[160x320]
В комментариях поясняется: «Все живое и все сущее - это не что иное, как явление Закона [Мьохо-Ренге-Кьо]». В другом месте написано: «Эта подлинная сущность бытия [т. е. Закон жизни и смерти Мьохо-Ренге-Кьо] неизменно обнаруживается во всех явлениях; а все явления и все живое наделены Десятью факторами, [которые, служа общей формулой жизни], обеспечивают равенство членов мироздания. В единстве Десяти факторов (десяти "так есть" - "так есть-вид", "так есть-природа", "так есть-тело", "так есть-сила", "так есть-действие", "так есть-внутренне присущая причина", "так есть-внешняя причина", "так есть-плод", "так есть-воздаяние", "так есть-крайний предел начала и конца" всех дхарм ) последовательно выражается содержание Десяти Миров - как всех вместе, так и каждого в отдельности, [из чего состоит их различие] и разнообразие. Более того, постоянные изменения каждого из Десяти Миров неизбежно находят правдивое отражение в окружающей среде и состоянии каждого живого существа».
[466x699]

[170x510]
Что такое Даймоку (南無妙法蓮華経、На-му-мё-хо-рэн-гэ-кё)? Это название сутры.
Люди часто говорят： «политические реформы – это не более, чем слоган(Даймоку), который произносят политики». Если справиться в словаре о значении слова «Даймоку» в связи с таким употреблением, то мы получим　следующее значение
«Даймоку – настояние, утверждение, произносимое с внешней (кажущейся) значимостью, но не имеющее смысла и содержания». Часто под «Даймоку» подразумевают только звуки «На-му-мё-хо-рэн-гэ-кё», или же полагают, что это исключительно название СУТРЫ О «ЦВЕТКЕ ЛОТОСА ЧУДЕСНОЙ ДХАРМЫ» .
Конечно, это название, но при этом сущность Вечного Будды и Его Сердце-Сознание. В общем говоря, Святой Нитирэн в «Истинном объекте почитания» написал： «Два закона «благих причин» и «благих следствий» Будды Шакьямуни заложены в пяти иероглифах 妙-法-蓮-華-教, мё-хо-рэн-гэ-кё. Произнося эти пять иероглифов, мы естественно обретаем благодать («благие следствия») «благих причин», которыми он обладает». Сущностные «Причина» и «Следствие» пребывают в пяти иероглифах мё-хо-рэн-гэ-кё, и если произносить НА-МУ-МЁ-ХО-РЭН-ГЭ-КЁ (南無妙法蓮華経) , мы можем обрести Благодать Будды.
[295x698]

Смотреть это видео

Этот ролик не является видеоматериалом традиции Нитирэн, однако прекрасно объясняет (раскрывает "секрет") то (того), как нужно относится к жизни, рассматривая её всегда в оптимистическом ключе.

Это цитата сообщения Tamarik_K Оригинальное сообщение

Быть собой.



Находясь в обществе, мы так или иначе играем, надевая социальные маски.

Но как понять, как достучаться до себя, настоящего?

Как проникнуть в тайные уголки своего сердца, увидеть то, что скрыто от глаз посторонних, как научится оставаться самим собой даже в самых сложных ситуациях, которые требуют определенного стиля поведения?

Ответ покажется простым, но что есть в мире более святое, сокровенное, чем простота?

Будь естественным.

Естественность – состояние осознанности. Это состояние ума-сердца-физического и тонкого тела, в котором мы чувствуем Гармонию, согласие с собой.

Это полное слияние с процессами природы Земли и Космоса, ощущение потоков внутри тела и внешних тонких структур.

Прежде всего, это то состояние, в котором ощущаешь согласие с Миром. В котором принимаешь окружающее (людей, события, течение времени) с полным согласием и не-осуждением.

Осуждение не имеет оправдания, как и гордыня в любых ее формах.

Это два аспекта, две вехи закомплексованного сознания человека, которые блокируют потенциал развития. Ахиллесова пята современного общества.

Кем ты будешь, надев красивое платье или купив дорогой телефон?

Кем ты будешь, получив упорными трудами красивое тело, приобретя машину мечты или высокий социальный статус?

Порой мы так заигрываемся в этот передвижной театр одного актера, что теряем чувство реальности.

Оно не требует медитаций, посещения лекций модных гуру или других дополнительных практик.

Оно требует лишь понимания и принятия всего, что происходит с тобой как определенной Задачи, которую нужно пройти, но не задерживаться Там надолго.

Все, чего ты добился, нуждается лишь в благодарении Господу, Единому, Жизни за то, что это случилось.

Нет везения и невезения, нет случайных событий. Все, что происходит с нами – лишь последствия нашего отношения к миру и, в первую очередь, к самим себе.

Если мы любим себя (принимаем недостатки), если мы любим Мир таким, какой он есть, он отвечает нам взаимностью – и тогда мы несемся вперед, на гребне волны, вдохновленные Высшим присутствием, которое не замедлит проникнуть в самые глубинные слои сознания. Потому что в этот момент мы открыты всему и всем.

По ощущениям это похоже на состояние ребенка, которые не стесняется своей наготы, выражения сложных мыслей простыми словами, проявления искренних эмоций.

Просто надо сказать себе:

Я принимаю себя и Мир таким, какой он ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС.

Я живу в согласии с законами энергии, законами «сказанного слова» и законами последствия своих действий.

Я благодарю жизнь за то, что существую.

Я благодарю жизнь за данный мне потенциал развития и принимаю все, что необходимо для моего Пути Раскрытия и Познания себя.

Я живу в осознании всего, что происходит со мной и благодарен за каждое мгновение Жизни.

Я полон сил, полон искренности, чистоты и любви, чтобы действовать во благо общего развития, понимая, что мое состояние влияет на окружающих людей.

Я люблю Мир и он любит меня.

Да будет так.

Смотреть это видео

日蓮宗

[159x300]
Выдержка 10 главы СУТРЫ О ЦВЕТКЕ ЛОТОСА ЧУДЕСНОЙ ДХАРМЫ. "Учитель Дхармы"


В это время Будда еще раз обратился к бодхисаттве-махасаттве Царь Врачевания: "Сутры, которые я проповедовал в прошлом, проповедую сейчас и буду проповедовать в будущем неисчислимы, [есть] тысячи, десятки тысяч, коти сутр, но их всех них в эту Сутру о Цветке Дхармы труднее всего поверить, [ee] труднее всего понять. Царь Врачевания! Эта Сутра – хранилище главных тайн всех будд, которые не распространяются повсеместно и не вручаются бездумно людям. [Она] охраняется всеми буддами, Почитаемыми В Мирах, и с далекого прошлого еще [никому] не открывалась и не проповедовалась. Даже сейчас, когда Татхагата пребывает в мире, эта Сутра вызывает много злости и зависти, а что уж говорить о том, что будет после ухода Татхагаты!
[439x624]

[Ради того чтобы доказать, что простой смертный есть подлинный Будда,] в сутре приводится понятие «подлинная сущность всех явлений» (shoho jisso), согласно которому существа Десяти Миров хотя и различны, но [по формуле Десяти факторов] равны в их истинной природе. И так как «подлинная сущность» есть всего лишь иное имя Закона жизни и смерти, - все явления и среды обитаний Десяти Миров оказываются не чем иным, как воплощением Мьохо-Ренге-Кьо.
[640x426]

[398x451]
В одних религиозных учениях говорится, что есть Бог‑Творец и
все вокруг создано им, он все видит и присутствует всюду, правед-
ники войдут в Царство Божие, а грешники и еретики будут наказаны.
Другие религии говорят, что есть множество богов: одни создают
вселенную, по воле других она существует, третьи же ее разрушают.
И все в мире происходит по воле этих божественных сущностей.

Что же сказано в Учении Будды? Там говорится, что все су-
щее управляется своими законами. У насекомых свои законы, у
рыб — свои, у животных — свои, и у людей свои законы. Так же и
вся планета в целом — живет по своим законам, по своим законам
существует Солнечная система, и галактика — имеет свои. Таким
образом, каждая сфера бытия регулируется своими законами, отли-
чающимися от законов других сфер и уровней существования. Су-
ществует закон «причинно‑следственного взаимовозникновения».
Нечто становится причиной для возникновения чего‑то иного, как
следствия, а в целом это чередование причин и следствий проис-
ходит в каждой сфере по своим законам.
Кроме того, у всего существующего есть всегда две составляю-
щие. Например, рыба рождается и живет. Но — вторая составляю-
щая — где рыба живет? Всегда только в воде: в реке или море. То
же и с насекомыми — каждый их вид живет лишь в определенных
условиях. Любые виды живых существ подчиняются тому закону,
что жить можно только в подходящей окружающей среде. То есть,
каждая форма жизни управляется своими законами, которые прису-
щи определенной сфере существования, и в другой сфере эта форма
жизни уже не сможет существовать.

Отсюда можно сделать два главных вывода.

Первый вывод. Форма жизни и сфера обитания — это состав-
ляющие всего сущего. И то, и другое обусловлено сознанием, в ко-
тором есть предпосылки для появления ада, мира голодных духов,
мира‑состояния животных. Из сознания появляется также мир асур,
мир людей. Сознание может вести в сферу небожителей. Сознание
может постичь природу дхарм, и тогда возникает состояние архата
или пратьекабудды. Сознание наделено также состраданием, жела-
нием спасать и защищать все живое, творить добро и стремиться
к совершенству, и потому оно рождает состояние бодхисаттвы. И
наконец, сознание может быть пробужденным, просветленным, об-
рести полное совершенство и вместить в себя все законы, которыми
управляется вселенная, и тогда это и есть Будда. Источник всего су-
ществующего — сознание, оно создает всевозможные формы жизни
и различные сферы обитания.

Страдания мира Ада одинаково ценны [наряду с состояниями в других мирах]. Если же заставить мир Ада превратиться, например, в мир Голода (preta), тогда он уже не будет прежним миром Будд в той его подлинной форме, но станет чем-то совсем иным. Однако и все состояния, и простой смертный в своем естественном облике признаются такими, какие они есть, и принимаются как разнообразные выражения единого Закона Мьо-хо-Ренге-Кьо.
[640x480]

Смотреть это видео

[596x699]
Знаменитые высказывания Святого Ничирэна

Так же, как у картины, на которой изображён дьявол нет никакого значения,
но она выглядит устрашающей, картина с изображением красавицы, возможно,
не заставит восхищаться мужчину, но ревнивая жена будет рассматривать её
с чувством ревности.

Святой Нитирэн (1222-1282)
[448x456]

Выдержка из "(Земные) желания (и) есть Просветление"

Страдания есть нирвана только тогда, когда человек постигает, что сущность жизни на протяжении бесчисленных циклов рождений и смертей не возникает и не исчезает. В Сутре бодхисаттвы Всеобъемлющая Мудрость говорится "не устранив заблуждений и не отдалившись от пяти желаний, они смогут очистить свои кармы и избавиться от грехов". В Махасикане также говорится, что "неведение и пыль желаний - это просветление и страдания жизни и смерти - нирвана. В 16-й главе Сутры Будда говорит: "Каждое мгновение я думаю: "как мне сделать, чтобы живые существа вступили на неимеющий высшего предела путь и быстро обрели тело Будды?" В главе 2-й "Уловка" говорится: "Эта Дхарма всегда является законом: "Знак" миров - постоянен". Сущность всех дхарм ничто иное как Наму-ме-хо-рэн-гэ-ке.

Нитирэн
日蓮
[699x464]

Рецитация Даймоку (НА-МУ-МЁ-ХО-РЭН-ГЭ-КЁ) - основная практика традиции японского буддизма Нитирэн. Практика совершается перед священным свитком, автор которого Святой Нитирэн.
В русской буддологии бытует мнение, что "нитирэнизм" - это примитивный, националистический культ сумасбродного монаха, помешанного на "какой-то" Лотосовой Сутре. Эти утверждения, при всём уважении к достижениям отечественной буддологии, демонстрируют плоское понимание японской религиозной культуры и оторванность от реальной практики Закона Будды.
На некоторых интернет ресурсах размещена и вовсе некорректная информация о традиции Нитирэн в современной Японии (например, отождествление Нитирэн-Сю и культа Сока Гаккай).
Сока Гаккай является сектарным ответвлением традиции Нитирэн - Сёсю(ортодоксальной школы Нитирэнизма).
Нитирэн-Сю (NICHIREN SHU)日蓮宗- школа японского буддизма, основанная монахом Нитирэн
в 13 веке. Он был известен как преданный практик Сутры Лотоса Благого Закона, которой посвятил всю свою жизнь, преодолевая неимоверные страдания и ссылку на остров Садо.
Учение Святого Нитирэна - это пестование жизни в каждом своём проявлении, преодоление жизненных трудностей и "философия оптимизма". Нитирэн призывал выработать активную жизненную позицию, основанную на гуманистических идеалах Сутры Лотоса Благого Закона.
(Например, Бодхисаттва Никогда Не Презирающий).
Важный гуманистический принцип его учения заключается в том, что каждое существо десяти миров существования станет Буддой, если будет совершать духовную практику. Рецитация Даймоку (НА-МУ-МЁ-ХО-РЭН-ГЭ-КЁ) - это ключ к реализации буддовости, грунт и вода для того, чтобы семена природы Будды, которой обладают все существа, проросли.





[215x338]

Слушать этот музыкальный файл

НА-МУ-МЁ-ХО-РЭН-ГЭ-КЁ
Основная практика школы Нитирэн
[215x338]
[525x700]

Смотреть это видео

Выдержка из трактата святого Нитирэна "(Земные) желания (и) есть Просветление"


В Сутре говорится: "Мудрость всех будд очень глубока и неизмерима". "Всех будд" означает всех будд во Вселенной во все времена прошлого, настоящего и будущего, включая Будду Вайрочану, что почитают в школе Сингон и Будду Амитабху, почитаемого в школе Дзедо. Это значит всех будд вообще, начиная с бесконечного прошлого до бесконечного будущего в том числе и самого Будду Шакьямуни. Далее, что значит "мудрость" всех будд? Это значит сущность, проявляемую во всех дхармах, которую Будда Шакьямуни открыл посредством десяти Таковостей (........ Все, Шарипутра! Не нужно что-то еще говорить. Почему? То, что обрел Будда и будды постигли истинный знак всех дхарм. Это так называемые "так есть-вид", "так есть-природа", "так есть-тело", "так есть-сила", "так есть-действие", "так есть-внутренне присущая причина", "так есть-внешняя причина", "так есть-плод", "так есть-воздаяние", "так есть-крайний предел начала и конца" всех дхарм ), чтобы провести людей к просветлению. Что тогда значит эта сущность? Она ничто иное как На-му-ме-хо-рэн-гэ-ке! Тянь Тай утверждает: "Глубокий принцип истинной сущности есть изначальная Дхарма Ме-хо-рэн-гэ-ке. На истинную сущность проявляемую во всех дхармах указывают два Будды - Будда Шакьямуни и Будда Многочисленные Сокровища восседающие вместе в Драгоценной Ступе. Будда Многочисленные Сокровища представляет все дхармы, а Будда Шакьямуни, истинную сущность. Два Будды также указывают два принципа - объета и субъекта или реальность и мудрость. Будда Многочисленные Сокровища имеет значение объекта, Будды Шакьямуни - субъекта. И хотя их двое, они слиты воедино в Просветлении Будды. Такое учение является крайне важным. Оно означает, что земные желания суть просветление и что страдания жизни и смерти суть нирвана.

Комментарий:

Десять "так есть" (кит. жуши, яп. нёндзе) являются важнейшими философскими категориями тяньтайского буддизма, сформулированными Чжии в "Скрытом смысле Сутры о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы" и не подвергавшимися ревизии ни в одной из школ этого направления в дальневосточном буддизме. Десять "так есть" – это десять условий, факторов, определяющих функционирование всего сущего, в данном случае дхарм, которые отождествляются с единичными сущностями: [1] "Так есть – вид" – внешнее выражение вещи, явления. [2] "Так есть – природа" – естество, внутреннее свойство, естество чего бы то ни было. [3] "Так есть – тело" – характеристика вещи или явления как некого целого, что подразумевает синтез "вида" и "естества". Например, яблоко как целое (т.е. "тело") и внутренними качествами (т.е. "естеством"). [4] "Так есть – сила" – внутренная сила, потенция. [5] "Так есть – действие" – проявление внутренней силы, потенции. [6] "Так есть – внутренне присущая причина" – причинная потенция каждой вещи и явления. [7] "Так есть – внешняя причина" – фактор, активизирующий "внутренне присущую причину". Например, своим созреванием яблоко обязанно "внутреене присущей причине", заключенной в семени, которая "активизируется" почвой, погодой и т.д. (т.е. "внешней причиной"). Созревание возможно благодаря наличию в семени внутренней "силы", а созревание яблока есть "действие". [8] "Так есть – плод" – непроявленный еще результат действия "внутренне присущей" и "внешней" причин. [9] "Так есть – воздаяние" – проявленный, видимый, обретший внешние признаки результат. [10] "Так есть – крайний предел начала и конца" – наиболее общее, генеральное условие существования вещи и явления, как бы связывающее воедино все остальные девять "так есть".


[400x600]

[200x246]
Выдержка из "(Земные) желания (и) есть Просветление"

Произносить только семь иероглифов На-му-ме-хо-рэн-гэ-ке может выглядеть ограниченным, однако поскольку эта Дхарма породила всех будд прошлого, настоящего и будущего, является учителем всех бодхисаттв во Вселенной а также проводником, который ведет всех живых существ к достижению Просветления, поскльку практика этой Дхармы несравнима своей глубиной.

Нитирэн

Смотреть это видео

[69x298]

Rev. Ryusho Matsuda

Iam always thinking: "How shall I
cause all living beings to enter into the
unsurpassed Way and quickly become
Buddhas?" - the Lotus Sutra Ch. 16
The Buddha was born as Prince
Gautama Siddartha to Queen Maya
of Kapilavatsu in the Flower Garden
of Lumbini in India. The legend
states that as soon as the baby Buddha
was born, he took seven steps, pointed
his right hand to the sky and his
left hand to the ground and said, "I
am the only one who can save all
beings between heaven and hell." At
that time, it is said that sweet tea or
rain fell from the heavens to celebrate
the arrival of this great person
who later became the founder
of Buddhism. After he attained
Buddhahood at the age of 35,
Shakyamuni Buddha traveled
all over northern India teaching
people how to find true
happiness until he passed away
at the age of 80.
In the 2,500 years that have
passed since then innumerable
people world wide have accepted
his teachings and experienced a
joyful life of faith. These people
have shared the wisdom and
compassion of the Buddha with
others. However, when we look around
the world, we see that many
people are still suffering.

Since the beginning of the 20th Century,
science has developed marvelously.
Through medical advances, human life
has been prolonged.
Our lives have also been revolutionized
within the past 30 years
by computers and the internet.
Compared to our parents generation,
our lives are far more secure
and luxurious. We seem to be living
in a consumer paradise that
would have been unimaginable in the
time of the Buddha. However, in reality,
many people still suffer from stress,
loneliness, anxiety, and a pervading
sense of meaninglessness. It seems
strange that people have more complaints
even as technological advances
make our lives easier. Why?
In this modern age, so
many people are alienated
from the society, the
world and nature.
Sometimes, they are also
alienated from their family
and even themselves.
They are frustrated, and
ask themselves: Who am
I? Why am I here? What
is my purpose in life?
Asking these questions
indicates a healthy
engagement with life.
But many people have
no time to ask these
questions due to the hectic
pace and many distractions
of life today.
Some people are too sick.
Some others are too
poor.
We can feel their pain
and we can understand
why they are suffering.
But it is sad to see so
many people suffering from material
greed, unreasonable anger, and ignorance
of the true nature of reality even
while in the midst of the material prosperity
of this consumer oriented society.
These three poisons, create more and
more frustration mentally and spiritually.
They alienate people from the world
and even from themselves. Some may
go so far as to exclaim, "I hate myself."
Hegle, the great German philosopher of
the 18th Century, said: he history of
man was at the same time the history of
man's alienation. Alienation means that
man does not experience himself as the

acting agent in his experience of the
world, instead other people and the
natural world remain alien to him. In
other words, when we are alienated
from the world, we lose our sense of
feeling and connection to the world
and we become like automatons. We
are unable to positively relate to anything.
In the absence of positive feelings,
the three poisons of greed, anger
and ignorance swiftly come in to fill
the emotional void. These three poisons
then create a further sense of separation
and suffering which then leads
to more frantic efforts to find happiness
through consumerism. This misguided
effort then causes more alienation
which further aggravates the
three poisons and in this way the
vicious circle of suffering and even
self-hatred is perpetuated.
If you go to a winery you can actually
see how this alienation might arise in
the face of the technological productivity
of our consumer society. In the
winery, you will see the marvelously
efficient movement of wine bottles on
conveyor belts. Only a few workers are
needed to ensure the smooth operation
of the winery. The process is a
lifeless mechanism which is independent
of the workers, whose presence is
almost superfluous. In such a setting,
a worker may think, "I am a mere living
appendage, and that is a cause for
concern. In other words, the worker
has just become nothing more than a
machine part. Naturally, the worker is
tired, bored, and disgusted because he
must keep pace with the machines for
many hours even though he is not a
machine. Neither does he directly
enjoy the fruit of his labor. He is not
experiencing himself as actively
engaged with the world but only as a
passive component in a large Читать далее...

[236x350]
Вера зарождается в мире Вашей души, однако она там не задерживается. Она распространяется в мир практических действий и обладает огромной силой влияния на общество. Некоторые люди подтрунивают над верующими, говоря, что в этом мире произнесение Даймоку (Наму-Мёхо-Рэнгэ-Кё)- это лишь пустое открывание рта, не подкреплённое практическими действиями, но Наша практика не должна быть чем-то вроде этого.

Подобающая практика Даймоку (Наму-Мёхо-Рэнгэ-Кё) - это
-Произнесение устами
-Понимание сердцем
-Переживание на телесном уровне

Практика Даймоку осуществляется в трёх таинствах: тела, речи и ума.