Слово на Вход Господень в Иерусалим
Одна из самых чудесных подробностей жизни Спасителя была увидена пророком Захарией сквозь темную пелену времен и описана так: ...ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной (Зах. 9, 9). А евангелист Лука, очевидец, так описывает это событие: Он пошел далее, восходя в Иерусалим. И когда приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих, сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите; и если кто спросит вас: «зачем отвязываете?» Скажите ему так: «он надобен Господу».
 [показать] |
| Вход Господень в Иерусалим |
И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют. И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего.
И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих, говоря им, написано: «дом Мой есть дом молитвы», а вы сделали его вертепом разбойников. И учил каждый день в храме. Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его, и не находили, что бы сделать с Ним; потому что весь народ неотступно слушал Его (Лк. 19: 28-48).
Это описание исторического события, произошедшего двадцать столетий назад, как его приводит очевидец. Однако это событие имеет, кроме исторического, еще и духовный смысл, а посему и нравственное значение для каждого современного христианина. В соответствии с духовным смыслом, Иерусалим означает душу человеческую, а вход Господень в Иерусалим означает вхождение Бога в душу.
Множество народа, в тесноте и давке радостно ожидающего и приветствующего Христа, символизирует собой благородные чувства и возвышенные мысли человека, радующегося пришествию Бога – своего Спасителя и Избавителя. Предводители толп народа, ненавидящие Христа и стремящиеся убить Его, олицетворяют собой низменные желания и приземленные мысли, которые берут верх над благородной природой человеческой и угнетают ее. Теперь эта низменная природа людская восстает против вхождения в душу Бога, ибо воцарение Бога в душе непременно уничтожит ее.
Храм Иерусалимский символизирует собой святое святых человеческой души, то сокровенное место, где Дух Святой и у самого большого грешника имеет крохотный приют. Однако земные страсти и туда проникли, и низменная природа людская и его употребила для своих дурных целей.
Христос исцеляет лишь тех болящих, что припадают к Нему с верой, а это означает, что некоторые порывы души, хотя и болящей, жаждут единения с Богом и стремятся к Нему – единственному в мире Врачу. Пророчество Христа о гибели Иерусалима символизирует гибель всякой души, которая Бога отвергает, унижает и извергает из себя.
Никто на этом свете не счастлив кроме того, кто широко открыл врата своего духовного Иерусалима – своей души – и принял Бога в себя. Безбожник чувствует себя до отчаяния одиноким. Общество не прогоняет его одиночество, но усугубляет его. А тот, кто вместил Бога в душе своей, тот и в пустыне не чувствует одиночества. Никто не умирает вечной смертью кроме того, в ком умер Бог.
Это цитата сообщения AnnaOl Оригинальное сообщение
Про любовь, потому что она - самое важное в жизни любого человека :)
Про любовь нелицемерную:
Про простоту:
Про то, как к мон.Матроне внучки пришли поздравить:
Про службу немножко, потому что не послужишь - не порадуешься, а без радости какая любовь? Про строгость немного:
Про то, что многим становится радостно, когда вот так. И от этого праздника еще больше. Просто потому, что больше радости и бодрит:
Про то, что я должа была это предвидеть, но не предвидела и поэтому фотик и я обильно освятились святой водой. Сначала я испугалась, а потом снова стало радостно и хотелось со всеми вместе петь, но никто не пел, ведь служба продолжалась:
Без нравственного идеала ни о каком возрождении Отечества не может быть и речи
Актуальные темы / 26.03.2010
Православные священнослужители о необходимости воспитательной составляющей в средней школе …
«Чтобы стать полноценной личностью и достойным гражданином своего Отечества необходимо стремиться к нравственному идеалу, выраженному в Заповедях Божиих. Если этот нравственный идеал не привит еще в школьном возрасте, то ни о каком возрождении Отечества не может быть и речи. Общество в целом должно осознать это», - сказал в интервью сайту Regions.ru клирик храма св. мчц. Параскевы Пятницы в Качалове священник Андрей Алексеев, отвечая на вопрос издания, что наиболее настоятельно требует переосмысления в системе среднего образования.«Стоит напомнить об ответственности в первую очередь перед Богом тем, кто заражает души людей безнравственностью, в том числе и с помощью телевидения, и тем, кто препятствует рассказывать о Боге и Его заповедях в школе», - добавил священник.
Ольга Четверикова: Бенедикт ХVI внес решающий вклад в сближение католичества с иудаизмом
По мнению эксперта, скандальное выступление раввина в соборе Парижской Богоматери является следствием решений Второго Ватиканского собора …
[200x237] В минувшее воскресенье, 21 марта, в соборе Парижской Богоматери в рамках Великопостной конференции, посвящённой Второму Ватиканскому собору, состоялось выступление раввина Ривона Крижье, приглашённого сюда архиепископом Парижским кардиналом Андре Вен-Труа. Присутствовавшие в соборе лефевристы попытались выразить свое несогласие и показать недопустимость подобного действия, но были выведены из зала.Надо отметить, что выступление раввина на католической конференции в католическом соборе органично вписывается в ту политику сближения, которую проводит Католическая церковь в отношении талмудического иудаизма начиная со Второго Ватиканского собора, пересмотревшего христианское учение о лишении иудеев Царства Небесного и утвердившего непреложность их призвания. «Диалог» с иудаизмом обернулся для католицизма признанием веры представителей обеих религий в единого Бога, в силу чего стали возможными совершенные в нарушение церковных канонов посещение Иоанном Павлом II и Бенедиктом ХVI синагог и молитвенное общение их с раввинами.
Слово в Лазареву субботу
 [показать] |
Во время земной жизни Господа и Бога нашего Иисуса Христа недалеко от Иерусалима, стадиях в пятнадцати, как сообщает нам Святое Евангелие, было селение Вифания. Стадия – это древняя единица измерения расстояния. Она равнялась у многих народов древности расстоянию, которое человек мог пройти спокойным шагом за время восхода солнца. Это где-то две минуты. Получается, что Вифания находилась в получасе ходьбы от Иерусалима.
Скачать
(MP3 файл. Продолжительность
Этот день в Русской истории
Сегодня мы чтим память отрока-мученика Андрея Ющинского …
[333x250]
20 марта 1911 года в Киеве на территории усадьбы Бернера было обнаружено совершенно обескровленное тело 13-летнего мальчика ученика Киево-Софийской духовной школы Андрея Ющинского. 24 марта его похоронили на Лукьяновском кладбище. Следов крови в пещере не было найдено, тело было принесено из другого места. Вскрытие показало, что ребенок был умерщвлен чрезвычайно жестоким способом с причинением сильных страданий - источением крови, злодеяние было совершено в ночь с 12 на 13 марта. Следствие выяснило, что 12 марта мальчик вместе с другими детьми играл на территории кирпичного завода, принадлежащего еврею-предпринимателю Марку Зайцеву, за ними погнался приказчик завода Менахем Мендель Бейлис вместе с двумя его гостями "с черными как смоль бородами", которые схватили Ющинского и утащили в одно из помещений завода. Больше Андрюшу никто живым не видел. Бейлис, как выяснилось, был членом еврейской секты хасидов.
Митрополит Киевский Владимир: «Расколы - это кровоточащие раны на теле Церкви Христовой»
Повестка дня Межсоборного присутствия РПЦ
В Киеве прошло первое заседание комиссии Межсоборного присутствия РПЦ по вопросам противодействия церковным расколам и их преодоления …
[294x220]Вчера, 25 марта, в Киево-Печерской Лавре под председательством митрополита Киевского и всея Украины Владимира состоялось первое заседание комиссии Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви по вопросам противодействия церковным расколам и их преодоления, сообщает сайт УПЦ МП.В своем слове митрополит Владимир напомнил, что «Межсоборное присутствие является «совещательным органом, содействующим высшей церковной власти Русской Православной Церкви в подготовке решений, касающихся наиболее важных вопросов внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви» (Положение о Межсоборном присутствии, I.1). Этот орган призван, прежде всего, к обсуждению актуальных вопросов церковного бытия».
«То, что первое заседание нашей комиссии проходит в Киеве - это не просто дань уважения древней столице Руси, - считает владыка. - Это еще и ответ на насущную потребность Украинской Православной Церкви. Ведь проблема церковных разделений является сегодня особо актуальной именно на Украине. За последние два десятилетия наш церковный корабль постигло немало потрясений. В результате сегодня на Украине наряду с канонической Украинской Православной Церковью, сохраняющей единство с Московским Патриархатом, существует и несколько неканонических образований, отделившихся от нашей Церкви. Из них наиболее крупными являются «Украинская православная церковь киевского патриархата» (УПЦ КП) и «Украинская Автокефальная православная церковь» (УАПЦ). Чтобы мы могли оценить масштаб церковных разделений на Украине, я приведу данные официальной государственной статистики. По состоянию на 1 января 2010 года Государственным комитетом Украины по делам национальностей и религий было зарегистрировано 11 704 общины канонической Украинской Православной Церкви, 4 251 община УПЦ КП и 1 194 общины УАПЦ. Таким образом, сегодня вне общения с Вселенским Православием на Украине находится более пяти тысяч общин. Это существенная цифра. Фактически численность паствы неканонических церковных структур на Украине превосходит масштабы некоторых Поместных Православных Церквей. И это серьезный вызов для всех нас».
По словам архиерея, «расколы - это кровоточащие раны на теле Церкви Христовой, которые требуют искусного и внимательного лечения. И как больно бывает слышать из уст верных чад нашей Церкви утверждения о том, что нас не должна волновать судьба братьев и сестер, находящихся вне евхаристического общения с нами. Больно слышать от людей, считающих себя христианами, слова презрения по отношению к нашим соотечественникам, пребывающих в составе неканонических объединений. Отказ от врачевания раны раскола противоречит самому духу Евангелия, вступает в противоречие с учением отцов Церкви. Вспомним слова Спасителя: Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся. Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих (Мф 18, 12-14). Разве не являются для нас эти слова прямым призывом полагать все свои силы к возвращению в спасительную ограду Церкви наших братьев? Вспомним, что для святого апостола Павла мысль о его братьях по крови, не принявших Христа, была великой печалью и непрестанным мучением сердца. И он даже соглашался быть отлученным от Христа ради своих соплеменников (Рим 9, 2-3). Это мучение сердца является естественным для всякого христианина, видящего заблуждающегося брата. И эта боль должна побуждать нас сделать все, что в наших силах, для преодоления церковных разделений».
Украинская Православная Церковь Московского Патриархата, отметил митрополит Владимир, предприняла немало усилий для уврачевания расколов. «Так, еще 22 ноября 1995 года Священный Синод Украинской Православной Церкви создал Синодальную комиссию по диалогу с УАПЦ (журнал N 67). А после того, как в 2007 году к нам направили свои официальные обращения УПЦ КП и УАПЦ, 16 июля 2008 года Священный Синод принял ответы на эти обращения, в которых высказал ясное стремление нашей Церкви сделать все возможное для преодоления существующих расколов. В документе,
«Евреи имеют право приносить жертвы на Храмовой горе»
«Институт Третьего храма» добивается от израильских властей разрешения на совершение иудейского пасхального жертвоприношения …
[261x200]«Институт Третьего храма», иудейская организация, убежденная, что для возрождения Иерусалимского храма не нужно ждать прихода «мессии», пытается добиться разрешения совершить иудейское пасхальное жертвоприношение на Храмовой горе, сообщает Седмица.ru.Как напоминает издание, в отличие от Христианства, иудаизм полагает, что храм на земле может быть только один. Первый храм был построен царем Соломоном в середине Х века до Рождества Христова и разрушен вавилонянами в 586 году до Р.Хр. Через 30 лет персидский царь Кир разрешил иудеям вернуться из Вавилона, куда их угнали в плен, и отстроить храм в Иерусалиме. В 516 г. до Р.Хр. завершилось строительство Второго храма (на том же месте), который простоял до 70 года по Р.Хр., когда был разрушен римлянами в тот же самый день иудейского календаря, что и Первый. С этого времени у иудеев нет священников, хотя «когены» - потомки священнического рода - хранят память о том, что имеют право на этот сан. Разрушение храма каждый раз сопровождалось бедствиями еврейского народа: за разрушением Первого последовало вавилонское пленение, за разрушением Второго - рассеяние, продлившееся почти два тысячелетия.
Согласно преобладающему в иудаизме мнению, храм вновь будет восстановлен с приходом «мессии, царя иудейского» (который по учению Православной Церкви и будет антихристом) на прежнем месте, на Храмовой горе в Иерусалиме, и станет духовным центром для еврейского народа и всего человечества. Однако есть и другая точка зрения - что ничто не может освободить иудеев от обязанности возвести храм, и что для этого не нужно дожидаться «мессии».
Родители - это не нанятые государством работники для воспитания своих же детей!
Алтайская родительская общественность обратилась с открытым письмом к депутату Госдумы Елене Мизулиной …
Алтайская краевая общественная организация «Общественный родительский комитет» 21 марта выступила с открытым письмом к председателю Комитета Государственной Думы по вопросам семьи, женщин и детей Елене Мизулиной по поводу внедрения в России ювенальной юстиции.Отметив, что общественность Алтайского региона и России в целом чрезвычайно волнует перспектива внедрения принципиально новой системы защиты детей - ювенальной юстиции, недопустимо расширяющей сферу вмешательства государства во внутрисемейные отношения, авторы письма повторно просят депутата ответить на волнующие их вопросы.
«В ответ на наше обращение по ювенальной юстиции Вы выразили свое мнение, с которым мы частично согласны, - пишут авторы письма, поступившего в редакцию РЛ. - Вы пишете о том, что внедрение в России ювенальной юстиции по западному образцу является неприемлемым и возможно только с учетом российских традиций и нравственных ценностей. Такой элемент ювенальной юстиции как свобода обжалования ребенком действий родителей, по Вашему мнению, неприемлем для России, противоречит ее традиционным ценностям, основанным на распределении обязанностей между членами семьи, уважении детей к родителям, их послушании. Государственная семейная политика в РФ, как Вы считаете, должна быть направлена на укрепление семьи и ее роли в обществе, на защиту прав российских семей и их законных интересов. В связи с вышеизложенным считаем возможным открыто обратиться к Вам, искренне уважаемая нами Елена Борисовна, со следующими недоуменными вопросами:
1) Мировая и российская практика ювенальной системы включает в себя организацию регулярного обучения правам ребенка, повсеместных телефонов доверия, школьных уполномоченных по правам ребенка, анкетирования на предмет нарушения прав детей и обеспечение такого «основополагающего права ребенка» как право на доступ к правосудию. Об этом, кстати, говорилось и на проведенных Вами парламентских слушаниях. Все это рассчитано на то, чтобы дети могли свободно жаловаться на действия родителей, учителей и т.д.
Предлагаете ли Вы какие-либо законодательные меры, которые бы препятствовали развитию такого неприемлемого, судя по Вашим словам, элемента ювенальной юстиции, как свобода обжалования ребенком действий родителей?
|
РАЗМЫШЛЕНИЕ О СМЕРТИ
|
Архимандрит Клеопа (Илие; 1912–1998), один из наиболее почитаемых румынских старцев, известен во всем православном мире. К нему в монастырь Сихастрия за духовной помощью приезжали тысячи верующих. Его проповеди, поучения, душеполезные слова наставляли и укрепляли верных и возвращали на путь истинный усомнившихся. Предлагаем читателям сайта «Православие.ру» одно из размышлений старца.
|
||
| [300x438] |
||
|
Архимандрит Клеопа (Илие)
|
||
|
Кто может сказать, встретимся ли мы завтра, когда взойдет солнце? Увидимся ли? Уверены ли мы, что доживем до завтра? За это нельзя ручаться, ведь жизнь не в наших руках. Придут болезнь и страдания – и все кончено. Но если размышляешь о смерти, то это очень помогает не грешить.
И мысль о смерти – самый большой советник, самый добрый советник, который должен сопровождать тебя по жизни. Так говорят святые отцы. Святого Василия спросил философ Эвбул, большой ученый: «Василий, в чем суть философии? В чем заключается самая высокая философия?» – «Постоянно думать о смерти».
Белая Русь - сохранишь ли веру православную?
Священник Валерий Денисенко, Русская линия
В последнее время православные верующие Белоруссии всё чаще стали задаваться вопросом: кто стоит за откровенным лоббированием появляющихся как "грибы после дождя" протестантских храмов во многих городах республики.
Несколько лет назад, когда белорусских православных верующих поздравляли с достигнутым "Соглашением о сотрудничестве между Республикой Беларусь и Белорусской Православной Церковью", из уст авторов договора звучали самые радужные высказывания о значении и перспективах наметившегося сотрудничества. Глава белорусского экзархата тогда отметил: "Наверное, каждый из нас сегодня чувствует и осознает, что он участвует в историческом событии, знаменующем собой новую веху в развитии взаимоотношений государства, общества и Православной Церкви. (...) Испокон века целительницей человеческой души, духовным наставником народа на Руси была Православная Церковь. (...)
Последние годы в нашей республике постепенно и последовательно идет процесс религиозного возрождения, возвращения духовно-нравственных традиций в разные сферы жизни". В ответ на это, со стороны белорусского президента звучали не менее обнадёживающие заверения: "Мы верим, что потенциал православия, возможности расширения его влияния в обществе еще далеко не исчерпаны. (...) Белорусы... никогда не изменят единству славянских народов, основанному на православных традициях и культуре". Лидеры белоруской Церкви и государства утверждали, что "Предстоит большая работа по воплощению намеченных Соглашением задач и мы справимся с ними, потому что за нами - белорусский народ, ради блага которого совершается это столь нужное дело".
И большинство православных людей действительно поверили, что подписанное соглашение послужит возрождению Православной Церкви на белорусской земле.
Слово памяти русской певицы
протоиерей Геннадий Беловолов
Для Валентины Толкуновой одним из самых духовно близких людей был Иоанн Кронштадтский …
[200x219]
Сегодня в храме Большое Вознесение у Никитских ворот в Москве было совершено отпевание Валентины Васильевны Толкуновой. Царство Небесное и вечный покой душе новопреставленной рабы Божией Валентины.
Над свежим гробом хочу вспомнить об одном случае из жизни Валентины Толкуновой, который раскрыл для меня всю глубину ее веры и любовь к Батюшке Иоанну Кронштадтскому.
Я познакомился с Валентиной Васильевной год назад в январе 2009 года, когда проводил Таисиинский вечер в БДТ, посвященный 100-летию св. Иоанна Кронштадтского.
«Забытый» кондак Царя Иоанна IV Грозного
Гимнографическое наследие Царя Иоанна Васильевича Грозного, возвращенное в современный церковно-научный оборот усилиями многих непредвзятых ученых - в первую очередь здесь надо отметить подвижнический труд С.В. Фомина - вызвало не просто неподдельный интерес самого широкого читателя, но и вошло у многих из них в повседневное молитвенное правило.
В аннотации к выпущенной более десяти лет назад ценной книжице «Царь Иоанн Васильевич Грозный. Духовные песнопения и молитвословия» (М. Изд-во «Паломник». 1999) ее составитель Сергей Фомин сообщает, что «в настоящем издании впервые под одной обложкой собраны все известные до сих пор сочинения Державного гимнографа - тропари, кондаки, стихиры, молитвы, канон Ангелу Грозному воеводе». Она положила начало целой череде переизданий.
И ОПЯТЬ АНОНИМНАЯ. Спасибо, дорогие мои, но давайте без излишней скромности, напишите хотя бы в личку.
ОПЯТЬ АНОНИМНЫЕ. Отзовитесь, милые друзья!
АНОНИМНАЯ. Хорошо бы указали за какие грехи. Может быть исправился бы. В любом случае: слава Богу за все!
Монархия, русская цивилизация и хозяйство
Владимир Карпец, Русское Имперское Движение
(ОБЩИЙ ОЧЕРК) …
Монархическое государство не связано механически с какой-то конкретной формой политического и, тем более, экономического устройства. Монархия - как, впрочем, и республика - не форма правления (как утверждает современная теория государства и права), а тип государства. Основных государственных типов, по Аристотелю, всего три: монархия, аристократия и полития (демократия); их «обратных», извращенных типов тоже три: тирания, олигархия и охлократия (власть толпы). Эти типы и «антитипы» никак не связаны с течением времени, среди них нет «прогрессивных» или «реакционных», они вечны и существуют в проявлениях. Подавляющее большинство государств современного мира относятся к трем «извращенным» типам, причем, в основном это олигархии или плутократии.
Монархический тип государства - единственный, в котором проявляет себя категория не времени, а вечности, эона или «движущейся вечности» (определение Вл.Лосского). На языке Православия это выглядит так: Бог, по образу Своего небесного единоначалия, устроил на земле царя; по образу Своего вседержительства - царя самодержавного; по образу Своего царства непреходящего, продолжающегося от века и до века, - царя наследственного (святитель Филарет Московский). Через династическое преемство народ выступает в истории как единство ушедших в вечность, живущих на земле и еще не пришедших на нее людей. Династия - это один монарх, меняющий имена и облики только потому, что человек на земле смертен.
В своем фундаментальном труде «Монархическая государственность» Лев Тихомиров, опираясь на типологию Аристотеля (осмысленную через призму Православия), показывает принципиальную совместимость монархического типа власти с любыми формами управления (от диктатуры до прямой демократии на местах и даже анархии), равно как и с любыми формами хозяйства и собственности.
Ирина Медведева: Может хоть этот вопиющий случай заставит «ювенальщиков» вздрогнуть?
Детский психолог о систематических избиениях старшеклассниками пожилой учительницы …
[190x]«Мне кажется, эта история является не просто предостережением. Она должна пробудить людей, которые уже даже видя массу этих страшных примеров проявления ювенальной идеологии, продолжают говорить, что это лишь "отдельные перегибы", а ювенальная юстиция - это благо. Думаю, что история с этой учительницей, как барабанный бой должна пробудить спящую совесть некоторых людей. Дело в том, что когда детей настраивают против учителей, когда рассказывают, что у них есть "особые права", которые надо защищать, в том числе и от "плохих" учителей, то, конечно, дети от этого просто чумеют. Дети же не взрослые люди, они не могут критически отнестись к этой бредовой ювенальной логике», - заявила в интервью «Русской линии» крупнейший специалист по ювенальной юстиции, директор Института демографической безопасности, психолог, член Союза писателей России Ирина Медведева, комментируя громкий скандал, связанный с систематическими избиениями старшеклассниками учительницы физкультуры.В Иркутской области идет расследование избиения 73-летней учительницы физкультуры. Старшеклассники школы города Шелехово регулярно избивали преподавательницу, а видеозаписи процесса выкладывали в интернет, сообщает Газета.ru.
Это цитата сообщения Глеб_Киреев Оригинальное сообщение
Дни особого поминовения усопших
http://orthodox-jerusalem.ru/load/1-1-0-215
«Всякий желающий проявить свою любовь к умершим и подать им реальную помощь может наилучшим образом сделать это молитвой о них и, в особенности, поминовением на Божественной литургии, когда частицы, изъятые за живых и умерших, погружаются в Кровь Господню со словами: «Омый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Своею честною, молитвами святых своих». Ничего лучшего и большего сделать для них мы не можем. Это им всегда необходимо...» (Архиеп. Иоанн (Максимович)).
Год со святителем Николаем (Велимировичем).
О важнейшем упражнении
Ты понимаешь веру как упражнение в добре, и правильно понимаешь. Твои упражнения прежде относились к молитве, посту и милостыне. Верно, все они важны. Пост, молитва и милостыня являются практическим выражением веры, надежды и любви. В них ты проявляешь преданность воле Божией. Исполнением любой из заповедей ты проявляешь преданность Божией воле. Преданность воле Божией — душа всего нашего делания, не только духовного, но всех наших мыслей, чувств и действий — одним словом, всей нашей жизни. Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца (Ин 6, 38). А в канун Своего страдания в кровавом поту Он обращается к Отцу, говоря: да будет воля Твоя.
Есть много христиан, которые стараются исполнить весь закон Божий, но при этом нет в них полной преданности Божией воле. И, когда приходят страдания, они ропщут на Создателя своего. Тем они обнаруживают, что нет в них преданности Богу и вера их неглубока, а все дела веры сводятся к человеческим расчетам. Поэтому знай, что упражнение в преданности воле Божией важнее всех наших духовных упражнений. На пороге каждого дня говори: «Да будет воля Твоя, Отче!» И на пороге каждой грядущей ночи говори: «Да будет воля Твоя, Отче!» Уходя на работу и приходя с работы, опять то же говори: «Да будет воля Твоя, Отче!» И когда ты здорова, и когда одолеет болезнь, говори: «Да будет воля Твоя, Отче!» И наконец, когда пробьет неизбежный час и ты лицом к лицу встретишься с Ангелом смерти, скажи смело: «Да будет воля Твоя, Отче мой и Боже мой!»
Смотри также: