|
Автор:
|
||||
|
|
|
|
||
Шансон /
|
|
|
|
Она родилась в 1765 (по некоторым источникам – в 1761) году в Нестоне, в графстве Чешир, и единственным ее достоянием стала необыкновенная красота. Некоторые из биографов утверждают, что ее отцом являлся кузнец Генри Лион, но скорее всего она была «дитя любви»: ее мать прислуживала в богатом семействе одного лорда. Тринадцатилетней девочкой Эмма вместе с матерью покинула родные края. Она начала работать прислугой в аристократических домах, затем в дешевых лондонских трактирах, без особого успеха пыталась покорить сценические подмостки.
[/more]
Но в другом она преуспела явно больше, и поскольку красота ее лица не уступала красоте тела, в поклонниках недостатка не было. От первого из своих любовников, морского офицера, Эмма родила ребенка. Воспитание девочки было доверено бабушке, в то время как молодая мать была занята проматыванием состояния очередного благодетеля.
Однажды красавицу Эмму приметил доктор Грэхэм – шарлатан и авантюрист. Он демонстрировал на восковой фигуре в натуральную величину все устройство человеческого тела, от циркуляции крови до сокровеннейших функций. Фигура, представлявшая богиню Гигею, лежала на кровати, именуемой ложем Аполлона. Доктор предложил Эмме стать… живой Гигеей. Она появлялась в роли богини здоровья, прикрытая лишь прозрачной газовой материей. Такой ее увидел художник Джордж Ромни и вскоре сделал своей моделью. Считая Эмму идеалом женской красоты, он изобразил ее в более чем пятидесяти картинах в разных костюмах и позах – от вакханки до Жанны д’Арк.
Один из светских львов, Кароль Гренвилль, поселил Эмму в скромном домике на лондонской окраине. Он пригласил учителей, которые обучали ее правописанию, литературе, музыке и пению. Так Эмма получила хоть и не полное, но довольно разностороннее образование, достаточное для светской дамы. Она безоглядно влюбилась в молодого аристократа. Гренвилль отвечал ей взаимностью, но жениться так и не решился (хотя, по некоторым сведениям, имел от нее трех детей). Однажды он познакомил красавицу со своим дядей, недавно овдовевшим 60-летним сэром Уильямом Гамильтоном. Этот дипломат был покорен грациозностью молодой женщины: «Она красивее, чем что-либо, созданное природой».
После этого Эмма оказалась в Неаполе. По-видимому, между дядей и племянником была заключена сделка: сэр Уильям оплатил долги молодого человека, который в знак благодарности… уступил ему возлюбленную.
Эмма якобы ничего не знала об этом. Она нашла в сэре Уильяме заботливого опекуна, готового исполнить каждое ее желание. Но сердце ее по-прежнему принадлежало Гренвиллю. Из Неаполя улетело четырнадцать ее писем к возлюбленному.
«…Без тебя я не могу жить. Нищета, голод, смерть во льдах – ничего для меня так не страшно, как разлука с тобой. Чтобы добраться до тебя, я готова босая странствовать по каменистым дорогам Шотландии. Если ты действительно любишь меня – приди, приди ко мне!»;
«Лошади, экипажи, лакеи, театральные представления – разве это может дать счастье? Ты один можешь дать мне его; моя судьба в твоих руках. Я уважаю сэра Уильяма и очень предана ему. Он твой дядя и друг. Но… он любит меня! Слышишь ли, Гренвилль? Он любит меня! Но никогда я не отвечу ему взаимностью! Никогда, никогда!»
В ответ пришло только одно письмо: тот, кого она так любила, советовал забыть его!
И тогда Эмма решила выйти замуж за сэра Уильяма, чтобы отомстить неверному любовнику. Эта свадьба оставляла открытым вопрос о наследстве сэра Уильяма: ведь он мог все свое состояние, на которое так рассчитывал Гренвилль, завещать жене…
6 сентября 1791 года в церкви Св. Марии в Лондоне в присутствии многочисленных представителей английской знати произошло венчание сэра Гамильтона и Эммы.
Известную художницу Виже-Лебрен леди Гамильтон раздражала как «плебейка и выскочка». Единственной, с кем дружила Эмма, была неаполитанская королева Мария-Каролина. Если дамы не виделись хотя бы день, они писали друг другу письма. Они одевались, как близнецы, проводили долгие часы вместе, игнорируя правила этикета…
Знала леди Гамильтон толк и в светских развлечениях. Ей, к примеру, не было равных в пении и танце-пантомиме. Однажды на приеме у посла в Неаполе она даже соревновалась с известной певицей того времени Джорджиной Бригитой Банди. После выступления Эммы ее соперница воскликнула: «Боже, что за голос! Я отдала бы за такой все свое состояние!» Гете, путешествовавший по Италии и приглашенный в дом сэра Уильяма, записал в дневнике:
«Сэр Уильям Гамильтон… после долгих лет увлечения искусством и природой, увенчал
|
Русалки. Загадочный образ из сказок, легенд и мифов.
Вода. Колыбель жизни на нашей планете. Ритуальное средство очищения в крупнейших религиях планеты. Эмпедокл учил, что вода — это илем, то есть фундаментальная основа мироздания. Благодаря воде, содержащейся в воздухе, мы не замерзаем — без нее средняя температура на планете понизилась бы до 18 градусов по шкале Цельсия. Примерно 72% массы нашего тела — вода. Причем, если верить статистике, мужчины пьют почти в 1, 5 раза больше воды, чем женщины.
Странный факт, учитывая, что с древнейших времен вода эксклюзивно ассоциировалась с женщинами. Наши предки верили, что океаны, моря, реки и озера населяют волшебные девы. Они жили бок о бок с людьми: помогали, хулиганили, вредили, и в любом случае считались не менее реальными, чем обычные женщины.
«Водные женщины» не обязательно являлись лишь рядовыми «монстрами». Одно из старейших божеств, известных человечеству — вавилоно-ассирийская змея Тиамат, воплощение соленой воды («техом» означает «море», а окончание «-ат» указывает на принадлежность к женскому полу) — стало материалом для построения нашего мира. О вселенском значении парной категории «женщина-вода» говорит и китайский символ «инь», означающий воду и женское начало. Даже великие богини любви — Иштар и Афродита — были связаны с водой.
В древности вода служила эротической метафорой. Книга Притчей Соломона (5:15) увещевает быть верным лишь одной женщине следующим образом: «Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодца. Пусть не разливаются источники твои по улице, потоки вод — по площадям...».
В то же время женщины, олицетворяющие водную бездну, —ноители опасности и смерти (египетская змея Апеп, скандинавская Ермуганд, европейские русалки). Славянский фольклор аналогичным образом соединяет мотивы жизни и смерти — вспомним живую и мертвую воду. Библейские псалмы и Книга Иова говорят о борьбе Яхве с демоническими жителями воды. Таким образом, «женская вода» — понятие двойственное. Являясь началом всех вещей, она знаменует и их финал, доводя свою эсхатологическую функцию до предела в мифе о всемирном потопе.
Средиземное море
По количеству «водных женщин» на первое место можно смело ставить Древнюю Грецию. Платон однажды пошутил, что греки очень похожи на лягушек, сидящих вокруг пруда, поскольку подавляющее большинство их городов расположено на средиземноморском побережье. Неудивительно, что мифология этого народа тесно связана с водой.
Океан и Фетида были двумя старейшими морскими титанами — братом и сестрой, а также мужем и женой. Они породили бесчисленное количество девушек (океаниды, нимфы), впоследствии «назначенных» божествами водоемов.
По другой версии, отцами нимф были морские старцы — Нерей, Протей и Форкий. Впрочем, их красавицы-дочери по совместительству были и чудовищами. Например, Гесиод говорит, что у старца Форкия была поразительно красивая дочь Кето. Однако мало кто знает, что эта милашка — просто другой вариант ужасного Кита (Cetus), которому предполагалось принести в жертву Андромеду.
Нимфы — обширный класс волшебных духов женского пола, встречающихся не только в водоемах, но и в горах (ореады), деревьях (дриады) и даже скальных гротах. Нимфы всегда находятся в услужении у определенного божества — Артемиды, Аполлона, Диониса — и «привязаны» к какой-либо местности.
| Мир вокруг нас Автор плэйкаста: IRISKA2008 Создан: 20 июля 2009 0:10 |
|
|
[показать]На картине художником изображен классический вариант святого семейства с Иоанном Крестителем. Последние
станковые произведения Рафаэля несут в себе признаки назревающего в его творчестве кризиса. Мастер
спокойных гармонических образов, Рафаэль необыкновенно органично выразил дух классического этапа в искусстве
Высокого Возрождения. Однако в этом искусстве происходил постепенный, но неуклонный процесс нарастания
драматических элементов, появления острых конфликтов, воплощение которых средствами рафаэлевского искусства
было возможно только до определенного предела. Своеобразным рубежом здесь оказалась «Сикстинская мадонна».
Дальнейший путь в этом направлении требовал более решительного изменения всего строя образов.
Для Микеланджело, образы которого всегда несли в себе черты глубокого драматизма, переход на новые пути
был естественным и закономерным. Рафаэль же пытался решить новые задачи, опираясь на свою сложившуюся
образную систему. Так возникали либо искусственно драматизированные образы, например «Несение креста»
(1517; Мадрид, Прадо), либо работы, в которых уже ощущается оттенок академизма, например
«Святое семейство под дубом».
История искусства. Далее →
Вот смотрю я все это буйство фантазии из стекла и бетона....:
[показать]
Дом-кактус в Голландии
4.26Mb / фрыхх...
|
|
Источник: Блог искательницы
|
|
|
http://www.flashparade.ru/s/flash/raznoe/04.htm
[показать]
СПАСИБО ТАТЬЯНЕ и МИЛЕ БОНД!!!