Фотографии НИТИРЭН :

В это время Будда сказал [бодхисаттве] Высшие Деяния и дру­гим бодхисаттвам, [присутствующим] на великом собрании: "Божес­твенные силы Будды неисчислимы, безграничны и непостижимы. Но ес­ли с помощью этих божественных сил я буду в течение бесчисленных сотен, тысяч, коти асамкхьей кальп проповедовать о добродетелях этой Сутры, ради [eё] вверения, то всё равно не смогу [их] все назвать. Если сказать самое главное, то в этой Сутре провозгла­шаются и выявляются все учения, которые имеются у Татхагаты, все свободные божественные силы Татхагаты, все сокровищницы тайного и самого главного, что есть у Татхагаты, все глубочайшие дела Тат­хагаты. Поэтому после ухода Татхагаты вы должны [все] как один обрести, хранить, читать, декламировать, разъяснять, переписы­вать, проповедовать эту Сутру и следовать [ей]. В землях, где [люди] получают, хранят, читают, деклаируют, разъясняют, пропове­дуют эту Сутру и следуют [ей], во всех местах, где хранятся свит­ки Сутры, в садах, в лесах, под деревьями, у монашеских обителей, у домов "белых одежд", во дворцах, в горах, в долинах, среди не­возделанных земель [вы] воистину должны возвести ступы и делать [им] подношения. Почему? [Вы] воистину должны знать! Эти места – Место Пути, будды обретают здесь ануттара-самьяк-самбодхи, будды вращают здесь Колесо Дхармы, будды вступают здесь в паринирва­ну.
[525x700]

Фотографии НИТИРЭН :

Фотографии НИТИРЭН :

Фотографии НИТИРЭН :

НАСЛЕДОВАНИЕ ИСТИННОГО УЧЕНИЯ БУДДЫ
Писъмо к священнику Сайрэн-бо





Shoji Ichi Daiji Kechimyaku Sho
L'heritage du Dharma ultime de la vie


Я толъко что вниматпельно прочитал ваше писъмо. Мой ответ такой: суть учения Будды естъ не что иное, как Закон жизни и смерти, который обозначен пятью иероглифами: Мьохо-Ренге-Кьо. Пятъ знаков силы, влияния и сути Закона: «мьо», «хо», «рен», «ге», «кьо» - были переданы двумя буддами - Шакьямуни и Taxo (Множество Сокровищ), восседающими внутри Башни Сокровищ (Tour aux tresors), лично Бодхисаттве Джогьо (Jogyo, Высших Практик), который с незапамятного прошлого бережно хранит вверенное ему знание. «Мьо» представляет смертъ, «хо» - жизнь. Люди, проходящие сквозь два момента бытия - жизнъ и смертъ (shoji), - выражение сущности Десяти Миров (Dix mondes-etats) или содержания Закона Мьохо-Ренге-Кьо. О нем Чжии (Тянь-тай, Zhiyi) говорит следующей фразой: «Необходимо со всей ясностью понятъ, что причины и последствия внутренних и внешних реалий полностъю исполняются Законом Лотоса». И здесъ «внутренние и внешние реалии» означают «жизнъ во взаимодействии». Но жизнъ естъ еще и процесс появления и угасания.
Великий учителъ Сайте (Дэнгё) указывает: «Две формы - жизнъ и смертъ - согласованные действия одного Закона. Два пути - существование и несуществование - представляют собой обнаружение унаследованного просветленного знания» (2). Ни один феномен, будъ то небо или Земля, инь или ян, Солнце или Луна, пятъ планет (4) или любой из миров от Ада до мира Будды, не избежит двух моментов - жизни и смерти. Просто жизнъ и смертъ - две равновеликие обязанности одного Закона Мьохо-Ренге-Кьо. В своем труде «Погружение в себя и самосозерцание» Чжии заключает: «Возникновение естъ проявление внутреннеи природы Закона, тогда как исчезновение - ее сокрытие». Два будды - Шакъямуни и Тахо (Множество Сокровищ) - два образа бытия: жизнъ и смертъ.
Шакъямуни-будда, достигший просветления бесчисленное количество калъп тому назад, «Сутра Лотоса», ведущая всех людей в мир Будды, и мы, обычные люди, - ни в чем не разнимся и ничем не отличаемся друг от друга. Читатъ даймоку Мьохо-Ренге-Кьо именно с таким чувством и означает унаследоватъ знание о главном Законе жизни и смерти. Это самое важное правило для учеников Ничирена и сторонников [его учения] из числа мирян, ибо оно объясняет, что означает подлинная вера в «Сутру Лотоса», которая толъко одна и естъ духовная артерия передачи сути учения Будды от сердца к сердцу.



Тем, кто взращивает в себе веру и ежедневно произносит Нам-Мьохо-Ренге-Кьо с осознанной готовностъю, что сей час - последний миг его бытия, сутра предсказывает: «Когда земной путъ таких людей подойдет к концу, им протянут руки тысячи будд, которые освободят их от страха и удержат от падения в дъяволъские бездны существования»., именно так: не один, не два, даже не сто или двести, но так много, как тысячи будд, выйдут к вам навстречу с раскрытыми обьятиями!
О не верящем в «Сутру Лотоса» в ней же написано: «Когда его жизнъ подойдет к концу, он вступит в пределы ада Авичи, где наместник преисподней утащит его за руки в подвластные ему бездны страданий». Как жалъ! Десятъ правителей мира мертвых (7) будут тогда вершить свой суд, а небесные посланники, находящиеся с каждым из нас с момента рождения, будут печалъно укорять человека за [совершенные им] недобрые поступки.
Думайте о тек тысячах будд, протягивающих свои руки всем ученикам Ничирена и мирянам, читающим Нам-Мьохо-Ренге-Кьо, как о нежных побегах вьюнков, покрывающих Землю весной. Мои последователи сегодня могут принятъ и поддерживатъ «Сутру Лотоса» благодаря прочным узам, которые сами создали с ней в их прошлых жизнях. Они обязателъно соберут плоды просветления в будущем. Наследие мудрости «Сутры Лотоса» течет по венам бытия всех людей, и кто не отказывался от нее, что бы ни случалосъ и ни происходило за время его существования - в прошлом, на-стоящем или будущем, - могут полно использоватъ могущество Закона в своей земной доле. Неверие убивает семена будды, и когда люди своим неверием уничтожают семена просветления в своей душе и плоти, тогда становится невозможно передать им учение о Законе. В самой сутре написано, что тот, кто отвергает ее мудрость и клевещет на ее признания, - в одночасъе «губит все семена настояших и будущих ростков своего просветления в этом мире». Из-за того, что люди невежественно сами себя лишают возможности достичъ мира Будды, они утрачивают способность исполъзовать наследие могущества Закона в своих и жизни и смерти.
Мое сокровенное желание в том, чтобы все ученики и сторонники Ничирена читали Нам-Мьо-хо-Ренге-Кьо с единственным убеждением, что они хотя и различны телами, но едины духом, и им надлежит преодолеватъ все различия между собой ради того, чтобы статъ столь же неразлучными, как рыбы и вода, в которой они живут. Духовные узы и естъ тот прямой путь, по которому во все земные пределы распространится знание о Законе бытия. В этом заключается подлинная цель воззваний Ничирена. Когда его Читать далее...

Если после моего ухода
Кто-нибудь из бхикшу будет
Умело проповедовать
Сутру о Цветке Чудесной Дхармы,
В [его] сердце не будет зависти,
Мучений и разных препятствий,
А также горестей и печалей.
[Его] никто не будет оскорблять,
[Он] не будет испытывать страха,
[Ему] не будут наносить удары мечами и палками,
Потому что [он] спокойно пребывает
В терпении.
Если мудрый человек таким образом
Умело направляет свои мысли,
То [он] пребывает в спокойствии и радости,
Как я говорил выше.
Добродетели этого человека невозможно
Полностью выявить,
Если даже тысячи, десятки тысяч кальп
Перечислять [их] с помощью сравнений".
[700x525]

Фотографии НИТИРЭН :

Фотографии НИТИРЭН :

Фотографии НИТИРЭН :

Фотографии НИТИРЭН :

Все дхармы пусты, не имеют реального существования,
[Они] непостоянны,
Не возникают и не исчезают –
[Постижение] этого называют
Ступенью близости мудреца.
Ложным является представление,
Что дхармы существуют и не существуют,
Что [они] реальны и нереальны,
Рождаются и не рождаются.
[Бодхисаттва], пребывая в тихом месте,
И, управляя своими мыслями,
Спокоен и неподвижен, как гора Сумеру,
Постигает, что все дхармы не имеют реального существования,
Что [они] подобны пустому пространству.
[Что в них] отсутствует твёрдость,
[Что они] не рождаются,
Не приходят, не движутся,
Не уходят, постоянно имеют один знак –
Это называют ступенью близости.
[471x600]

[700x525]
У бодхисаттвы-махасаттвы, который в гряду­щий век, когда Дхарма придёт почти к полному исчезновению, полу­чит эту сутру, будет хранить [eё] и читать вслух, не родятся в сердце зависть и обман. [Он] не будет также презирать и оскор­блять тех, кто изучает Путь Будды, не будет искать [в них] дос­тоинства и недостатки. [Он] не принесёт страданий бхикшу, бхикшу­ни, упасакам, упасикам, которые стремятся стать "слушающими го­лос", стремятся стать пратьекабуддами или же стремятся на Путь бодхисаттв. [Он] не принесёт им страданий и не посеет [в них] сомнений и сожалений, не скажет этим людям: "Вы слишком отдали­лилсь от Пути и никогда не сможете обрести совершенную мудрость! Почему? Потому что вы распущенные люди нерадивы в следовании Пу­ти". Кроме того, [он] не будет участвовать в пустых рассуждениях и спорах о дхармах. Воистину, ко всем живым существам [у него] пробудится великое сострадание, к Татхагатам [он] будет отно­ситься как к любящим отцам, к бодхисаттвам будет относиться как к великим учителям, воистину [он] будет глубоко уважать и почитать великих бодхисаттв десяти сторон [света]. Всем живым существам [он] будет одинаково проповедовать Дхарму – не больше и не меньше из-за того, что они следуют Дхарме. Даже тем, кто глубоко любит Дхарму, [он] не проповедует больше.

Фотографии НИТИРЭН :

Фотографии НИТИРЭН :

[350x233]
Явление земли Будды

Всю свою жизнь Святой Нитирэн посвятил установлению спокойствия и процветанию страны. потому что главным его желанием было создание гос-ва, где люди могли бы жить счастливо, благодаря должному и правилному
пониманию учения Будды.
Государство в этом контексте - это не толко страна, в которой деиствует та или иная политическая система, но также всё то пространство земли, на котором живёт человек, включая природные условия.
В Сутре Лотоса Благой Дхармы Будда говорит, что все три мира (мир желаний, мир мир форм, мир отсутствия формы) являются его "собственностью", и все существа в них живущие - его дети. Таким образом, вся Вселенная является землёй Будды.
Интеллектуального понимания недостаточно для осознания глубины Учения Будды, необходимо переживание сердца, вера и каждодневная практика. Она заключается не в сидении "в позе лотоса" в полусонном состоянии, а активность в повседневной жизни, переживание разных её граней. Но стержень её должна составлять практика даймоку НА-МУ-МЁ-ХО-РЕН-ГЭ-КЁ.

Тот, кто пожелает проповедовать эту сутру после ухода Татхагаты в век "конца Дхармы", воистину должен пре­бывать на ступени совершения спокойных и радостных деяний. Если [он] вслух проповедует и читает эту Сутру, то не обьясняет с ра­достью ошибки людей и ошибки в сутрах, а также не относится с презрением к другим Учителям Дхармы, не возвещает о хорошем и плохом, о сильных сторонах и слабостях других людей, не называет также "слушающих голос" по именам и не возвещает об их ошибках и плохих деяниях. Хваля их красоту, [он] также не называет имена. [В нём] также не рождаются гнев и ненависть. И, так как [он] всё делает со спокойным и радостным сердцем, у тех, кто [его] слу­шают, не возникает мыслей против [него]. Когда [ему] задают труд­ные вопросы, [он] отвечает, не следуя учению малой Колесницы, а даёт объяснения только с помощью Великой Колесницы и ведёт всех к обретению совершенной мудрости.
[700x525]

Фотографии НИТИРЭН :

Фотографии НИТИРЭН :

Фотографии НИТИРЭН :