Это цитата сообщения слава_бондар Оригинальное сообщение
спасет серый цвет
я хочу иметь серый цвет
горстью пепла умою лицо
отрезан рукав-ни жакет,ни жилет
с одной буквы чиркну писмецо
перрон,паравоз и...ту-ту!
в окне ветерок?нет,только сквозняк
не найдут меня мертвым в пруду
не такой уж я тонкий пошляк
ты уезжаешь,Бог твой судья
на черном коне иль на белом
я сегодня неслыхано пьян
я забуду тебя за неделю
ты меня ни когда не увидишь
а спасут меня добрые люди
я не знаю ни хинди ни идиш
я не знаю что завтра будет
я хочу иметь серый цвет
сигаретой пишу макияж
я спокоен и всё это бред
я благой и всё это блажь
http://www.youtube.com/watch?v=E4ArBDB68eE
Это цитата сообщения Ниранджани Оригинальное сообщение
Ом тат сат
Ом тат сат - (Om Tat Sat) - эта мантра упоминается в "Бхагавад-Гите" как используемая "учениками Брахмана" в начале различных предприятий и деяний. "Тат" ("То"), указывающее на Брахмана, напоминает ученику о высоких побуждениях, и таким образом помогает ему отбросить все, что их недостойно. "Сат" ("творение", "существо") напоминает ему о Добре, пронизывающем все сущее, и таким образом освящает и облагораживает то, что ученик делает, и придает деянию характер ишвара-пранидхана.
[показать] Джагджит Сингх - альбом Хари Ом Тат Сат  |
К началу дружбы, и дабы отметить знакомство с
Dokta:)))))скачать весь альбом(45 мб)
нашла тут
Министр труда и соцполитики Василий Надрага полагает, что можно было бы увеличить возраст выхода на пенсию для женщин на 5 лет – до 60
«Я считаю, что это было бы неплохо, я достаточно часто встречаюсь с ситуацией на своем посту, когда получаю от работников-женщин органов государственного управления, которые достигли 55 лет заявления с просьбой продлить им службу на 2-3 года. Мнения медиков, экономистов, социологов, психологов таковы, что я не встречал однозначного неприятия этого тезиса. Абсолютное большинство из них говорит о том, что на сегодня в нынешнем нашем обществе гражданка может и готова работать до 60 лет»,- цитирует Надрагу ИМК.
Напомним, программа реформ, представленная президентом Виктором Януковичем, предусматривает в частности повышение и уравнивание пенсионного возраста мужчин и женщин до 65 лет.
Глава Комитета ВР по вопросам социальной политики и труда регионал Василий Хара сообщил о том, что Кабмин разработал концепцию пенсионной реформы, которая предусматривает справедливое начисление пенсий.
Ранее Надрага заявлял о том, что правительство не будет в 2010 году повышать пенсионный возраст.
содрано с "ФОКУС"а http://focus.ua/society/127728
3.1.если это и есть конгениальная идея Азарова,обещающая спасти страну,то какие идеи есть у него еще в рукаве?
Это цитата сообщения ell_BAGIRA Оригинальное сообщение
Архитектура: замки Франции
Трагічна дата для десятків тисяч українців Волині та Галичини,розстріляних в тюрмах НКВД
Это цитата сообщения Не_руссссская Оригинальное сообщение
Бандера: постскриптум «москальского» историка (III)
11:57, 24.01.2009
«Каждый человек в глубине души знает, что мог бы поступить и иначе. Все понять - все простить, а все простить - значит, ничего не понять, так как есть вещи, которых нельзя прощать» (Фёдор Степун).
Однако в не меньшей степени Бандера питал неприязнь и к антибольшевистской России. В декабре 1944 эмиссары генерал-лейтенанта Андрея Власова показали готовность к самому широкому компромиссу для заключения тактического союза с ОУН-Б. Власов лишь не хотел категорически жёстко предрешать вопрос о государственной независимости бывших советских республик до свержения власти Сталина (кроме Грузии и Прибалтики).
По свидетельству руководителя Калмыцкого национального комитета Шамбы Балинова генерал Власов в узком кругу единомышленников довольно искренне заявил:
«Я глубоко верю в следующее: народы [после свержения советской власти] получат свою национальную независимость, оскорбленное, униженное национальное их чувство будет удовлетворено, национальные страсти утихомирятся. Начнет диктовать свою волю закон истории, географии и экономики. Пусть в процессе расширения своих границ Россия допустила много ошибок, несправедливостей, жестокостей, даже преступлений. Пусть путь русской экспансии был обильно полит кровью покоренных народов. Но после этого прошли века совместной жизни народов под одной крышей. Установилась же за это время между ними какая-то связь - культурная, экономическая и даже родственная?
Я верю в притягательную силу этой связи, я верю в силу русского языка, служащего «мостом», соединяющим все народы «евразийского» простора, в силу русской культуры. Поэтому со спокойной совестью иду на честное признание права народов на самоопределение, вплоть до отделения, ибо глубоко верю, что в будущем народы России найдут общий язык, общую платформу для совместного братского сожительства на началах права и справедливости, взаимного уважения, добровольного сговора, а не путем принуждения, насилия и нового покорения. В новой России жизнь должна строиться на безусловном признании силы права, а не праве силы. Нехорошо поступают те сепаратисты, которые не только защищают право своего народа на национальное самоопределение, но настойчиво проповедуют чувство ненависти к русскому народу, к России. Точно так же нехорошо поступают те русские, которые с пеной у рта отрицают право народов на самоопределение... Пока нам надо свергнуть большевизм, для чего, прежде всего, нужно объединение всех активных антибольшевистских сил».
Но именно такой подход и оказался неприемлем для Бандеры, поэтому компромисса между ОУН-Б и КОНР достичь не удалось. После Второй мировой войны Бандера руководил отчаянным и безусловно антибольшевистским (по характеру) вооруженным сопротивлением, имевшим на Западной Украине серьезную базу среди местного населения. Болезненного вопроса об оправданности такого сопротивления и допустимом пределе жертв, о взаимной жестокости автор не хотел бы сейчас касаться, хотя для себя лично на него давно ответил. Это была Гражданская война... Но Гражданская война в России, на Украине, в Белоруссии шла, начиная с Октябрьского переворота 1917 года, когда Степану Андреевичу не исполнилось еще и девяти лет. И вряд ли оправданно вменять ему в вину развязывание этой войны в одном из регионов большого геополитического пространства.
Органы МГБ в необъявленной войне 1944-1953 годов на Западной
Это цитата сообщения Не_руссссская Оригинальное сообщение
Бандера: постскриптум «москальского» историка (II)
11:57, 24.01.2009
«Каждый человек в глубине души знает, что мог бы поступить и иначе. Все понять - все простить, а все простить - значит, ничего не понять, так как есть вещи, которых нельзя прощать» (Фёдор Степун).
Итак, Степан Андреевич Бандера родился в Галиции, которую небезосновательно называли «украинским Пьемонтом». Почему-то не на Киевщине или Полтавщине, не в Поднепровье, а именно здесь с конца 1870-х годов, по словам одного из историков, выдавались «патенты на истинное украинофильство», «здесь вырабатывается кодекс поведения всякого, кто хочет трудиться на ниве национального освобождения». Безотносительно сущности спора о православии и униатстве, истории Киевской Руси и последствиях многовековой колонизации Галиции немцами, венграми и поляками трудно игнорировать очевидный факт: Бандера как личность сформировался в регионе в культурно-религиозном и историческом отношении радикально отличавшемся от Украины, в начале ХХ века находившейся в составе Российской империи. Описанная Гоголем Малороссия была ему также чуждой, как и труды таких ученых и поклонников украинской («Днепровской») культурной традиции как Николай Костомаров и Михаил Драгоманов.
Бандера вступил на путь революционной борьбы против советской власти, будучи воспитанником Австро-Венгерской империи и верным чадом Греко-Католической Церкви. Он равнодушно относился к исторической судьбе Киева, Киево-Печерской Лавре и Православной Церкви. Безусловно, Бандера стал последовательным, принципиальным и непримиримым врагом советской власти. Но одновременно же он совершил радикальную и необратимую ошибку, вольно или невольно (скорее, преднамеренно) отождествляя большевиков с русскими. Такой взгляд выглядел ложным, циничным и оскорбительным для бессчетно уничтоженных ленинцами-сталинцами русских крестьян, казаков, священников, дворян... Без свободной России не могла возникнуть и свободная Украина. Вероятно, именно к Бандере обращался в 1951 году руководитель Северо-Кавказского антибольшевистского национального объединения Абдурахман Авторханов: «Пока Сталин сидит в Москве, не бывать нам на Кавказе; путь в Тбилиси, Владикавказ, Ташкент, Киев лежит через Москву».
Бесспорно, Бандера страстно и искренне желал свержения советской власти, уничтожившей в границах УССР миллионы людей и морально растлевавшей ложью и лицемерием остальных, точно так же, как и в других республиках бывшего Советского Союза. Вопреки рассуждениям некоторых представителей советского агитпропа, Степан Бандера, конечно, не был ни изменником, ни предателем, а непримиримым и последовательным врагом большевиков, имевшим политическую программу и разветвленную, серьезную организацию, опиравшуюся на поддержку, думаю, устойчивого большинства населения Западной Украины.
Но вместе с тем руководитель ОУН-Б видел грядущее соборное Украинское государство в строгом соответствии с представлениями, десятилетиями формировавшимися о нем исключительно у небольшой группы украинофильствующей интеллигенции в «украинском Пьемонте» Австро-Венгерской империи. А не в соответствии с представлениями об Украине, складывавшимися столетиями, например, у населения и интеллигенции на Киевщине и Полтавщине. И если «галицийский» и «малороссийский» образы не совпадали, то в случае политического успеха безжалостного искоренения последнего Бандера добивался бы столь же страстно, как и ненавистной ему сталинщины.
Это цитата сообщения Не_руссссская Оригинальное сообщение
Бандера: постскриптум «москальского» историка (I)
11:57, 24.01.2009
«Каждый человек в глубине души знает, что мог бы поступить и иначе. Все понять - все простить, а все простить - значит, ничего не понять, так как есть вещи, которых нельзя прощать» (Фёдор Степун).
Предложение изложить в доступной форме взгляд российского историка на жизненный путь одного из руководителей ОУН Степана Бандеры оказалось совершенно неожиданным. Во-первых, потому что для исследователя антибольшевистского сопротивления 1930-1940-х годов по субъективным причинам Бандера в первом приближении оказывается фигурой столь же знаковой, сколько и периферийной. Во-вторых, потому что у нас так и не сложилось целостного ретроспективного взгляда на личность человека, посмертно оказавшегося в современной Украине в центре политических страстей и манипуляций. Наконец, - и это, пожалуй, самое главное - Бандера в России является важной частью сталинского идеологического мифа, укоренённого в сознании не только людей старшего возраста, но и, увы, - в представлениях о трагической истории ХХ столетия значительной части русских молодых людей. Поэтому любые рассуждения о Бандере подменяются рефлекторной реакций, сформированной у наших соотечественников еще советским кинематографом.
Более шестидесяти лет назад в разорённом минувшей войной Мюнхене, бывшем, кстати, тогда в американской оккупационной зоне одним из центров деятельности и российской, и украинской политической эмиграции, замечательный русский мыслитель Фёдор Августович Степун сформулировал очень важный тезис, актуальность которого остается непреходящей: «От постоянного занятия большевизмом в душе поднимается непреодолимая тоска и возникает соблазн ухода в искусство, философию, науку. Но соблазн быстро отступает. Уйти нам нельзя и некуда». В ХХ столетии большевизм принес многим народам не только бесчисленные людские страдания, равно как и национал-социализм, но, в первую очередь, оказался беспрецедентным соблазном. Уже после Ленина и Сталина упорно привносимые советской властью в души людей на протяжении десятилетий ложь и лицемерие привели к такому всеобщему духовному оскудению и нравственной деградации, в результате которых Личность и Слово обесценились совершенно, а своеобразные рабство и цинизм стали для нас естественным состоянием.
В современной России не произошло ни преодоления, ни осмысления характера и последствий большевизма, в результате осуществления которого подлинную национальную катастрофу пережил и русский народ, и другие народы бывшего Советского Союза. И совершенно бессмысленно спорить о том, чьи раны кровоточат более иных. Как это ни горько признавать, но в России торжествует один из самых пагубных мифов - миф о государственном величии сталинщины, о «национальной» трансформации большевизма, о Советском Союзе, как наследнике исторической России. Поэтому палачи патриотов до сих пор остаются героями, а патриоты - врагами. И у кого же вы хотите спрашивать о Бандере или Шухевиче, если постыдный и циничный по сути своей факт посмертной «реабилитации» царской семьи императора Николая II духовно-историческими наследниками ее убийц мы воспринимаем как нечто естественное?
И тем не менее.
Впервые слова «Бандера» и «бандеровцы» (правда, еще говорили «бендеровцы») автор услышал в раннем детстве, во второй половине 1970-х годов. Моя мама, восторгавшаяся популярным тогда романом Анатолия Иванова «Вечный зов», с металлом в голосе обличала каких-то «бендеровцев», по сюжету распиливших пилой чекиста Якова Алейникова. Праведному советскому дошкольнику погибшего такой лютой
Это цитата сообщения raza777 Оригинальное сообщение
Чечня. Змея и содат.
Об этом эпизоде люди рассказывали друг другу устно, и лишь через годы передали по местному радио. Во время Чеченской войны парень из верующей семьи псковичей служил там на заставе, задачей которой было не пускать вооружённые банды на террриторию России. После дежурства парень уходил в лес. Он нашёл там полукруглую скалу и приходил туда помолиться, подумать и написать родным письма...Однажды из чащи выползла полуметровая змея, остановилась неподалёку от него и свернулась колечком. Идя туда снова,солдат положил змее белого хлеба и немного налил в блюдечко молоко.Она поела, ей понравилось.Так он угощал змею три раза . А в последний раз она не уползла к себе, а приползла к ногам солдата и поднялась по ноге, потом по руке до плеча и, обвив шею, как бы посмотрела ему в глаза. Солдат сидел, боясь пошевелиться, чтобы змея не сдавила ему горло. Думал,что же она будет делать дальше? Так он просидел минут 40 или даже больше часа. После этого змея сползла с него и уползла... Солдат сразу пошёл на заставу- и каков был его ужас, когда он увидел всех мёртвыми , зарезанным бандитами. Много тогда ему пришлось пережить обвинений, клеветы из-за недоверия к его объяснению своей отлучки. Но самое главное-он остался жив, благодаря такой удивительной спасительнице ,которая задержала его по Промыслу Божию. (источник: православный журнал "Спасите наши души" ,№10(126) за 2009 год.)
Это цитата сообщения lach Оригинальное сообщение
Я попросил Бога...
Я попросил Бога забрать мою гордыню,
и Бог сказал мне: «Нет».
Он сказал, что гордыню не забирают. От нее отказываются.
Я попросил Бога вылечить мою прикованную к постели дочь,
и Бог сказал мне: «Нет».
Он сказал, что душа ее вечна, а тело все равно умрет. Читать далее
Это цитата сообщения Николай_Кофырин Оригинальное сообщение
Что есть любовь?
Любовь — это прозрение
И желание отдать себя целиком,
Освободившись от искушения
Иметь что-либо для себя в другом;
Это забвенье мечты и надежды
И радость служенья без всякой корысти;
Стремленье пожертвовать всем, что имеешь,
И вера в то, что летать ты умеешь;
Это когда исчезает страх,
И следуешь сердца лишь зову впотьмах,
Уже не желая иметь или слыть,
И только, отдав всё что можешь, забыть.
Да, это полное забвение себя,
Когда исчезает упрямое Я,
Когда лишь отдав, всё что можешь отдать,
Себя ты в другом вдруг не сможешь узнать,
И сбросив желаний балласт, воспарить…
Иначе, прости, не умею любить!
(из моего романа-быль «Странник»(мистерия) на сайте http://www.nikolaykofyrin.ru
Это цитата сообщения Николай_Кофырин Оригинальное сообщение
В ЧЁМ СМЫСЛ ЖИЗНИ ?
Любовь творить необходимость!
Теперь я знаю почему.
Ведь правит миром Божья милость:
Когда я должен, что могу!
Таков Закон существованья,
Вселенский Смысл и суть Творца.
Доступно каждому то знанье,
Как каждому дана душа.
Творение имеет принцип,
И он во всём, всегда, везде:
Любовь творит необходимость
И в Космосе, и на Земле.
Необходимость жить любовью,
Необходимость мир любить,
И принимать любовь и с болью,
И даже мучаясь, творить.
Творить любовь — необходимость!
И всё подчинено тому.
Ведь всё, к чему бы ни стремилось,
Творит зачем и почему.
Зачем себя осуществляем?
И почему хотим любви?
Тем волю Бога исполняем,
Достичь желая Красоты.
Творить себя — необходимость,
Любовь нас требует себе.
Что в Космосе — и в нас вместилось,
Вселенский смысл — он и во мне! —
ЛЮБОВЬ
ТВОРИТЬ
НЕОБХОДИМОСТЬ
( из моего романа-быль "Странник"(мистерия) на сайте http://www.nikolaykofyrin.ru
Это цитата сообщения Сияние_Розы_Жизни Оригинальное сообщение
СТИХИ О СЕРДЕЧНОМ ОГНЕ. СПАСИБО СЛАВЕ БОНДАР!!!
В дневнике у Славы Бондар я нашла чудесные стихи Василя Симоненко – как раз о сердечном огне.
Предлагаю их вашему вниманию.
Они на украинском языке.
Поэтому для моих русскоязычных читателей я их перевела. Не судите строго…
Василь Симоненко
МОЖНА
Можна вірить другові чи милій,
Марить наяву чи уві сні,
Білизну червневих ніжних лілій
Заплітать букетами в пісні.
Можна жить, а можна існувати,
Можна думать — можна повторять.
Та не можуть душу зігрівати
Ті що не палають, не горять!
Люди всі по-своєму уперті:
Народившись, помирає кожна,
А живуть століття після смерті
Ті, що роблять те, чого "не можна".
29.IX.1956, Біївці
МОЖНО
Можно верить другу или милой,
Наяву или во сне мечтать,
Белоснежность нежных летних лилий
В песни и стихи вплетать.
Можно жить, а можно прозябать,
Можно думать, можно повторять.
Но не могут душу согревать
Те, кто не пылают, не
Это цитата сообщения alisa67 Оригинальное сообщение
Купала — Летнее Солнцестояние
Купала ( Соботок, Лита, Лито, Лиго, Мидсам, Midsommar, Mean Samhraidh, Иванов день / ночь, Jonsok), Летнее Солнцестояние, Середина лета.
Летнее солнцестояние – время самого долгого дня и самой короткой ночи, астрономически приходится на 20-21 июня. Купала – годовой пик силы солнца, но надо помнить, что начиная с летнего солнцестояния день начинает понемногу убывать, и колесо года поворачивает в сторону зимы.
Мистерия Купала была одним из ключевых моментов годовой мистерии - круговорота жизни наших предков.
Этот решающий момент, время наивысшей кульминации Солнца - жизнеутверждающего Божества. С другой стороны, основой миросозидания, является Вода - великая Богиня-Мать, праисторическая Мать жизни, которая посылает влагу на землю, что бы та все оживила, это Богиня, из лона которой произошло все живое.
Считалось, что именно в то время, когда дни наибольшие, а ночи темные и росистые, Мать-Вода обручается с Отцом-Огнем.
Красиво и символично обыгрывается Брак Солнца и Луны (Огня и Воды) в клипе Русланы:
18 червня
1637 р. запорожці разом з донцями здобули турецьку фортецю Азов.
1709 р. війська Московської імперії зруйнували Чортомлицьку Січ.
1869 р. народився Сергій Кульжицький,командир 1-ї Окремої кінної бригади,генерал-хорунжий Армії УНР
1939 р. відкрито пам'ятник Тарасові Шевченку на його могилі в Каневі
19 червня
1657 р. українсько-семигородські війська під проводом Олексія Ждановича і князя Ракоця здобули Варшаву
Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Василь Андрійович Симоненко
Симоненко.jpg
Псевдоніми, Криптоніми: В. Щербань, В. Миколайчук
Дата народження: 8 січня 1935
Місце народження: с. Біївці, Лубенський район, Полтавська область
Дата смерті: 13 грудня 1963
Місце смерті: м. Черкаси
Рід діяльності: поет, журналіст
Роки активності: з 1952
Твори на сайті Ukrcenter.com
Васи́ль Андрі́йович Симоне́нко (*8 січня 1935, село Біївці Лубенського району на Полтавщині — †13 грудня 1963) — український поет і журналіст, діяч українського руху опору («шістдесятники»).
Після закінчення середньої школи в Тарандинцях вступив на факультет журналістики Київського університету.
Василь Симоненко, кінець 1940-х поч. 1950-х.
Василь Симоненко закінчив факультет журналістики Київського університету (1957) і працював в обласній газеті «Черкаська Правда» і «Молодь Черкащини», пізніше кореспондентом «Робітничої Газети» " в Черкаській області. Писати вірші почав ще в студентські роки, але в умовах прискіпливої радянської цензури друкувався неохоче: за його життя вийшли лише збірки поезій «Тиша і грім» (1962) і казка «Цар Плаксій і Лоскотон» (1963).
Уже в ті роки набули великої популярності самовидавні поезії Симоненка, що поклали початок українському рухові опору 1960-70-их pp. Тематично вони становили сатиру на радянський лад («Некролог кукурудзяному качанові», «Злодій», «Суд», «Балада про зайшлого чоловіка»), зображення важкого життя радянських людей, особливо селянства («Дума про щастя», «Одинока матір»), викриття жорстокостей радянської деспотії («Брама», «Гранітні обеліски, як медузи …»), затаврування російського великодержавного шовінізму («Курдському братові») тощо. Окремий значний цикл становлять твори, в яких поет висловлює любов до своєї батьківщини України («Задивляюсь у твої зіниці», «Є тисячі доріг», «Український лев», «Лебеді материнства», «Україні» та ін.).
Самвидавною творчістю Симоненко, за визначенням критики, став на шлях, указаний Т. Шевченком, й увійшов в історію української літератури як визначальна постать боротьби за державний і культурний суверенітет України другої половини 20 ст. Доля літературної спадщини Симоненка невідома. Його самвидавна поезія, у сучасній Україні лише в незначній частині опублікована у сфальшованому вигляді, поширилася за кордоном і була опублікована (разом з фрагментами поетового щоденника «Окрайці думок») у журналі «Сучасність» (ч. 1, 1965) і в збірці вибраних поезій Симоненка «Берег чекань» (1965 і 1973). В УРСР по смерті Симоненка видано з його спадщини казку «Подорож у країну Навпаки» (1964). зб. поезій «Земне тяжіння» (1964) і вибір з творчості «Поезії» (1966) та збірку новел «Вино з троянд» (1965; ці новели також увійшли у друге видання збірки «Берег чекань» за кордоном).
Радянська критика у перше десятиліття по смерті Симоненка намагалася паралізувати вплив його самвидавної поезії цілковитим замовчуванням її, одночасно канонізувати спадщину померлого поета як бездоганно «партійну», але в подальшому, при виразній тенденції до замовчування творчості Симоненка у цілому, розпочато ревізію її, як несумісної з «партійністю» в літературі (М. Шамота). Зате високу оцінку, з особливим підкресленням громадської мужності поета, дістала поезія Симоненка у самвидавній критиці (І. Дзюба, І. Світличний, Є. Сверстюк).
Загибель
1962 року В. Симоненко разом з А. Горською та Л. Танюком виявили місця поховання розстріляних НКВС на Лук'янівському та Васильківському цвинтарях, в Биківні, про що й було зроблено заяву до міської ради. Після цього його було декілька разів жорстоко побито, унаслідок чого помер від швидкоплинної хвороби нирок у 1963.
Вшанування пам'яті
У Черкасах існує Літературно-меморіальний музей Василя Симоненка. Також в 1965 році на громадських засадах створено музей в селі Біївці в хаті, де народився поет.[1]
Ім'ям поета названі вулиці у багатьох містах України.
25 грудня 2008 року Національний банк України випустив в обіг пам'ятну монету номіналом 2 гривні присвячену поету.
3.1.Вічна пам'ять.....