Год со святителем Феофаном Затворником.
Размышления на Рождество Христово
Слава Тебе, Господи! И еще дождались мы светлых дней Рождества Христова: повеселимся же теперь и порадуемся. Св. Церковь нарочно для того, чтоб возвысить наше веселие в эти дни, учредила перед ними пост – некоторое стеснение, чтобы вступая в них мы чувствовали себя как бы исходящими на свободу. При всем том она никак не хочет, чтобы мы предавались услаждению только чувств и одним удовольствиям плотским. Но исстари, наименовав эти дни святками, требует, чтобы самое веселие наше в течение их было свято, как они святы. А чтобы не забылся кто веселясь, она вложила в уста нам краткую песнь во славу родившегося Христа, которою остепеняет плоть и возвышает дух, указывая ему достойные дней этих занятия: «Христос рождается – славите» и проч. Славьте же Христа, и славьте так, чтоб этим славословием усладились душа и сердце, и тем заглушился позыв ко всякому другому делу и занятию, обещающему какую-либо утеху. Славьте Христа: это не то, что составляйте длинные хвалебные песни Христу, нет; но если, помышляя или слушая о рождестве Христа Спасителя, вы невольно из глубины души воскликнете: слава Тебе, Господи, что родился Христос! – этого и довольно; это будет тихая песнь сердца, которая пройдет, однако же, небеса и войдет к Самому Богу. Воспроизведите немного пояснее то, что совершено для нас Господом – и вы увидите, как естественно ныне нам такое воззвание. Чтоб это было для нас легче, приравняем к этому следующие случаи. Заключенному в темнице и закованному в узы царь обещал свободу… Ждет заключенный день – другой, ждет месяцы и годы… не видит исполнения, но не теряет надежды, веря цареву слову. Наконец, показались признаки, что скоро-скоро, внимание его напрягается; он слышит шум приближающихся с веселым говором: вот спадают запоры и входит избавитель… Слава Тебе, Господи! восклицает невольно узник. Пришел конец моему заключению, скоро увижу свет Божий! Другой случай: больной покрытый ранами и расслабленный всеми членами, переиспытал все лекарства, и много переменил врачей; терпение его истощилось, и он готов был предаться отчаянному гореванию. Ему говорят: есть еще искуснейший врач всех вылечивает и именно от таких болезней, как твоя; мы просили его – обещал прийти. Больной верит, возникает к надежде и ждет обещанного… Проходит час, другой, более – беспокойство снова начинает точить душу его… Уже под вечер кто-то подъехал… идет… отворилась дверь, и входит желанный … Слава Тебе, Господи! вскрикивает больной. Вот и еще случай: нависла грозная туча; мрак покрыл лицо земли; гром потрясает основания гор и молнии прорезывают небо из края в край: от этого все в страхе, словно настал конец мира. Когда же потом гроза проходит и небо проясняется, всякий, свободно вздыхая, говорит; Слава Тебе, Господи! Приблизьте эти случаи к себе и увидите, что в них вся наша история. Грозная туча гнева Божия была над нами, – пришел Господь – примиритель и разогнал эту тучу. Мы были покрыты ранами грехов и страстей – пришел врач душ и исцелил нас… Были мы в узах рабства – пришел освободитель и разрешил узы наши… Приблизьте все это к сердцу своему и восприимите чувствами своими, и вы не удержитесь, чтоб не воскликнуть: слава Тебе, Господи, что родился Христос! Не усиливаюсь словами моими привить к вам такую радость: это недоступно ни для какого слова. Дело, совершенное родившимся Господом, касается каждого из нас. Вступающие в общение с Ним приемлют от Него свободу, врачевство, мир, обладают всем этим и вкушают сладость того. Тем, которые испытывают это в себе, незачем говорить: «радуйтесь», потому что они не могут не радоваться, а тем, которые не испытывают, что и говорить: «радуйтесь»; они не могут радоваться. Связанный по рукам и по ногам, сколько ни говори ему: «радуйся избавлению» – не возрадуется; покрытому ранами грехов откуда придет радость уврачевания? Как вздохнет свободно устрашаемый грозою гнева Божия? Таким можно только сказать: «пойдите вы к Младенцу повитому, лежащему в яслях, и ищите у Него избавления от всех обдержащих вас зол, ибо этот Младенец – Христос Спас мира». Желалось бы всех видеть радующимися именно этою радостью и нехотящим знать других радостей, но не все сущие от Израиля – Израиль. Начнутся теперь увеселения пустые, буйные, разжигающие похоти: глазерство, кружение, оборотничество. Любящим все это сколько ни говори: «укротитесь», они затыкают уши свои и не внемлют – и всегда доведут светлые дни праздника до того, что заставят милостивого Господа отвратить очи Свои от нас и сказать: «мерзость Мне все эти празднества ваши»! И
"Рождество Твое Христе Боже наш"
Сегодня православные празднуют Рождественский сочельник …
[250x]Сегодняшний день, 6 января, именуется Православной Церковью Рождественским сочельником (Кутейником). Он предшествует празднику Рождества Христова и завершает Рождественский пост. Как утверждает "Календарь праздников", название "Сочельник" происходит от слова "сочиво" - особенного постного блюда, которое готовят в этот день. Это пшеничный или рисовый взвар с медом и фруктами.
Церковный устав предписывает на сегодня особенно строгое воздержание. В этот день не едят до появления первой звезды - в воспоминание о звезде Вифлеема, указавшей волхвам путь к месту рождения Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Канун праздника Рождества Христова также именуют Навечерием праздника. Обычай совершать Навечерие перед праздником Рождества Христова, несомненно, древний - это видно из того, что уже в IV веке было определено, как праздновать Навечерие, если оно случится в день воскресный.
По случаю сочельника Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершит сегодня утром Божественную литургию в Новоспасском монастыре Москвы, а главная рождественская служба начнется в 22:00 в кафедральном храме Христа Спасителя и продлится около пяти часов, сообщает "Интерфакс".
В общей сложности торжественные богослужения в эту ночь пройдут примерно в 800 православных храмах столицы и в 30 тыс. русских церквей по всему миру - именно столько приходов насчитывается сегодня в Московском Патриархате.
Рождество Христово в ночь на 25 декабря / 7 января встречают также Иерусалимская, Сербская и Грузинская Православные Церкви, афонские монастыри, католики восточного обряда и протестанты, живущие по юлианскому календарю.
Согласно опросу фонда "Общественное мнение", в прошлом году Рождество Христово в той или иной форме отметили около двух третей россиян, при этом 35% жителей России смотрели телевизионную трансляцию Патриаршей Рождественской службы.
С начала дня Рождества Христова, 7 января, православные приступают к разговению, когда можно вкушать скоромную пищу после длившегося сорок дней поста.
Русская линия
Это цитата сообщения Сим Оригинальное сообщение
Дни Турбиных
[240x240]Несколько лет назад, холодной (но ничуть не снежной) зимой, прочитал я роман Михаила Афанасьевича Булгакова "Белая гвардия". Впечатления на меня он произвел очень сильное... Понравился слог Булгакова, его мысли, его юмор.. а более всего атмосфера, это ощущение катастрофы, поглощающей мир семейства Турбиных. Я не просто читал книгу, я переживал ее за всех героев сразу, будь то негодяй Тальберг, рыжеватая Елена или Алексей (он же Булгаков). Тогда же возник у меня интерес к пьесе, тем более подогрет он был хроникой ее рождения - "Театральным романом" (который, надо сказать, мне нисколько не понравился). Правда вот как-то не вышло увидеть эту пьесу на сцене (то одно, то другое). А читать ее или смотреть фильм желания не возникало...
И вот, совершенно случайно, попал мне в руки радиоспектакль московского художественного академического театра им М. Горького. Так что пьесу я послушал... И она меня нисколько не разочаровала.
Во первых игра актеров. Именно игра.. Я так понял, что это была не радиопостановка, а просто немного отредактированная запись спектакля. Но слушая ее я не просто представлял себе, а словно видел и действие и лица актеров. Это удивительно.. наверное впервые я понял, что такое подлинная актерская гениальность. Когда слыша голос ты понимаешь все, вплоть до выражения глаз.
Ну и во вторых - сама пьеса... Я боялся, что она станет лишь немного "ободранной" копией романа.. а нет. Она не только самодостаточна, она даже куда более реалистична. Казалось бы то роман, а тут театр, гротеск... а нет. "Дни Турбиных" - словно снятые скрытой камерой эпизоды из жизни хороших людей в плохое время. Их слова, их отношения, мнения. Тут нет героев, обычные люди... у них свои недостатки, свои странности (и их понимаешь, через игру актеров, через монологи, складывается ощущение, что всю жизнь общался с Турбиными и их друзьями). Но они люди как люди. Объединяет их только какой-то особенный лоск, особенная порядочность... И думаю, что образованность и дворянское происхождение, тут ни при чем, ведь подлец Тальберг их круга. Просто они хорошие люди... А время смутное =(
Озадачило лишь финальное возвращение Тальберга за супругой, что бы отправляться с ней к генералу Краснову... все таки оно не логично.. Ясно же, что этот подлец примкнет к большевикам.
Теперь думаю, что в ближайшее время посмотрю фильм, тем более, судя по отрывкам, он очень хороший. Ну и наконец побываю на спектакле (надо бы проверить, где в Петербурге идет пьеса).
Ах да.. и очень надеюсь, что в следующий мой визит в Киев я попаду на Андреевский спуск в дом Турбиных....
Ну очень мне туда хочется!
Тут можно скачать радиоспектакль
О пьесе "Дни Турбиных" в Булгаковской энциклопедии
Патриарх Кирилл: «На место Бога возводится культ потребления»
Актуальные темы / 04.01.2010
Предстоятель Русской Церкви считает, что европейская цивилизация превращается в цивилизацию языческую …
[170x239]Вчера, 3 января, в Неделю перед Рождеством Христовым, святых отец, и день памяти святителя Московского Петра, всея России чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля, сообщает Патриархия.ru.По прибытии в собор Предстоятель Русской Православной Церкви поклонился честным мощам свт. Петра, покоящимся в алтаре основанного святителем собора. Его Святейшеству сослужили: архиепископы Истринский Арсений, Сергиево-Посадский Феогност, Нижегородский и Арзамасский Георгий; епископ Красногорский Савва; секретарь Патриарха Московского и всея Руси по городу Москве, благочинный Центрального округа протоиерей Владимир Диваков; благочинный Преображенского округа протоиерей Леонид Ролдугин; директор Синодальной библиотеки Московского Патриархата протоиерей Борис Даниленко; члены Епархиального совета г. Москвы.
За богослужением пел хор храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке.
После чтения Евангелия Святейший Патриарх Кирилл произнес проповедь, посвященную духовному значению воспоминаемых сегодня событий священной истории. «Рождественский пост, который подходит ныне к концу, обращает наше внимание на духовный подвиг людей, живших до Христа Спасителя. Большинство праздников, посвященных ветхозаветным пророкам, приходится на время Рождественского поста. И богослужения в честь ветхозаветных пророков помогают нам понять смысл и значение того служения, которое они совершали», - отмечает Предстоятель Русской Церкви.
«Два же последних воскресенья перед Рождеством Христовым, - продолжил он, - именуемых на языке церковного Устава Неделей праотец и Неделей отец, посвящены всем ветхозаветным угодникам Божиим, которые хранили обетование о пришествии в мир Спасителя. Они были верны этому обетованию, несмотря на тяжелейшие с духовной точки зрения обстоятельства тогдашней жизни. Небольшой иудейский народ окружало море языческих стран и народов. В этих странах была мощная языческая культура, которая поражает даже нас, людей XXI века. Величественные храмы в долине Нила, египетские пирамиды как бы вобрали в себя всю мощь той языческой цивилизации. Развитые ремесла, сельское хозяйство, армия, наука, точные науки, позволявшие строить эти величественные сооружения, — всё это являло огромную мощь. Что перед этой мощью были по большей части незнатные, малоизвестные люди, жившие в Палестине, которых называли пророками? Что была их сила перед этой потрясающей воображение людей силой языческой цивилизации?»
«В чем же ошибочность и греховность этой цивилизации? В том, что в основе ее было поклонение ложным богам. Люди в поисках Бога зашли в духовный тупик и обожествили то, что Богом не является. И поскольку это было ложное поклонение ложным богам, то оно сопровождалось и опасным, ложным, неправильным, небогоугодным образом жизни. Люди жили по закону инстинкта, и все, что способствовало раскрепощению этого инстинкта, все, что способствовало наслаждению, и было в центре внимания тех древних людей, а все остальное должно было обслуживать эту ложную, языческую жизнь. Нельзя сказать, чтобы языческое окружение не влияло на тех, кто сохранял веру в единого истинного Бога Творца. Многие в израильском народе, под влиянием всей этой роскоши и мощи окружавшего их мира, преклоняли свои колена пред ложными богами и, наверное, руководствовались при этом очень простым принципом: «Мы что, хуже других? Посмотрите, как они хорошо живут, какие у них мощные государства, какая у них армия, как они хорошо питаются, какие у них красивые храмы и жилища!»» - предполагает Патриарх Кирилл.
По его словам, в те времена «многие искушались, видя перед собой силу языческого мира». «Но были и те, кто не поддавался искушениям, — их-то и называли пророками. Они шли как бы наперекор течению, оставаясь внутренне свободными и подчиненными только Богу. И Бог в ответ на этот подвиг мужественного хранения веры даровал тем людям благодать Святого Духа. Святой Дух, как исповедуем мы в Символе веры, говорил через пророков, и потому слова их несли Божественную мудрость и силу, помогали народу сохранять истинную веру, а когда народ отступал, то грозное обличение пророков помогало сохранить веру», - сказал он.
«Искушения древнего мира по-прежнему
ПРАВОСЛАВНЫЕ ТРЕЗВЕННИКИ ГОТОВЯТСЯ К МЕЖДУНАРОДНЫМ РОЖДЕСТВЕНСКИМ ЧТЕНИЯМ.
Екатеринбург, 5 января 2010г., "Информационное агентство Екатеринбургской епархии". 24-29 января в Москве пройдут XVIII Международные Рождественские образовательные чтения. В рамках работы XVIII Рождественских чтений состоится секция "Деятельность Церкви и государства по защите общества от алкогольной угрозы".
Руководители секции - архимандрит Тихон (Шевкунов), священник Игорь Бачинин.
Кураторы - Маркин Евгений Леонидович, Клименко Иван Петрович.
Работа секции будет проходить 27 января, 9.30 - 18.00; 28 января 10.00 - 17.00.
Место проведения: конференц-зал Российского государственного социального университета (РГСУ) (4-й корпус, аудитория 404), ул. Вильгельма Пика, 4 м. "Ботанический сад".
Архимандрит Тихон (Шевкунов), наместник Сретенского мужского монастыря, организатор и активный участник трезвеннического движения, автор антиалкогольной социальной рекламы. Священник Игорь Бачинин, клирик Ново-Тихвинского женского монастыря Екатеринбурга, является руководителем Всероссийского Иоанно-Предтеченского братства "Трезвение", духовником екатеринбургского православного общества трезвенников, одним из активистов общественно-государственного движения "Попечительство о народной трезвости".
"Информационное агентство Екатеринбургской Епархии"
Обсудить эту статью можно на форуме сайта.
"Радуйся, святый мучениче Вонифатие!"
Наркомания, алкоголизм и табакокурение / 05.01.2010
В Петербурге 1 января прошел десятый, юбилейный крестный ход православных трезвенников …
1 января 2010 года, в день памяти святого мученика Вонифатия, по благословению епископа Выборского Назария, викария Санкт-Петербургской епархии, наместника Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры, состоялся традиционный крестный ход православных трезвенников Санкт-Петербурга на Никольском кладбище Александро-Невской Лавры, передает наш корреспондент. В этом году крестный ход - юбилейный, десятый по счету. Первый такого рода крестный ход состоялся 1 января 2001 года. В праздничном шествии, несмотря на морозную погоду, приняли участие несколько сотен человек, в том числе активисты Православного клуба "Бодрствование" во имя святого мученика Вонифатия, действующего при храме во имя иконы Божией Матери "Неупиваемая Чаша" на заводе АТИ.
В десять часов утра в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры началась Божественная Литургия. Многие православные трезвенники, присутствовавшие на богослужении, приобщились Святых Христовых Таин. По окончании Литургии начался крестный ход, который проводил игумен Никита (Марков), благочинный Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры. Участники крестного хода посетили могилку священника храма Воскресения Христова у Варшавского вокзала Александра Васильевича Рождественского (1872-1905), который в самом конце XIX столетия положил начало делу православной трезвости в Санкт-Петербурге. На месте упокоения отца Александра была отслужена панихида.
[204x272]Затем крестный ход двинулся к могилке приснопамятного митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева) (1927-1995), который незадолго до своей кончины, в начале 1993 года, благословил основателя Православного клуба "Бодрствование" Владимира Алексеевича Михайлова (1939-2006) на работу по руководству клубом. На могиле владыки Иоанна также прошла панихида. По ее окончании православные трезвенники направились к могиле признанного лидера Всероссийского православного трезвеннического движения В.А.Михайлова, первого председателя клуба "Бодрствование" и Всероссийского Иоанно-Предтеченского Православного братства "Трезвение", инициатора проведения такого рода крестных ходов с 2001 года, похороненного неподалеку. Здесь также была отслужена заупокойная лития.
Поскольку часть дорожек кладбища в этом году оказалась не расчищенной от снега, участникам крестного хода пришлось сперва пройти к могиле отца Александра Рождественского мимо могилы митрополита Иоанна, а затем, уже после литии на могиле отца Александра, вернуться к могиле владыки Иоанна кружным путем. Таким образом, верующие замкнули символический круг.
По окончании панихиды были сделаны общие фотографии на память. Затем все участники крестного хода благоговейно прикладывались к выносившимся на крестный ход иконам Спасителя, Божией Матери, мученика Вонифатия, Царя-Мученика Николая II и других угодников Божиих.
Отметим, что в настоящее кризисное время население страны продолжает в значительной степени сокращаться. Каждый год русские теряют порядка миллиона человек, значительная часть которых гибнет от алкоголя и наркотиков. И поэтому сейчас, в такое непростое для России время, крайне важно православным людям действенными примерами показывать преимущества трезвого образа жизни перед мирскими соблазнами.
[274x223]Кроме того, стоит отметить, что отмечаемый как раз в день святого мученика Вонифатия - угодника Божия, к которому в своих молитвах традиционно обращаются все страждущие от винопития и других пагубных зависимостей, а также созависимые (родные и близкие страждущих) - светский Новый год, к сожалению, характерен чрезмерным употреблением спиртных напитков значительной частью населения России. В связи с этим именно в эти новогодние дни резко увеличивается общий уровень смертности и травматизма от алкоголя. Такое печальное явление, в свою очередь, в еще большей
Рождественский сочельник и Рождество Христово. Ответы на вопросы
[показать]6 января – Навечерие Рождества Христова, или Рождественский сочельник, – последний день Рождественского поста, канун Рождества Христова. В этот день православные христиане особенно готовятся к наступающему празднику, весь день наполнен особым праздничным настроением. Утром в Сочельник по окончании Литургии и следующей за ней вечерней в центр храма выносится свеча и священники поют перед ней тропарь Рождеству Христову. Службы и пост Сочельника имеют ряд особенностей, поэтому именно в эти дни на наш сайт приходит множество вопросов о том, как правильно провести Сочельник. Ответить на эти вопросы мы попросили протоиерея Александра Ильяшенко.
– Отец Александр, самый часто задаваемый нашими читателями вопрос – как правильно поститься в Сочельник, до какого времени нужно воздерживаться от вкушения пищи? Что значит «пост до первой звезды»? Одинакова ли мера воздержания для работающих и неработающих в этот день? Сколько длится пост до причастия?
В сам же день Сочельника пост уже не такой строгий, как в предшествующие дни самой строгой недели Рождественского поста.
СочельникСамо название происходит, как полагают, от слова «сочиво» (то же, что «коливо» — вареные зерна риса или пшеницы). Вкушать «сочиво», или «коливо», положено в канун праздника только после литургии, которая соединяется с вечерней. Таким образом, часть Сочельника проходит в полном неядении. Традиция не вкушать пиши до первой вечерней звезды, связана с воспоминанием явлении звезды на Востоке (Мф.2:2), возвестившей о рождении Христа, однако уставом эта традиция не предписана. |
Действительно, Типикон предписывает пост до конца вечерни. Однако служба вечерни соединяется с Литургией, служится утром, поэтому и постимся мы до того момента, когда в центр храма выносится свеча и перед свечой поется тропарь Рождеству Христову.
Очевидно, что находящиеся в храме люди постятся, многие в этот день причащаются. Хорошо, если и те, кто не могут
Бросила бы все и пошла за Христом!
[300x365]Ирина Муравьева – народная артистка, любимая всеми актриса театра и кино, заботливая мать и любящая жена, православная христианка.
У православия к актерскому ремеслу непростое отношение. Кто-то вспомнит слова свт.Иоанна Златоуста и скажет, что лицедейство – грех, а другой обратится к практике свт.Димитрия Ростовского и вспомнит его пьесы и спектакли. Современный мир дает нам мало примеров благочестия в театре и на экране, но подчас исключением становится академический театр, который обращается к классике. Ирина – наша собеседница служит (так говорили в старину) в Малом театре.
Рождество Христово |
Господь наш Иисус Христос, Спаситель мира, родился от Пресвятой Девы Марии в царствование императора Августа (Октавия) в городе Вифлееме. Август повелел сделать всенародную перепись во всей своей империи, к которой относилась тогда и Палестина.
У евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам, всякое колено и род имели свои определенные города и праотеческие места, потому Преблагословенная Дева и праведный Иосиф, как происходившие от рода Давидова, должны были идти в Вифлеем (город Давида), чтобы внести и свои имена в список подданных кесаря. В Вифлееме они не нашли уже ни одного свободного места в городских гостиницах. В известняковой пещере, предназначенной для стойла, среди сена и соломы, разбросанных для корма и подстилки скоту, далеко от постоянного местожительства, среди чужих людей, в холодную зимнюю ночь, в обстановке, лишенной не только земного величия, но даже обыкновенного удобства - родился Богочеловек, Спаситель мира.
| [274x315] |
| Рождество Христово |
"Таинство странное вижду и преславное, - с удивлением воспевает Святая Церковь, - Небо - вертеп; Престол Херувимский - Деву; ясли - вместилище, в них же возлеже невместимый Христос Бог" (ирмос 9-й песни канона). Безболезненно родившая Богомладенца Пресвятая Дева, Сама, без посторонней помощи, "повит Его и положи в яслех" (Лк. 2).
Но среди полночной тишины, когда всё человечество объято было глубочайшим греховным сном, весть о Рождестве Спасителя мира услышали пастухи, бывшие на ночной страже у своего стада. Им предстал Ангел Господень и сказал: "Не бойтеся: се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спаситель, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове", и смиренные пастыри первые удостоились поклониться ради спасения людей Снисшедшему до "рабия зрака". Кроме ангельского благовестия вифлеемским пастырям, Рождество Христово чудесною звездою возвещено было волхвам "звездословцам", и в лице восточных мудрецов весь языческий мир, незримо для него самого - преклонил свои колена пред истинным Спасителем мира, Богочеловеком. Войдя в храмину, где был Младенец, волхвы - "падше поклонишася Ему, и отверзше сокровища своя, принссоша Ему дары: злато и ливан и смирну" ( Мф. 2, 11).
День Рождества Христова издревле причислен Церковью к великим двунадесятым праздникам, согласно с Божественным свидетельством Евангелия, изображающего празднуемое событие величайшим, всерадостнеишим и чудесным. "Се благовествую вам, - сказал Ангел вифлеемским пастырям, - радость велию, яже будет всем людем. Яко родися вам Спас, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове. И се вам знамение: обрящете Младенца повита, лежаща в яслех. Тогда же внезапу бысть со Ангелом множество вой небесных, хвалящих Бога и глаголющих: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Вси слышавший дивишася о глаголанных от пастырей о рождшемся Спасителе, и сами пастыри возвратишася, славяще и хваляще Бога о всех, яже слышаша и видеша" ( Лк. 2, 10 - 20). Так Рождество Христово, как событие высочайшее и чрезвычайное, сопровождалось дивной вестью пастырям и волхвам о всемирной радости для всех людей, "яко родися Спас", Ангельским славословием родившемуся Спасу, поклонением Ему пастырей и волхвов, благоговейным удивлением многих, слышавших слова пастырей о родившемся Отрочати, славою и хвалою Его от пастырей.
Согласно с Божественным свидетельством Евангелия, отцы Церкви в своих Богомудрых писаниях изображают праздник Рождества Христова величайшим, всемирным и радостнейшим, который служит началом и основанием для прочих праздников.
Рождественский вертеп
Осталось совсем недолго. Все ждут праздника.
Как лучше создать настроение праздника? Как сделать вертеп Спасителя осязаемым?
Решили мы сделать вертеп своими руками – силами учеников воскресной школы.
Сначала даже не верилось, что по силам задача – в храме есть уже один вертеп, профессиональным художником сделанный, красоты дивной. Не верится – неужели мы что–то подобное сможем сделать? Но главное – не бояться, главное – делать все вместе, тогда и самая непосильная задачка, с Божией помощью, будет легкой.
Попробуете с нами?
Тогда готовьте
Картонную коробку
Гуашь
Цветную бумагу
Маленькую икону Рождества
Клей
Двусторонний скотч
Чтобы дело спорилось, мы поделились на две группы. Если делать вертеп вдвоем с ребенком, то времени понадобится немного больше.
[показать]Одна группа вырезает и раскрашивает звезды. Звезд нам понадобится много. Побольше – для внешней части вертепа, поменьше – для внутренней. Форма звезды может быть любая, главное – чтоб красивая была и на звезду похожа.
А с другой группой стали делать сам вертеп: вырезали из картонной коробки прямоугольник размером 30х60 см, согнули так, чтобы одна часть была чуть больше другой. Это основание нашего вертепа. Верхнюю часть обрезали так, чтобы полукруг получился – это задняя стенка.
Ее все вместе раскрасили темно синей краской с обеих сторон. На второй части изобразили пол – кирпично–земляной.
Дальше берем двусторонний скотч и прикрепляем уже готовые маленькие звезды на вертикальную стенку вертепа. Затем вырезаем из ватмана или картона неширокую полосу – ширина должны быть не больше 1:3 по отношению к основанию вертепа.
Длина должна быть такая, чтобы хватило полностью покрыть вертикальную стенку вертепа: возможно, эту полосу нужно будет склеить из нескольких листов ватмана или картона. Выкрашиваем ее в синий цвет с обеих сторон и прикрепляем к вертепу – снизу и сбоку – скотчем. Теперь в самый центр помещаем икону Рождества Христова.
И начинаем все вместе украшать вертеп. Тут уже рекомендаций и ограничений нет – можно снег из ваты сделать, можно шишками еловыми, можно цветами искусственными.
А со всех сторон крыши вертепа прикрепляем звезды, которые уже давно готовы у первой группы детей.
Ну как, у вас получилось? Присылайте нам фотографии своих вертепов!
Вот такой вертеп получился у детей Елены Васильевой из Москвы:
Митрополит Вениамин (Федченков)
В ожидании Рождества Христова… Легче исповедоваться
Стоишь за службой, а многое проходит незаметно. Как часы тикают и не замечаешь этого. А то вдруг иногда точно часы «забьют» – и очнешься. Вдруг иное слово или отдельная мысль останутся в сердце.
Вот ныне (22 декабря), слышу, прочитал чтец: «Ратника убити грядет Христос, «Царь мира» (первая песнь канона). Ратник, вооруженный противник – это диавол. И снова пошли мысли: как часто, настойчиво, с исключительною силою, с особым вниманием Церковь говорит о диаволе. И очевидно становится, что главное, основное зло она видит даже не во грехах, а в том, кто за ними стоит дальше: в искусителе, враге Божьем, а из-за этого – и во враге человеческом.
Вот и снова слышу: «Обуревает зима сопротивных помышлений смиренное сердце мое лукавых духов наветами: Боголюбивая Владычице! Укроти сию ходатайством Твоим» (Богородичен, шестая песнь первого канона).
И вообще – постоянно! Что же это значит? Очевидно, несомненно: здесь главный враг! И в таком случае открывается и главная цель пришествия Господа: освободить мир от державы диавольской.
Не научить лишь вере, не показать пример святости только, и даже (примите во внимание) не простить лишь нам грехи, – а вырвать самый корень зла: уничтожить силу диавола, разрушить его царство. Вот смысл всего искупительного дела Христова. И начинается это с Воплощения. Все прочее – последует ему.
Как это далеко от обычных воззрений интеллигентных людей на религию, в особенности на христианство! А некоторые (увы, даже почитающие себя христианами) совсем не веруют в бытие злых духов. Другие же, если и веруют, то не думают об этом, как о предмете будто бы маловажном и побочном в христианском воззрении и жизни. Даже и мы, по – настоящему верующие, и то не придаем надлежаще-страшного значения этому вопросу. Не правда ли?
В ожидании Рождества Христова: благодатный дождь придет вслед за громами
[200x269]Стою на утрени и думаю: вот Ты пришел на землю… Зачем? Спасать. Кто Ты? Бог! Ты ли не сумеешь и не сможешь спасти, Бог Сый? Ты ли не будешь всемерно этого делать с нами даже и тогда, когда мы противимся, как неразумные, «бедные» дети?! Для того Ты и пришел. Сам пришел. «Твое бо есть еже миловати и cnacamu ны, Боже наш (заключительный возглас на утрени, после просительной ектеньи). А как – Твоего ведения дело. Я же вопию Тебе: «Cnace, спаси мя» (припев на заупокойном парастасе).
Надо ли отдыхать от духовной жизни?
Отпуск — это время, когда мы хотим расслабиться, отключиться от привычных дел. Но можно ли отдыхать от молитвы, служб? Должна ли меняться духовная жизнь в отпуске? Отвечает помощник настоятеля храма иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Царицыне протоиерей Алексий ПОТОКИН.
– Отец Алексий, в первых главах Библии написано: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих…» (Быт. 2: 2). Но у Бога ведь нет противопоставления «дел» как напряжения и «покоя» как расслабления, как это часто бывает у нас. Что означал седьмой день, когда Бог «почил»?
– Слово «почил» ни в коем случае не означает бездействие, просто завершилась одна часть творческого акта Бога. И на седьмой день Бог радуется красоте и совершенству созданного Им мира, возможности развивать и возделывать его уже в сотворчестве с человеком. Начиная с грехопадения, человек неоднократно предавал это единство, но Бог по Своей безграничной любви дает нам возможность его восстановить. Еще в Ветхом Завете Он призывает еврейский народ к этому единству: «…шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему…» (Исх. 20: 9-10). Четвертая заповедь. Благословляется отдых от повседневного труда, добычи хлеба насущного в поте лица, но не просто для отдыха дан нам этот день, а чтобы душа не забывала о Боге и ближних. Всю неделю я тружусь, чтобы обеспечить себя и ближних самым необходимым, а в этот день должен остановиться, вспомнить, кто они мне, как много значат в моей жизни, что посланы они мне Богом. Это труд души. Седьмой день — собирание сил, чтобы можно было опять творить.
– Но ведь при нынешнем ритме жизни даже любимая работа изматывает. А большинство людей, добывая хлеб насущный, вынуждены заниматься нелюбимым, часто малоинтересным делом, которое уж никак не назовешь творчеством.
– Да, далеко не всегда цели и интересы человека совпадают с тем, что может предложить работодатель. И когда не совпадают, действительно, человек частично приносит себя в жертву. Но в жертву не страстям своим, а ближним. Он занимается делом, которое кажется ему рутинным, нетворческим, чтобы обеспечить себя и свою семью. А пусть представит на минуту, что у него не будет и этой работы, и вообще никакой возможности трудиться. Что лучше: заниматься нелюбимым делом или день и ночь вынужденно отдыхать? Уверен, что мало кто предпочтет второй вариант. Мы привыкли требовать прав: повышения зарплаты, улучшения условий труда, и никого это сегодня не удивляет. А на самом деле, если я могу трудиться, должен уже за саму эту возможность благодарить Бога.
Если человек противопоставляет себя всему миру, он со временем и к любимой работе перестанет подходить творчески, будет лишь стремиться все больше урвать. Это и есть труд на износ, который может привести к печальным последствиям. Прежде всего, к душевному надрыву, внутренней опустошенности. Но кто понимает, какой бесценный Божий дар сама возможность обеспечить своих родных, обязательно найдет радость и возможность для творческой самореализации в любом честном труде. А некоторые еще часть заработанных денег жертвуют на помощь бедным, на храмы.
Но труд — не только профессиональная деятельность, а вся наша жизнь. Встать с кровати — уже труд. Помолиться, настроить себя на покаяние, очистить сердце от обид и зависти, вновь увидеть в ближнем друга, искренне поздороваться с ним, почувствовать, как прекрасен мир, — все это труд. Бог дал нам много талантов, и неправильно развивать только один из них,
Это цитата сообщения penpub Оригинальное сообщение
Как записывали поздравление Л.И. Брежнева к Новому году
Историческая запись студийных съемок поздравления Л.И. Брежнева к Новому году. Я бы сказал еще, что и редкая запись. Молодец тот, кто оцифровал. Даже не верится, что такое было в нашем детстве.
РАДИОСПЕКТАКЛИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО ПРАВОСЛАВНОГО ДРАМАТИЧЕСКОГО ТЕАТРА "СТРАННИК"
  |
РАДИОСПЕКТАКЛИ ПРАВОСЛАВНОГО ДРАМАТИЧЕСКОГО ТЕАТРА "СТРАННИК"
| |
Ф.М.ДОСТОЕВСКИЙ "МАЛЬЧИК У ХРИСТА НА ЕЛКЕ"
| |
Это цитата сообщения Оригинальное сообщение
Святой благоверный великий князь Александр Невский
[369x453]Святой благоверный князь Александр Невский родился 30 мая 1220 года в г. Переславле-Залесском. Отец его, Ярослав, в Крещении Феодор (+ 1246), "князь кроткий, милостивый и человеколюбивый", был младшим сыном Всеволода III Большое Гнездо (+ 1212), братом святого благоверного князя Юрия Всеволодовича (+ 1238; память 4 февраля). Мать святого Александра, Феодосия Игоревна, рязанская княжна, была третьей супругой Ярослава. Старшим сыном был святой благоверный князь Феодор (+ 1233; память 5 июня), преставившийся ко Господу в возрасте 15 лет. Святой Александр был их вторым сыном.
Детство его прошло в Переславле-Залесском, где княжил отец. Княжеский постриг отрока Александра (обряд посвящения в воины) совершал в Спасо-Преображенском соборе Переславля святитель Симон, епископ Суздальский (+ 1226; память 10 мая), один из составителей Киево-Печерского Патерика. От благодатного старца-иерарха получил святой Александр первое благословение на ратное служение во Имя Бога, на защиту Русской Церкви и Русской земли.
Евфросиния СуздальскаяВ 1227 году князь Ярослав, по просьбе новгородцев, был послан братом, великим князем Владимирским Юрием, княжить в Новгород Великий. Он взял с собой сыновей, святых Феодора и Александра. Недовольные Владимирскими князьями новгородцы вскоре пригласили на княжение святого Михаила Черниговского (+ 1246; память 20 сентября), и в феврале 1229 года Ярослав с сыновьями ушел в Переславль. Дело кончилось миром: в 1230 году Ярослав с сыновьями возвратился в Новгород, а дочь святого Михаила, Феодулия, обручилась со святым Феодором, старшим братом святого Александра. После смерти жениха в 1233 году юная княжна ушла в монастырь и прославилась в иноческом подвиге как преподобная Евфросиния Суздальская (+ 1250; память 25 сентября).
Чудотворная Феодоровская икона Божией МатериС ранних лет святой Александр сопровождал в походах отца. В 1235 году он был участником битвы на р. Эмайыги (в нынешней Эстонии), где войска Ярослава наголову разгромили немцев. В следующем, 1236 году Ярослав уезжает в Киев, "посадив" своего сына, святого Александра, самостоятельно княжить в Новгороде. В 1239 году святой Александр вступил в брак, взяв в жены дочь Полоцкого князя Брячислава. Некоторые историки говорят, что княгиня в святом Крещении была тезоименита своему святому супругу и носила имя Александра. Отец, Ярослав, благословил их при венчании святой чудотворной иконой Феодоровской Божией Матери (в Крещении отца звали Феодор). Эта икона постоянно была потом при святом Александре, как его моленный образ, а затем в память о нем была взята из Городецкого монастыря, где он скончался, его братом, Василием Ярославичем Костромским (+ 1276), и перенесена в Кострому.
Александр Невский, в схиме АлексийНачиналось самое трудное время в истории Руси: с востока шли, уничтожая всё на своем пути, монгольские орды, с запада надвигались германские рыцарские полчища, кощунственно называвшие себя, с благословения Римского папы, "крестоносцами", носителями Креста Господня. В этот грозный час Промысл Божий воздвиг на спасение Руси святого князя Александра - великого воина-молитвенника, подвижника и строителя земли Русской. - "Без Божия повеления не было бы княжения его". Воспользовавшись нашествием Батыя, разгромом русских городов, смятением и горем народа, гибелью его лучших сынов и вождей, полчища крестоносцев вторглись в пределы Отечества. Первыми были шведы. "Король римской веры из Полуночной страны", Швеции, собрал в 1240 году великое войско и на множестве кораблей послал к Неве под командованием своего зятя, ярла (т. е. князя) Биргера. Гордый швед прислал в Новгород к святому Александру гонцов: "Если можешь, сопротивляйся, - я уже здесь и пленяю твою землю".
София Премудрость БожияСвятой Александр, ему не было тогда еще 20 лет, долго молился в храме Святой Софии, Премудрости Божией. И, вспомнив псалом Давидов, сказал: "Суди, Господи, обидящым меня и возбрани борющимся со мной, приими оружие и щит, стани в помощь мне". Архиепископ Спиридон благословил святого князя и воинство его на брань. Выйдя из храма, святой Александр укрепил дружину исполненными веры словами: "Не в силе Бог, а в правде. Иные - с оружием, иные - на конях, а мы Имя Господа Бога нашего призовем! Они поколебались и пали, мы же восстали и тверды были". С небольшой дружиной, уповая на Святую Троицу, князь поспешил на врагов, - ждать подмоги от отца, не знавшего еще о нападении неприятелей, не было времени.
Страстотерпцы Борис и Глеб с Борисоглебским монастыремНо было чудное предзнаменование: стоявший в морском дозоре воин Пелгуй, в святом Крещении Филипп, видел на рассвете 15 июля ладью, плывущую по морю, и на ней святых мучеников Бориса и Глеба, в одеждах
Это цитата сообщения Marysolga Оригинальное сообщение
Великомученица Екатерина
День памяти: Ноябрь 24/Декабрь 7
Святая Екатерина родилась в Александрии во второй половине третьего столетия. Происходила она из знатного рода и отличалась светлым умом, ученостью и красотой. Многие богатые и знатные женихи искали ее руки, а мать и родные уговаривали ее согласиться на брак. Но Екатерина медлила с ответом и говорила своим близким: «Если хотите, чтобы я вышла замуж, то найдите мне юношу, подобного мне по красоте и учености».
Бог так устроил, что Екатерина познакомилась с одним старцем-пустынником, человеком светлого ума и праведной жизни. Обсуждая с Екатериной достоинства ее поклонников, старец сказал: «Я знаю Жениха, который во всем превосходит тебя. Нет ему подобного». Потом он дал ей икону Пресвятой Девы, обещал, что она поможет ей увидеть необыкновенного Жениха.
Святитель Симеон Иерусалимский и великомученица Екатерина
Великомученица Екатерина
Чудный сон глубоко поразил девушку. Как только настало утро, она поспешила к старцу, припала к ногам его и просила у него совета. Старец подробно объяснил ей истинную веру, рассказал о райском блаженстве праведников и о гибели грешников. Мудрая дева поняла превосходство христианской веры над языческой, поверила в Иисуса Христа как Сына Божия и приняла святое крещение. После крещения божественный свет проник в нее и наполнил ее великой радостью.
Екатерина великомученица
Когда Екатерина с обновленной душой возвратилась домой, она долго молилась, благодаря Бога за милость, оказанную ей. Заснув во время молитвы, она снова увидела Матерь Божию. Теперь Божест-венный Отрок милостиво взирал на нее. Пресвятая Дева взяла правую руку девицы, а Отрок надел ей чудный перстень, сказав: «Не знай жениха земного». Екатерина поняла, что с этого момента она обручена Христу и проснулась с еще большей радостью на сердце. После этого она совершенно переменилась стала скромной, кроткой и милостивой. Она стала часто молиться Богу, прося руководства и помощи. Одна цель воодушевляла ее: жить для Христа.
Екатерина великомученица
В скором времени в Александрию прибыл Максимиан (286-305 гг.), соправитель императора Диоклетиана. Он разослал вестников по городам Египта созвать народ на праздник в честь языческих богов. Екатерина скорбела, что царь, вместо того, чтобы содействовать просвещению народа, еще больше насаждает языческие суеверия. Когда наступил праздник, она пришла в капище, где собирались жрецы, знать и народ и безбоязненно сказала царю: «Не стыдно ли тебе, царь, молиться мерзким идолам! Познай истинного Бога, безначального и бесконечного; им цари царствуют и мир стоит. Он сошел на землю и сделался человеком для спасения нашего».
Великомученица Екатерина
Максимиан разгневался на Екатерину за неуважение к его царскому достоинству и повелел заключить ее в темницу. Затем он велел ученым людям убедить Екатерину в истинности языческой религии. В течение
нескольких дней они излагали перед девицей различные доводы в пользу языческой религии, но Екатерина своей логикой и разумными доводами разбивала их в прах. Она доказывала им, что может существовать только один премудрый Создатель всего, который своими совершенствами бесконечно возвышается над языческими божествами. В конце концов языческие мудрецы признали себя побежденными всесокрушающей логикой