ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА "БЛАГОВЕСТ", 2008г., октябрь
Статья годичной давности:
«В эфире Православное радио Санкт-Петербурга…»

Уже одиннадцать лет этими словами начинает свой рабочий день главный редактор Православного радио Василий Иванович Стамов.

14 октября, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, редактор Православной газеты «Благовест» Антон Евгеньевич Жоголев стал гостем вечернего эфира «Православного радио Санкт-Петербурга». Во время часовой передачи журналист из Самары рассказал радиослушателям о газете «Благовест», о святынях Самарской земли, об истории и сегодняшнем дне Самарской епархии, ответил на вопросы ведущего и радиослушателей. Оказалось, что самарскую Православную газету «Благовест» знают и любят в городе на Неве: петербургские радиослушатели поделились своей радостью от знакомства с нашим изданием, задавали редактору газеты свои вопросы. Вел передачу главный редактор «Православного радио Санкт-Петербурга» Василий Иванович Стамов. А сразу после продолжительного и интересного радиоэфира коллеги поменялись ролями: главный редактор самарской газеты «Благовест» Антон Жоголев взял интервью у главного редактора «Православного радио Санкт-Петербурга» Василия Стамова.

День Православного радио

- 9 ноября «Православному радио Санкт-Петербурга» исполнится 11 лет. Когда мы еще только готовились к выходу в эфир, записывали передачи, брали интервью, мы очень хотели выйти в эфир 1 ноября, в день рождения Иоанна Кронштадтского, - рассказывает Василий Иванович Стамов. - Хотели, чтобы именно этот святой стал нашим Небесным покровителем. Но не получилось, как мы хотели. Первый эфир, как я уже сказал, был восемью днями позже. Открыли мы церковный календарь и ахнули: это же день преподобного Нестора Летописца! А мы ведь тоже ведем своеобразную радиолетопись Православной жизни нашего города. Так сам собой решился вопрос о нашем Небесном покровителе.
- Как вы пришли в Православную журналистику?
- Я приехал в Петербург в 1973 году из Грозного, поступил на факультет журналистики Питерского университета. Из ста моих сокурсников позднее воцерковились и стали работать в Православных изданиях всего человек десять. Одна из них - радиожурналистка Нонна Корженкова. Мы с ней спустя много лет вновь встретились на епархиальных образовательных курсах, и она пригласила меня, в ту пору газетчика, на Православное радио, дала первые уроки в этом деле.
А к вере Православной я пришел через церковное пение. Я всегда любил петь, это мне перешло по наследству. Моя бабушка в своем селе в Крыму (мы ведь по национальности крымские болгары, а если точнее, то… русские болгары!) вела хор на праздники, а праздники-то все ведь были тогда церковные. Однажды мне предложили петь в храме Спаса Нерукотворного на Конюшенной, где отпевали Пушкина. Там и началось мое воцерковление.
- Какой духовный импульс объединил столько людей для создания такого мощного Православного центра - вашей радиостанции?
- Начиналось наше радио необычно. У его истоков стоял руководитель петербургского клуба «Бодрствование» Владимир Алексеевич Михайлов. Он умер почти три года назад, нескольких дней не дожив до своего 67-летия. Радио открывалось, чтобы пропагандировать его трезвеннические идеи. Руководитель нашего радио - директор завода АТИ Сергей Евгеньевич Васильев - был членом клуба «Бодрствование». Он не только получил исцеление от недуга пьянства, но и принял крещение под влиянием Михайлова и считает его своим «крестным отцом». Метод Михайлова прост: алкоголизм - это духовная болезнь, и Врач этого недуга - Господь наш Иисус Христос. Деятельность клуба «Бодрствование» как раз и заключается в том, чтобы убедить людей (и доказать им это на своем примере), что только воцерковившись человек может получить полное исцеление от алкоголизма и спасти душу.
Промыслительно, что на открытие радио и клуба «Бодрствование» Михайлов и Васильев ездили к отцу Николаю на остров Залита. Михайлов вел у нас на радио по вторникам передачу «Школа трезвения», и эту передачу мы повторяем по сей день. Произошло нечто удивительное: сегодня лекции Михайлова слушают даже с большим вниманием, нежели когда он сидел здесь, в студии, и вел эти беседы… Тогда это все было привычно: каждый вторник Михайлов будет рассказывать о трезвении... И вот он умер. Теперь к его слову относятся, я бы сказал, более серьезно и глубоко. Он себя совершенно не жалел - и просто сгорел в непосильных трудах. Представьте, он два часа вел занятия клуба «Бодрствование», а потом спускался сюда и вел передачу. Полчаса излагал тему, а потом еще полчаса отвечал на вопросы… Михайлов был широко эрудированным человеком, но мы все равно тогда считали, что эти прямые разговоры с радиослушателями, его ответы на все вопросы - большое дерзновение с его стороны. Теперь-то мы понимаем: он имел право так вот напрямую говорить с радиослушателями. Для этого у него были духовные силы. Сейчас передачи ведет его преемник - Владимир Анатольевич Цыганков, который возглавляет клуб «Бодрствование».

Православный завод

- Читать далее...

Ирина Яковлевна Медведева, известный православный психолог, специалист по "ювеналке",
является также и драматургом. Вместе с Татьяной Шишовой они написали более десятка пьес, в основном для детей. На днях она сбросила пьесы мне на почту для рассмотрения их в нашем театре.
Из предисловия к сборнику пьес (выборочно):
" В книге "Лекарство - кукольный театр” мы выступили как практические психологи. Детские пьесы —это вторая сторона нашего, как нам кажется, счастливого соавторства. И нам даже, по правде говоря, трудно определить, что первое, что второе".
"Приведенные здесь пьесы, которые на протяжении 20 с лишним лет шли и идут во множестве кукольных театров и ТЮЗов России, в какой-то степени можно рассматривать как приложение к нашим книгам о воспитании детей. Почему? Да потому что они иллюстрируют (конечно, в сказочной, метафорической форме) какие-то наши любимые идеи".
"Проигрывание, даже мысленное, разных ролей весьма способствует развитию у детей чувства сопереживания, которое кажется нам очень благотворным для детской, и не только детской, психики. Чем-то вроде душевной гимнастики.
Мы уж не говорим о том, что именно театр, ролевые игры и, соответственно, чтение пьес больше, чем многие другие виды совместной деятельности, помогают наладить контакт между членами семьи. В этот сборник мы не стали включать наши лечебные сценарии, оставив их для книги, которая будет целиком посвящена приемам и методам сказко- и куклотерапии".
"Наверно, не стоит специально останавливаться на той безусловной пользе, которую приносит детям постановка спектакля. Скажем лишь, что театральные репетиции, если рассматривать их как вариант сюжетно-ролевых игр, больше, чем другие виды совместной деятельности, помогают наладить контакт между отдельными членами ребячьего коллектива. Кроме того, подготовка спектакля - это разносторонее эстетическое воспитание".
Пьесы: "Соловей", "Повелитель трав", "Улыбка", "Упрямый шиповник", "Серая шейка", "Пока не увяла роза" и др.

Это цитата сообщения ya_belo4ka Оригинальное сообщение

Слишком заняты…

Слишком заняты…
 
Сатана созвал всемирный собор бесов. В своей вступительной речи он сказал:
 
- Мы не можем помешать христианам ходить в церковь. Мы не можем удержать их от чтения Священного Писания. Мы даже не можем не позволить им сформировать личные отношения с их Спасителем. Как только они устанавливают связь с Иисусом Христом, мы лишаемся власти над ними. Так пусть ходят в свои церкви, но мы украдём у них их время, так что они не смогут развивать свои отношения с Иисусом Христом.
 
- Вот что я хочу, чтобы вы сделали,- сказал дьявол.
 
- Помешайте им войти в общение с их Спасителем и поддерживать эту связь в течении дня.
 
- Как нам это сделать? - закричали демоны.
 
- Займите их пустяками и изобретите бесчисленное количество способов, чтобы занять их умы.
- Искушайте их тратить, тратить и брать, брать в долг.
- Убедите их жён задерживаться на работе, а мужей - работать 6-7 дней в неделю, 10-12 часов в день, чтобы им была по карману их пустая жизнь.
- Не давайте им проводить время с их детьми.
- Когда их семьи развалятся, а это будет скоро, их дома больше не будут убежищем от давления на работе.
- Стимулируйте сверх меры их умы так, чтобы телевизоры, видеомагнитофоны, СД-плейеры и компьютеры в их домах работали постоянно, следите за тем, чтобы в каждом магазине и ресторане мира постоянно звучала нехристианская музыка. Это заблокирует их разумы и разрушит их единство со Христом..
- Разложите на столах в кафе множество журналов и газет.
- Бомбардируйте их разумы новостями 24 часа в сутки.
- Пусть по пути им бросаются в глаза море рекламных щитов.
- Наполните их почтовые ящики рекламой, каталогами для заказа товаров по почте, всевозможными информационными бюллетенями и предложениями бесплатных товаров, услуг и ложных надежд.
- Показывайте в журналах и по телевизору тощих, хорошеньких моделей, так чтобы их мужья поверили, что внешняя красота - это самое главное и стали бы недовольны своими жёнами.
- Сделайте так, чтобы их жёны были слишком усталыми, чтобы любить своих мужей ночью. Дайте им к тому же головную боль! Если они не дадут своим мужьям любовь, в которой они нуждаются, мужья начнут искать её в других местах. Это быстро разрушит их семьи!
- Отвлеките их Санта-Клаусом, чтобы они не учили своих детей истинному значению Рождества.
- Дайте им пасхального кролика, чтобы они не говорили о Его воскресении и власти над грехом и смертью.
- Пусть даже отдыхая, они доходят до крайности.
- Пусть даже с отпуска они возвращаются измождёнными.
- Сделайте так, чтобы они были слишком заняты чтобы поехать на природу и полюбоваться Божьим творением. Вместо этого отправте их в парки развлечений, на спортивные мероприятия, игры, концерты и кино.
- Пусть они будут заняты, заняты, заняты! А когда они встретятся для духовного общения, навяжите им политические и церковные сплетни и слухи, так чтобы они уходили в смущении.
- Наводните их жизни таким количеством хороших дел, чтобы у них не было времени искать силы у Иисуса Христа. Таким образом, скоро они будут работать полагаясь на себя, жертвуя своим здоровьем и семьями ради очередного дела.
-

Читать далее...

Мы приступили к новой работе, к постановке спектакля по роману Людмилы Николаевны Разумовской "Русский остаток". Роман еще не напечатан. Весной Людмила Николаевна дала мне почитать его в рукописи, а с середины лета, по моей просьбе, стала оформлять отдельные сцены романа в инсценировку для постановки в нашем театре. Роман охватывает жизнь России начиная с революционного переворота вплоть до наших дней. Хочу сказать, что по масштабам исследования духовных и социальных процессов в русском пространстве 20 века я не знаю ни одного художественного произведения, сравнимого с этой выдающейся работой. А это ведь первая ее работа в прозе, до этого Разумовская писала только пьесы, начиная с "Дорогой Елены Сергеевны", выпущенной около тридцати лет назад. В конце октября, Бог даст, роман будет издан. Позавчера Людмила Николаевна у себя на квартире читала инсценировку перед труппой театра. Все слушали, затаив дыхание. После прочтения воцарилась тишина, затем раздались аплодисменты. Затем - восторженные восклицания. Я облегченно вздохнул: актеры приняли материал. А я боялся, что очень сложные тексты, длинные монологи и огромная смысловая нагрузка могут напугать наших актеров. Но я их недооценил, слава Богу!

На прошлой неделе в Петербург приезжала Ирина Яковлевна Медведева, православный психолог, публицист, драматург, специалист по ювенальной юстиции. 24 сентября она, вместе с Любовью Ивановной Качесовой, выпустила передачу у нас на радио, а 27 провела беседу с петербуржцами в Михайловском зале Православного драматического театра "Странник" на тему :"ОСТОРОЖНО: ЮВЕНАЛЬНАЯ ЮСТИЦИЯ". Я давно слежу за подвижнической деятельностью Ирины Яковлевны, и ее стойкость и последовательность в деле просвещения народа меня не перестает потрясать и радовать. Тем, кто не знаком с этим нововведением под названием "ювенальная юстиция" хочу посоветовать прочитать хотя бы две книжки Ирины Медведевой и Татьяны Шишовой "Родителей - в отставку?" и
"Родители и дети. Конфликт или союз." А также посмотреть док. фильм о ювенальной юстиции "Стена". Та действительность, которая связана с ювенальной юстицией, охватившей США и Европу - ужасает своей невероятностью.

Хочу процитировать выдержки из выступления:
"В чем же суть ювенальной юстиции, которую так хотят внедрить в нашей стране (кто именно? – об этом чуть позже). Представители ювенальной юстиции на Западе и её отечественные адепты говорят о необходимости выделения правонарушений, совершаемых детьми и подростками, в отдельную категорию, которой бы занимались психологи и юристы, специализирующиеся исключительно на детстве. Предполагается также вводить специальные ювенальные суды, поскольку на западе считается, что взрослое правосудие в принятии решений, якобы, не учитывает подростковой психологии, и судьи выносят излишне суровые приговоры, вполне уместные для взрослых преступников, но никак не для несовершеннолетних".

"Служба омбудсменов – великое достижение ювенальной юстиции. Учитель в условиях ювенальной юстиции не может требовать от ученика выучить урок, но может пожаловаться на него за его нерадение в специально созданную для этого службу. А ученик, в свою очередь, может пожаловаться на учителя за то, что тот третирует его неудовлетворительными оценками, а заодно и на родителей, которые с ремнем в руках (!) требуют от него хорошо учиться"

"«Соединенные Штаты Америки. В семье русских эмигрантов обычный бытовой конфликт. Подрастающая дочь требует купить ей очередную модную обновку, а у родителей денежные затруднения. Они пытаются объяснить, что у них большие долги по кредитам.
Она не желает слушать, приводит в пример богатых одноклассниц, кричит, наседает на мать, оскорбляет её... та хватается за сердце, и отец, испугавшись за жену, берёт дочь за руку и выволакивает за дверь. Вот, собственно говоря, и всё. Наш непросвещённый родитель вряд ли ограничился бы столь невинной мерой воздействия. Но американский – пуганый – папа даже мысли не допускал о том, чтобы врезать своей распоясавшейся дщери. Однако она всё равно посчитала себя оскорблённой и ринулась за поддержкой к соседям. Вскоре они явились в качестве понятых с полицией, на запястьях «отца-насильника» замкнулись наручники, и его препроводили в участок. Матери, задыхающейся от приступа стенокардии, никто и не подумал вызвать «скорую помощь». Правда, в последний момент дочь поступила не так, как её учили в американской школе. Воспитанная в русской семье, она не сумела полностью «выдавить из себя раба», и когда дело дошло до подписания протокола, отказалась его подписывать. Поэтому отца в тюрьму не посадили и родительских прав не лишили, а после ночи, проведённой в участке, взыскали штраф и сделали строгое предупреждение. Смотри, мол, папаша, в следующий раз так легко не отвертишься".

"Пример из географически более близкой нам страны. Независимая Латвия, спешащая присоединиться к Евросоюзу. Опять-таки типичная житейская ситуация с нетипичным (пока ещё!) концом. Мальчик двенадцати лет украл зарплату у матери-одиночки и, несколько дней прогуливая школу, просадил её в компьютерном клубе. Разнервничавшись (ведь жизнь в Латвии сейчас очень дорогая, а помощи ждать было не от кого), мать, еще не вооруженная европейским ювенальным опытом, вооружилась ремнём. Выпороть паренька не удалось, потому что он бегал по квартире и уворачивался. Но на руке у него остался синяк, который и был на следующий день замечен учительницей. Мальчик откровенно во всём признался. В том числе, что побили его за дело. (Он, тоже еще не обученный правам ребёнка, был на мать не в претензии.) Но его мнение уже никого не волновало. Представители компетентных органов отправили мальчика прямо из школы в интернат и возбудили дело о лишении матери родительских прав. К тому моменту, как мы узнали эту историю, несчастная женщина уже полтора месяца ежедневно подходила к интернату и, стоя у наглухо запертой двери, тщетно вымаливала хотя бы разрешить ей свидание с сыном».

Ювенальную юстицию называют технологией массового отбирания у нас наших детей. И это хотят внедрить в нашей стране. Воспитание грядущего хама. Это ужасно!

ОБ ИСТИННОЙ ЛЮБВИ
Наша душа должна пробудиться и принести плод достойный - покаяние
Природа учит нас многому – это постоянно открытая каждому книга. Что говорит нам Евангелист Матфей: "От смоковницы возьмите подобие, когда листья ее становятся мягки, то знаете, что близко лето". Весной все просыпается, оживает, рождается надежда. В нас самих, в наших чувствах, в наших сердцах должно с новой силой воскреснуть все хорошее. Осень и зиму обычно сравнивают с преклонными годами и обращают внимание на мрачные стороны этого времени. Но сквозь сухие ветви лучше видно небо. Так и в старости отпадает не только все радостное, отпадает и все суетное, земное. Как сухие листья, от нас отпадает все лишнее. И в старости мы можем вполне отдаться Господу. И нас охватывает как бы предчувствие, предвкушение вечной весны, которая никогда не кончится, когда мы завершим наше земное поприще.

Нам надо думать о том, чтобы получить наследие небесное. Как мы хватаемся за наследие земное, ждем, а что нам бабушка или дедушка оставят. А о наследии небесном забываем. Вспомним блаженную Ксению, которая все земное имение отдала ради небесного наследия. И нам надо учиться этому. И за каждое мгновение благодарить Господа. Особенно благодарить за то, что Господь нас призвал и собирает в храме Божием. Когда мы научаемся благодарить, то жизнь наша становится совершенно другой. Все наши скорби, все наши болезни, все наши печали разбиваются о камень, а камень – это Христос.

Я вспоминаю военное время. Незабываем случай, когда Господь ниспослал Свое спасение на нас (200 или 300 человек было), собравшихся в подвале завода. Была страшная немецкая бомбежка. Но какая была молитва, вы бы слышали эту молитву, этот вопль! Иконы держали вверху, над головами. Постились, даже воды не пили, в том числе малые дети. Давали обеты: женщины обещали не ходить на высоких каблуках и на танцы, не краситься. А после войны все это забыли… Но тогда, видно, спасла нас молитва детей. Вот что значит любовь Господня к падшему человеку!

А ведь на войне погибли 27 миллионов – и это их любовь спасла нас. Как Господь говорит, "нет больше той любви, когда человек полагает душу за други своя". Не только на фронте погибали – деревни были сожжены, люди рассеяны. Но они несли веру. Они тоже были мучениками. И их кровь – семя для нашей веры.

И будем помнить, что наши братья и сестры, которые погибли во время Великой Отечественной войны, с нами, они радуются, что мы молимся, что мы поминаем тех, кто душу свою за други положили.

Еще хочется вам сказать о любви. Помните слова апостола Павла из Послания к Коринфянам о любви? "Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла… Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит" (1 Кор. 13, 4-5, 7).

Апостол говорит о том, что в незаметном, ежедневном подвиге и состоит любовь. А не в том, что нам показывают по телевидению – одни мужские и женские начала. Подлинная любовь – это долготерпение. В минуту увлечения, восторженного возбуждения мы готовы на всякие подвиги. Но истинная любовь может проявиться только в обыденной жизни. Устоит ли твоя любовь, не получая ответа, в непонимании, в полном одиночестве? Если и тогда твоя любовь не умрет, то она действительно достойна гимна апостола Павла. Апостол Павел в Послании к Коринфянам говорит о Господе, что Он "утешает нас различными способами". Иногда Господь посылает луч света в виде отдельного изречения из Слова Божия или в виде оказанного нам неожиданного внимания, ласковое ли слово нас утешит, или внезапное появление любимого друга – так утешение дается всякому человеку. Будем искать и ловить лучи небесного света, посылаемые Господом.

Надо не только от других ждать утешения, но и самим утешать людей. Нам надо почаще говорить и другим ласковое слово о том, что Господь никогда не оставит нас, Он любит нас и все устраивает во благо.

А еще надо помнить: после всякого страдания Господь посылает нам великую радость. И надо ее хранить.

Моя радость бывает только с вами, потому что мы имеем общую молитву и она нас согревает. Помолимся о том, чтобы быть нам всегда вместе – и в страдании, и в радости. Аминь.

Владимир Григорян:
Беседа с актёром Александром Лыковым...

В декабрьском выпуске газеты («Вера», N 577) я обещал читателям интервью с Александром Лыковым, известным киноактёром. Поскольку принадлежит он к числу звёзд нашего кино, я несколько опешил, увидев его в трапезной петербургского храма в честь иконы «Неупиваемая Чаша». И брать интервью у Александра, в общем-то, не собирался, понимая - не для того человек в церковь пришёл. Но, когда я начал расспрашивать прихожан о жизни общины, о батюшке Иоанне Миронове, мне предложили переговорить и с Лыковым. Так и появилось это интервью.

Рядом с батюшкой

- Александр, как вы стали духовным сыном отца Иоанна?

- Знаете, перед встречей с батюшкой я оказался в таком жизненном тупике, что хотел даже уйти в монашество. Перенапряжение было страшное. В таких ситуациях люди иногда сходят с ума. Мир тебя выдавливает, худо тебе, душа страдает, а что делать - неизвестно, и очень легко совершить опрометчивый шаг. Возьмём монашество: сам по себе это правильный путь, но, когда диавол толкает на него неокрепший, неопытный ум, это может закончиться очень плохо. Поэтому нужно искать священника, слово которого будет тобой услышано. Ведь не каждому доверишься, но, когда нашёл духовного отца, тут уж слушай, и через него Господь тебя вразумит. Для меня таким священником стал отец Иоанн. Привели меня к нему двое товарищей, которые в приходе не остались. А я остался. Так и началось моё воцерковление.

- Как помог вам батюшка выйти из тупика?

- У него главный совет: «Трудись и молись». Трудись там, где тебе Господь определил. Для меня это кино, театр. Но это не значит, что ничего не изменилось. Изменилось как раз очень многое. Батюшка сказал, что мне нужно делать. Это был шаг, связанный с профессиональной деятельностью. Нужно было отказаться от одной искусительной работы. Многие, в том числе и здесь, в храме, даже из числа причта, ничего плохого в этой работе не видели, да и я сам сомневался - зачем? Но батюшка сказал - сделай. И я сделал. Ведь не для того пришёл в Церковь, чтобы продолжить своевольничать. Послушание - это когда ты не в силах понять смысл совета, распознать его последствий, но всё равно его исполняешь. Можно, конечно, ломиться и дальше вперёд, опираясь исключительно на своё мнение. Только ничего хорошего из этого не выйдет.

- Теперь кризис позади?

- Нет, иногда кажется, что прошёл, на самом деле за ним вся твоя жизнь, от неё никуда не денешься. Просто ты начинаешь по-другому относиться к своим трудностям, через терпение, молитву преодолевать.

- Какие ещё советы батюшки вам запомнились?

Про жену говорит: «Люби как душу, тряси как грушу». Что такое «как грушу»? Чтобы плоды падали и их можно было собрать. Семья - это для людей в миру единственный путь спасения.

- А наиболее памятная встреча, разговор?

- Хотя мы с ним соседи, к батюшке просто так не попасть. Да и незачем: получил ответ в храме - иди дальше работай. Но однажды я захотел передать ему один подарок. А батюшка неожиданно пригласил к себе. Но дом его я так и не нашёл, хотя ездил вокруг полчаса. Отец Иоанн раз семь или восемь мне звонил, объяснял, как добраться, а я всё кружил вокруг. Наконец он сам вышел из дома и нашёл меня, сказав так добродушно-сердито: «Всё, не могу больше слушать, что ты всё понимаешь. Тупой какой-то». Там, в бывшей деревне, сейчас понастроили особняков, так что батюшкин домик с дороги не видно. Встретил он меня, привёл к себе, посадил за стол. И состоялся долгий-долгий разговор, радостный и важный для меня. Мне всегда радостно видеть его. Вернёшься из экспедиции - а отец Иоанн всё так же служит. Ну и слава Богу.



Бог открывается по-разному

- В детстве вы верили в Бога?

- Трудно сказать. Время было комсомольско-пионерское, самый расцвет. Бабушка у меня была верующей, она меня крестила, но я испытывал страшную неловкость от того, что она каждую субботу-воскресение идёт в храм. Я не понимал, что стоит за этим. Всю блокаду бабушка работала на Дороге жизни. Мама моя уцелела, а её брат и сестра - младенцы Валентин и Валентина - умерли. Сейчас я за них молюсь и за всех наших. Ко мне перешла эта обязанность от бабушки. Унаследовал её.

- А руку Божию вы чувствовали в детстве, юности?

- Это ощущение, которое описать нельзя. Но кто ощущал, тот поймёт. Каждому по-разному Господь открывается. Аврааму Он явился в трёх Ангелах, кому-то невидимо, кому как.

- Как восприняла семья ваше воцерковление?

- Батюшка нас с женой обвенчал. Но за руку семью не возьмёшь, в храм не приведёшь. Это делает Господь, и не нам решать, кого и когда приводить.

- А товарищи по работе?

- Я ничего не афиширую, это дело сокровенное.

- На саму работу ваше воцерковление влияет?

- Влияет в том смысле, что нет резона браться за всё подряд, нет прежней суеты. Конечно, влияет. Былые приоритеты перестали иметь значение. Ведь что такое работа актёра? Для нас честолюбие - это часть профессии, её составляющая. Нужно быть лучшим, первым во всём, благодаря этому Читать далее...

Это цитата сообщения Inna_Danelyan Оригинальное сообщение

Кравчук Оля: "Меня держат в этом мире два солнышка ..."

ПОЖАЛУЙСТА, ВОЗЬМИТЕ В ЦИТАТНИК!

"Нужна помощь в спасении мамы двух малышек"

"Меня держат в этом мире два солнышка ..."
Июль 2009
Оля Кравчук.
Диагноз: Диффузная B-клеточная крупноклеточная лимфома IV ст.
Осложнения: Парез левой половины гортани. Синдром Горнера слева.

Из письма Оли:
«...Мне много раз хотелось просто умереть, чтобы мои мучения закончились, но меня держат в этом мире два солнышка - их улыбки, ласковый лепет, самые чистые в мире глаза. Ради них нужно бороться, надо верить, что всё наладится. В какой-то момент, я поняла, что желание смерти, мысль: только бы освободиться от страданий любой ценой - это эгоизм, разве можно его проявлять по отношению к детям, для которых в маме заключается весь их мир, их беззаботное существование. Я верю, ведь если теряешь веру - это конец, человек гибнет...»

Оле 22 года. Она из Симферополя. Училась в университете, после 3-го курса вышла замуж, через год забеременела. УЗИ показало двойню. Это было настоящее чудо, так как ни у кого в родне, ни у нее, ни у мужа, многоплодных беременностей не было.
Беременность протекала тяжело, в 14 недель, с сильными болями девушку положили в больницу на сохранение. Врачи сомневались, что удастся выносить детей и предложили аборт, Оля с мужем наотрез отказались. Почти вся беременность прошла под капельницами.

«...29 марта 2008 года родила (кесарево сечение) девочек-двойняшек. Я была очарована ими, такой красоты никогда не видела - это было наше с мужем чудо!
На второй день после кесарева у меня начался кашель, доктора решили, что это последствия послеродового стресса.
К сожалению, наше неземное счастье продлилось недолго, через два месяца, я совсем приболела, списывала всё на переутомление, постоянная суета возле детей, нехватка времени, я так боялась пропустить хотя бы минутку из их сказочной жизни.
Оттягивала визит к доктору, сколько могла, протерпела до августа, когда практически не могла есть и говорить, опустилось левое веко… »

Когда читаешь дальше Олино письмо, возникает чувство, что читаешь сводки с поля боя и воспоминания заключенного концлагеря…

Статья "Православный театр"
02:23
http://www.katehizis.ru

«Основное качество православного театра в том, что он исповедует Христа Живого»,— считает художественный руководитель Православного драматического театра «Странник» Владимир УВАРОВ.
Московский район. Церковь иконы Божией Матери
В дни, когда в Санкт-Петербурге в стенах Лавры проходил Первый театральный пасхальный фестиваль, наш корреспондент встретился с Владимиром Николаевичем Уваровым, режиссёром-постановщиком и художественным руководителем Православного драматического театра «Странник». На тот час, когда состоялась беседа, ещё не было известно, что спектакль «Раскольников» его театра получил диплом фестиваля за лучшую режиссуру.

«Странник» образовался весной этого года при приходе храма во имя иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша», что при заводе АТИ (ул. Цветочная, 16). Признаюсь, я с удовольствием посмотрел его премьерную постановку по Достоевскому. Зрительный зал оборудован под крышей главного приходского здания – того же, в котором находится и храм. О том, что это, собственно, православный, а не какой иной театр, внешне напоминал только изображённый над сценой белый голубок в лучах – символ Святого Духа. Да перед спектаклем об этом напомнил священник отец Владислав. Аншлаг, окна закрыты, зал тесноват – оттого душно. Но это не смогло испортить впечатление от вдохновенной игры актёров. Конечно – первое публичное выступление труппы! Зал рукоплескал долго. Наверное, многие зрители готовы были сделать скидку на специфику театра, на то, что он «свой», и были приятно удивлены, что этого не понадобилось. Вполне профессиональная работа. Более того – после спектакля стало очевидно, что это успех именно православной постановки – по духу, по тому внутреннему состоянию, которое он передал публике… С разговора об этом мы и начали нашу беседу с Владимиром УВАРОВЫМ.

— Перед спектаклем о.Владислав сказал, что православный театр – это всегда гарантия качества и того, что зритель не будет оскорблён увиденным на сцене. Всегда ли это так?

Владимир Уваров:
— Основное качество православного театра в том, что он исповедует Христа Живого. А потому если это по-настоящему православный театр, то гарантия духовного и нравственного качества есть. Другое дело, что есть такая категория православных людей, которых оскорбляет само словосочетание «православный театр».

Игорь Иванов:
— В самом деле, в 90-е годы активно обсуждалась тема «Театр и православие», и многие тогда утверждали, что это вещи несовместимые. Потом как-то дискуссия заглохла. Кстати, как вы считаете, к чему всё-таки пришла православная общественность: театр и Церковь – это антагонисты, или они могут терпеть друг друга, а может, даже сотрудничать?

В.У.
— Вопрос этот меня коснулся напрямую. Передо мной однажды встал выбор: оставаться мне в профессии или уходить. Я понял, что уже не могу свои убеждения, свою веру совмещать с той деятельностью, которой я занимался в театре, с тем, каким (развлекательным) видело театр моё начальство. И я ушёл из театра «в никуда» – трудился в качестве разнорабочего. После этого года четыре я был убеждён, что театр не нужен в принципе. Считал, что надо спасаться от мира, вплоть до того, что в лес уходить. Так было, пока меня не образумили такие мудрые пастыри, как недавно почивший отец Василий Ермаков и, конечно, наш батюшка Иоанн Миронов. Отец Иоанн, настоятель храма иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша», не одного меня вразумил в смысле актёрско-режиссёрской деятельности. Саша Лыков, ставший всенародно знаменитым благодаря роли капитана Казанцева в «Ментах», фильмам «Турецкий гамбит», «Казароза», «Девятая рота» и многим другим, уже год как является духовным чадом отца Иоанна – он тоже некоторое время назад решил завязать с профессией. «Всё, – сказал, – я лучше таксовать пойду». Алла Лыкова (с Александром они недавно обвенчались у нас в храме после более чем двадцатилетнего супружества) сказала ему: «Ты чего сам-то мудришь, иди к батюшке». А отец Иоанн ему: работай там, куда поставил тебя Господь. Надо заметить, что перед тем Саша в театре «Балтийский дом» играл Воланда в «Мастере и Маргарите» и получал там неплохие деньги, – тогда батюшка ему запретил участвовать в этой постановке, причём наглухо. И это было очень тяжело для Лыкова, и в смысле потери репутации, и материально. Но Лыков отказался играть Воланда, ушёл со спектакля. А тут – «работай». И поначалу непонятно было – как так? Только потом стало ясно: не всё позволено в этой профессии играть, не всё – ставить. Но тем не менее надо, как сказал батюшка, работать там, где тебя Господь поставил, нести свой крест.

И.И.
— Что позволено и что нет – где вы для себя проводите границу?

В.У.
— Когда живёшь в православии, это становится более или менее понятно. А если непонятно, то ты можешь обратиться к своему духовному отцу. Приди и просто скажи: батюшка, я не понимаю, можно или нельзя? Нам, православным, в этом смысле легче, если есть духовник, которому ты веришь. Как для себя Читать далее...

liveinternet.ru/users/25889...110046475/

Перечень поручений по итогам совещания о мерах по снижению потребления алкоголя

Правительству Российской Федерации:

1. Разработать с участием общественных организаций и религиозных объединений концепцию государственной политики по снижению масштабов злоупотребления алкоголем и профилактике алкоголизма среди населения Российской Федерации, уделив особое внимание мерам в отношении несовершеннолетних и молодёжи. При разработке мер, предусматривающих принятие решений, меняющих требования к деятельности хозяйствующих субъектов, определить переходный период и при необходимости этапность их реализации.

Срок – 15 декабря 2009 г.

2. Подготовить и внести в Государственную Думу проекты федеральных законов, предусматривающих усиление административной ответственности за нарушения, связанные с ограничениями розничной продажи алкогольной продукции и пива лицам, не достигшим определённого законом возраста, а также установление уголовной ответственности за неоднократное совершение указанных деяний.

Срок – 1 ноября 2009 г.

3. Разработать комплекс мер, направленных на противодействие реализации нелегально произведенной алкогольной продукции, усиление контроля за производством и оборотом алкогольной продукции. Рассмотреть вопрос об обязательном применении всеми участниками рынка минимальной потребительской цены (в том числе оптовой цены) на водочную продукцию, установлении порядка определения такой цены, исходя из необходимых затрат на производство и реализацию водочной продукции с учётом сумм подлежащего уплате акциза, и форм ответственности.

Срок – 1 декабря 2009 г.

смотри продолжение статьи:

Президентиский сайт: http://www.kremlin.ru/news/5428
видео: http://www.russia.ru/video/news_5697/

Будучи на гастролях в г. Иваново мне довелось с диктофоном в руках побеседовать с архимандритом Амвросием (Юрасовым), чтобы сделать с ним передачу для "Православного радио Санкт-Петербурга". Одним из вопросов, обращенных к известному батюшке был вопрос о его отношении к Иосифу Сталину. Батюшка сразу же ответил: "Сталин не был безбожником". Я напомнил о.Амвросию, что такой же оценки Сталина придерживался и Патриарх Алексий 1 (Симанский) и на заданный ему однажды вопрос: зачем он отпевал безбожника, ответил, что безбожника он не отпевал. Выслушав это отец Амвросий сказал: "Патриарх Алексий знал, что говорил. У Сталина была специально отведенная молельная комната, где он втайне молился с приближенными людьми. Он был верующим человеком. Но его окружение было безбожным до самой его смерти" "Ему "помогли" уйти?" "Думаю, да."
В. У. :В православной среде отношение к Сталину не однозначное. Придет время, и Господь расставит всех на свои места.

Фотографии режиссер :

Фотографии режиссер :

liveinternet.ru/users/32667...109367593/

Продолжается пастырская поездка Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Украину. Святейший посетил ряд городов, в том числе Ровно, визит куда оказался под угрозой из-за планировавшихся провокаций националистов. Однако Патриарх, узнав о глубоком огорчении и слезах, с которыми ровенские верующие восприняли весть о возможной отмене его визита, все же решил приехать. То, как встречает Патриарха благочестивый украинский народ, может послужить примером для россиян — да в целом нам всем стоит поучиться вере и любви к Церкви у украинцев. Все мы видим, как вера киевских святых жива в их потомках.

Однако есть и люди — хотя и немногие — которые служат примером чего-то совсем другого. Незадолго до этого украинские националисты из УНА-УНСО собрались на мероприятие, посвященное памяти боя под селом Шрома, когда во время грузино-абхазского конфликта они воевали на стороне Грузии, как они сами утверждают - с русскими

29 августа наша Святая Православная церковь впервые отмечает праздник Иконы Божией Матери "Порт-Артурская". Сегодня икону доставили к нам в храм крестоходцы из Казани. На Успенской службе (на Всенощной и Праздничной Литургии) икона будет находится в нашем храме в честь Иконы Божией Матери "Неупиваемая Чаша" на заводе АТИ. Большая радость для нас. Дальше икона пойдет в Никольский морской собор. Защитница России! На радио крестоходцы рассказали о чудотворениях от иконы посланных верующим. Икона побывала и в Сербии, и в Киеве, и в Южной Осетии. Кстати, сегодня (26 августа) Северная и Южная Осетия и Абхазия празднуют день независимости. С праздником, братья и сестры!

ДУХОВНАЯ ОСНОВА РУССКОГО ТЕАТРА

Искусство театра заложено в потребности человека моделировать мир в пространстве и времени. Никакое другое искусство не обладает этим свойством. Драматический театр, будучи искусством синтетическим, вобрал в себя и изобразительное искусство, и музыку, и танец (пластику), и, главное, - слово. Слово, произнесенное вслух, то есть слово, как таковое, в первичном своем образовании. Потому как слово зашифрованное в буквах, то есть слово написанное - вторично по отношению к слову, произнесенному вслух. Театр пользуется словом в первичном своем значении и до кинематографа являлся единственным из искусств, обладающим этим качеством. Но и для кино театр остается в недосягаемости, потому как только в театре слово рождается теперь и сейчас.
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», - начинается Евангелие от Иоанна. Думается, неслучайно слово «Теос» переводится с греческого, как Бог. Театр – это то место, где рассказывают о Боге.
В слове заложено действие, театр – это искусство действия. Действия во времени и пространстве и пространстве духовном в том числе. Слово, заключающее в себе духовную основу, действует в мире, наполняя его духовностью. Слово произносимое со сценических подмостков также духовно. Недуховного театра не бывает. Пляски и заклинания языческих шаманов потому и имели такое сильное воздействие на людей, что они были порождаемы духами. Какие это духи, мы, как православные христиане, знаем. И, тем не менее, следует подчеркнуть: театр заключает в себе духовное содержание. Другое дело, какого он духа и может ли театральное действо иметь в себе и нести в зрительный зал христианскую православную духовность?
Совершенно справедливо обличали современный им театр Иоанн Златоуст и Тертуллиан. Но, как мы знаем, опыта христианского театра в то время еще не было. Театр был откровенно языческим, с культом похоти и разжигания низменных страстей. Не стоит задаваться вопросом, какого духа был такой театр. Он из одного источника, что и заклинания шаманов. Иоанн Златоуст пишет: «Театр – это храмина сатаны, школа безнравственности, зла, заразы, вавилонская печь. Не все ли здесь соединено для того, чтобы губить душу? И безстыдные женщины, и нецеломудренные песни, и страстная музыка». Несомненно, такой театр ничего не имеет общего с христианской нравственностью.
Обличал театр и св. праведный Иоанн Кронштадтский. Но надо вспомнить это время, конец девятнадцатого, начало двадцатого века, когда в интеллигентской среде, в том числе и среди слоев высшего общества, веровать в Бога считалось невежеством и отсталостью. Когда русская литература, поэзия и почти все отечественное искусство было выхолощено от христианского православного содержания и наполнено идеями нигилизма, дарвинизма, ницшеанства, марксизма, всеобщего недовольства современной действительностью и устройством монархического общества и почти нескрываемыми призывами к переустройству современного государственного державного порядка. Литература и поэзия так называемого серебряного века разрушали человека, искусство развращало. Не обошло это, разумеется, и искусства театрального. И если учесть, что увлечение театром в России в то время было поголовным, а количество их во много раз превышало количество храмов, то опасения о. Иоанна были понятны. Тот дух, который царил тогда в театре, за редким исключением был дух разрушения.
Так, великая русская актриса Мария Николаевна Ермолова пишет в 1907 голу: «Дорогое, милое искусство, что с ним теперь? Все навыворот: порнография, безумие – вот литература и театр нашего времени… Ломание, шарлатанство, оплевывание идеалов, которым мы молились, - страшно, страшно теперь жить!» Мария Николаевна была православным, воцерковленным человеком, каких было уже немного в то замутившееся время… Среди них можно назвать имена таких актеров, как Южин, Савина, Бутова… Они смиренно несли свое христианское служение там, где поставил их Бог, не участвуя в пошлых постановках и отказываясь от несовместимых с их совестью ролей, и отошли ко Господу, как православные христиане.
Похороны М.Н. Ермоловой… Ее дочь, Маргарита Зеленина, вспоминает: «… 4 дня длилось прощание с матерью… Цветы, кадильный дым… Панихида. 4 дня певчие пели умилительные слова, от которых слезы лились в сердце, и казалось, что его качает неизьяснимая, почти сладостная печаль. На 5 день, в 10 часов утра, вынесли венки… сняли с гроба цветы и покрывало. Наступила страшная минута: мать медленно стали выносить из дома… В церкви Вознесения началась заупокойная обедня. Пел хор. Служил митрополит Сергий, преосвященный Трифон (Туркестанов), 4 архимандрита и 14 священников… Мать лежала в гробу, как древнерусская царица, среди цветов, парчи и волнующейся многотысячной толпы своих подданных, разлившейся далеко по городу, за пределы церкви. Вокруг нее совершалось богослужение. Митрополит, преосвященный, священники в траурных ризах из черной сверкающей парчи со светло-синими и лиловыми перевязями, мальчики с дикириями Читать далее...

Создаваемый блог предназначен для общения православных театральных деятелей. Но не только. Буду рад, если откликнутся и примут участие в обсуждении русского православного театрального искусства все, кого интересует это явление. Спаси Господи!