Владыка Питирим: "Мы на смерть пойдем, но Священное предание не отвергнем"

Епископ Сыктывкарский и Воркутинский призвал охранять Православие как генетический код России …

[210x]Мечети в России должны быть ниже православных храмов, такое мнение высказал во время передачи "Вопрос с пристрастием" епископ Сыктывкарский и Воркутинский Питирим, отвечая на вопрос, что он думает о планах мусульман возвести в Сыктывкаре мечеть. "Сами представители этой религии в Турции православные храмы позволяют строить только ниже мечетей, на метр ниже уровня земли, на иконостасах вместо золотого цвета черная краска. В нашем случае мечети нельзя давать доминирующей высоты. Иначе получится дискриминация православных", - передает слова владыки БН-Коми.

"Все должно быть в разумных размерах. И еще, сейчас говорят, что минареты не будут включать, но кто же их потом запретит? Если колокола звучат, значит, равноправие. Поэтому нужно думать, как не оскорбить чувства православных верующих - основного населения. В том числе бывших мусульман, которые приняли Православие. Нужно защитить и их интересы, чтобы не было кровопролития по отношению к этим людям", - добавил архипастырь.

Что же касается несогласия некоторых сыктывкарцев со строительством на Стефановской площади православной часовни, то сказал епископ Питирим, "мы должны смотреть не на то, что некоторые люди против, а учитывать факт восстановления исторической справедливости". "Именно то, что веками сохранялось в России, как раз стабилизирует и создает спокойствие в обществе. А когда заносится чужеродное, особенно западная культура, это чревато той лисичкой, которая на саночки примостилась, а потом хозяина и вытеснила. Такая беда уже в Европе, кстати, наблюдается. Я говорю о том, что у нас хотят строить исламские доминирующие здания. Мы относимся уважительно к этой религии, но против такой архитектуры".

В отношении проблемы межрелигиозной розни владыка Питирим заметил, что она была во все столетия: "и в первом веке при императоре Нероне, и во втором при Трояне. Политика равности религий, никогда ее не будет. Также как равенство полов. Ну, от природы же мужчина сильнее. Поэтому если мы будем играть в равенство, то получится, что уничтожится коренная религия и коренное население. Этого допустить нельзя. Религию нужно охранять как генетический код России".

Отвечая на вопрос, что он думает о деятельности в республике Коми западных проповедников, архипастырь сказал: "Уже недавно один Майкл Гуру или Идол умер, а другие Майклы приезжают. Здесь их встречает община неопятедисятников, которые, молясь, царапают стены и ворочаются на полу. Съемки с подобных сборищ нам предоставляют. Ну, какое там общение? Общение тоталитарного характера, зомбирование людей. Эти проповедники играют на психологии нашего обывателя, которому все заграничное подавай. Давным-давно нужно ценить свое, родное. А люди все верят, что приедет какой-то Майкл и им поможет. А между тем, два человека из руководства местных пятидесятников, я знаю, в прошлом были осуждены за педофилию".

А на вопрос журналистки, согласен ли владыка Питирим с обвинениями прокуратурой епархиальной газеты в экстремизме, епископ заметил: "Категорически не согласен. Некоторые суды мы выиграли, некоторые проиграли, но у нас не было возможности судиться. Иногда легче заплатить пару тысяч рублей штрафа, но не посылать людей в суды. А предписания прокуратуры иной раз совершенно несправедливые и даже казусные. Например, убрать антисемитскую литературу с прилавков Коми, и такой книгой признано Евангелие, в которой есть слово "жид" и так далее. Или святоотеческие предания Иоанна Кронштадтского, Иоанна Златоуста сегодня тоже порицанию подлежат. Мы стеной встанем, на смерть пойдем, но Священное предание не отвергнем. И смешно же, что по таким предписаниям суды устраивают над нами. Так что мы не согласны. Или тогда пусть убирают Кораны и Талмуды".

Высказал владыка и свое мнение о нашумевших фильмах Павла Лунгина "Остров" и "Царь": "Фильмы Лунгина в православной общественности вызывают двоякое мнение. Вот фильм "Остров", на мой взгляд, делали те, кто не знает о монастырской жизни. А "Царь" и "Чудо" - они просто кощунственны, абсолютно русофобные фильмы, где показаны грязные

Игумен Лука (Степанов): Мы за объединение всех христиан через воссоединение со Святым Православием

Священник об экуменическом призыве католиков, православных и протестантов Италии …

[200x239]"Я думаю, что считать разделение христиан неисправимым действительно несправедливо. Пока человек в пути, у него есть надежда, так как пока Господь дает нам время жизни, значит есть и место покаянию. Поэтому мы за объединение со всеми людьми, любящими Христа, желающими Его узнать и приблизиться к Нему, но только через покаяние и воссоединение со Святым Православием всех от него отпавших", - сказал в интервью "Русской линии" завкафедрой теологии Рязанского государственного университета им. С.Есенина, настоятель Покровско-Татьянинского храма при РГУ, директор православной гимназии игумен Лука (Степанов), комментируя совместный призыв католиков, православных и протестантов Италии к преодолению разногласий в Христианстве.

Католики, православные и протестанты Италии в преддверии традиционной недели молитв о единстве христиан подписали совместное послание, в котором назвали тяжелым грехом точку зрения о непреодолимости разногласий между христианскими течениями, сообщает Седмица.ru со ссылкой на Радио "Ватикан". Неделя молитв пройдет по всему миру с 18 по 25 января.

"Нельзя упускать ни одного шанса на пути к достижению единства христиан", - говорится в послании, которое подписали президент комиссии по экуменизму и диалогу Итальянской епископской конференции епископ Винченцо Палья, представитель православного Константинопольского Патриархата митрополит Геннадий и президент Федерации евангелических церквей Италии Доменико Мазелли. В послании подчеркивается, что считать разделения христиан непреодолимыми - "тяжкий грех".

Церковные деятели также отмечают рост христианской иммиграции в Италию. "Этот феномен касается непосредственно нас и требует обновленной щедрости", - говорится в документе. Лидеры католиков, православных и протестантов призывают доброжелательно принимать иммигрантов-христиан и помогать им "возрастать в вере".

Одним из наиболее опасных вызовов Христианству в современном мире авторы послания называют материализм, который ведет к бессмысленному потребительству и "отдаляет от Евангелия".

Неделя молитв о единстве христиан по традиции проводится ежегодно с 1908 года. Она начинается 18 января, когда Католическая церковь отмечает праздник Престола святого Петра, и заканчивалась 25 января, в день памяти об Обращении святого апостола Павла. В нынешнем году ее темой станет фраза, взятая из 24-й главы Евангелия от Луки: "Вы являетесь свидетелями всех этих событий". Экуменическая неделя будет посвящена проблеме миссии и единства.

В нынешнем году тексты молитв и размышлений подготовили христиане из Шотландии, которые отмечают сотую годовщину исторической конференции в Эдинбурге - ее называют началом современного экуменического движения, заключает издание.
Русская линия

Год со святителем Николаем (Велимировичем).
15 января

О моде

Объясняйте дочерям, что модной одежды требуют не культура и просвещенность, а торговля. Те, кто выдумывает моду и навязывает ее легковерному миру, думают исключительно о деньгах. При своем торговом ремесле они думают о культуре и просвещенности не больше, чем жаба о звездах. Это обычные рыночные хищники, которые лукавством выманивают у людей деньги. У них своя агентура – дизайнеры, художники и опытные знатоки человеческих страстей. За деньги они выдумывают все новые и новые фасоны одежды, до изнеможения они работают над новыми моделями и начинают навязывать женщинам такую одежду, которая выходит за пределы приличия и нравственности. Но разве есть им дело до нравственности, девичьей стыдливости, человеческой души, здоровья нации и мизерных материнских пенсий? Деньги и только деньги – вот девиз и цель творцов модных поделок, торговцев и их агентов.

Еще скажите вашим дочерям, что эти архиторговцы модой под именем культуры и просвещенности, красоты и эстетики рекламируют свои изобретения, думая только о прибыли и посмеиваясь в кулак. Эти слова, которые когда-то произносились с уважением, служат им теперь просто красочным торговым ярлыком для продажи товара.

[показать]

"Природа гаданий основана на неверии человека в Промысл Божий"

Протоиерей Геннадий Беловолов считает, что популяризация языческих обрядов нацелена на подмену

праздника Рождества Христова …

[180x]"Удивительно, что в правительственной газете даются, по сути, рекомендации о гаданиях, этакие установки к действиям, а между тем, слово "святки" означает совсем другое. Это Святые дни, когда мы празднуем величайшее событие в человеческой истории - Рождество Христово, когда Церковь торжествует один из самых главных своих праздников. И странно, что главное событие не замечается, просто даже игнорируется. Даже сам праздник называют просто Рождеством, не уточняя, чьим Рождеством оно является. Эта ситуация напоминает басню Крылова о том как небезызвестный герой не заметил слона. При этом вытаскивают из фольклорных источников многочисленные приметы, гадания", - сказал в интервью "Русской линии" настоятель Леушинского подворья в Санкт-Петербурге протоиерей Геннадий Беловолов, комментируя публикацию в правительственном издании - "Российской газете" - поденного расписания святочных гаданий.

"На самом деле я думаю, что немногие люди гадают, - отметил протоиерей Геннадий Беловолов. - Возникает вопрос, откуда "Российская газета" все эти советы по гаданиям взяла? Явно не из устной традиции, не из преданий. Скорее всего, из каких-то книжек Даля, Афанасьева, поэтому создается впечатление, что кто-то хочет подменить праздник Рождества Христова этими гаданиями".

"Природа гаданий основана на том, что человек не верит в Промысл Божий, не верит в живого Бога, который управляет временами, который может послать в любой момент своё благословение или попущение, - рассказал священник. - Гадания предполагают некий детерминизм воли Божией, как будто бы Господь составляет на год некую программу, а потом строго ей следует. Но Господь свободен и не Он зависит от погоды и природы, а наоборот погода и природа зависят от воли Божией. И когда мы говорим о воле Божией в отношении человека, то мы должны вместо гаданий вспомнить о молитве, о том, как нам угодить Богу. Вспомнить, что Господь посылает милости Свои тем кто любит Его и исполняет Его заповеди. А нам вместо заповедей навязывают пережитки язычества, навязывают реликтовые формы обрядоверия. Это нельзя назвать иначе как неоязычеством".

"Несмотря на то, что нам говорится о светскости государства, тем не менее, на государственном уровне продолжает существовать религия неоязычества. Она существует в форме астрологии, присутствующей во вполне респектабельных государственных газетах на последних страницах, рядом с прогнозом погоды. А астрология - это, по сути, есть гадание по звездам. В телепередачах то же самое. Таким образом, язычество навязывается народу как форма религиозности. Видимо это удобно современной демократии, поскольку позволяет манипулировать сознанием. А между тем, язычество нивелирует личность человека, лишает его свободы. Как ни странно, при том, что демократия декларирует свободу, на таком мистическом уровне она лишает человека свободы. Потому что по-настоящему может быть свободным только человек исповедующий Бога, предполагающий, что и Бог также свободен в своей воле и промысле. Только признавая это, мы молимся, чтобы Он даровал нам благо при милости, по своей воле, а не по некой программе языческих обрядов. Поэтому при всей кажущейся фольклорной безобидности святочных гаданий идет утверждение новой религиозной системы ценностей. И тут нужно с решительностью Великого князя Владимира, который искоренял язычество, сбрасывая идолов в Днепр и нужно осознание опасности подмены Православия фольклорным язычеством. Нужно, безусловно, понятие нашей духовной безопасности, если мы не хотим стать орудием в руках этих неведомых нам жрецов неоязычества", - заключил протоиерей Геннадий Беловолов.
Русская линия

предстоящее воскресенье Бенедикт XVI посетит римскую синагогу

Фелонь. Это верхняя одежда, которую больше носили пастухи и послы. Она называется фелонью. Фелонь имела круглую форму, а посредине прорез для головы. Такую одежду носили и святые апостолы, как указывает апостол Павел в своем втором послании к Тимофею (гл. IV, ст. 13): «когда пойдешь, принеси фелонь, который я оставил в Троаде у Карпа, и книги, особенно кожаные», такие одежды носили первые епископы, пресвитеры, патриархи и римские папы, а теперь носят православные священники.

Святитель Николай Велимирович

о Европе и европейском империализме

Диакон  Владимир  Василик, Русская линия

Вопрос об отношении Сербии и Европы поднимался уже в трудах сербских просветителей XIX века - Досифея Обрадовича, Вука Караджича и др 1. Но особую остроту эта проблема приобрела в ХХ веке - в связи с модернизацией и европеизацией Сербии, а затем - двумя мировыми войнами и национальными катастрофами. Наиболее глубоко она отражена в творчестве св. Николая Велимировича.

[198x300]Святитель Николай Велимирович (1881-1954) является самым великим сербским философом и мыслителем ХХ века 2. На его творчество наложил глубокий отпечаток трагический опыт сербского народа и других народов Югославии - две Балканские войны, две Мировые войны, австро-венгерский геноцид 1915-16 годов, хорвато-немецкий геноцид 1941-1944 года. Ужасающая жестокость и цинизм народов, почитавшихся культурными и цивилизованными, заставил св. Николая глубоко задуматься о сущности культуры и цивилизации, рассмотреть их не в случайных и сиюминутных бликах рекламы и коньюнктуры, но в вечном свете Евангельской истины и Христовой правды. Естественно, в связи с этими размышлениями неизбежно вставал вопрос и о природе европейского империализма.

Впервые этот вопрос встал во время Первой Мировой Войны, когда еще молодой иеромонах Николай Велимирович был должен защищать интересы Сербии и разоблачать проавстрийскую и прогерманскую пропаганду в Великобритании и Америке 3. Одна из основных проблем политической мысли эпохи Первой Мировой войны и один из главных лозунгов союзников - право малых народов на независимость и самоопределение 4: «Мы сто лет отчаянно боролись против жестокой, бесчеловечной идеологии, которую сегодня поддерживает Германия, утверждающей, что малые народы не имеют права на жизнь и свободу. Мы боролись против идеи, которая стара, как Тамерлан и турецкий султан, как австрийский девиз «Разделяй и властвуй» и даже как самые низменные инстинкты человечества» 5. Николай Велимирович стремится дать христианскую основу праву малых народов на самоопределение. Он видит ее видит в Божественном замысле о каждом народе, многообразии созданного Богом мира и равенстве пред Богом всех народов в праве на существование и нравственное, религиозное, культурное и социальное развитие. Право малых наций на самоопределение по его мысли ведет не к узкому национализму и превозношению пред всеми прочими народами, а к всечеловечности: «Успех сербов 6 религиозного характера, и именно из-за этого он успех общий, общечеловеческий, всечеловеческий. Это - победа христианской идеи над антихристианством и язычеством. Антихристианская идея - это сверхчеловек, а христианская идея - Всечеловек. Языческая идея выражается словами «право силы», а христианская - сила в правде». Языческая идея провозглашает, что земля принадлежит лишь сильным, а христианская - земля принадлежит всем творениям Божиим.

Владыка Иринарх: Мы мало уделяем внимания нравственному состоянию

Пермский архипастырь о трагедии в ночном клубе "Хромая лошадь" …

"Человек умирает физически здесь, в этом мире, но душа его бессмертна, и она возвращается к Богу, чтобы дать ответ за прожитую жизнь. Души всех, кто погиб в той огненной стихии, и тех, кто скончался позже, в муках, от ожогов и ран, живы, и они предстали пред Богом", - заявил в интервью официальному сайту Пермской епархии епископ Пермский и Соликамский Иринарх, рассуждая о духовных причинах пермской трагедии.

Владыка отметил, что страшная трагедия, с момента которой прошло сорок дней, могла произойти в любом другом городе страны, но почему-то случилась именно в Перми. "Меня не оставляет вопрос: почему Бог попустил этой трагедии совершиться в Перми? Мы не успели еще забыть о трагедии с "Боингом", когда также погибло очень много людей, и о других бедствиях, которые постигли Пермский край в последнее время. И ответ на этот вопрос напрашивается сам: мы очень мало уделяем внимания нашему нравственному состоянию. Видимо, мы еще недостаточно обратились к Богу. Видимо, мы еще недостаточно просим Бога о том, чтобы Он хранил нас от бед и скорбей, чтобы Он сподобил нас непостыдной и мирной кончины, чтобы избавил нас от внезапной смерти, чтобы избавил нас, как сказано в молитве, от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных и всякия скорби. Бесспорно, бедствия и скорби всегда постигают людей, но когда они повторяются часто - это заставляет задуматься. Нравственность поддерживается в народе прежде всего через религию, через веру человека в Бога, через веру в то, что за злые дела непременно придется всем нам отвечать перед Богом, что в них нужно раскаиваться, и этому нужно учить детей", - отметил владыка.

"Руководителям губернии и града надлежит больше уделять внимания нравственному оздоровлению общества, возрождению духовности в народе. Без веры здесь никогда не обойтись. Любое материальное благосостояние, отделенное от веры и религии, приводит только к нравственному разложению", - продолжил он.

Владыка Иринарх также сказал о том, что погибшие люди были не грешнее нас, всех живущих, что у каждого человека есть много прегрешений. Но в силу внезапной кончины, в силу того, что погибшие не успели принести покаяния перед Богом, им очень важны молитвы Церкви, молитвы родных и близких о прощении их прегрешений и вечном их упокоении. Владыка закончил свою проповедь следующими словами: "Мы будем возносить молитвы сегодня и в последующие дни, как мы молились в течение прошедших сорока дней, но мы также должны сегодня помнить и о себе, молиться и просить Бога о том, чтобы Он не отворачивался от нас и хранил нас во все дни жизни нашей от бед и скорбей".
Русская линия

Святейший Патриарх Кирилл возглавит десятую церемонию вручения премий Международного фонда единства православных народов

Сегодня, в день праздника Обрезания Господня, исполняется 81 год со дня кончины русского мыслителя, духовного писателя и общественного деятеля Сергея Александровича Нилуса.

Он родился 28 августа 1862 года в Москве в помещичьей семье. Воспитанный в семье, проникнутой идеями материализма и крайнего либерализма, в юности будущий поборник идеалов Святой Руси был равнодушен к вере и Церкви. Нилус окончил юридический факультет Московского университета (1886), служил чиновником на Кавказе и в Симбирске. Оставив службу, в 1888-1905 гг. занимался хозяйствованием в родовом имении Золотарево Мценского уезда Орловской губернии.

"Министерство культуры должно заняться этим вопросом"

Православные священнослужители о призыве Г.Онищенко запретить скрытую рекламу алкоголя и табака в кино …

"За два последних десятилетия из нашего кинематографа практически полностью исчезло какое-либо понятие о целомудрии. А об откровенных рекламных роликах и говорить не приходится. В самом обществе меняется представление о положительном герое, который все чаще стал приобретать массу дополнительных отрицательных качеств. А ведь для детского сознания образ положительного героя очень важен - это образец для подражания. Как можно подражать герою, который постоянно пьет и курит?" - сказал в интервью сайту Regions.ru настоятель храма Сошествия Святаго Духа в пос. Первомайском Нарофоминского района Московской области, директор Московской православной гимназии имени Иоанна Богослова протоиерей Сергий Махонин, комментируя призыв главного санитарного врача России Геннадия Онищенко запретить скрытую рекламу алкоголя и табака в кино.

"Мне кажется, что сами создатели фильмов, режиссеры и актеры должны осознать во всей полноте меру нравственной ответственности перед зрителем. Но это, в свою очередь, связано с общим уровнем нравственности в нашем обществе", - добавил священник.

Игумен Лука (Степанов), заведующий кафедрой теологии Рязанского государственного университета им. С.Есенина, назвал запреты на скрытую рекламу "ловлей блох", которая ни к чему не приведет. "Ставить запреты искусству на изображение каких-либо действий на экране не нужно. Искусство, направленное на поиск истины, добра и красоты, найдет меру отражения человеческих страстей. Мастера кинематографа чураются пошлости. Поэтому дело не выпитой рюмке водки на экране, а в мировозренческом содержании и искусства, образования, и СМИ", - сказал он. "А все запреты такого рода можно сравнить лишь с ничтожной ловлей блох: вернуть молодежи нравственное здоровье они не помогут. А вот отношение современных фильмов к нравственным ценностям - вопрос действительно злободневный", - подытожил отец Лука.

Священник Павел Грачев, настоятель храма Св. Троицы деревни Макеиха Рузского района Московской области, призвал различать киноклассику и то, что снимается сейчас. "Запрещать или подвергать цензуре фильмы, уже ставшие киноклассикой, конечно, нельзя. Особенно это касается фильмов о Великой Отечественной войне, которые обладают мощным воспитательным потенциалом и где четко обозначены нравственные идеалы. Нужно учесть и то, что уровень алкоголизации населения в годы, когда снимались эти фильмы, был существенно ниже", - отметил он. "Претензии главного санитарного врача, по-моему, должны быть адресованы в первую очередь современным режиссерам, которые часто совершенно безответственно вставляют подобные сцены в свои фильмы, не задумываясь об отрицательных последствиях", - считает священник. "Во всех СМИ должна вестись четко разработанная пропаганда здорового образа жизни. И государство не должно жалеть средств для поддержки такой пропаганды", - заключил он.

Священник Игорь Шумилов, настоятель Воскресенской церкви д. Васильевское Рузского р-на в целом поддержал инициативу Г.Онищенко. "Скрытая реклама, по-моему, гораздо опасней открытой, поскольку она воздействует на подсознание человека. Но это очень сложная проблема, и здесь важно не рубить сплеча. Взять, например, старые советские фильмы о войне, где подобные ситуации часто обусловлены экстремальными обстоятельствами. Т.е. бороться со скрытой рекламой, конечно, нужно, но нужно при этом и выработать какой-то особый рассудительный подход", - отметил он. "В отличие от старых фильмов многие современные произведения фактически навязывают зрителю и алкоголь, и курение, и гораздо более страшные вещи - такие, как наркотики и "планирование семьи". Важно не забывать и о серьезной разъяснительной работе, особенно среди подрастающего поколения", - добавил священник.

Иерей Валерий Буланников, сотрудник Миссионерского отдела Московского Патриархата, клирик храма свт. Николая в Отрадном, напомнил, что во всем цивилизованном мире действуют достаточно строгие ограничения на показ сцен, связанных с употреблением алкоголя, наркотиков и курения. "Серьезные требования по соблюдению этих ограничений предъявляются, насколько мне известно, и к голливудской продукции. Но наши СМИ почему-то навязывают зрителю именно те фильмы, которые на Западе не рекомендуются к широкому показу. А у большинства отечественных

"Идеи Столыпина для России неприемлемы ни под каким соусом"

Петербургский предприниматель и общественный деятель Василий Бидолах дал оценку П.А.Столыпину и его реформам …

[200x266]"Меня вообще удивляет этот конкурс. Я не могу понять, как Столыпин мог набрать больше голосов, чем благоверный князь Александр Невский, на примере которого все-таки воспитывался наш народ, а о Столыпине большинство вообще не слышало. Культ Александра Невского существует уже 700 лет, а Столыпин, имя которого в советское время вообще было запрещено к упоминанию, вдруг получил такую популярность. Так что очень сомнительны все эти подсчеты", - сказал в интервью "Русской линии" петербургский предприниматель и общественный деятель Василий Бидолах, комментируя первое место П.А.Столыпина в телепроекте "Имя Россия". Мнение В.В.Бидолаха по этому вопросу особенно интересно, не только потому, что он занимается предпринимательской деятельностью и знает проблему изнутри, но и потому, что он родился и вырос в деревне, где застал еще последние островки общинного духа. Именно поэтому мы попросили оценить реформы П.А.Столыпина представителя того самого среднего бизнеса, о пользе которого, как утверждается, заботился премьер-министр Царской России.

"Как человек Столыпин, безусловно, был героем, рыцарем, но он был рыцарем именно в европейском понимании, а не русским православным витязем. То, что он делал, ничего общего не имело с традициями, и патриархальный русский человек, живущий понятиями общинных, родовых отношений и приходской жизни, был ему чужд и даже враждебен. Его идеалом был некий "новый" русский человек, им же самим запрограммированный и выпестованный. Столыпин пытался вывести новый тип русского человека, индивидуалиста, некоего "Джона-Ивана-американца", который должен был думать только о норме прибыли", - считает В.Бидолах.

Отметив, что он сам имеет крестьянские корни, предприниматель выразил мнение, что Столыпин был человеком, не понимавшим уклада деревенской жизни: "Столыпин своими циркулярами, т.е. чисто административными методами, разрушал русскую общину, приготовляя тем самым путь для прихода к власти Ленина и Сталина, которые, кстати, усовершенствовали столыпинскую систему административного управления деревней через бюрократический аппарат. В передаче проекта «Имя Россия», посвященной Столыпину, Илья Глазунов рассказал интересный факт, как на его расспросы сибирских старожилов о том, как давали землю, бабушка ему ответила, что земли давали столько, сколько можешь обработать. Но решение о том, может или не может крестьянин обработать землю, принимала-то бюрократия! В результате человек зависел от оценки начальника. А в общине земля была неприкосновенна. И вне зависимости от того, хорошо или плохо ты её обрабатывал - земля оставалась за крестьянином, за общиной, в которой у каждого была своя доля. Люди, живя в общине, друг друга подтягивали, и слабых не было. Например, Суворов, приехав в своё Новгородское поместье и увидев, что у одного из крестьян только одна корова, купил ему за свои деньги вторую корову. После этого он собрал общину и сказал: если он увидит, что у всех по две коровы, а у кого-то одна, то он накажет всю общину за то, что крестьяне не помогают друг другу".

"Община воспринималась русским человеком, как система взаимовыручки. Я, живя до 15 лет в деревне, видел, как люди помогали друг другу: вместе сено косили, дома строили, все делали сообща. А когда в конце 1980-х вместо колхозов стали давать землю в частные руки, то люди тут же перестали друг другу помогать. А посмотрите, кто скупает сейчас земельные паи в Новгородской и Псковской областях? Крестьян там и в помине нет, только дельцы из Петербурга и Москвы, выходцы с Северного Кавказа, подставные европейские фирмы, т.е. идет скупка паев так же, как она шла при Столыпине, когда землю скупали держатели винных лавок, городские мещане, те, которые в сельском хозяйстве вообще ничего не понимали. Известный ученый С.Кара-Мурза приводит данные, что в результате столыпинской реформы спекулянты скупали землю по 40 рублей за десятину, а перепродавали по 150, тем самым разоряя крестьян, которые оказались к моменту революции без земли, оказавшейся в руках у т.н. кулаков. Сталинская система, кстати, многое здесь унаследовала. Взять хотя бы стахановское движение, когда сильного прославляли и поддерживали, а слабого заставляли выполнять непосильные нормы", -

Более половины россиян намерены отметить Старый Новый год

Неофициальный праздник также отметят в Сербии, Черногории, Македонии и бывших республиках СССР …

[180x]Старый Новый год - неофициальный праздник с таким парадоксальным названием сегодня в полночь будут отмечать в России, напоминает "Голос России". Непонятный для многих иностранцев этот праздник любим не только в России и бывших республиках СССР, но и в некоторых славянских странах, таких как Сербия, Черногория, Македония, отмечает издание.

Традиция два раза встречать Новый год возникла из-за расхождения юлианского и григорианского календарей. Первый отстает от второго на 13 дней. Сегодня по нему живут лишь Русская, Грузинская, Иерусалимская, Сербская Православные Церкви и афонские монастыри.

"Во второй половине XVI века на Западе, папа римский Григорий XIII провел календарную реформу, в результате которой и появился григорианский календарь. На это новое летоисчисление постепенно перешли не только светские правители и власти в Европе, но и Католическая церковь, и другие христианские конфессии. Таким образом григорианский календарь стал основным во всем западном мире. Россия одна из последних присоединилась к григорианскому летоисчислению, произошло это в 1918 году, когда советские власти издали декрет о переходе на новый стиль, то есть Григорианский календарь", - отметил в комментарии "Голосу России" представитель Московского Патриархата священник Сергей Звонарев.

Сегодня Старый Новый год можно назвать редким историческим феноменом. В России традиция отмечать Старый Новый год в дополнение к официальному Новому году возникла в начале 1920-х годов. Во многом это было связано с тем, что Русская Православная Церковь продолжает отмечать все церковные праздники по юлианскому календарю. Не стоит забывать и то, что традиционный Новый год (с 31 декабря на 1 января) выпадает на Рождественский пост - православный сорокадневный пост в честь Рождества Христова, которое отмечается нашей Церковью 25 декабря / 7 января. А Старый Новый год всегда выпадает на период святок.

Несмотря, что Старый Новый год не является выходным днем, его популярность растет. По социологическим данным, количество желающих праздновать Старый Новый год переваливает за 60%, пишут сегодня "Аргументы и факты".
Русская линия

В Санкт-Петербурге проходит губернаторская проверка по факту ритуального забоя баранов на Курбан-байрам в центре города

Санкт-Петербург, 13 января 2010 г.

Губернатор Петербурга Валентина Матвиенко распорядилась провести проверку по факту ритуального жертвоприношения, совершенного в Апраксином дворе на последний Курбан-байрам, передает ИНТЕРФАКС.

"Комитетом по вопросам законности, правопорядка и безопасности в адрес уполномоченных правоохранительных органов направлены соответствующие обращения для проведения проверки по указанному эпизоду и принятия мер в соответствии с действующим законодательством", - пишет в своем ответе парламенту города на депутатский запрос губернатор Петербурга Валентина Матвиенко.

Она подчеркивает, что федеральным законодательством установлен исчерпывающий перечень мест, в которых могут совершаться религиозные обряды и церемонии. "Такими местами являются культовые здания и сооружения и относящиеся к ним территории; иные места, предоставленные религиозным организациям для этих целей; места паломничества; учреждения и предприятия религиозных организаций; кладбища и крематории, а также жилые помещения", - разъясняет губернатор.

В связи с этим, как подчеркивает В.Матвиенко, федеральный закон содержит фактический запрет на проведение религиозных обрядов и церемоний в открытых публичных местах. Губернатор обращает внимание на то, что наличие подобного запрета дает право правоохранительным органам требовать от руководителей религиозных объединений и отдельных граждан прекращения нарушения федерального закона, а в случае неповиновения - привлекать виновных к административной ответственности.

"Те, кто проводит забой животных в местах, не отвечающих требованиям, подлежат привлечению к административной ответственности. Более того, забой животных в присутствии малолетних содержит признаки преступления, предусмотренного статьей 245 УК РФ (жестокое обращение с животными)", - пишет В.Матвиенко.

В ответе депутатам В.Матвиенко оговаривает, что на территории Апраксина двора не зарегистрировано ни одного объединения мусульман. При этом зарегистрированные религиозные объединения осуществляют ритуальные жертвоприношения за пределами Петербурга, вдалеке от общественных мест.

Как сообщалось, 2 декабря законодательное собрание Петербурга попросило В.Матвиенко разобраться со случившимся в центре города 27 ноября жертвоприношением во время мусульманского праздника Курбан-байрам, когда в день начала праздника в Апраксином дворе зарезали несколько баранов. "Все это происходило на глазах прохожих, при этом прибывший по вызову граждан наряд милиции не принял мер для пресечения данных действий, сославшись на отсутствие соответствующей правовой базы", - говорилось в запросе.