Патриаршее соболезнование в связи с кончиной Вячеслава Тихонова

НЕТ НИЧЕГО ХУЖЕ ГОРДОСТИ 06-12-2009 01:31

Это цитата сообщения муринъ Оригинальное сообщение

Старец Андроник Лукаш

[180x266]
Духовно он происходил из Глинской пустыни.
Когда старца спрашивали: что делать, когда меня кто-то раздражает или обижает? - он отвечал: " Не видь, не слышь!" Так он призывал человека взглянуть на себя, в себе увидеть причину духовной слабости.
Старец говорил, что нет ничего хуже гордости, она хуже блуда и сребролюбия, ибо через нее светлые ангелы сделались бесами.
На вопрос: что есть страх Божий? - старец сказал: "Ничего не делать по своей воле, на всяком месте ощущать присутствие Божие, делать все как перед Богом, а не перед людьми".

АРХИВ РАДИОСПЕКТАКЛЕЙ 05-12-2009 23:53

Это цитата сообщения Ермоловская_Татьяна Оригинальное сообщение

АРХИВ РАДИОСПЕКТАКЛЕЙ, РЕТРО- МУЗЫКИ , СКАЗОК И ДР.

http://mp3-slovo.ru/index.htm

[показать]
Фонотека «Золотой век радиотеатра»
располагается по двум адресам:
sheba.spb.ru/radio.htm
mp3-slovo.ru/rs.htm
РАДИОСПЕКТАКЛИ
СКАЗКИ И ПРИКЛЮЧЕНИЯ
АВТОРСКИЕ АУДИОКНИГИ
РЕТРО-ЭСТРАДА
ВИА
Старые песни
Детские песни
Классика
Всё доступно для скачивания обсолютно бесплатно

РАДИ БОГА 05-12-2009 20:15

Это цитата сообщения amathus Оригинальное сообщение

Без заголовка

..Что бы ни делал человек, он должен делать это ради Бога. Мы забываем Бога, и потом подключается помысл, что мы делаем что-то важное. Подключается и человекоугодие, и мы стараемся не пасть в глазах людей. Если кто-то действует с мыслью, что Бог видит его, наблюдает за ним, то надежно все, что бы он ни делал. В противном случае, делая что-то для того, чтобы показаться людям хорошим, он все теряет, все растрачивает впустую. Человек должен вопрошать себя о каждом своем действии: “Хорошо, пусть мне нравится то, что я делаю, но нравится ли это Богу?” И рассматривать, угодно ли это Богу. Если он забывает делать это, то забывает потом и Бога. Поэтому раньше и говорили “Бога ради” или “ах, он безбожник, Бога не боится”. Или говорили: “коли Бог даст”...

А сейчас видишь, как потихоньку входит в моду европейский типикон и многие ведут себя хорошо только из-за мирской воспитанности. Что бы человек ни делал, он должен делать это чисто для Христа, осознавая, что Христос видит его, наблюдает за ним. Внутри не должно быть человеческого начала. Сердцевиной каждого движения человека должен быть Христос. Если мы делаем что-то с целью понравиться людям, то это не приносит нам никакой пользы. Требуется многое внимание. Необходимо постоянно испытывать, что за причины побуждают нас к действиям? Как только я осознаю, что побуждаюсь к чему-то человекоугодием, я должен его немедленно бить, потому что, если я хочу сделать что-то доброе и при этом подмешивается человекоугодие — э, тогда я черпаю из колодца воду дырявым ведром.

Большинство искушений часто создает наше “я”, когда, взаимодействуя с другими людьми, мы имеем внутри себя самость, то есть когда нами двигает личный расчет, когда мы хотим превознести самих себя и добиваемся своего личного удовлетворения. На небо восходят не мирским подъемом, но духовным спуском. Тот, кто идет низко, всегда идет уверенно и никогда не падает. Поэтому будем, сколько возможно, выпалывать из себя мирское выпячивание и мирскую удачливость, иже есть неудачливость духовная. Будем гнушаться скрытым и явным эгоизмом и человекоугодием, чтобы искренне возлюбить Христа. Наша эпоха отличается не тишиной, Но сенсационностью, пустой шумихой. А духовная жизнь негромка. Будет хорошо, если мы станем делать то, что нам по силам, как следует: негромко, не преследуя те цели, которые превышают меру наших возможностей, ибо иначе дело пойдет в ущерб нашей душе и телу, а часто и в ущерб Церкви.

В истинном благоугождении ближнему [всегда] заключается и благоугождение Христу. Вот на что нужно обратить внимание: как сделать благоугождение ближнему чистым, то есть как удалить из него человекоугодие для того, чтобы и это человеческое приношение (то есть благоугождение ближнему) пошло ко Христу. Если кто-то старается якобы по-православному упорядочить церковные проблемы, а подлинная цель его в том, чтобы получше “упорядочиться” самому — то есть он имеет в виду свою личную выгоду — то как такой человек благословится Богом? Надо, насколько возможно, сделать свою жизнь такой, чтобы сблизиться с Богом. Надо всегда обличать себя и стараться исполнять Божию волю. Исполняя Божию волю, человек состоит с Богом в родстве и тогда, не прося у Бога, он принимает, непрерывно берет воду из родника...

(старец Паисий Святогорец)

www.pravmir.ru/article_259.html

ИЗБЕГАЙ ВСЯКОГО ДЕЛА, КОТОРОЕ НЕНАВИДИТ БОГ 05-12-2009 16:33

Это цитата сообщения Южанка_Анка Оригинальное сообщение

пост. не ешь мяса, а человека ешь?

Какая польза воздерживаться от пищи и оскверняться блудом?.Ты не ешь мяса, но зато терзаешь клеветой плоть брата своего. Какая прибыль в том ,чтобы не увеселяться вином,но упиваться богатством? Какая польза не есть хлеб и опьяняться гневом? Какая польза воздерживаться от пищи и похищать чужое? Какая необходимость иссушать тело и не питать алчущих? Какая польза изнурять члены и не оказывать милости вдовам и сиротам? Какая выгода проводить время в созерцании и сокрушении - в то же время не оказывать покровительства сиротам, удручённым несчастьями?.. Ты постишься? В таком случае избегай клеветы,избегай лжи, злословия, вражды, богохульства и всяческой суеты. Ты постишься? Тогда избегай гнева,ревности, клятвопреступления и всякой несправедливости. Если ты постишься ради Бога, то избегай всякого дела.которое ненавидит Бог,и Он примет твоё покаяние с благосклонностью.
Святитель Иоанн Златоуст.

комментарии: 2 понравилось! вверх^ к полной версии

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ! 05-12-2009 11:58

Святейший Патриарх Алексий: слова на 80-летие Вячеслава Тихонова

[300x300]Вчера, 4 декабря, в праздник Введения Пресвятой Богородицы во храм, умер великий русский актер – Вячеслав Тихонов. Его знали все, и все его любили. Этот человек был не просто жемчужиной советского, а позже российского кинематографа, он был символом эпохи – для простых зрителей образ его самого знаменитого героя – Штирлица – навсегда стал синонимом воинской чести, честности, благородства, самоотверженности.

А почти два года назад, когда Вячеслав Васильевич отмечал 80-летие, с юбилеем его поздравлял Святейший Патриарх Алексий, память которого мы чтим 4 декабря – в годовщину его смерти…

Народному артисту СССР В. В. Тихонову

Многоуважаемый Вячеслав Васильевич!

Сердечно поздравляю Вас со знаменательным событием в Вашей жизни — 80-летием со дня рождения!

За минувшие годы Вы прошли большой и весьма насыщенный путь служения России. Господь даровал Вам возможность проявить свои таланты в различных жизненных ситуациях, из которых Вы всегда выходили с честью и достоинством.

Много сил и энергии

комментарии: 3 понравилось! вверх^ к полной версии

ЕЩЕ РАЗ О ПРИЮТЕ БОГОЛЮБОВСКОГО МОНАСТЫРЯ 05-12-2009 11:16

Настоятельницу Боголюбовского монастыря лишили опекунских прав в отношении детей, содержащихся в монастырском приюте

04.12.2009 16:50

Источники: ИHТЕРФАКС–Религия / Седмица.Ru

ВЛАДИМИР. Специалисты выявили ряд нарушений в работе приюта при Свято-Боголюбовском женском монастыре Владимирской области, настоятельницу обители лишили права опекунства, сообщили в пресс-службе обладминистрации.

Проверку проводила созданная постановлением губернатора Николая Виноградова рабочая группа, в состав которой вошли представители департаментов образования, здравоохранения и соцзащиты обладминистрации, местной епархии, УВД области и Роспотребнадзора.

Рабочая группа пришла к выводу, что в ряде случаев монастырский устав, по которому живут дети, противоречит нормам и правилам, принятым для образовательных и социальных учреждений. Так, продолжительность сна у детей составляет 7,5 часов при норме от 8,5 до 11 часов. Общий подъем детей происходит в 05:30, в распорядке их дня не предусмотрено свободное время. В рационе питания отсутствуют мясо и птица. Не соблюдается режим питания. Зарегистрированы нарушения санитарно-эпидемиологического режима, организации диспансеризации детей. По распоряжению настоятельницы монастыря матери Георгии дети не изучают информатику.

Выявленные нарушения послужили основанием для лишения настоятельницы права опекунства.

В приюте проживают 46 несовершеннолетних, 24 из них живут при монастыре вместе с родителями, на 12 оформлено опекунство на имя настоятельницы. В ходе проверки выяснилось, что 10 детей, оказавшихся на территории монастыря, вообще не имеют законных представителей. При этом, хотя в личных делах воспитанников содержатся нотариально заверенные копии паспортов и свидетельств о рождении, самих документов у детей нет.

"Это объясняется тем, что обитатели монастыря по религиозным убеждениям отказываются оформлять удостоверения личности с использованием цифровой символики. Таким образом, и дети, и их опекуны лишены права на получение пенсий по потере кормильца, оформление гражданства и медицинских полисов, взыскание алиментов с родителей, не исполняющих своих обязанностей, а также получение социальных выплат и пособий", - рассказали в обладминистрации.

В то же время проверка не подтвердила факты жестокого обращения монахинь с обитателями приюта, которые были изложены в письме бывшей воспитанницы приюта Валентины Перовой Президенту и Патриарху. Рабочая группа отметила, что условия проживания детей в монастыре близки к домашним, дети и подростки обеспечены помещениями для жилья, питания, учебы, личной гигиены, в монастыре по договору работает врач-педиатр, имеется медицинский изолятор, врачебный и процедурный кабинеты, физиокабинет.

По итогам проверки во Владимирскую епархию были направлены предложения по устранению выявленных недостатков, одновременно на восьмерых несовершеннолетних был оформлен патронат монастыря по договору с Камешковским детским домом, пятерых детей забрали родители.

комментарии: 5 понравилось! вверх^ к полной версии

ОТ МiРА К БОГУ И ОТ ТЬМЫ К СВЕТУ 05-12-2009 00:42

Свт. Филаретъ, митр. Московскій († 1867 г.)

Слово на день

Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы.

(Говорено въ церкви Живоначальныя Троицы, что въ домѣ его сіятельства князя Александра Николаевича Голицына, ноября 21 дня; напечатано отдѣльно и въ собр. 1820 и 1821 г.)

Слыши дщи и виждь и приклони ухо твое, и забуди люди твоя и домъ отца твоего. И возжелаетъ царь доброты твоея: зане той есть Господь твой. И поклонишися ему (Псал. 44, 11-12).

[140x204]Дивный въ судьбахъ своихъ Богъ, дабы облаженствовать сущія отъ Него бытія высочайшимъ и непостижимымъ блаженствомъ, отъ вѣка положилъ соединить естество свое съ естествомъ человѣческимъ, въ лицѣ единороднаго Сына своего: дабы чрезъ Него простирая сіе соединеніе и на все исполненіе Церкви, которая, по закону вочеловѣченія, есть тѣло Его, и такимъ образомъ срастворяя и какъ бы взаимно изравнивая всяческая Божества съ ничтожествомъ всяческихъ, въ смотрѣніе исполненія временъ (Ефес. 1, 10), какъ говоритъ Апостолъ, возгласити всяческая о Хрістѣ, яже на небесѣхъ и яже на земли въ Немъ, да будетъ, наконецъ — Богъ всяческая во всѣхъ (1 Кор. 15, 28). Сіе великое опредѣленіе вѣчнаго совѣта, или, по Апостолу, сію тайну, хотя сокровенную отъ вѣкъ и родовъ (Кол. 1, 26), хотя и нынѣ явленную токмо святымъ и, даже въ самомъ откровеніи своемъ, еще носящую на себѣ седмь печатей, издревле впрочемъ открывалъ Духъ Святый своимъ таинникамъ, а чрезъ нихъ и всему человѣчеству по толику, по колику ея постепенно возрастающее разумѣваніе долженствовало соотвѣтствовать и споспѣшествовать ея постепенному исполненію. Такъ одинъ изъ Пророковъ, видѣвъ человѣчество уже прошедшее дни младенчества и подъ пѣстунствомъ закона возраставшее въ то исполненіе лѣтъ, когда оно долженствовало содѣлаться способнымъ къ предуставленному обрученію своему съ Божествомъ и рожденію безлѣтнаго чада, представляетъ Сына Божія царемъ грядущимъ на бракъ, и, воспріявъ на себя лице невѣстоводителя или друга женихова, какъ бы съ нетерпѣніемъ убѣждаетъ человѣческую природу — не отдалять болѣе сего блаженнаго союза измѣною и непокорностію, но предаваться ему со всею искренностію и вѣрностію. Слыши дщи и виждь и приклони ухо твое, и забуди люди твоя и домъ отца твоего. И возжелаетъ царь доброты твоея.

комментарии: 3 понравилось! вверх^ к полной версии

КТО БЕДНОМУ ДАЕТ, БОГУ ДАЕТ 05-12-2009 00:17

Неделя 26-я по Пятидесятнице

Лк., XII, 16-21 Святитель Феофан Затворник.

(Еф. 5, 9-19; Лк. 12, 16-21). Сказав притчу о разбогатевшем, который собирался только есть, пить и веселиться, и за то поражен был смертью, не дожив до предположенных утех, Господь заключил: "Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет". "Так", то есть, таковы бывают, или такая участь постигает и тех и других. Богатеющие с богозабвением только и думают о плотских утехах. Желающие избежать этой горькой участи пусть "собирают" не "себе, а богатеют только в Бога". А так как богатство от Бога, то, когда оно течет, и посвящай его Богу, и выйдет святое богатство.

Все избытки разделяй с нуждающимся: это будет то же, что данное Богом возвращать Богу. Кто бедному дает, Богу дает. Истощая как будто богатство, таковой истинно богатеет, богатясь добрыми делами, - богатеет ради Бога, в видах угождения Ему, богатеет Богом, привлекая Его благоволение, богатеет от Бога, Который верного вмале поставляет над многими; богатеет в Бога, а не себе, ибо не считает себя хозяином, а только приставником и расходчиком, вся забота которого состоят в том, чтобы удовлетворить всех приходящих к нему с нуждою, а что-либо особенно истратить на себя боится, считая это неправым употреблением вверенного ему достояния.

комментарии: 2 понравилось! вверх^ к полной версии

С ПРАЗДНИКОМ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! 04-12-2009 12:08

Это цитата сообщения Валера_Богуславский Оригинальное сообщение

Введение во храм Пресвятой Богородицы

[показать]Введение во храм Пресвятой Богородицы

Введение во храм Пресвятой Богородицы — один из двенадцати главных (двунадесятых) православных праздников. Он означает прежде всего предвозвестие Христова пришествия через Божию Матерь. Этот день в Её жизни становится предзнаменованием того, что Пресвятая Дева будет поставлена превыше не только святых, но даже Ангелов, Херувимов и Серафимов.

О введении Богородицы во храм, как и об истории детства Пресвятой Девы, Священное Писание ничего не говорит. Однако существует древнее Предание Церкви, восходящее к текстам, датированным II веком, где сообщаются подробности Её детства.

Введение во храм Пресвятой Богородицы совершилось, по Церковному преданию, следующим образом. Родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, молясь о разрешении неплодства, дали обет, если родится дитя, посвятить его на служение Богу. Когда Пресвятой Деве исполнилось три года, святые родители решили выполнить свое обещание. Собрав родственников и знакомых, одев Пречистую Марию в лучшие одежды, с пением священных песен, с зажженными свечами в руках привели её в Иерусалимский храм, который был главной святыней богоизбранного народа.

[182x240]Это был уже второй Иерусалимский храм (рис. слева), восстановленный после Вавилонского плена и уступавший по размерам первому величественному храму Соломона. Кроме размеров, было и еще одно существенное отличие. После разрушения первого храма пророк Иеремия, «по бывшему ему Божественному откровению... нашел жилище в пещере и внес туда скинию и ковчег и жертвенник кадильный, и заградил вход. Когда потом пришли некоторые из сопутствовавших, чтобы заметить вход, то не могли найти его. Когда же Иеремия узнал о сем, то, упрекая их, сказал, что это место останется неизвестным, доколе Бог, умилосердившись, не соберет сонма народа» (2 Мак. 2, 4-7). Итак, хотя во втором храме уже не было Ковчега Завета, главной святыни иудеев, пророки предрекали этому второму храму славу большую, чем была у первого: «Внезапно придет в Церковь свою Господь, Которого вы ищете, и Ангел Завета, которого вы ждете» (Мал. 3:1).

В храме Богоотроковицу встретил первосвященник со множеством священников. В храм вела лестница в пятнадцать высоких ступеней. Мария, как только Её поставили на первую ступень, укрепляемая силой Божией, быстро преодолела остальные ступени и взошла на верхнюю. Затем первосвященник Захария, по внушению свыше, ввел Пресвятую Деву в святое святых, куда из всех людей только раз в году входил первосвященник с очистительной жертвенной кровью. Все присутствовавшие в храме дивились необыкновенному событию. Это было и явление Богородицы міру и день отделения Богоизбранной Девы от міра, чем было предуказано Её высшее предназначение.

Праведные Иоаким и Анна, вручив Дитя воле Отца Небесного, возвратились домой. Мария осталась жить в храме до времени исполнения о Ней обетований Божиих. Пресвятая Дева осталась в храме, чтобы там, куда не проникала никакая нечистота міра, сохраниться от всякой мірской скверны, жить для одного Бога, стать чистейшим Храмом Божества. Это было как бы второе, духовное, рождение Девы Марии и начало её духовного подвига. Чтобы стать Матерью Сына Божия, Она должна была открыть свободно Свое сердце благодати, добровольно выйти из міра греха и смерти, отказаться от земных привязанностей и добровольно избрать для Себя чуждый сознанию ветхозаветного человечества путь приснодевства и всем сердцем последовать гласу Божию. Питаясь во храме небесным хлебом постоянного общения с Божеством, Пречистая Дева все более и более воспринимала в себе все свойства жизни Божественной. Только благодатная и всю славу добродетелей вместившая Пречистая Дева, воспитанная в самом святом месте народа Божия, могла стать «Боговместимым храмом».

Таким образом, Вхождение Её во храм не простое посещение, подобное вхождению прочих людей, а особенное и единственное по своему значению как предуказание на телесное воплощение Бога Слова. Храм ветхозаветный должен был смениться «Храмом одушевленным» Божества, ветхозаветные пророчества должны были исполниться на ней. Рождество Пресвятой Богородицы и Введение Её во храм

комментарии: 2 понравилось! вверх^ к полной версии

ВСЕГДА РАДУЙТЕСЬ ч.2 04-12-2009 11:58

«Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите» (1 Фес. 5: 16–18). Часть 2

Памяти протоиерея Александра Куликова

Часть 1

В день ангела о. Александра. 6 декабря 2007 г.

Протоиерей Александр Куликов, настоятель храма святителя Николая в Кленниках на Маросейке († 29.04.2009), имел от Бога редкий дар милующего сердца, как и его святой предшественник, настоятель маросейского храма праведный Алексий Мечёв. Об этом даре милующей любви говорил епископ Орехово-Зуевский Алексий (Фролов) на литургии, отслуженной 1 декабря 2003 года в день 70-летнего юбилея отца Александра: «Если говорить о пастырстве, то это – особое явление милости Божией на земле. Господь даровал нам возможность иметь посредников между Ним и нами… Сегодня мы преклоняем колени перед пастырским служением отца Александра. Он, как вы знаете, исполнен величайшего смирения, которое дает возможность ему – любить вас, а вам – любить его»[1]. Милующее сердце отца Александра, его величайшее терпение собирало вокруг него не только духовенство, но и творческую и научную интеллигенцию, художников и писателей, ученых и музыкантов. Душа каждого согревалась рядом с батюшкой.Читать далее...

ПРОБЛЕМЫ МИССИОНЕРСТВА 03-12-2009 09:39

на конференции в Одинцово

Выступление игум. Петра Мещеринова на конференции в Одинцово

Миссия и этика

Рассматривая сегодняшние проблемы миссии с этической точки зрения, мне бы хотелось отметить три «болевые точки», без осознания и осмысления которых, на мой взгляд, миссия Церкви в современных российских условиях будет обречена на провал.

Первое — это внутрицерковная этика. Здесь, конечно, наше внимание сосредоточено на спорах между церковными деятелями о формах сегодняшней миссии: миссия среди представителей молодёжных субкультур, массовая миссия и т. п. Часть миссионеров активно экспериментирует в этой области и отстаивает свой опыт и своё миссионерское видение; есть у этого направления церковного делания и оппоненты, которые не менее энергично говорят о «вредоносности» массового и субкультурного подхода к миссии. Порой споры между сторонниками и противниками «новой миссии» доходят даже до некоторой ожесточённости. Но как раз это мне представляется нормальным явлением, свидетельствующим о живости нашего церковного организма, а «перехлёсты» в полемике — это скорее особенности нашего общего российского менталитета, чем показатель церковного настроения. Мне хочется сказать о другом — о, если можно так выразиться, «миссионерском впечатлении», которое производит на людей внешних, на тех, к которым, собственно, и обращено слово миссии, наша внутрицерковная жизнь. Я буду использовать в своих размышлениях опыт непосредственного общения с людьми, по большей части — людьми молодыми, которые в беседах со мною высказывали своё отношение к Церкви и к миссии. Я понимаю, что такие разговоры с двумя-тремя десятками человек не представляют собою, как говорят, «репрезентативную выборку»; тем не менее они весьма характерны и, по меньшей мере, заставляют очень крепко задуматься.

ОДНО ИЗ ПОСЛЕДНИХ ИНТЕРВЬЮ О.ДАНИИЛА СЫСОЕВА 03-12-2009 03:30

Господи, устне мои отверзеши и уста моя возвестят хвалу Твою» (Пс. 50: 17)

Интервью отца Даниила Сысоева

и религиоведа Юрия Максимова сайту «Светосавлье.орг» (Сербия)

Отец Даниил

Это одно из последних интервью отца Даниила Сысоева. Он дал его совместно со мною, дал за восемь суток до своей мученической смерти. Вопросы задавал представитель сербского православного сайта «Светосавлье.орг» Станое Станкович. Помню, мы сидели тогда в комнате приходского дома, где нас любезно разместили по благословению епископа Хвостанского Афанасия. А прямо за окном сиял на фоне ночного неба подсвеченный прожекторами храм святого Саввы – самый большой православный храм на Балканах. То, что говорит отец Даниил в этом интервью, можно назвать своего рода подведением итогов: он излагает систему миссии и катехизации, выросшую из его обширного практического опыта, знакомит сербских читателей со взглядом на современное состояние православной миссии, сформированным на основе общения с другими миссионерами нашей Церкви. Здесь и духовные советы миссионерам, и анализ ошибок и проблем, и библейское обоснование миссии, и ответ противникам миссии. А также рассмотрение и других современных вызовов, стоящих перед Православной Церковью.

Конечно, наверное, не все смогут согласиться со всем, что сказано в этой беседе, но здесь отцом Даниилом изложен его личный, годами выношенный и выстраданный опыт, который можно назвать его «миссионерским завещанием».

комментарии: 6 понравилось! вверх^ к полной версии

ОБРАЗЦОМ ДОЛЖНЫ БЫТЬ СВЯТЫЕ 03-12-2009 02:52

Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение

Продолжать свою духовную жизнь со смирением.

...подвизающиеся должны не только не поддаваться влиянию мирского духа, но и не сравнивать себя с людьми мира сего [3]. Сравнивая себя с мирскими, христиане начинают считать себя святыми, затем расслабляются и в итоге доходят до того, что становятся хуже тех, с кем они себя сравнивали. Образцом в духовной жизни должны быть святые, а не люди мира сего. Хорошо бы совершать по отношению к каждой добродетели следующую работу: находить Святого, который этой добродетелью отличался, и со вниманием читать его житие. Тогда человек увидит, что он еще ничего не сделал, и будет продолжать свою духовную жизнь со смирением. Бегуны на стадионе не оглядываются назад, чтобы увидеть, где находятся последние. Ведь если они будут глазеть на последних, то станут последними сами. Если я стараюсь подражать тем, кто преуспевает, то моя совесть утончается. Глядя же на тех, кто плетется в хвосте, я нахожу себе оправдание, извиняю себя тем, что, в сравнении с их погрешностями, мои собственные невелики. Я успокаиваю себя помыслом, что есть кто-то и хуже меня. Так я душу в себе совесть, или, лучше сказать, заканчиваю тем, что мое сердце становится бесчувственным, словно его покрыли слоем штукатурки.
Старец Паисий Святогорец.

РУССКИЙ ОСТАТОК 03-12-2009 02:29

Это цитата сообщения Валера_Богуславский Оригинальное сообщение

Перечитываю

[200x296]
Роман Людмилы Николаевны Разумовской "Русский остаток".
Первое прочтение, как говориться, взахлёб. Но и очень трудное временами. То, о чём речь, тяжело осмысливать.
История наша...
Теперь читаю внимательно. Без спешки.
Соблазн великий - цитировать. Сдерживаюсь - очень много цитат будет.

"...[i]Как старое деревянное строение, политое, как следует, керосином, вмиг заполыхала русская империя, подожженная людьми, действия которых должно бы, вероятно, объяснить мотивами идейными. Но что же это за идеи такие, попирающие все человеческие и божеские законы? Уничтожим половину неправильного мира, чтобы другая правильная половина жила счастливо и благоденствовала. (Без Бога? С руками по локоть в крови? Да это ведь не идея, это помрачение рассудка.) Первыми пострадали «неправильные буржуи». Вскоре к ним присоединились и другие неправильные слои населения. Если кто-то думает, что крестьянство уничтожил Сталин, то вот же, читайте, «самый человечный человек» в мае восемнадцатого вещал: «Беспощадная война против кулаков! Смерть им! Крестовый поход… ко всякому пункту производства хлеба!» На войну с крестьянством вождь бросил до 75 тысяч солдат, и заполыхала Гражданская на селе… Летучие отряды из китайцев, венгров, австрийцев истребляли в деревнях все сколько-нибудь зажиточное, трудовое, умелое. Колхозы - это уж потом, через десять лет, это уже вторая волна погромов, как и голод, унесший миллионы жизней - третья. Война с крестьянством вообще велась на протяжении всего 20 века, вплоть до уничтожения «неперспективных деревень» уже в «золотой» брежневский застойный период. В этой смертельной схватке государства с народом победило государство: крестьяне, соблазнившиеся в черный передел за землю в семнадцатом, через девяносто лет почти исчезли с лица земли, как класс. Вековая крестьянская земельная жажда обернулась тупым равнодушием тех немногих, кто еще числится в живых или уже в полуживых на громадных запустелых территориях пока что еще ничьей, оказавшейся через сто лет никому ненужной, земли.

Но самым «неправильным» устроением в государстве Российском для нового интернационального правительства оказалась Церковь. Та ярость, с которой обрушилась ленинская гвардия на русское священство, может быть объяснима лишь силою сатанинской, вошедшей под внешнюю оболочку существ, считавших себя по недоразумению или ошибке, людьми. Священников резали по кусочкам, топили в нужниках, распинали на шпалах и воротах храмов, замораживали, обливая нагих водой, сажали на кол, вешали, раздирали на части… Самым счастливым исходом был обыкновенный расстрел.
Скажите на милость, господа революционеры, чем помешала вам кротчайшая церковь Христова, что вы пожелали камня на камне на ней не оставить? Чем помешал вам русский мужик, кормивший Россию и пол Европы, что вы его и пулеметами, и газом, и бомбами, и голодомором? Чем помешали вам мальчики-юнкера и шестнадцатилетние гимназистки, что вы опускали их нежные руки в кипяток и, делая после надрезы, сдирали кожу с живых - груды таких «перчаток» находили белые в чекистских подвалах после занятия городов.

А тем и помешало, что все то было национальное, историческое, русское, православное… В Свияжске, городе-крепости, построенном еще Иваном Грозным, разгромив Успенский монастырь и расстреляв его настоятеля, на следующий день после погрома Лев Давидович Троцкий установил привезенный на паровозе памятник «первому революционеру» и предателю Христа… Иуде Искариоту. Буро-красный гипсовый истукан с искаженным злобой лицом грозил небу поднятым вверх кулаком. На фоне «героического» Иуды Лев Давидович произнес пламенную речь о свободе, равенстве и братстве. Рядом валялся труп убитого настоятеля. Народ обреченно «безмолвствовал», потихоньку вздыхая и незаметно крестясь, готовя свою душеньку не к царству выше провозглашенного братства, но к неминуемо-грозно подступающему царству антихриста.

«Нет, Галина Сергеевна, - это не русская идея, - вспоминались Галине слова отца Николая, - не просто символ богоборчества, это символ именно Христоборчества! Это интернационал!..»
Коротка память людская. Многие из тех, что выжили в мясорубке 37, оставили мемуары и нам кажется, что все ужасы начались тогда. Но те, что были растерзаны молохом Гражданской войны, кому заливали по приказу Розы Шварц «глотку горячим оловом» как в Киеве, и кого китайцы распиливали пилами на куски, как во Пскове, и кого как в Николаеве замуровывали живыми в стенах, и кого как в Екатеринбурге бросали в раскаленные печи, и кому как в Алупке вскрывали заживающие раны и засыпали их солью, землей и известью, и кому как в Одессе палачи Дейч и Вихман с помощью прислужников китайцев и негра вытягивали улыбаясь жилы, и привязывали цепями к толстым доскам медленно продвигая живых ногами вперед в корабельную Читать далее...

ПО ДИАСПОРЕ СУДЯТ О СТРАНЕ 03-12-2009 01:07

Святейший Патриарх Кирилл: «Российская диаспора не должна быть диаспорой второго сорта, потому что по диаспоре судят о стране»

01.12.2009 18:06

Источники: Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси / Седмица.Ru

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, выступая на открытии III Всемирного конгресса соотечественников, проживающих за рубежом, отметил, что важной целью сегодня является сплочение российской диаспоры.

«Сплоченная диаспора обретает совершенно иной удельный вес в жизни государства, которое принимает эту диаспору», - сказал Предстоятель Русской Православной Церкви. По словам Его Святейшества, консолидация соотечественников, проживающих за рубежом, важная цель и для России, поскольку «в диаспоре часто проживают люди с очень активной жизненной позицией, с внутренним динамизмом, как говорят, с повышенной пассионарностью, и потеря таких людей для страны - это большая утрата».

При этом Святейший Патриарх Кирилл обратил внимание на необходимость соблюдения гражданских прав соотечественников, проживающих за границей. «Наши братья и сестры, живущие в диаспоре, не должны чувствовать себя изгоями в тех обществах, в которых они живут, - сказал Предстоятель. - Они должны быть трудоустроены, социально и юридически защищены, они не должны чувствовать себя гражданами второго сорта».

«Российская диаспора не должна быть диаспорой второго сорта, потому что по диаспоре судят и о стране» - подчеркнул Святейший Патриарх.

В то же время, Святейший Владыка полагает, что соотечественники, живущие за границей, должны знать местные языки, законы, культуру, традиции и обычаи местных народов, а также иметь профессиональную квалификацию, что позволит им «работать и достойно жить» в странах их пребывания.

Святейший Патриарх также отметил деятельность зарубежных приходов Русской Православной Церкви, которые, как сказал Предстоятель, «нередко оказывают помощь соотечественникам в освоении языка страны проживания, в поисках работы, оказывают консультирование по социальным вопросам». Зарубежные приходы, по словам Его Святейшества, «прилагают немало усилий для вхождения соотечественников в среду страны их пребывания, с учетом сохранения собственной самобытности».

ПОМОЛИСЬ 03-12-2009 00:43

Это цитата сообщения ElenaNL Оригинальное сообщение

Помолись

Помолись

[650x650]

Помолись обо мне, мой друг,

Помолись, когда я в дороге ,

Чтобы где-то когда-то вдруг

Я совсем не забыл о Боге .

Помолись обо мне вдали ,

Помолись, когда мы в разлуке ,

Чтобы здесь, на краю земли ,

Как Пилат, не умыл я руки .

Помолись , мой друг, у Креста ,

Чтоб как Петр на скрещенье улиц ,

Не отрекся я от Христа

Под кудахтанье здешних куриц .

Помолись половодьем слов ,

Помолись без единого слова ,

Чтоб гвоздями своих грехов

Я не впился в Тело Христово .

Помолись обо мне в тиши ,

Помолись обо мне и в шуме,

Чтоб на радость врагам души

Злым разбойником я не умер .

Устремляясь глазами ввысь ,

Прохожу я над самым адом .

Молча, шепотом или взглядом ,

Где бы ни был я , помолись .

Помолись ...

(Ю.Березова)

(Взяла с http://blogs.privet.ru)