Родитель-насильник против ребенка-тирана - кто кого? Почему в городах семьи крепче и какие есть права у детей? Стоит ли отдавать ребенка на воспитание в монастырь, можно ли его пороть и надо ли растить из него спортсмена - рассуждает православный семейный психолог и многодетная мама Екатерина Бурмистрова. |
Год со святителем Николаем (Велимировичем).
14 февраля
Покаяние и прощение
Словами о покаянии Господь начал Свое учение, а словами прощения завершил его. Покаяние есть семя, прощение — плод. Никакой похвалы не стоит семя, если оно не приносит плода. Никакое покаяние не имеет ценности без прощения.
Чем бы было человеческое общество без прощения? Зверинцем среди зверинца природы. Чем, кроме невыносимых цепей, были бы все на земле законы человеческие, если бы их не смягчало прощение?
Разве без прощения мать могла бы назваться матерью, брат — братом, друг — другом, христианин — христианином? Нет: прощение составляет главное содержание всех этих имен.
Если бы не существовало слов: «Прости меня!» и «Бог простит, и я прощаю!» — жизнь человеческая была бы совершенно невыносима. Нет на земле такой мудрости, которая могла бы навести порядок и установить мир между людьми без помощи прощения. И нет такой школы и такого воспитания, которые могли бы сделать людей великодушными и благородными без упражнения в прощении.
Какая человеку польза во всей его мирской учености, если он не может простить своему ближнему одного обидного слова или взгляда? Никакой. И какая человеку польза в ста литрах елея, если каждая капля не свидетельствует хотя бы об одной прощенной обиде? Никакой.
О, если бы мы знали, сколько нам молча прощают каждый день и каждый час — не только Бог, но и люди, мы бы и сами со стыдом поспешили простить других!
Сретение ГосподнеСобытие праздника и его эортологическая динамика
| |||
Слово на чине прощения
 [показать] |
Мы слышали только что удивительную молитву, подобной которой нет во всем круге богослужений. Если вы заметили, мы просили у Господа болезни: «И даждь им болезнь о гресех, имиже Тебе, Творца своего прогневаша, болезнь, могущую очистить их от грехов». Святая Церковь, начиная Великий пост, поражает древнего змия – диавола прямо в голову. Сегодня прощеное воскресенье. И голова этого древнего змия, человекоубийцы – гордость. А для того, чтобы нам попросить по-настоящему прощения у тех, на кого у нас по-настоящему лежит в сердце гнев, злоба, обида, надо преодолеть именно это чувство.
Скачать
(MP3 файл. Продолжительность
Простите меня, братья и сестры (наверняка кого-то смутил или
обидел в дневнике),
а вас Бог простит и я прощаю!
Владимир Крупин: Нельзя, чтобы наша литература оставалась бездуховной
Известный русский писатель рассказал о задачах Клуба православных писателей имени святителя Иоанна Златоуста …
[200x232]
«Это, я бы сказал, даже не клуб, а, скорее, общество, союз. И создание такой организации - Клуба православных писателей имени святителя Иоанна Златоуста - вызвано жизненной необходимостью. Святейший Патриарх Кирилл благословил создание этого общества. В последние 10-15 лет православная тематика все более входит в нашу жизнь. Но одновременно с этим в жизнь входят и люди бессовестные, которые эксплуатируют христианскую тематику. Мы видим, что сейчас начинают сниматься некоторые фильмы на духовные темы, в которых наблюдается искажение веры людей, их религиозных воззрений», - заявил в интервью «Русской линии» известный русский писатель Владимир Крупин, комментируя сообщение о создании Клуба православных писателей имени святителя Иоанна Златоуста.
Митрополит Кишиневский Владимир: Толерантность ко греху – это предательство Христа
В Кишиневе состоялась Международная богословская конференция «Исповедание веры: между любовью и толерантностью» …
[250x280]
«8 февраля, в столице Молдовы, состоялась Международная богословская конференция «Исповедание веры:
между любовью и толерантностью", посвященная новомученикам и исповедникам Российским и наших земель, - сообщает молдавская газета «Тоака». - Самый большой зал Республики Молдова оказался невместительным для более 2 300 верующих желающих принять участие в этом собрании. На конференцию прибыли со всех уголков Молдовы пастыри со своими прихожанами, наместники и наместницы с братьями и сестрами своих монастырей, студенты и военные, словом - представители всех сословий нашей православной страны».
В центре сцены была размещена главная святыня молдавского народа: Гербовецкая Чудотворная икона Пресвятой Богородицы, а также частицы мощей православных мучеников румынских застенков.
|
||
|
|
Президент России упорядочил иерархию и форму казачества
Вчера были опубликованы соответствующие указы главы государства …
Президент России Дмитрий Медведев "обновил" внешний вид российских казаков, упорядочив их форму и иерархию, и отделил тем самым казачество от "ряженых". Соответствующие указы главы государства, утверждающие удостоверение, форму одежды и чины казаков, а также герб и знамена войсковых казачьих обществ, опубликованы в среду, сообщает РИА Новости. Тексты указов Президента: «О форме одежды и знаках различия по чинам членов казачьих обществ, внесённых в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации», «Об учреждении гербов и знамён войсковых казачьих обществ, внесённых в государственный реестр казачьих обществ Российской Федерации», «О чинах членов казачьих обществ, внесённых в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации», «О форме одежды и знаках различия по чинам членов казачьих обществ, внесённых в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации», «Об атамане войскового казачьего общества «Всевеликое войско Донское», «Об атамане Забайкальского войскового казачьего общества» опубликованы на официальном сайте Кремля.
«Мнение Св. Иоанна Златоуста не соответствует современному взгляду католического вероучения на отношение к иудеям»
По словам католического иеромонаха Евгения (Гейнрихса), «в этом вопросе, к счастью, произошли существеннейшие изменения» …
[252x237]Состоявшийся в январе визит папы Римского Бенедикта XVI в главную синагогу Рима для многих стал поводом задуматься о том, как отныне будут складываться отношения католиков и иудеев, пишет информационный портал еврейской религиозной общины Санкт-Петербурга. Почему папа Бенедикт XVI посетил римскую синагогу, невзирая на запрет Иоанна Златоуста входить в «синагогу иудейскую»? Из каких соображений папа Пий XII воздержался от выступлений против холокоста? Может ли истинный католик быть антисемитом? С этими вопросами корреспондент иудейской общины обратился к пресс-секретарю римско-католической архиепархии в Москве священнику Евгению (Гейнрихсу).
Год со святителем Николаем (Велимировичем).
11 февраля
О дне и ночи
В беседе о конце мира и приходе Сына Человеческого Господь Иисус Христос попеременно прибегает к сравнению с днем и ночью (см.: Лк 17). Он сравнивает Свое Второе Пришествие с внезапностью и быстротой молнии и говорит: так будет Сын Человеческий в день Свой. А немного позже: в ту ночь будут двое на одной постели… Говоря об одном и том же времени, Он, однако, употребляет то слова в день Свой, то в ту ночь; ты спрашиваешь, как это объяснить.
Непогрешимо каждое слово из уст Христовых, непогрешимы и эти Его слова. Говоря о Своем дне, Он говорит о Своем Втором Пришествии, говоря же о «той ночи», Он говорит о конце этого мира и времени. Это одно и то же время, а именно отделение времени от вечности, смерти времени от вечности, когда померкнет и больше никогда не засияет солнце и явится светлый знак Сына Человеческого и воссияет навеки. Тогда не станет времени, а наступит день Божий, тогда эта материальная вселенная с шумом прейдет, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят (ср.: 2 Пет 3, 10). Это будет последняя встреча дня и ночи перед вечной разлукой. Поэтому, когда говорится о последней встрече и вечной разлуке дня и ночи, не имеет большого значения, как сказать — в день Свой или в ту ночь. То, что выглядит противоречивым сегодня и для сегодня, когда колесо времени поочередно приносит день и ночь, утратит свою противоречивость на пороге решительного разделения временного и вечного.
Строительство русского духовного центра в Париже начнется в 2012 году
МОСКВА. Русский духовный центр в Париже будет строиться по архитектурному проекту, который победит в международном конкурсе, сообщил посол РФ во Франции Александр Орлов. "К этому проекту предъявляются особые требования. Поэтому мы решили провести международный конкурс архитекторов с тем, чтобы потом комиссия, в состав которой войдут представители России и Франции, совместно отобрала лучший проект", - сказал он в интервью телеканалу "Россия-24". По словам главы российской дипмиссии, "это должен быть действительно интересный проект, который бы украсил Париж, органически вписался бы в уникальную картину Парижа". Согласно условиям конкурса, строительство русского духовного центра начнется не ранее 2012 года. В минувший понедельник Управление делами Президента РФ подтвердило информацию о победе России в конкурсе на приобретение земельного участка в центре Парижа. Сославшись на коммерческую тайну, пресс-секретарь Управления Виктор Хреков не назвал, однако, сумму, которую предложила Россия за этот участок земли. В настоящее время Управление делами приступило к оформлению всех юридических и финансовых формальностей, в частности, купчей на участок, а также других документов, предусмотренных условиями конкурса. Участок с находящимся на нем комплексом зданий, который приобрела Россия, расположен между Эйфелевой башней и эспланадой Инвалидов в непосредственной близости от известного памятника архитектуры - моста Александра III, который был возведен накануне всемирной выставки 1900 года по указанию императора Николая II "в ознаменование укрепившегося французско-русского союза". Одной из сторон участок граничит с дворцом Альма, построенным в 1861 году архитектором Ж.-К.Тета и отнесенным к историческим памятникам. Другим претендентом в конкурсе на землю выступала Саудовская Аравия, желавшая построить там здание дипмиссии и мечеть. В конкурсе также участвовали Канада с проектом строительства посольства и группа частных инвесторов, которая планировала возвести гостиницу. Участок земли был выставлен на продажу правительством страны. По оценке парижских экспертов, средняя цена квадратного метра в этом районе составляет 7 тыс. евро. Таким образом, приблизительная стоимость лота может превышать 50 млн. евро, отмечал журнал "Русский Newsweek". |
Год со святителем Феофаном Затворником.
11 февраля
Учит Господь
Учит Господь, что Бог есть един по существу и троичен в Лицах, — это есть луч преестественного света истины: кто проповедует противное сему, тот ведет во тьму от света и есть обскурант. Учит Господь, что Бог триипостасный, сотворив мир словом Своим, промышляет о нем, — это есть Божественный свет, освещающий не земно-утешительным светом мрачные тропы жизни нашей; кто проповедует противное сему, тот ведет во тьму безотрадную и есть обскурант.
Господь учит: внидите узкими враты строгой, самоотверженной жизни, — и это есть единственный путь к свету; кто же ведет на широкий путь самоугодия, тот ведет во тьму и есть обскурант. Господь учит: помни последняя — смерть, суд, ад, рай, и это есть свет, освещающий наше будущее; кто учит, что смерть всему конец, тот наводит тьму на нашу участь и потому обскурант. Любители света, научитесь по сему различать, где тьма, и уклонитесь от нее.
Люби
Коренная, источная заповедь есть — люби. Малое слово, а выражает всеобъятное дело. Легко сказать — люби, но не легко достигнуть в должную меру любви. Не совсем ясно и то, как сего достигнуть; потому-то Спаситель объявляет эту заповедь другими, пояснительными правилами: люби, как самого себя; и как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними (Лк 6, 31).Тут указывается мера любви, можно сказать, безмерная.
Вопрос:
Как понимать слова апостола Павла: «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился» (2 Кор. 12: 7)?
Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров)
:
Апостол Павел сподобился многочисленных откровений от Господа. Чтобы он не возносился этим, для смирения было попущено сатане уязвлять его – «дано мне жало в плоть». Буквальное значение этих слов в греческом тексте означает острую колючку, глубоко впившуюся в плоть. Существуют различные толкования этого. Святитель Иоанн Златоуст говорит о внешних скорбях: гонениях и неприязни со стороны врагов Евангелия, которые являются орудиями сатаны. Другие исследователи видят здесь указание на телесную болезнь, от которой постоянно страдал апостол. Святитель Амвросий Медиоланский говорит о гонениях и последствиях телесных побоев, каким подвергался апостол Павел во время преследований.
Вопрос:
Что означают две змеи на посохах патриархов Русской Православной Церкви?
Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров)
:
| [показать] |
Сверху посох увенчивается крестом, напоминающим о том, что архипастыри должны пасти словесное стадо по примеру Пастыреначальника, во имя и славу Иисуса Христа. Изогнутые змеи на архиерейском посохе, взаимно обращенные одна к другой, знаменуют мудрость пастырской власти (см.: Мф. 10: 16). Появились они в России при патриархе Никоне. Заимствован этот символ с христианского Востока.
Вопрос:
Как Церковь относится к словам Ф.М. Достоевского из романа «Братья Карамазовы» о том, что самое главное – чтобы человек был счастлив?
Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров)
:
Слова о том, что люди созданы для счастья, принадлежат старцу Зосиме. В художественном творчестве Ф.М. Достоевский свои мировоззренческие позиции раскрывает всем образно-композиционным строем произведения. Вербально же выражает писатель свои мысли только в «Дневнике писателя» и в переписке. В письме из Эмса (7/19 августа 1879 г.) к физику и публицисту Н.А. Любимову Ф.М. Достоевский писал: «Само собою, что многие из поучений моего старца Зосимы (или, лучше сказать, способ их выражения) принадлежат лицу его, то есть художественному изображению его. Я же хоть и вполне тех же мыслей, какие и он выражает, но если б лично от себя выражал их, то выразил бы их в другой форме и другим языком. Он же не мог ни другим языком, ни в другом духе выразиться, как в том, который я придал ему. Иначе не создалось бы художественного лица».
Слова о счастье были сказаны посетившей старца помещице, страдавшей неверием в будущую жизнь, в ответ на ее замечание («Да и чем вы больны? Вы смотрите таким здоровым, веселым, счастливым»): «Мне сегодня необыкновенно легче, но я уже знаю, что это всего лишь минута. Я мою болезнь теперь безошибочно понимаю. Если же я вам кажусь столь веселым, то ничем и никогда не могли вы меня столь обрадовать, как сделав такое замечание. Ибо для счастия созданы люди, и кто вполне счастлив, тот прямо удостоен сказать себе: “Я выполнил завет Божий на сей земле”. Все праведные, все святые, все святые мученики были все счастливы». Это мнение соотносится с богословским пониманием цели сотворения человека.
Это цитата сообщения Синий_лес Оригинальное сообщение
Когда происходит спасение человека?
Спасение совершается, когда воля Божия встречается с согласием в человеке на волю Божию. А когда мы свою волю ставим поперек воли Божией, получается крест, и начинаются страдания. А что значит жить по воле Божией? Надо помнить, что без воли Божией ни один волос с головы человека не упадет, потому все принимайте, как от руки Божией. Допустим, кто-то оскорбил нас, обидел, а мы не возмутились, но сказали себе: "Господь это мне попустил для терпения, ибо Он Сам сказал: "Терпением спасайте души ваши. Претерпевший до конца спасется" (Лк.21,19). А если мы не перетерпим, а ближнему дадим сдачу, отчитаем как следует, то потом будем мучиться и страдать; станем злыми, неуправляемыми. И многие неправедной жизнью доводят себя до истерического состояния, попадают в больницы, а то и кончают жизнь самоубийством. Надо помнить, что все мы вызваны в этот мир для подготовки в вечность, для вечной, блаженной жизни. И для того, чтобы душа очистилась, надо много потрудиться, искоренить все пороки и страсти: обиду, раздражение, ненависть, ревность.., - нет числа этим порокам! Как вести с ними борьбу? Сначала выявите в себе самую сильную страсть, которая чаще всего мучает, и объявите ей войну. А когда одну страсть победите, от остальных избавиться будет легче... Вот пришла к нам подруга, вся в возмущении, плачет, причитает. А мы стараемся успокоить ее, расспрашиваем: "В чем причина? Что случилось? " Находим для нее добрые ласковые слова. А когда она поделится с нами, то умиротворяется. Точно также мы должны успокаивать свою душу, когда она немирная, неспокойная. Пришла она в такое состояние, скажи ей: "Ты что разошлась? Обидели тебя? А тебе Господь прощает все твои грехи? Прощает! Почему же тебе не простить ближнего? Ведь Сам Господь говорит: "Какой мерой мерите, такой и вам мерить будут" (Мф.7,2). И вот, когда мы себя осудим, когда вспомним всю свою прошлую греховную жизнь (мысленно пройдемся по всем своим порокам и страстям), то будем думать: "Господь нас терпит, а почему бы и мне не потерпеть ближнего? "
Архимандрит Амвросий (Юрасов)
Владыка Викентий: «Именно мы призваны вести нашу Родину к светлому идеалу Святой Руси»
Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский призывает православных каждодневно отстаивать сделанный ими выбор следовать за Христом …
[200x]«Отцы и деды наши растратили многое из того, что было приобретено благочестивыми предками нашим молитвой и усердным трудом. И потому сегодня, в дни юбилея, мы должны нелицемерно дать себе ответ на вопросы, касающиеся каждого из нас. Почему сегодня, когда мы имеем благодатную возможность открыто исповедовать Веру Православную, соборно молиться, созидать храмы и монастыри, творить дела милосердия, можем праздновать юбилей нашей епархии, наши достижения уступают результатам трудов наших предшественников? Почему мы так легко миримся с тем, что еще многие и многие наши братья и сестры пребывают вне спасительной церковной ограды? Осознаем ли мы, что именно мы призваны вести нашу Родину к светлому идеалу Святой Руси?» - говорится в обращении архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия в связи со 125-летием епархии, сообщает ИА Екатеринбургской епархии.«Если мы сталкиваемся с трудностями житейскими, если нас постигают природные катастрофы и новые, до селе невиданные болезни, если мы сетуем на развращенность нравов и ужасаемся чудовищным преступлениям, о которых с такой настойчивостью и дотошностью рассказывают нам средства массовой информации, то - в первую очередь - мы должны задуматься о самых главных причинах такого состояния нашего Отечества. И как не вспомнить тут слова апостольские: "Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся". (2 Тим. 3, 1- 5)", - отмечает архипастырь.
Противопоставить этим разрушительным тенденциям в нашей жизни, отмечает далее владыка, мы можем «только свое решительное стремление строить всю свою жизнь на основе заповедей Божиих, на основе спасительной во всем Веры Отеческой, исповедуя ее перед окружающими повседневно, неуклонно и явно во всех делах своих - и в производственной деятельности, и в науке, и в творчестве, и в семейной жизни».
«Сегодня нам никто не препятствует в посещении храма Божия, сегодня в изобилии издаются для нашего наставления Святое Евангелие, различные молитвословы и святоотеческие книги, которые в годы гонений было настолько трудно достать, что их переписывали от руки. Наконец, по инициативе Президента Российской Федерации Д.А.Медведева в средних образовательных учебных заведениях целого ряда регионов России, в том числе и нашей области, начинается преподавание Основ духовной культуры и светской этики. Появляется еще одна возможность утверждать в сознании и душах будущих граждан России, наших детей и внуков те традиции, которые позволят им выработать свое мировоззрение на основе нашего исторического опыта и отечественной культуры, складывавшейся на протяжении многих веков под влиянием Святого Православия», - пишет владыка.
Отмечая, что сегодня уже возникает вопрос: будет ли в полной мере использована открывшаяся возможность освоения основ православной культуры, что в СМИ говорится о попытках исключить всякую возможность преподавания основ религиозной культуры в общеобразовательной школе в пользу преподавания светской этики - «по сути нерелигиозной, атеистической морали, которая принесла достаточно бед всему человечеству в ХХ веке», архипастырь вопрошает: «Неужели мы допустим, чтобы наши дети и внуки были лишены этих необходимых знаний?»
В связи с этим владыка Викентий подчеркивает, что понятие отделения Церкви от государства сегодня трактуется слишком вольно. «Поэтому нам всем надо ясно понимать и стремиться разъяснять это другим людям, что принцип отделения Церкви от государства, означает лишь то, что государство не вмешивается во внутренние дела устроения и жизни Церкви, а Церковь - со своей стороны - не старается навязывать государству способы политической и экономической жизни, законодательного творчества или внутригосударственного устройства. Но если Церковь и государство озабочены одними и теми же проблемами в жизни общества, они могут и должны искать формы совместного труда для решения наболевших вопросов», - указал он.
«То же касается и светского характера образования. Духовное образование -
Год со святителем Феофаном Затворником.
Царство Христово и царство мира сего
Есть на земле благодатное Царство Христово, это — Церковь, спасаемая в Господе, предмет благословений Божиих и цель желания всех людей, истинно понимающих свое назначение.
Есть и другое царство на той же земле, царство князя века сего, воздвигнутое и поддерживаемое злорадною злобою исконного врага нашего спасения, влекущее человека в обман, прельщение и пагубу.
Все мы, живущие на земле, неизбежно состоим под влиянием обоих этих царств и склоняемся то к тому, то к другому, то стоим между ними, как бы в нерешимости — к какой стороне пристать и куда склониться?
Какие законы в Царстве Христовом? Христос, истинный Бог наш, определительно сказал: «Делай так и так, и будешь Мне угоден, и спасешься. Отвергнись себя, будь нищ духом, кроток, миролюбив, чист сердцем, терпелив, люби правду, плачь о грехах своих, пребывай в благоговении предо Мною день и ночь, желай добра и благотвори ближним своим и все заповеди Мои исполняй верно, не жалея себя». Видите, как все это ясно и определенно, да не только определенно, но и запечатлено навсегда неприкосновенною неизменяемостью: как написано, так и будет до скончания века. И всякий вступающий в Царство Христово знает наверное, что должно ему делать; не ожидает он никаких изменений в законоположениях Царства, потому и идет путем его благонадежно, в полной уверенности, что несомненно достигнет того, чего ищет.
Год со святителем Николаем (Велимировичем).
С Богом нас разделяет ложь
С Богом нас разделяет ложь, и только ложь. Сказать, что с Богом нас разделяет истина, то же самое, что сказать, что с Богом нас разделяет Бог.
Ложные мысли, ложные слова, ложные чувства, ложные желания — вот совокупность лжи, ведущая нас к небытию, иллюзиям и богоотречению. С этой дороги нет возврата без тяжелого жизненного потрясения, пока человек, ослепнув, подобно Савлу, не падет на землю и пока Бог не поднимет его из пыли и немощи и не вернет ему зрение.
Астрология — слепой фатализм
Астрологи составили гороскоп вашей судьбы и предсказали ваше будущее. Берегитесь астрологии: это звездогадание представляет собой слепой фатализм. По христианскому учению, человек выше звезд. Покаянием и молитвой человек может изменить свою судьбу к лучшему.
Протоиерей Александр Шаргунов: «Толерантность собирает своих сторонников на последний бой против истины"
Известный пастырь считает, что глобальная идеология толерантности ведет к повторению жестоких гонений на Церковь времен Римской империи …
[230x356]«После крушения великих идеологий минувшего века толерантность стала идеологией, превосходящей идеологию. Превосходящей саму человеческую мысль. Превознося на все лады тех, кто поклоняется этому новому идолу, новая идеология обретает право и власть беспощадно судить всех, кто противится ей», - отметил в своем выступлении на международной богословской конференции в Кишиневе «Испытание веры - между толерантностью и любовью» известный московский пастырь протоиерей Александр Шаргунов, сообщает сайт общественного комитета «За нравственное возрождение Отечества».«Толерантность в сегодняшнем мире означает, что вера - строго частное дело, но подчинение общепринятому - обязательно. По сути - это торжество того, что было во времена жестоких гонений на Церковь в Римской империи. Положи зернышко ладана перед статуей императора, и ты свободен. Иди и веруй, во что хочешь - во Христа или в антихриста», - заметил священник.