Валентин Семенов: Коррупция и безответственность - основные причины происходящего

Известный социолог объяснил, почему власть Петербурга

не может справиться с уборкой улиц …

Действительно, в этом году снегопад необычен для Петербурга. Мы немного подзабыли такие снежные зимы. Но то, что каждый раз с наступлением зимы повторяются неурядицы, - прорывает трубы, бьют фонтаны на улицах, протекают крыши, - это частный случай общего износа всей системы ЖКХ и городской инфраструктуры. Известные экономисты пишут многие годы, что мы на грани полного разрушения всех капитальных активов, которые эксплуатируются еще с советских времен. Городская инфраструктура и ЖКХ находятся на грани развала. Это первая причина неспособности городских властей справиться с уборкой улиц от снежных заносов.

"Рождение Христа - это рождение наших душ"

Православные священнослужители

о праздновании Святок …

От Рождества (7 января н. ст.) до Крещения (19 января н. ст.) - время святок. По церковным уставам это время "сплошное" - т.е. в эти две недели все дни скоромные: православные дают себе волю после Рождественского поста. "Празднуете ли вы Святки? Как относитесь к святочным традициям? Какие из них следовало бы поддержать и восстановить?" - с такими вопросами обратился корреспондент портала Regions.Ru к священнослужителям и экспертам.

Торжество в честь

преподобного Серафима Вырицкого

Протоиерей Геннадий Беловолов рассказал о прошедшем вчера в Петербурге Таисиинском концерте, посвященном памяти святого …

"Вчера прошло удивительное событие - очередной торжественный рождественский Таисиинский концерт в Большом драматическом театре Санкт-Петербурга. Это уже девятый вечер. Девять лет проходят вечера, ставшие одной из традиций петербургской духовной жизни. В целом они посвящены наследию игуменьи Таисии, настоятельницы Леушинского монастыря. В последние годы эти вечера стали посвящаться темам, близким и связанным с Леушинским монастырем. В прошлом году был вечер памяти, приуроченный к столетию святого праведного Иоанна Кронштадтского. А в этом году посвящение вечеру подсказали две даты, а именно 60-летие со дна преставления преп. Серафима Вырицкого в прошлом году и десятилетие его прославления в наступившем году", - заявил в интервью "Русской линии" настоятель Леушинского подворья в Санкт-Петербурге протоиерей Геннадий Беловолов.

"Вечер был посвящен памяти преподобного Серафима Вырицкого. Как всегда, зал был переполнен, как всегда, была насыщенная богатая программа. Каждый номер становился событием. Вечер открыла Русская роговая капелла Российского государственного педагогического университета под руководством Сергея Песчанского. Они исполнили произведение Чайковского "Боже, храни родную Русь". Роговая капелла - это, по сути, живой орган. Если на Западе был изобретен механический орган, то Россия приняла в употребление, сделала своим национальным символом именно живой орган, где не меха дуют в трубы, а люди, образуя своего рода живой инструмент. Это производит очень сильное впечатление. После 1917 года русская роговая музыка была уничтожена, и сейчас воссоздан первый в России ансамбль роговой музыки - Русская роговая капелла. Этот ансамбль как раз был участником вечера", - продолжил священник.

"Эти инструменты напоминают православному человеку об архангельских трубах, которые изображаются на иконах у Архангела Михаила и которые возвестят о конце света в Апокалипсисе. Ангел Божий вострубил, поэтому, безусловно, этот инструмент, это искусство имеет глубокий церковный смысл. Открыло этот вечер слово самого Серафима Вырицкого, его известное наставление "От меня это было", сказанное в 1937 году, и записанное митрополитом Мануилом (Лемешевским). На вечере его прочитал народный артист России Валерий Ивченко, который в конце прошлого года отметил 70-летие со дня рождения, и участники вечера поздравили его с этой датой. На вечер приехала известная ярославская певица Галина Лупандина. Это был голос с родины Серафима Вырицкого. Она исполнила песню о затопленной Руси. Преподобный Серафим Вырицкий родился в деревне Вахромеево Рыбинского уезда, недалеко от Рыбинского водохранилища, в крае, который мы называем "Затопленная Русь". Здесь леушинская тема и тема Серафима Вырицкого пересеклись. Конечно, мы видим, что Серафим Вырицкий скорбел о затоплении своего родного края, молился. Интересное совпадение: начало затопления - 1937 год и это слово "От меня это было" - как-то тоже удивительно соотносятся. Таким образом, Серафим Вырицкий осмыслял происходящую катастрофу Русской земли, как некое попущение Божие, испытание в стоянии веры русского народа", - отметил отец Геннадий.

"Как известно, Серафим Вырицкий жил в тридцатые годы, в годы гонения на Церковь, в то время, когда открытая проповедь была невозможна. И, может быть, отчасти поэтому он прибег к языку стихов, написав несколько пророческих стихотворений. Одно из них: "Пройдет гроза над Русскою землею, Народу русскому Господь грехи простит. И крест святой Божественной красою на храмах Божиих вновь ярко заблестит".

Ниже - ссылка на видеосъемку захвата православного храма в селе Мусоривцы Збаражского района Тернопольской области. Ответственность за беспредел бандеровских боевиков несут власти (местные и киевские) и правоохранительные и судебные органы (СБУ контролируется Ющенко, МВД - Тимошенко, судебную систему - Тимошенко, которая ТАК работает) - ведь ребенку очевидно, что, чтобы остановить матерящихся хулиганов, достаточно наряда милиции. А здесь - безнаказанный терроризм и призывы к межнациональной розни и физической расправе над "москалями". Считаю, что долг каждого православного христианина, каждого настоящего правозащитника - максимально распространять этот кричащий видеоролик:

rutube.ru/tracks/2806290.html

отсюда:  http://kirillfrolov.livejournal.com/772368.html?view=5632784#t5632784

Александр Сотниченко: "Либерализм как идеология предполагает деконструкцию России"

Актуальные темы / 11.01.2010

Петербургский историк об угрозе регионализма …

[200x278] "Либерализм как идеология сегодня предполагает деконструкцию России, причем не только как империи, но и в нынешних границах. Когда либерал говорит о вхождении России в состав западной цивилизации, то он предполагает ее вхождение туда по частям. Ведь интеграция России в нынешних границах в западную цивилизацию, естественно, невозможна. И Даниил Коцюбинский, как человек честный, предельно четко озвучил эту концепцию. Он абсолютно честно признает, что для того, чтобы нам стать частью Европы, необходимо сначала разрушить Россию, а потом добиваться включения образовавшейся на ее руинах Ингерманландии в состав Европы. И в этом он абсолютно логичен", - заметил в интервью "Русской линии" известный петербургский ученый-востоковед, доцент СПбГУ, к.и.н. Александр Сотниченко, рассуждая об идее регионализма.

Как сообщает "Евразийский клуб", в конце декабря в Петербурге состоялись дебаты на тему "Регионализм и будущее России". В дебатах приняли участие петербургский историк и публицист Даниил Коцюбинский, в прошлом известный своими трудами по истории русского национализма, редактор-составитель сборника "Петербург без России: Pro et contra" и ведущий аналитик Санкт-Петербургского центра изучения Ближнего Востока, историк Александр Сотниченко.

Д.Коцюбинский отстаивал идею превращения Санкт-Петербурга в свободную республику, отмечая, что вслед за "путинским самодержавием", которое не имея в своей основе никакой идеи, держится лишь "на честном слове", неизбежно начнется дезинтеграционный процесс, поскольку все резервы для реставрации умершей империи уже исчерпаны. В свою очередь, А.Сотниченко отстаивал точку зрения, согласно которой подобное развитие событий будет губительным и противоречащим интересам России. По его мнению, путинский период нашей истории – это отнюдь не период имперского доживания России, а лишь "затянувшийся транзит". По его мнению, построение империи Россию ждет еще впереди. Вел дебаты руководитель по связям с общественно-политическими организациями Евразийского клуба Санкт-Петербурга Георгий Гимадеев.

[250x]Как отметил в комментарии РЛ А.Сотниченко, идеи расчленения Российской Федерации на ряд автономных территорий-республик действительно имеют в либеральных кругах определенную популярность, причем касаются они не только Петербурга с Ленинградской областью, но и других регионов. "И пока у России не появится настоящей интеграционной идеи, есть угроза, что идеи регионализма, в конце концов, приведут к развалу России", - заметил аналитик.

"Противопоставить этим дезинтеграционным идеям можно только принципиально новую имперскую стратегию, которая бы отличалась как от царской империи, так и империи советской. Сейчас очень многие страны разрабатывают такие концепции и с успехом воплощают их в жизнь. России также необходима принципиально новая интеграционная стратегия. Ведь идея империи не потеряла своей актуальности, напротив, она крайне актуальна в условиях построения многополярного мира. И у нас сегодня только два пути: либо полная дезинтеграция и гибель России как государства, с неминуемым исчезновением русских как народа и цивилизации, либо построение новой империи", - заключил Александр Сотниченко.
Русская линия

"Если каждый из нас не встанет на защиту своей семьи, может произойти страшное"

Ювенальная юстиция / 11.01.2010

Новосибирцы выступили против ювенальной юстиции …

[200x280]Вчера, 10 января, в Первомайском сквере Новосибирска прошел пикет против введения ювенальной юстиции, сообщает НГС.Новости. Как пояснила председатель Новосибирского отделения общественной организации "Всероссийское родительское собрание" Ирина Вишневская, пикет прошел в рамках общероссийской акции "Родительские стояния", которая проводится в регионах России с 2009 года.

В пикете, организатором которого выступило Новосибирское отделение общественной организации "Всероссийское родительское собрание", по оценкам организаторов, приняли участие около 30 человек с плакатами "Ювенальная юстиция лишает родителей права на воспитание детей!", "Ювенальная юстиция учит доносить на родителей!", "Новое законодательство уничтожит традиционную российскую семью!".

По словам Ирины Вишневской, во время пикета удалось собрать 483 подписи с протестом против ювенальной юстиции, который будет направлен в адрес Президента России.

Накануне акции в Новосибирске прошел круглый стол, участники которого объявили о предстоящем общероссийском родительском стоянии против введения в России ювенальной юстиции, сообщает "Агентство национальных новостей".

"Совсем недавно, в декабре прошлого года уже было одно такое родительское стояние, в нем приняли участие несколько российских регионов. К нынешней акции родителей кроме прежних участников примкнули Москва, С.-Петербург, Воронеж, Ессентуки, Новосибирск и целый ряд других городов. Всего в стоянии, по данным на сегодняшний день, примут участие 28 регионов", - рассказала И.Вишневская.

Цель акции - наиболее полное информирование населения о тех опасностях, которыми чревато внедрение ювенальной юстиции в нашей стране. На родительском стоянии будут раздаваться листовки с адресами сайтов, на которых размещены материалы, раскрывающие суть нововведения, и двухчасовой фильм "Стена" на тему насаждаемой в стране ювенальной юстиции, созданный по заказу Общероссийского движения "Всероссийское родительское собрание".

"В общероссийском стоянии примут участие и те родители, которые уже столкнулись с грубым вмешательством сторонников ювенальной юстиции в дела семьи. На собственном горьком примере они смогут доходчиво и быстро объяснить всем желающим, что может принести нам новый закон, в случае его принятии", - подчеркнула Вишневская.

"В 2009-м году, - рассказала Ирина Вишневская, - в Новосибирске детьми подано 212 заявлений на взрослых, в том числе на собственных родителей. Из них в 28-ми сообщается о "фактах жестокого обращения", в 25-ти - о побоях, хотя в этом еще нужно разбираться и разбираться, ибо известны случаи, когда дети подавали заявления в отместку родителям, за то, к примеру, что они наказали их за плохую учебу, за то, что увидели на улице с сигаретой, за то, что ребенок пришел со школьной вечеринки домой пьяный и пр. И, наконец, около 160-ти поданных заявлений - это различные ситуации психологического давления, под которыми также может скрываться все, что угодно: заперли в комнате, чтобы выучил уроки, запретили играть в ролевые игры, сидеть долго у компьютера, не разрешили встречаться с одноклассниками, от которых, по мнению родителей, ничему хорошему научиться нельзя".

"Сейчас многие говорят о новосибирском эксперименте - в целом, экспериментальных, пилотных регионов в стране было около двадцати, - в рамках которого действуют представители ювенальной юстиции, однако на самом деле эксперимент уже закончен, - отметила Ирина Вишневская. - В настоящее время предлагается вводить новые российские законы по ювенальной юстиции, которые распространят эту практику по всей стране. Предполагается введение ювенальных судов, которые будут заниматься абсолютно всеми вопросами, касающимися детей. Уже сейчас в российских школах водятся "паспорта здоровья", которые являются частью новой ювенальной системы, занимающейся тотальным сбором информации о наших детях".

Ирина Вишневская также сообщила том, что в Сибирском федеральном округе уже появился омбудсмен по правам ребенка. По ее словам, ювеналы не вступают в открытый бой, напротив, уходят от гласного

Митрополит Исидор обратился к клирикам Екатеринодарской и Краснодарской епархии по поводу ювенальной юстиции

Краснодар, 11 января 2010 г.

[показать]

Считаю необходимым разъяснить людям, что введение в той или иной форме ювенальной системы западного образца составляет угрозу национальным интересам нашей страны, противоречит конституционному принципу защиты семьи, ее независимости, свободного выбора родителями формы воспитания детей, ставит семью под жесткий контроль чиновников, разрушает единую действующую в Российской Федерации судебную и правоохранительные системы.

Вдумайтесь, детям дают право подавать в суд на собственных родителей. Таким образом, под предлогом защиты прав детей, в них воспитывают неуважение к тем, кто их родил и воспитал. Грех против пятой заповеди о почитании родителей возводится в юридическую норму.
Ювенальная юстиция ведет к разрушению здоровых семей, необоснованному увеличению социального сиротства (детей-сирот при живых родителях), направлен на подрыв традиционных семейных ценностей, провоцирует коррупцию и детско-подростковую преступность, отрицательно воспринимается обществом в целом, противоречит духовно-нравственным установкам традиционных религиозных конфессий России.

Призываю усугубить свои молитвы о недопущении этих законодательных инициатив западного образца на нашей Кубанской земле.

МИТРОПОЛИТ ЕКАТЕРИНОДАРСКИЙ И КУБАНСКИЙ

Не прикасайтесь к Помазанным Моим…

Петр  Мультатули, Академия Российской истории

"Царь" / 14.12.2009

Создатель науки о власти

Виктор  Тростников, Русский дом

Лев Александрович Тихомиров (1852—1923 гг.) — один из самых замечательных русских людей своего времени. Поражает даже внешняя сторона его биографии. Он прошёл путь от пламенного революционера-народовольца до убеждённого монархиста, сидел в тюрьме, жил в Швейцарии и закончил свои дни у стен Троице-Сергиевой Лавры

Интереснее всего то, что стало плодом внутренней жизни Тихомирова — результаты его размышлений о Боге, мире и человеке. Ключ к постижению воли Творца и Вседержителя он искал в Апокалипсисе, о котором написал очень интересную работу; объективную реальность, нас окружающую, воспринимал через призму истории, которую изучал всю жизнь, став в этой области знания настоящим профессионалом; природу человека в его социальном и личном аспектах пытался понять никем до него не применявшимся методом, анализируя феномен власти. Эти его исследования являются наиболее актуальными для нас сегодня, так как в современной России десятилетний период фактического отсутствия национальной власти хотя и закончился, но возникшая после него власть имеет не очень понятную природу, неясно и в каком направлении она эволюционирует. Изучение трудов Тихомирова по этому вопросу может существенно помочь нашей общественности подсказать российской власти, ещё не выработавшей свою твёрдую шкалу ценностей, как двигаться в нужном направлении.

Рождественские рассказы

Рождественская овсянка

В первый же день Рождественского поста, возвращаясь с работы домой, я упала и сломала руку. Понятно, что случается такое неспроста, но рассказ не об этом...

Наутро я попыталась приготовить завтрак одной рукой, помогая себе торчащими из-под бинтов пальцами загипсованной руки. Мой муж, не вынеся этого зрелища, вздохнул и принялся за дело сам. В то время он был еще очень далек от Церкви и не понимал, как это можно сварить кашу - без молока, щи - без мяса, а салат не заправить сметаной. Мой пост оказался под угрозой. Сидя перед тарелкой с дымящейся молочной кашей, я, после некоторого колебания, решила, что положение мое безвыходное, надо есть то, что дают. Единственное, что я могу сделать, это отказаться от мяса. Успокаивая себя тем, что усиленное питание пойдет на пользу моей сломанной руке, я принялась не без удовольствия уплетать вкусную молочную кашу.

На ближайшей исповеди, не особенно сильно сокрушаясь в душе о нарушении поста (ведь вынужденно!), я все же сказала об этом батюшке. Ответ священника был неожиданным. Строго взглянув на меня, он отчеканил:

- Овсянку можно заварить и одной рукой!

С этого дня у меня начался, наконец, настоящий Рождественский пост! Это оказалось совсем не сложным делом...

Удивительно было и то, что рука быстро заживала. На приеме врач, разглядывая рентгеновский снимок, сказал:

- У вас тут не перелом...

- А что же у меня?!

Отдав распоряжение медсестре снять с моей руки гипс, хотя прошло восемнадцать дней вместо положенных тридцати, доктор повернулся ко мне:

- У вас не перелом, а простая трещина.

Архиепископ Вениамин: «Человечество XXI-го века в основной своей массе духовно ослепло и оглохло»

Владивостокский архипастырь о значении Боговочеловечения …

[200x300]«Дорогие мои, вот уже пошел XXI-й век, как наша планета встречает величайшее из великих событий человеческой истории – Боговочеловечение, вхождение в нашу грешную жизнь Бога Любви и Добра, ставшего Человеком, чтобы нас, земных, сделать небесными, чтобы через очищение и преображение человеческой души сделать ее подобной Богу для вечной с Ним жизни», - говорится в Рождественском послании пастырям, монашествующим и всем верным чадам Владивостокской епархии Русской Православной Церкви архиепископа Владивостокского и Приморского Вениамина, опубликованного на сайте епархии.

«Возлюбленные, это событие произошло много лет назад в далекой Палестине в пещерке Вифлеемской. Но Рождение Христово в человечестве духовно совершается и сегодня и будет совершаться до скончания этого мира. Бог желает воплотиться в нас, родившись в каждой человеческой душе, в его духовном сердце. Только было бы наше сердце чисто и светло, исполненное добра, любви, правды, милосердия, а особенно смирения. И тогда Бог войдет в него и полюбит его, а для нас это Богообщение будет великой радостью и настоящим счастьем. Тогда человек станет Богоносцем, будет сеять вокруг себя добро и источать из себя свет Божественной любви. Вот для чего Бог пришел к духовно падшему человечеству от небесной дали и возлег в великом смирении беззащитным Богомладенцем в яслях для скота», - отмечает владыка Вениамин. 

«Казалось бы, - говорится в послании, - за наши преступления против законов бытия и оскорбления Творца Бог мог бы уничтожить все богоборческое человечество и саму голубую планету, создав новые миры и новых духовно-разумных, послушных Ему существ. Но любовь Божия к нам неизменна, долготерпелива и непостижима. Она жертвенна по своей Божественной природе, так что Бог возлюбил нас до Голгофы, до Креста, до Крестной смерти, и событие Рождества Христова тому свидетель. Сама Божественная Любовь – Сын Божий, Предвечное Ипостасное Слово Отца через Пресвятую Деву – этот чистейший духовный сосуд, – принимает нашу природу, рождается среди нас, чтобы потом распяться за нас и примирить человека с Богом, Небо с землей». 

«Велико и непреложно значение для человечества Рождества Христова. Поэтому радуется и ликует верующее сердце в этот преблагословенный День, и желает поделиться этой благодатной радостью с другими, как некогда веселились и ликовали Вифлеемские пастухи, как преклонились перед рожденным Богомладенцем почтенные мудрецы Востока, принеся Ему свои дары. А мы, братья и сестры, жители Приморья, радуемся ли Пришествию Христа? Ликует и поет ли наше сердце вместе с ангельским хором? Видим ли мы верующим сердцем Вифлеемскую звезду на Востоке? Желаем ли мы поклониться рожденному Богомладенцу вместе с евангельскими пастухами и мудрецами? Приносим ли Ему духовные сокровища своего сердца?» - вопрошает владивостокский архипастырь. 

«Увы, - сожалеет владыка, - наша страшная действительность говорит, что человечество XXI-го века в основной своей массе духовно ослепло и оглохло к восприятию Бога Любви. Оно не видит затуманенными безбожием очами звезды Христа на Востоке. Его духовные уши не способны слышать небесного пения ангелов. Его религиозная интуиция притупилась и уже не в силах возносить сердечные гимны своему Творцу. Люди в большинстве своем не идут поклониться Богомладенцу в вертепе, не хотят или не в силах приметить пришествия Его. Оно как будто стало ненужным миру, который собственными силами умеет лишь превратиться в ад. Мир в своем безбожии забывает Христа, забывает Небо, не желает вечности и погружается во временную историческую кроваво-мутную реку с ее страстями, грехами и пороками, которая впадает в безбрежное мертвое море вечных страданий и небытия». 

«А между тем Христос Спаситель Своим пришествием к нам на землю принес несметные духовные сокровища, в корне изменил человеческую жизнь и саму нашу природу, дал человеку все необходимое, чтобы он жил и жил вечно с Богом. Мы, христиане, более не рабы греху, но свободные служители Божии. Мы не страшимся бурных стихий житейского моря, ибо имеем надежную пристань в Царстве Христовом. Мы больше не одиноки в этом мире, ибо с нами Бог, сохраняющий нас Своей Любовью. Все это даровано нам в Рождестве Христовом. Но распорядиться этим бесценным даром каждый может по-своему, ибо дана человеку свобода воли, и

Михаил Щепенко: Театр как стремление служить Богу

Михаил Шепенко – лауреат премии Москвы в области литературы и искусства (1998) за постановку спектакля «Царь Федор Иоаннович» по пьесе А. К. Толстого и исполнение в нем главной роли. Коллектив театра окормляют московские священники – протоиереи Николай Кречетов, Владимир Ригин и Алексий Бабурин. Театр тесно сотрудничает со Свято – Тихоновским Богословским Православным университетом, в котором в пятьдесят с лишним лет М. Г. Щепенко получил третье высшее образование.

Михаил Григорьевич, какова Ваша творческая позиция как художественного руководителя Театра русской драмы «Камерная сцена»?

Я глубоко убежден, что, прежде всего, в жизни человек должен быть истинным христианином. Наш театр православный не по названию, а по духу. И мне представляется опасным, когда человек декларирует: «Я православный христианин». А на деле всё обстоит иначе.

К. С. Станиславский высказывался, что нельзя допускать, чтобы пошляк бросал со сцены возвышенные идеи. Должно быть соответствие: искреннее стремление честного человека к честным идеалам в жизни. Иначе искусство становится лживым. А ложь – это смерть для искусства. Мы всегда ставили утверждающие спектакли. Вне утверждения для меня нет эстетического явления. Отрицать очень просто, но только отрицание приносит уныние и отчаяние. А это ведет к торжеству греха и зла… И диавола, который является отцом лжи.

Театр – мощное духовное оружие. Это оружие, которым можно сражаться за самые разные идеалы. Недаром Станиславский говорил о театре как о плодородной почве, на которой хорошо растут и добрые растения, и сорняки. Но оружие само по себе не может нести зло или добро. Когда театр служит языческим стремлениям, разврату, наживе, насилию, то есть князю мира сего, – естественно и правомерно вместе со святителем Иоанном Златоустом предать этот театр проклятию. Но если

Наталия Нарочницкая: "Россия могла бы быть здесь первой"

Известный историк рассуждает о причинах фальсификации Западом нашей истории и будущем России …

"История всегда была инструментом политики. Все исторические фальсификации замешаны на малограмотности населения современной Европы. Например, со школьной скамьи у западноевропейцев закладывается мнение, что Иван Грозный - неслыханный тиран, представитель этакой дикой, неевропейской монархии. В то же время хорошо известно, что Екатерина Медичи в одну только Варфоломеевскую ночь приказала уничтожить в несколько раз больше людей, чем было убито Иваном Грозным за 30 лет его царствования. Я, конечно, не считаю, что Иоанн Грозный мог бы быть для нас идеалом, но европейцы почему-то не стыдятся своих исторических персонажей, подобных Грозному, даже, напротив, - гордятся их государственными делами", - сказала в интервью изданию "Вести сегодня" президент Фонда исторической перспективы и руководитель европейского отделения Института демократии и сотрудничества доктор исторических наук Наталия Нарочницкая, сообщает сайт Vesti.Lv.

"А взять Первую мировую войну, - продолжила историк. - На одном из семинаров нашего института выступали французские социологи и историки. Речь шла о том, как подавались события Первой мировой войны в их школьные годы и сейчас. Было отмечено, что лет 40-50 назад никто не подвергал сомнению выдающуюся роль России в фактическом спасении Франции, эксперты привели известную фразу маршала Фоша: "Если бы не жертвенное наступление России, Франция была бы полностью разбита уже через месяц". Но потихонечку "холодная война" стала окрашивать интерпретацию старых, дореволюционных событий, и Россию вдруг начали обвинять чуть ли не в развязывании еще и Первой мировой войны".

Год со святителем Николаем (Велимировичем).

Рождество Христово. Евангелие о Первенце

Тот, кто с послушанием и смирением приступит к Господу Иисусу Христу, тот никогда более не пожелает от Него разлучиться.

Начальные упражнения новобранцев войска Христова суть упражнения в послушании и смирении.

С послушания и смирения начинается новый мир, новая тварь, новое человечество. Ветхий мир попрал послушание Богу и смирение пред Богом, и тем разрушил мост между землею и небом. Духовный стройматериал для восстановление этого моста – прежде всего, послушание и смирение.

Доколе Адам был богат послушанием и смирением, он едва мог провести различие между своим духом и Духом Божиим, между своей волей и волей Божией, между своими мыслями и мыслями Божиими. Он не мог ни чувствовать, ни хотеть, ни думать ничего такого, что не было бы в Боге и от Бога. Как ангелы Божий, так и Адам стоял в непосредственной близости Божией и из непосредственной близи созерцал Праисточник света, мудрости и любви. Живя внутри самого солнца, не имел он нужды возжигать какую-нибудь свою свечу. Его свеча внутри солнца не горела бы и не светила.

Но когда Адам нарушил послушание и утратил смирение – а их всегда теряют или приобретают одновременно, тогда его непосредственное общение с Богом было прервано, мост разрушен, и он впал в страшную тьму и гнилую сырость, в коей вынужден был сам себе светить своею свечою, все-таки данной ему по милости Божией, когда правда Божия изгнала его из Рая. Тогда он не только начал ощущать разницу между собою и Богом, между своею волей и волей Божией, своими чувствами и чувствами Божиими, своими мыслями и мыслями Божиими, не только стал ощущать и осознавать эту разницу, но едва-едва, в редкие часы просветления, мог заметить богообразие своё.

Увы, в такую бездну был низвергнут своим непослушанием и гордостью тот, кто первоначально был сотворен по образу и по подобию Самой Святой и Божественной Троицы! («В человеке непорочном образ Божий был источником блаженства, в человеке падшем он (лишь) надежда блаженства». Филарет Московский. Слово на Введение.) Увы, все мы – потомки Адамовы, все – низкие отростки из пня срубленного кедра, что некогда величественно возвышался и возносился над всеми Божиими творениями в Раю, низкие ростки, заглушаемые высокими волчцами грубой природы, спустившейся, словно завеса, между нами и Праисточником бессмертной любви.

Посмотрите только, как, будто по мановению волшебной палочки, непослушание и гордость прародителя человечества тут же меняют всё творение вокруг него и его окружает целое войско непослушных и возгордившихся!