Патриарх Сербский Павел: жизнь в фотографиях

Он часто ходил к ней домой пешком. Он вообще любит ходить пешком, без охраны, без сопровождающих лиц. К нему может подойти любой человек и поговорить с ним. Каждый день в своей резиденции он принимает посетителей. Люди идут к нему со своими нуждами, наболевшими вопросами и для каждого у него находится ласковое слово утешения. Он встает очень рано и, когда все еще спят, служит Божественную литургию, молясь обо всем сербском народе. В его сердце вмещается вся Сербия. Он мал ростом, но он великан духа, у него хрупкие плечи, но на этих плечах он несет тяготы всей нации, у него тонкие пальцы, но этими пальцами, сложенными в троеперстие, он поражает легионы демонов, у него легкое нитяное облачение, но под этим облачением скрыта душа отважного воина. Народ говорит: «Это наш Ангел, который покрывает и защищает нас».

Н. Кокухин. Белый Ангел. Рассказ о паломничестве в Сербию и Черногорию

[150x245]

Гойко Стойчевич (мирское имя Патриарха Павла)

Владимир Крупин: "Пока люди плачут и сострадают, значит, жива Россия"

Известный русский писатель поделился своими впечатлениями от кинофестиваля "Радонеж"…

[230x]"Я уже много лет являюсь председателем жюри на этом кинофестиваля. Все нынче единодушно отмечали, что в этом году был какой-то взлет. Фильмы становятся все более утонченными и духовными. Растет и их количество – в этом году было подано огромное количество фильмов на фестиваль. И еще было хорошее омоложение. Много приходит молодых кинематографистов и, что особенно отрадно, приходят из провинции, а не только из столицы. И нужно отметить, что это все люди православные, бессребреники, ведь на этот фестиваль мы с бору по сосенке собираем. У нас и богатых призов нет", – рассказал в интервью "Русской линии" известный русский писатель Владимир Крупин, подводя итоги XIV Международного фестиваля кинофильмов, теле- и радиопрограмм "Радонеж".

"Но мы ощущаем огромную тягу к нашему фестивалю. От простого показа архиерейского служения, крестных ходов, деточек в воскресной школе, хроникальных известий об открытии храмов, об освящении престолов (что тоже очень важно и необходимо), мы пришли к таким фильмам, как "Мир на кончиках пальцев", который получил первый приз. Зал Дома кино еще не видал такого количества слез, которое было при показе таких фильмов. Приятно удивил фильм "Форпост", фильмы о монастырской жизни. Также можно отметить фильм "Дорогою любви" о женском монастыре и еще 30-40 замечательных фильмов. И пока люди плачут и сострадают, значит, жива Россия. Это главное впечатление", – сказал писатель.

"Но чтобы фестиваль продолжался, чтобы он стал общецерковным явлением и вошел бы в общее сознание, надо чтобы о нем люди узнавали. Телевидение очень редко показывает сюжеты о фестивале, разве что по "Культуре" промелькнет. Но в основном наше телевидение – это разврат, пошлость и непрерывное ржание "Аншлага". Наш фестиваль передают такие каналы, как "Спас", "Доверие", или "Радость моя". Но это, конечно, очень мало. Кроме того, у нас еще возникает проблема с распространением наших фильмов. Если бы "Радонеж" мог изготовлять по итогам кинофестивалей копии фильмов и продавать их…. Но это все очень трудно", – добавил В.Крупин.

"Закончу все же на оптимистичной ноте. Тот качественный рост, то развитие, которое мы наблюдаем, показывает, что люди, приверженные перу, камере, кисти, карандашу, понимают, что это единственное направление культуры, литературы и кино, которым следует заниматься. Все остальное упадет в черные дыры безвестности. Какие ни давай премии, какие ни устраивай фестивали, все это либо служит напрямую сатане, или же обслуживает свое тщеславие. Направление творчества, в котором идет наш фестиваль, – это служение Христу на земле России, которая является престолом Божией Матери. Ясно, что впереди будут трудности, что враг нашего спасения не успокоится, но мы живем и движемся к 15-му кинофестивалю", – заключил Владимир Крупин.
Русская линия

"Патриарх Павел показал нам святость жизни"

Православные священнослужители о почившем Предстоятеле Сербской Церкви…

[200x]"Рядовому клирику, священнику очень сложно говорить о священноначалии, не только из простых правил послушания, а и потому, что иногда на нижнем уровне не совсем понимаешь, чем руководствуются Предстоятели Церквей, руководители государства, что лежит в основе их действий. В то же время есть какие-то общие правила и понятия, которые существуют на все времена и вне различных условий. Это действительное служение народу тех, кто должен любить страну и народ больше, чем своих детей", – сказал в интервью "Русской линии" руководитель миссионерского отдела Архангельской и Холмогорской епархии протоиерей Евгений Соколов, откликаясь на кончину Предстоятеля Сербской Православной Церкви Патриарха Павла.

"Что же касается Патриарха, то он, прежде всего, служитель Бога, служитель веры. Эту веру он должен нести своим примером. Слова бессильны, если они расходятся с делом. Я, естественно, внимательно следил за выступлениями Патриарха Павла в это сложное время, за тем, что происходило в Сербии и в ее Церкви, где были определенные нестроения. Моё самое скромное видение заключается в том, что он был действительно Патриархом, служившим Богу и вере своими видимыми действиями, своей жизнью, своим образом жизни, прославлявшим Бога. Тут даже не стоит много говорить, достаточно того, что он всей своей жизнью славил Бога и исповедовал веру. Он был Православным Патриархом, именно Православным. То, что он ушел из жизни – это огромная скорбь и потеря для всей Вселенской Православной Церкви", – заключил отец Евгений.

[200x239]"Вряд ли я имею право что-то о нем говорить, поскольку мало знаком с его жизнью. Но то, что о нем рассказывают, вызывает благодарность Господу и радость за Сербскую Церковь за то, что рождаются и подвизаются наши современники в святой жизни", – заметил в свою очередь завкафедрой теологии Рязанского государственного университета им. С.Есенина, настоятель Покровско-Татьянинского храма при РГУ, директор православной гимназии игумен Лука (Степанов).

"При этом хочется сказать (чтобы ни у кого не появилось мнения, что все архиереи должны непременно пересесть на городской транспорт и подобными добродетелями отличаться), что у всякого своя добродетель, своё дарование. Великое дело и радость, что есть такие исключительные личности, которые умеют совмещать высокое патриаршее служение с подобным образом жизни. Но было бы опасно, чтобы его добрый пример послужил для каких-нибудь неразумных людей поводом требовать подобного ото всех. Всякий человек сам избирает для себя меру подвига, но будем помнить, что у каждого своё дарование. Святому Иоанну Кронштадтскому не помешали быть святым дорогие одежды, в которые облекали его прихожане, ни те средства передвижения, которыми он пользовался, ни те огромные деньги, которые через него проходили на добрые дела. Поэтому Господь да упокоит с праведными душу новопреставленного верного раба Своего. А нам да послужит пример его ко стяжанию духа самоукорения и всегдашнего замечания за собой всех неисправностей, которые отличают нас от святых людей", – сказал отец Лука.

[190x]"Прежде всего, Патриарх Павел показал нам святость жизни, а слово "святость" происходит от слова "свет". Это светильник, который долгие годы светил всему миру. От него шел поток яркого и вместе с тем тихого православного света. В нём поражает сочетание удивительных качеств. С одной стороны он был очень прост, как истинный христианин и вместе с тем, был выдающимся богословом своего времени, очень образованным человеком. Он был человеком абсолютной чистоты, это ощущается во всем, что я о нем слышал, читал когда-либо, всё показывает, что это очень чистый и ясный человек. Его можно сравнить с чистой водой, безо всяких примесей. Когда долго употребляешь всякие суррогатные напитки, то с какой радостью припадаешь к чистому роднику. Вот таким родником был Патриарх-старец Павел. Это, конечно, был ещё и старец. Это редкий случай, когда настоящий старец становится Патриархом, обычно этого не бывает. Конечно его уход, несмотря на его возраст, – большая потеря, хотя мы и понимаем, что обретаем

Руководство Евангелической церкви Германии с "удивлением и непониманием" отреагировало на критику со стороны Русской Православной Церкви

[179x222]

16.11.2009 11:38

Источник: Анатолий Холодюк – специально для Седмицы.Ru

16 ноября

Он часто ходил к ней домой пешком. Он вообще любит ходить пешком, без охраны, без сопровождающих лиц. К нему может подойти любой человек и поговорить с ним. Каждый день в своей резиденции он принимает посетителей. Люди идут к нему со своими нуждами, наболевшими вопросами и для каждого у него находится ласковое слово утешения. Он встает очень рано и, когда все еще спят, служит Божественную литургию, молясь обо всем сербском народе. В его сердце вмещается вся Сербия. Он мал ростом, но он великан духа, у него хрупкие плечи, но на этих плечах он несет тяготы всей нации, у него тонкие пальцы, но этими пальцами, сложенными в троеперстие, он поражает легионы демонов, у него легкое нитяное облачение, но под этим облачением скрыта душа отважного воина. Народ говорит: «Это наш Ангел, который покрывает и защищает нас».

Н. Кокухин. Белый Ангел. Рассказ о паломничестве в Сербию и Черногорию

[150x245]

Гойко Стойчевич (мирское имя Патриарха Павла)

 

Посмотрела фильм Царь

Смотрела фильм «Царь» и глазам своим не верила. Неужели этот ненормальный гнилозубый старикашка (Ивану IV в ту пору было лет 35) с явными садистическими наклонностями имеет что-либо общее с первым русским царем  Иоанном Васильевичем Грозным, при котором население России увеличилось почти на 50%, а территория возросла более, чем в два раза, превысив площадь остальной Европы. Казна ломилась от сокровищ, а оружейная палата была полна первоклассным оружием.

Я преклоняюсь перед памятью митрополита Филиппа, но мне кажется, мягко говоря, односторонним, строить весь сюжет на трагическом конфликте между этими двумя выдающимися личностями в истории России.

Времена Елизаветы I считаются золотым веком Англии, хотя при ней страна всего лишь  начала выходить на мировую политическую арену, причем не столько благодаря военной доблести, сколько за счет пиратства. Тем не менее, трудно представить себе серьезный исторический фильм,  сводящий всю деятельность «королевы-девственницы» к тому, как она преследовала и казнила бедную Марию Стюарт, который англичане бы сняли, а главное – приняли.

Я, конечно, понимаю тяжесть совершенного царем греха по отношению к святому  митрополиту Филиппу, но считаю, что грех этот (и другие грехи, неизбежные и те, которых можно было избежать) не может перечеркнуть  деятельность Ивана Грозного, а заодно и историю становления одной из величайших держав мира. В фильме мы видим народ только ползающим на коленях, затравленный и забитый.  Кто же завоевывал и осваивал  огромные пространства, кто строил, укреплял и украшал свою страну?  Один храм Василия Блаженного чего стоит!

В фильме есть сцена, изображающая полное одиночество царя и отступление от него народа после гибели митрополита. Такое впечатление, что ему оставалось только лечь и умереть. Это ложь. Россия вела тогда непрерывные войны против сильных противников на Западе, которые не всегда и не во всем были успешны. Но удалось главное: сохранить Православие, что было бы невозможно без единодушия царя и народа.  Как пишет М. В. Толстой в «Истории Русской Церкви»: «Надежды папы   не увенчались успехом. Иоанн оказал всю природную гибкость ума своего, ловкость и благоразумие… и отринул домогательства о позволении строить на Руси латинские церкви, отклонил споры о вере и соединении Церквей на основании правил Флорентийского собора и не увлекся мечтательным обещанием приобретения всей империи Византийской, утраченной греками будто бы за отступление от Рима». Похоже, что Иван Грозный связывал падение Византии не с отступлением от Рима, а как раз наоборот – с уступками Риму. Поэтому он не повторил роковой ошибки  Империи Ромеев и сохранил  вверенную ему страну.

Финальным аккордом царствования Ивана Грозного стало завоевание Сибири Ермаком Тимофеевичем и его казаками в 1583 году, что  положило начало обращения тамошних народов в Православие: войска Ермака сопровождали два священника и иеромонах.  Результаты не замедлили сказаться.  Вспомним хотя бы пермскую деревянную скульптуру. Уже в 17 веке вчерашние язычники сумели создать настоящие шедевры христианского искусства, с которыми рядом не поставишь  кукольные католические фигурки. А начало этому духовному просвещению народов было положено в славное, хоть и драматическое, царствование Грозного Царя.

Грозный царь, грозное время…

[321x249]

Несмотря на то, что ещё в мае текущего года был издан Указ Президента РФ Д. А. Медведева о противодействии попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России, мы вынуждены констатировать, что сей документ, к сожалению, на некоторых лиц, не возымел должного воздействия. Лиц, которые длительное время занимались одним и тем же гнусным делом — подделкой нашей родной русской истории, разрушающей нашу самобытность, самосознание и мироощущение.

Очередной подлый и жестокий удар был нанесён русской истории и русскому народу в дни чествования православного праздника Казанской иконы Божьей матери. С 4-го ноября в кинотеатрах страны начался показ фильма Павла Лунгина «Царь». Каждый кадр этой кинокартины об эпохе первого царя православной Руси Ивана Васильевича IV Грозного, буквально пропитан надменной фальсификацией, целенаправленным искажением, коверканием, уродованием истории, унижением нашего народа и памяти наших великих предков. Это насмешка, доведённая до абсурда — плевок в душу всем народам России!

Кого мы видим в фильме «Царь»? Неужели это тот самый великий государственник Иван Васильевич Грозный? — Нет! Это жалкое подобие, «клон», созданный лишь для того, чтобы унизить всех нас, нашу великую историю, нашу истинную православную веру, застыдить, сделать виновными в том, чего никогда не было.

Какого царя мы видим в этой киноленте? Это низкая, ничтожная, павшая личность, шизофреник, сошедший с ума от массовых кровавых казней и жестоких убийств. Это убивец православных монахов и патриарха. Это глава государства ненавидящий свой народ. Это безумец, получающий удовлетворение, от кровавых расправ с участием диких животных над верными воинами в сооружении, напоминающем «деревянный Колизей». Это человек, православная вера которого доведена до полнейшего абсурда и похожа в большей степени на некое помешательство.

Архимандрит Геннадий (Гоголев): Фильм "Царь" наносит удар по монархической идее

По словам священника, картина Лунгина навязывает представление, что при царской власти люди обречены быть "безропотным, бездушным человеческим материалом"…

[170x]"Новый фильм П.Лунгина "Царь" продолжает широко обсуждаться в периодической печати и в Интернете. Вопреки ожиданиям скептиков, его выход на экраны стал заметным событием в жизни, по крайней мере, православной части российского общества. Уже сегодня можно сказать, что по художественным достоинствам он значительно уступает предыдущему фильму известного отечественного режиссера – это и не удивительно, ведь фильмы, подобные "Острову", удается снять раз в жизни. В "Царе" нет интриги, характеры статичны, лексика героев бедна. Фильм "вытягивает" гениальная игра Петра Мамонова и завораживающие грустной обреченностью глаза Олега Янковского", – говорится в интервью ректора Костромской духовной семинарии архимандрита Геннадия (Гоголева), опубликованного на сайте семинарии.

"Но, как мне кажется, главный смысл картины заключается в том, что она наносит смертельный удар по самой монархической идее, которая как раз в настоящее время начинает в России завоевывать все больше сторонников (достаточно посмотреть на странички пользователей социальной сети "В Контакте", где тысячи людей смело идентифицируют свои политические взгляды как "монархические")", – считает ректор Костромской духовной семинарии.

"С точки зрения классических апологетов православной монархии, – продолжил он, – в монархии "политическое начало не обоготворяется, но подчиняется Божественному. Суд Царев, а правда Божия" (Лев Тихомиров). Но чтобы ясно понимать эту "правду Божию" и бескорыстно служить ей, православный самодержец должен пройти школу церковного воспитания и быть настоящим, смиренным сыном Церкви. Очевидно, что на практике возникает множество препятствий, которые не позволяют осуществиться этим благим намерениям. Слишком велико искушение облеченного высшей властью государя абсолютизировать своё могущество. Но власть православного самодержца не абсолютна! Её невозможно отождествить ни с деспотизмом восточной тирании, ни с неограниченной властью монархов эпохи Ренессанса. И православная Русь очень хорошо понимала: какой царь послан ей от Бога в дар, а какой – в наказание, и умела произносить суд своим царям еще при их жизни: "Прогневали мы Бога, согрешили. Владыкою себе цареубийцу мы нарекли" (Пушкин)".

"И вот именно это народное, общественное мнение в фильме никак не отражено. Да и народа в фильме вообще нет! Да и Церкви тоже нет! Прибывший с Соловков, как с другой планеты, митрополит Филипп остается одиноким и странным в своем упорстве. И, что самое страшное, создается впечатление, что и не откуда взяться на Руси ни народу, ни Церкви! Ничего нет – ледяная пустыня с бродящим по ней торжествующим царственным маньяком, кощунственно играющим Священными текстами Евангелия и молитв. Вывод напрашивается сам собой: вы ностальгируете о православной монархии? Любуйтесь ею и помните, что в этом случае вам придется задушить в себе всё живое, стать безропотным, бездушным человеческим материалом", – считает архимандрит Геннадий (Гоголев).

Отметим, что сам Павел Лунгин вчера на пресс-конференции заявил, что снимая фильм "Царь", он преследовал целью "развеять миф, будто Россия нуждается в тирании как форме государственной власти".

Между тем, фильм "Царь" вызвал критические замечания у историков, специалистов и экспертов. По словам известного русского историка И.Я.Фроянова, "тема Ивана Грозного, сейчас является темой для политических спекуляций". "Название фильма "Царь", безотносительно к личности, обязывает создателей фильма показать, кем Царь как политическое явление является для России и для русского народа, как складывалась история становления самодержавной царской власти, какое значение имела царская власть в русской истории. Но то, что я видел – это примитивные вещи. Казни, жестокости, убийства, кровь, лица, искаженные яростью и похотью. Это говорит о многом", – отметил историк.

Со своей стороны известный режиссер, народный артист России, президент МКТ "Золотой витязь" Николай Бурляев заявил, что "все, что показано в этом фильме, – полное несоответствие исторической правде".

Сегодня вернулся  из Иваново (хочется сказать из Иваново-Вознесенска). Был там в Епархиальном управлении по поводу организации гастролей нашего театра в этом городе. Мы уже выезжали туда со спектаклями, два раза, показывали «Раскольникова», «Портрет» и «Волк в мешке» - спектакль для детей. Жили во время гастролей в Свято-Введенском женском монастыре, в кельях для паломников, по благословению архим. Амвросия (Юрасова). Но ни разу это не было на епархиальном уровне. Теперь же правящий архиерей, епископ Иваново-Вознесенский и Кинешемский  Иосиф благословил секретаря Епархиального управления игумена Виталия (Уткина) оказывать нам всяческое содействие. К делу так же подключен игумен Филарет, ответственный за культурно-просветительские программы, его между собой так и зовут: игумен по культуре. Так же  благословлен нам в помощь отец Михаил Бубнов, благочинный Лухского округа. Словом, епархией оказан театру самый теплый прием. Но все говорят, что для гастролей православного театра город очень трудный, - в свое время сюда ссылались освобожденные из тюрем вольно-поселенцы. И в связи с этим, сложилось особого рода «приблатненое» сознание у жителей Иваново, особенно у мужской части населения. Но я могу свидетельствовать: предыдущие гастроли показали, что молодежь в Иваново очень даже не «приблатненая». После спектакля «Раскольников», молодые люди устроили нам что-то вроде пресс-конференции, не отпускали около трех часов, задавали вопросы, делились впечатлениями… Такого у нас вообще никогда не было, чтобы вот так, не запланировано зрители держали после спектакля артистов около трех часов. А зрителей на спектакле, помню, было более двухсот человек… Остались на беседу, конечно, не все, большая часть после спектакля ушла, но… тем не менее.

А все началось с того (то есть наша дружба с г.Иваново), что к нам в театр (на нашу площадку в Питере) пришла на спектакль настоящая подвижница православного театрального движения из Иваново – Анна Владимировна Степанова. В Иваново она руководит молодежным православным театром-студией. Пришла, ну и… как это бывает – влюбилась в наш театр (простите за нескромность). И совершенно безкорыстно устроила нам первые гастроли… Потом – вторые… И вот теперь уже третий раз мы собираемся в Иваново, скорее всего на масляну неделю. Много, правда, проблем с этими гастролями, и с выбором площадки подешевле, и с дорогой (опять же – подешевле) – у нас ведь нет государственного финансирования… Но, как правило, все как-то решается с Божией помощью. Одну площадку (а это новый концертный зал) уже предлагают совершенно безплатно. Но это все же не драматическая сцена, не каждый спектакль на ней сыграешь. Но, полагаю, Бог даст – и с Ивановским театром драмы как-нибудь решим. В предыдущие-то поездки мы играли на сцене местного Училища Культуры, там тоже не сказать, чтобы очень плохо, но в драме все же лучше, хотя и дороже. Ну ничего Епархия обещала и информационную поддержку, и со зрителем помочь, с транспортом по Иваново и области (детский спектакль свозим в область), ну а жить мы будем, надеюсь, опять у отца Амвросия… Жаль, что в этот раз не пришлось свидеться, его не было в городе.

… Приезжаю домой (живу я под Питером в деревне, правда, в многоэтажке, что плохо, и что до работы около двух часов езды – тоже ничего хорошего, но в театре у меня есть вполне пригодная для жилья келья, так что часто остаюсь в ней), а моя супруга и два батюшки место для храма осматривают, которое недавно выделили нашей местной деревенской общине. Место – замечательное: горка-пригорок, сосны, воздух чистый-чистый... Храм из далека будет видно. Надо сказать, что моя жена является инициатором и двигателем в этом процессе строительства храма. Откуда что берется? Никогда даже и представить себе не мог, что Галина, обычный учитель немецкого языка станет храмостроительницей (и это при ее очень серьезной нагрузке в школе). Но получается же. Землю выбили (а казалось это невероятным, во всяком случае мне), проект готов, батюшки горят воодушевлением, подключают каких-то влиятельных людей… Уже первый временный деревянный храм вроде бы как кто-то берется сделать в самое ближайшее время. И это все, надо заметить, без копейки денег. Чудны дела Твои, Господи! Храм во имя Св.Великомученика и Целителя Пантелеимона. Святой Великомучениче и Целителю Пантелеимоне, моли Бога за нас!

 12 ноября в Государственной Думе состоялись парламентские слушания «Законодательное обеспечение практики внедрения ювенальных технологий в деятельность судов общей юрисдикции и комиссий по делам несовершеннолетних и защите их прав в Российской Федерации».

С основным докладом  выступила  Председатель комитата по вопросам семьи, женщин и детей ГД РФ  Мизулина Е.Б., которая  сказала, что ювенальные технологии - это не только суды, это - система, а не  случайное явление,   поддержала  необходимость  введения ювенальных технологий.  Депутат Лахова Е.Ф. высказала мнение в поддержку ювенальной юстиции, которая по ее словам как, к примеру, в Швеции будет заниматься семейной терапией. Уполномоченный при Президенте РФ по правам ребенка Головань А.И. отметил важность доступа детей к правосудию и необходимости обсуждения вопроса о том, обеспечивает ли судебная система доступ ребенка к правосудию.

Среди выступавших были представители  ЮНИСЕФ  в России и в  Восточной Европе: г-. Бертран Бейнвель и г-н Жан Клод Легран, изложившие видение процессов создания  ювенальной системы в России с точки зрения международных организаций. 

Милосердие выше правосудия: о ювенальной юстиции

[290x435]

Протоиерей Александр Ильяшенко

Протоиерей Александр Ильяшенко, настоятель московского храма Всемилостивого Спаса, автор книги «Большая семья, большие надежды», руководитель  интернет-портала «Православие и мир», автор ряда публикаций по вопросам ювенальной юстиции прокомментировал журналу «Виноград» некоторые принципиальные для дальнейшего хода дискуссии проблемы.

– Отец Александр, в государственной Думе ведутся дискуссии по поводу введения ювенальной юстиции в России. Как Вам кажется, может ли государство вмешиваться в семейные взаимоотношения? Каков евангельский взгляд на эту проблему?

– Прежде, чем перейти к ответу на этот вопрос, я хочу вспомнить историю, которая произошла в XIX веке. В газетах появилось сообщение, что мачеха выкинула свою падчерицу со второго или третьего этажа, а потом, даже не посмотрев, что с девочкой, пошла и заявила на себя в полицию. Если бы я прочитал об этом в газете, то у меня никаких вопросов бы не возникло: мачеха есть мачеха, и я поступил бы с ней по всей строгости закона. Но прочитал я об этом в дневниках Федора Михайловича Достоевского, который, в отличие от меня, заинтересовался подробностями этого дела. Оказалось, во-первых, девочка, по милости Божьей, не пострадала, хотя упала с большой высоты, во-вторых, что эта женщина была беременна и чувствовала себя плохо, что ее муж, отец ребенка, был человеком неуравновешенным, с очень тяжелым характером. Все эти обстоятельства довели женщину до состояния полного нервного истощения.

Внимание Достоевского привлек именно тот факт, что женщина сама на себя заявила в полицию. Он поднял на ноги и юристов, и специалистов, и психологов. Сначала несчастная попала в тюрьму, а потом ее поместили в лазарет, поскольку она была беременна. Надзиратели и психологи следили за ее состоянием, и когда родился ребенок, ее поведение и настроение резко поменялись, она стала спокойной и радостной, и очень переживала о том, что она натворила. Когда дело дошло до суда, то положительные характеристики надзирательниц и участие Ф. М. Достоевского помогли взглянуть на женщину по-христиански, милостиво. В основе деятельности российского правосудия лежал принцип: милосердие выше правосудия. Женщину помиловали, семья восстановилась, и жизнь вошла в свое привычное русло.

Теперь, когда заговорили о введении ювенальной юстиции, хочется спросить: кто будет рассматривать в ходе судебных разбирательств

Глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества выступил на парламентских слушаниях по вопросам ювенальной юстиции

[показать]

Протоиерей Всеволод Чаплин

Среди участников слушаний были председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Димитрий Смирнов, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, представители православных общественных организаций.

В своем выступлении отец Всеволод заявил о предпочтительности создания механизма защиты детей на основе традиционных для России институтов в сравнении с созданием специальных ювенальных судов и внедрением западной практики ювенальной юстиции, которая, по словам выступавшего, вызывает критику в разных странах и многими воспринимается как неудачная.

«Дети, изъятые из своих семей, всегда несчастны, — сказал отец Всеволод. — И нашим главным мотивом должна быть забота о реальном благе ребенка».

Выступавший признал важность проблем безнадзорности детей, насилия по отношению к ним, нередко проявляемой к ним жестокости в судебной и правоохранительной системах. При этом отец Всеволод заметил, что насилие в современном обществе проявляется не только по отношению к несовершеннолетним, но и ими самими, в связи с чем жертвы последних не должны лишаться права полноценно участвовать в состязательном судебном процессе.

Реагируя на предложение разработать законопроекты, определяющие полномочия комиссий по делам несовершеннолетних, протоиерей Всеволод Чаплин призвал к предварительной публикации и широкому обсуждению этих проектов. По мнению выступавшего, существует опасность бюрократизации комиссий и их чрезмерного вмешательства во внутреннюю жизнь семьи.

Отец Всеволод напомнил, что и российское, и международное законодательство закрепляет право родителей определять мировоззрение своего ребенка. «А мировоззрение, — продолжил священник, — предполагает и определенный образ жизни, включающий в себя режим питания, стиль одежды, особенности посещения тех или иных мест, правила общения с противоположным полом, содержание воспитания, приемлемость или неприемлемость просмотра определенных фильмов, чтения определенных книг. В этой сфере жизни семьи чиновникам не место. И наделять комиссии по делам несовершеннолетних полномочиями решать, что в этой сфере правильно, а что — нет, абсурдно и опасно».

Патриархия.ru

"Протоиерея Гавриила /отца Н.Чернышевского/ называли евангельским пастырем: глубоко верующий, образованный священник умел подходить к людям c лаской и добротой, оставаясь строгим в нравственных требованиях, и не переносил никакой пошлости. Его любимый сын Николай с детства подавал большие надежды. И не только беспрерывным чтением книг, за которое он сам себя прозвал «библиофагом» (пожирателем книг), но и тем ранним проявлением умственных способностей, которое позволяло видеть в нем человека выдающегося. Отец приучал его к вере. С младых ногтей мальчику была привита любовь к храму и церковному чину. Николай Чернышевский хорошо разбирался в тонкостях храмового пения и убранства церкви. «Все грубые удовольствия, – вспоминал он, – казались мне гадки, скучны, нестерпимы; это отвращение от них было во мне с детства, благодаря, конечно, скромному и строго нравственному образу жизни всех моих близких старших родных».

ФОТО: ГРИГОРИЙ ЕФИМОВИЧ РАСПУТИН

И ЭТО КТО-ТО:

Глава Синодального информационного отдела провел встречу по теме «Открытая Церковь: с кем и как говорить о наших проблемах»

7 ноября в конференц-зале ЦВЗ «Манеж» в рамках выставки-форума  «Православная Русь» состоялась встреча с председателем Синодального информационного отдела В.Р. Легойдой на тему «Открытая Церковь: с кем и как говорить о наших проблемах».

«Когда мы говорим  об открытой Церкви, важно помнить, что у этой открытости есть вполне конкретная цель — нести людям  Божию правду. Именно для этого Церковь по-настоящему открыта каждому», — отметил В.Р. Легойда.

По словам председателя Информационного отдела, открытая Церковь уважает мнение других людей, готова к диалогу с ними, но не может идти на компромисс тогда, когда он предполагает отказ от главного — от Христа.

Отвечая на вопросы участников мероприятия, В.Р. Легойда напомнил, что Русская Православная Церковь — это не Церковь Российской Федерации. Символично, подчеркнул глава Информационного отдела, что Святейший Патриарх Кирилл распорядился установить в своем рабочем кабинете государственные флаги 15 стран, входящих в канонические пределы Русской Православной Церкви, — всех республик бывшего СССР (за исключением Армении и Грузии), а также Китая и Японии.

Как отметил В.Р. Легойда, информационная деятельность Русской Православной Церкви не может не учитывать многомиллионную паству, проживающую в дальнем зарубежье. Освещение важнейших событий в жизни Церкви, рассчитанное на эту целевую аудиторию, — одна из задач недавно реорганизованного официального сайта Отдела внешних церковных связей (www.mospat.ru), напомнил он. Уже сейчас сайт предоставляет информацию на четырех языках; в дальнейшем их число будет увеличиваться.

Участников встречи интересовала также проблема широкомасштабного показа передач безнравственного содержания на общедоступных российских каналах. О том, какие меры предпринимаются для оздоровления ситуации, по просьбе В.Р. Легойды рассказал председатель «Клуба православных журналистов», главный редактор портала «Религия и СМИ» А.В. Щипков.

Глава Синодального информационного отдела выразил уверенность, что успех в борьбе за повышение уровня нравственности на ТВ возможен лишь при условии создания собственного высококачественного телевидения.