D0%BB%D0...D0%BE%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B0)
Иоланта — лирическая опера в одном действии П. И. Чайковского на либретто М. И. Чайковского по драме Генрика Герца «Дочь короля Рене». Премьера состоялась 6 (18) декабря 1892 г. в петербургском Мариинском театре. [] История создания«Иоланта» — последняя опера П. И. Чайковского (соч. 69). В 1884 г. композитор прочёл выполненный Ф. Миллером перевод одноактной драмы в стихах датского писателя Г. Герца «Дочь короля Рене». В 1888 г. драма в переделке В. Р. Зотова была поставлена на сцене московского Малого театра. На основе этой переделки братом композитора М. И. Чайковским было создано либретто. К сочинению «Иоланты» Чайковский приступил в 1891 г., начав её 10 июля с финального дуэта. К 4 сентября вся музыка была написана, а в декабре закончена оркестровка. Первое представление (вместе с балетом «Щелкунчик») состоялось 6 (18) декабря 1892 г. в петербургском Мариинском театре (дирижёр Направник, декорации Бочарова; король Рене — Серебряков, Роберт — Яковлев, Водемон — Николай Фигнер, Эбн-Хакия — Чернов, Альмерик — Карелин, Бертран — Фрей, Иоланта — Медея Фигнер, Марта — Каменская, Бригитта — Рунге, Лаура — Долина).