Год со святителем Николаем (Велимировичем).
Притча о Царствии Небесном
В большом парке готовилось народное гулянье, но пускали только по билетам. Многие хотели войти, но денег на билеты не было. Некий богатый человек решил испытать человеческие страсти и бросил в толпу детей горсть монет: это были фальшивые золотые монеты, среди которых был один настоящий серебряный динар. Бросились дети за монетами, перессорились, передрались, пока не собрали все монеты. Но на серебряный динар никто не обратил внимания, ибо каждый думал: золото дороже серебра. Те, кто держал в руках подделку, чувствовали себя совершенно счастливыми, но исход был горьким и неожиданным. Когда они пришли купить билеты, выяснилось, что деньги фальшивые, и полицейские сопроводили их в тюрьму. Один был находчивее всех: увидев, что случилось с его товарищами, он бросил фальшивый золотник и пошел искать серебряный динар. Когда нашел его, купил билет и попал в парк на гулянье.
Толкование: веселье есть Царство Небесное, или Царство бессмертной радости. Фальшивые монеты — плотские желания, земное тщеславие и самообман, отдаляющие людей от Царства истинной радости и уводящие их в царство муки и тьмы. Чистое серебро символизирует внутреннюю доброту и истину праведной души. Дети, падкие на обманчивый блеск сего мира, суть грешники. Ребенок, который отбросил фальшивое золото и поспешил за сребреником, символизирует раскаявшегося грешника.
О скорбях, болезнях и их терпении
Из книги "Архимандрит Серафим. Мы всегда под крылом Божиим", изданной в серии «Подвижники благочестия XX века», выпущенной Сретенским монастырем в 2010 г. Книгу можно приобрести в магазине московского Сретенского монастыря.
***
 [показать] |
Временное же страдание есть горькое, но полезное лекарство, если претерпим — то оно нам во Спасение; ведь мы достойны по грехам худшего. Бог посылает страдание во Спасение нам, принимай его со смирением и радостию. «Милость Свою Господь мне послал», — говорил отец Иоанн Кронштадтский о своей болезни.
Мучение и даже смерть не суть зло. Грех, неведение Бога, нерадение — вот зло, гибель души.
Клевету, наказание (когда и бываю невиновен), оскорбление, гонение, обиду, болезнь, нищету, голод, холод, заточение, труд каторжный — все терпи с благодарностью. Все обязуюсь терпеть Бога ради, оставления грехов и будущаго блаженства с радостию, благодарением.
И искушению радоваться следует — и побеждать его, терпением и молитвою к Богу о помощи, благодарить Господа за это искушение, видеть здесь Промысл Божий.
Патрология – это живая жизнь Церкви
Алексей Иванович Сидоров – доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии и Сретенской духовной семинарии. Родился в 1944 г., в 1975 г. окончил исторический факультет МГУ по кафедре истории древнего мира, заочно окончил аспирантуру Института всеобщей истории РАН. А.И. Сидоровым издано десять книг, среди которых «Творения преподобного Максима Исповедника: Богословские и аскетические трактаты»; «Творения аввы Евагрия: Аскетические и богословские трактаты»; «Блаженный Феодорит Кирский: История боголюбцев»; «Курс патрологии: Возникновение церковной письменности», а также свыше сотни научных статей.
| [показать] |
– Об этом я писал в своем первом (и пока единственном) томе патрологии. Патрология – это учение об отцах, которое, однако, не ограничивается только святыми отцами, в него обязательно входят также и просто церковные писатели. Без этого патрология не может быть полной. Если мы, например, не будем изучать Климента Александрийского, который не был отцом Церкви, но был ярким церковным писателем и мыслителем, то не поймем становления всего святоотеческого богословия.
Собственно, патрология, как наука, возникла в новое время, но не хотелось бы говорить о ней сугубо в наукообразном плане, потому что ее предмет – живая жизнь Церкви, это подлинное святоотеческое Предание, которое живет в Церкви и начинается сразу же после апостолов. Почему мы изучаем мужей апостольских, таких, как священномученик Игнатий Богоносец? Потому что он говорил и учил в духе Предания. Можно сказать, что патрология как наука об отцах и сама жизнь Церкви неразрывно соединены. Нельзя отделять, как у нас иногда делают, науку об отцах от живого течения церковного Предания, как нечто инородное этому Преданию. Такой подход, на мой взгляд, является пагубным для патрологии.
|
КРАТКИЙ ОБЗОР ИСТОРИИ ПРАВОСЛАВНОГО ПОДВИЖНИЧЕСТВА НА СИНАЙСКОЙ ГОРЕ
|
|
||
| [353x440] |
||
|
В связи с началом третьего тысячелетия христианской эры обратим свой мысленный и духовный взор на то святое место, где за много веков до воплощения Второго лица Святой Троицы пророку Моисею явился Тот, Кто вне времени и пространства и всего сотворенного, Тот, Кто присутствует везде, Кто есть образ Бога невидимого (Кол. 1: 15), Кто явился Моисею в виде тернового куста, горящего, но несгораемого (Ис. 3: 2–6).
С того исторического момент гора Синай стала священным местом почитания Бога Живого, «Бога Авраама, Исаака и Иакова, Бога отцов наших». Это также было отсчетом метаисторического момента, когда человек приблизился к Богу, чтобы познать себя лучше, и, поднимаясь по ступенькам, достичь вершины совершенства, из которых скалистый пик Синай был и остается таким известным и вдохновляющим символом.
Но богословы, кроме того, появление непостижимого Божества в горящем, но не сгорающем кусте, истолковывают как прообраз воплощения свыше Превечного Сына Божия, рожденного от Девы, Чья девственная утроба осталась неповрежденной.
Мистическая святость Синая – горы, на которой Бог ходил и разговаривал с избранными Своими слугами, находится в неразрывной связи с эпизодом совсем иного рода, также из книги Исход.
Федор Конюхов станет диаконом
Запорожье, 20 мая 2010 г.
 [показать] |
Не так давно Ф.Конюхов направил Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу прошение о принятии священного сана. В апреле Святейший Патриарх дал положительный ответ на это прошение с правом выбора епархии, в которой состоится хиротония, сообщает в четверг сайт Запорожской епархии.
Федор Филиппович, руководствуясь желанием принять сан на своей родине, обратился в Запорожскую епархию. В четверг местные священники встретили знаменитого мореплавателя на вокзале в Запорожье. Диаконская хиротония Ф.Конюхова состоится в ближайшее время.
Ф.Конюхов стал верующим еще в школе и, даже будучи пионером и комсомольцем, тайно носил крестик. Как отмечал путешественник в интервью, в его нынешней деятельности вера в Бога играет главнейшую роль, поскольку часто возникают такие ситуации, из которых без помощи свыше выбраться невозможно.
"Будучи зрелым человеком, понял, что в мире нет одиночества. Ведь в океане рядом с тобой плавают киты или дельфины, в небе парят птицы, а на пути к полюсу встречаются медведи и тюлени. А еще я точно знаю, что рядом всегда присутствует Бог и святые, которым ты молишься. В огромном океане, кроме них, тебе никто не в силах помочь", - уверен он.
Владыка Питирим: Цель масонского экуменизма – построение всемирного сверхгосударства
Епископ Сыктывкарский и Воркутинский убежден, что подлинный экуменизм – это соединение православных …
[200x]«Масонский экуменизм пропагандирует "религию" экуменистов - "христиан" - экуменистов бахаистов, внешне совершенно безобидных, все же имеющих свою религиозную практику и цель: Образование мирового федеративного правительства или всемирного сверхгосударства, верховного трибунала и международного исполнительного органа в дальнейшем "обожествленного" руководителя, для обеспечения подавления любой сопротивляющейся страны, общины, человека», - говорится в публикации епископа Сыктывкарского и Воркутинского Питирима (Волочкова) «Масонский экуменизм», размещенной на сайте Сыктывкарской епрахии.
«К врагам Церкви - масонам присоединяются заблудшие христиане - экуменисты, проповедующие позитив, лишенный обличения языческого и еретического невежества, - пишет владыка. - Всех их вы узнаете по крылатым выражениям, неподтвержденным Святым Писанием или Преданием, как то; "сами себя заключили в гетто", (то есть православные) "общество страдает от отсутствия толерантности", (релятивизма и т.д.) "экуменизм - это духовное основание толерантности", "страдают от безграмотности духовной".
Валерий Андреев: Нас в очередной раз хотят обобрать
Известный петербургский экономист прокомментировал идею введения в Петербургском метро позонной оплаты проезда …
[200x227]
«Все дополнительные меры для внедрения новой системы оплаты проезда в метро будут стоить порядка 250-ти миллионов рублей. Эти затраты ведь надо окупить, их же надо откуда-то получить обратно. Руководители метрополитена говорят, что окупят все это за 6-7 лет, значит, будут получать примерно по 40 миллионов в год. Окупить можно только за счет поступлений, т. е. с нас будут брать больше на 40 миллионов в год. Что тут не понятно? Откуда деньги-то брать еще? Сколько людей ездит сейчас, столько и будет ездить. Я согласен, что каждый будет платить по-разному, тот, кому далеко ездить, то есть, тот, кто живет на окраине, тот будет платить больше, а кто живет в центре, тот будет платить меньше», - заявил в интервью "Русской народной линии" доктор экономических наук, заведующий кафедрой менеджмента Санкт-Петербургского института машиностроения Валерий Андреев, комментируя сообщение о том, что в Петербургском метрополитене будет введена новая схема оплаты проезда.
В 1868 г. в день памяти св. Иова Многострадального родился св. император-страстотерпец Николай II
19 мая - день памяти двух святых: праведного Иова и царя Николая II, рождённого в этот день (6 мая ст ст.). Судьбы святых во многом перекликаются. Многострадальный Иов, смиренно претерпев самые тяжелые испытания, был вознагражден благословением Божиим и благополучием. Царственный мученик Николай II с семьёй также был обречен на страшные испытания, но на земле не получил награды, приняв мученическую кончину с надеждой на Жизнь вечную.
Будущий Император Всероссийский Николай II родился 6 (19) мая 1868 года, в день святого праведного Иова Многострадального. Он был старшим сыном Императора Александра III и его супруги Императрицы Марии Феодоровны. Воспитание, полученное им под руководством отца, было строгим, почти суровым. «Мне нужны нормальные здоровые русские дети» - такое требование выдвигал Император к воспитателям своих детей. А такое воспитание могло быть по духу только православным. Еще маленьким ребенком Наследник Цесаревич проявлял особую любовь к Богу, к Его Церкви. Он получил весьма хорошее домашнее образование - знал несколько языков, изучил русскую и мировую историю, глубоко разбирался в военном деле, был широко эрудированным человеком. У Императора Александра III была программа всесторонней подготовки Наследника к исполнению монарших обязанностей, но этим планам в полной мере не суждено было осуществиться...
Тотальное наступление содомии
Священник Александр Шумский, Русская народная линия
Священник Александр Шумский убежден, что публичное обсуждение «прав» содомитов есть большее преступление, чем публичное обсуждение «прав» людоедов …
[200x270]
Содом пошел в открытое тотальное наступление. Всё больше фактов подтверждающих эту страшную реальность. От христианской цивилизации скоро ничего не останется. Она сокращается, подобно шагреневой коже. То, что произошло в последние дни в Португалии, т.е.
разрешение правительством этой страны однополых «браков» на следующий день после отъезда из страны папы римского,- событие знаковое. Оно свидетельствует, во-первых, о том, что отныне содомиты больше не считаются с Христианством и Христианской Церковью.
Надо учесть, что содомиты не делают разницы между католицизмом и Православием, и поэтому данный факт является открытым вызовом всему христианскому миру и всем христианским ценностям.
Протоиерей Артемий Владимиров: «Общество принизило примат нравственности и спрятало его за плинтус»
Протоиерей Артемий Владимиров,
По словам священника, причиной техногенных катастроф в России является нравственный кризис, в который ввергнуто общество, лишенное здоровой национальной идеологии. …
[200x297]
Игумен Петр (Мещеринов) хочет возглавить подготовку ответственных за молодежное служение на приходах
В обход законной церковной власти ЦДРМ разослал письмо настоятелям московских храмов …
[200x]
На истекшей неделе в храмах Москвы получили письмо из Патриаршего Центра духовного развития детей и молодежи (ЦДРМ) при Даниловом монастыре с уведомлением о наборе на курсы подготовки ответственных за молодежное служение на приходах г. Москвы. Письмо, адресованное благочинным и настоятелям Москвы, подписано наместником Данилова монастыря (исх. N 218 от 4 мая 2010 г., отв. исп. С.Рогунов).
Текст документа, полученный по почте нашей редакцией, вводит в заблуждение по поводу якобы обязательного характера курсов.
Александр Крутов: Власть хочет уйти от решения русского вопроса
Александр Крутов, Русская народная линия
Известный политик прокомментировал игнорирование властями национальной принадлежности граждан страны …
[200x261]
Для чего государство проводит перепись? Перепись проводится для того, чтобы узнать, кто живет в стране, что это за люди, каковы их интересы, чем они занимаются, для того чтобы знать, с кого можно брать налоги, а с кого нет. Перепись проводится для того, чтобы знать, какие народы населяют государство. Каждый вопрос переписного листа должен быть серьёзно продуман, чтобы получить достаточно полную информацию.
Когда ответ на вопрос о национальной принадлежности в ходе переписи становится необязательным, то это не просто чья-то прихоть или недомыслие. На первый взгляд может показаться, что раз граждан не обязывают отвечать на этот вопрос, значит он не имеет большого значения. Но это не так. Необязательность ответа на данный вопрос говорит как раз о том, что ему нынешнее государство придает огромное значение. Потому что этот вопрос, хочет того государство или нет, сегодня стоит на первом месте. Главный вопрос в России, который требует немедленного ответа, - это русский вопрос. И главное противоречие сегодня - это противоречие между русской нацией и государством. Поэтому сегодня делается всё, чтобы показать, что мы создаем нового человека, «россиянина», как когда-то в 1917 году создавали советского человека. Само по себе слово «россиянин» хорошее, но это собирательное понятие.
Татьяна Фаворская: «Мы все возмущены и шокированы таким решением»
Глава Русского общества в Латвии прокомментировала вердикт Страсбургского суда в отношении ветерана Василия Кононова …
[210x]«Мы все возмущены и шокированы таким решением. Мы думаем, что это продолжение политики двойных стандартов. Очевидно, что прилагаются усилия для пересмотра итогов Второй мировой войны. Мы предполагаем, что здесь не обошлось без интриг в Европе латвийских националистических политиков. Последствия же этого решения возможны самые плачевные, потому что это удар по победителям, пощечина тем, кто выиграл эту войну. Очень жаль, что это случилось», - заявила в интервью «Русской народной линии» глава Русского общества в Латвии Татьяна Фаворская, комментируя вердикт Страсбургского суда, в котором ветеран Василий Кононов, осужденный властями Латвии «за убийство мирных граждан» во время Второй мировой войны, проиграл дело против государства.«Нам говорят, что якобы идет демократический процесс, но на самом деле это пересмотр нашей истории, игра против России. Все это чрезвычайно опасные вещи. Мы шокированы самим фактом, что такое могло произойти», - добавила Т.Фаворская.
В Финляндии отклонили жалобу Риммы Салонен на запрет ее сыну говорить по-русски, молиться и носить крестик
18.05.2010 11:47
ХЕЛЬСИНКИ. Финские социальные работники уведомили Римму Салонен во время последней встречи с ребенком, что она не имеет права молиться вместе с Антоном, креститься и разговаривать с ним о религии.
"Мальчик имеет право встретиться с мамой только два раза в месяц по два часа, это все происходит в одном из детских учреждений, за ними ведется наблюдение. Обычно они молились перед едой. Но теперь это запретили, а также у мальчика забрали крестик, подаренный мамой, и не разрешают подарить новый", - сообщил представитель Р.Салонен Йохан Бекман.
Кроме того, муниципальные органы города Кокемяки подтвердили решение о том, что мальчик не должен говорить по-русски.
"Римма получила письмо от муниципального органа города Кокемяки, который принял решение по ее жалобе о запрете русского языка для ребенка, поданной еще в марте прошлого года. В нем сказано, что у ребенка, согласно данным народонаселения Финляндии, никогда не было русского гражданства, родной язык для него финский, поэтому он не должен разговаривать на русском", - отметил собеседник агентства.
Между тем, по его словам, Антон сразу после рождения автоматически получил российское гражданство, а из данных народонаселения запись о его гражданстве была удалена.
В 2008 году после развода с финном Пааво Салоненом россиянка Р.Салонен вывезла тогда еще пятилетнего сына Антона в Нижегородскую область. 12 апреля 2009 года несколько человек, в том числе отец мальчика, похитили ребенка у Риммы. При содействии сотрудника генконсульства Финляндии в Петербурге ребенок в багажнике дипломатической машины был вывезен из России.
Министр иностранных дел РФ Сергей Лавров 14 мая 2009 года в телефонном разговоре с финским коллегой заявил протест, назвав вывоз ребенка из страны вопреки воле матери "грубым нарушением российского законодательства".
Позднее россиянку заманили в Финляндию под предлогом встречи с Антоном и задержали. 13 октября 2009 суд Тампере приговорил Р.Салонен к 1,5 годам условного заключения, штрафу в 25 тыс. евро за похищение сына и передал право на опекунство ребенка бывшему мужу. После вынесения приговора финский суд разрешил Р.Салонен видеться с сыном два раза в месяц в сопровождении представителей полиции и социальных работников.
Всеобщее воскресение мертвых
Священник Михаил Воробьев, Православие и современность
[200x291]
Когда история человечества подойдет к своему завершению, когда после многих бед и скорбей Господь наш Иисус Христос вновь придет на землю со славою судить живых и мертвых, тогда воскреснут все, когда-либо жившие на земле, восстанут из могил и праведники, и грешники, христиане и язычники, почившие тысячелетия назад и умершие перед самым вторым Пришествием Христовым. Ни одного мертвеца не останется во гробе — все воскреснут на грядущий Страшный Суд. Очень трудно, да и, пожалуй, невозможно представить себе эти события, но, опираясь на догматическое учение Православной Церкви, мы все же попытаемся найти ответы на некоторые вопросы, касающиеся всеобщего воскресения мертвых. В этом нам поможет преподаватель Саратовской православной духовной семинарии протоиерей Михаил Воробьев.
— Отец Михаил, откуда нам известно о грядущем воскресении мертвых?
— Прежде всего, конечно, из Священного Писания. И в Ветхом, и в Новом Заветах немало мест, где говорится о всеобщем грядущем воскресении. Например, пророк Иезекииль созерцал воскресение умерших, когда сухие кости, которыми было усеяно поле, начали сближаться друг с другом, обрастать жилами и плотью и, наконец, ожили, и стали на ноги свои — весьма, весьма великое полчище (Иез. 37, 10). В Новом Завете Сам Господь наш Иисус Христос неоднократно говорит о грядущем воскресении: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день (Ин. 6, 54). Кроме того, в Евангелии от Матфея говорится о том, что в момент смерти Христа …гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, вышедши из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим (Мф. 27, 52–53). Ну и, конечно, 25-я глава Евангелия от Матфея, где совершенно ясно и недвусмысленно говорится о всеобщем воскресении и последующем Страшном Суде: Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы (Мф. 25, 31–32).
Привычки
Бойся плохих привычек больше, чем врагов.
| [показать] |
| Схиигумен Савва за чтением неусыпаемой Псалтири |
Если привыкнешь постоянно молиться, любить ближнего и плакать в молитве за весь мир, то так и будет влечься душа к молитве, слезам и любви. Если привыкнешь давать милостыню, быть послушным, откровенным на исповеди духовному отцу, то так и будешь всегда делать, и в этом найдешь ты покой в Боге.
Год со святителем Николаем (Велимировичем).
Скорее начни славить и благодарить Бога
Скорее начни славить и благодарить Бога, пока не опустилась на твою жизнь тьма, ибо когда Он попустит мрак, страдания, беды и болезни, или погибель, или безумие, что будешь делать тогда? Какому Богу молиться? И кто из людей окажет милость тебе, немилостивому?
Чтобы не опустилась на твою жизнь страшная тьма, послушай и запомни святые слова: Не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет (Притч 10, 3) и: Благотворительная душа будет насыщена (Притч 11, 25).
Год со святителем Феофаном Затворником.
16 мая
Любовь и правосудие
Любовь всем законам и добродетелям не только евангельским, но и человеческим, гражданским есть основа. Следовательно, всякое действие, согласное с законом, согласно и с любовию и всякая оценка действия, сообразная с законом или правосудная, сообразна и с любовию. Но любовь выше и шире закона. Есть действия любви, не определяемые законом положительным, а они нимало не противозаконны; но действия, определяемые законом и не исполняемые лицом подзаконным, суть беззаконны и любви противны, хотя бы они клонились к благу кого-либо. Особенно это имеет значение в смысле юридическом. Если судья оправдает виновного против закона или наградит недостойного награды, то хотя и доброе, по-видимому, окажет дело виновному и недостойному, но больше сделает зла, чем добра, нарушив любовь к общему благу, власти и правилам. Хвалится, скажете, милость на суде... Так, похвально поступлю я, если сумею оказать милость без нарушения правды суда, иначе милость мою стоит бить батогами. Милость должна сретаться с истиною. Словом, и основанием, и побуждением, и целью правосудия должна быть любовь. Не лучше ли всего решает этот спорный вопрос Крест Христов?.. Какая бесконечно великая там любовь, а вместе какое бесконечно великое правосудие!
Из писем к разным лицам
К П.А.Б.
Самость — корень грехов. Отпадающий от Бога на чем другом может остановиться, как не на себе? И останавливается. Вот и самость. Может быть, и духу хулы дано так сильно беспокоить вас по той причине, что есть самость — с излишком. Так начинайте зараз и ее бороть. Смирение — корень всего добра.
Год со святителем Феофаном Затворником.
Из писем о духовной жизни
Лечение
Про целебность артоса с богоявленскою водою и я слыхал. Однако ж буди воля Божия. А лекарств разве вы не употребляете?! И то и другое можно употреблять — и Божеское, и человеческое... И в человеческих средствах действие целебное от Бога. По сей вере и человеческое переходит в Божеское... или Божеское приходит чрез человеческое.
Но молитва молитвою, а доктора докторами. И докторов Бог дал, и к ним обращаться Божия есть воля. Господь со Своею помощью приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Потому молиться будем, а естественных средств все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете! Ваше противление лекарским указаниям едва ли достойно похвалы... И лекаря, и лекарства Бог создал не затем, чтоб только они существовали, но затем, чтоб ими пользовались больные. Все от Него; Он попускает болеть, и Он же окружил нас способами врачевательными. Если есть долг блюсти Божий дар жизни, то и лечиться, когда есть болезнь. Можно не лечиться в ожидании, что Бог излечит, но это очень смело. Можно не лечиться для упражнения в терпении, в преданности в волю Божию, но это очень высоко, и при этом всякий «ох!» будет в вину, уместно же только одно благодарное радование... Господь да управит вас наилучшим образом быть настроенною! К тому же у вас есть что потерпеть?!
К лекарствам обращаться нет греха, ибо и лекарь Божий, и лекарства Божии, и рецепты Божии. Спросите у смиренных докторов. Они откровенно скажут, что не знают сами, как пишутся рецепты исцеляющие. Итак, если вы, уповая на Бога и от Него ожидая помощи, а не от доктора и лекарств, обращаетесь к естественным средствам врачевания, то тут нет греха. Когда Богом даны сии средства, то к ним и обращаться должно.
9 мая в Польше: тысячи поминальных свечей на могилах советских солдат
Григорий Тинский, Борьба мировых центров
65-летие Победы стало переломным пунктом в отношении простых поляков к нашей стране …
Накануне 9 мая польские священники, писатели, ученые, публицисты и политики обратились с призывом зажечь свечи на могилах советских солдат в знак примирения и благодарности за освобождение от фашизма.
На военных кладбищах в Польше погребены сотни тысяч советских солдат, погибших за освобождение Польши от нацистов в 1944-45 годах. Самое большое кладбище, где покоятся более 32 тысяч воинов-освободителей, расположено в Бранево, недалеко от границы с Калининградской областью. Около 22 тысяч – в Варшаве, на улице Жвирки и Вигуры, 11 тысяч – в Бельско-Бялэй, 8 тысяч – во Вроцлаве. Польское правительство регулярно выделяет несколько миллионов злотых на содержание этих памятников Второй мировой, но редко можно увидеть там свежие цветы или зажженные свечи. После распада социалистического лагеря в Польше возобладал новый подход к оценке роли Советской Армии в освобождении этой страны. К нашим солдатам стали относиться как к оккупантам, принесшим социализм на своих штыках. Роль СССР как освободителя от гитлеровского фашизма как-то незаметно отошла на второй план.
65-летие Победы стало переломным пунктом в отношении простых поляков к нашей стране и к роли советского солдата в освобождении Польши.
«Большинство из них было простыми парнями, которые шли на Берлин, мечтая о свободе, а не о сталинских идеалах. В польской земле погребены не враги, а люди, принесшие нам свободу. Разве мы не можем понять трагедию этих солдат, их кровь и боль?», – говорит люблинский митрополит архиепископ Юзеф Житиньский.
Неделю назад он, растроганный солидарностью русского народа после катастрофы под Смоленском, призвал всех поляков прийти на военные советские кладбища в годовщину Победы в знак памяти и благодарности, польско-российского примирения. К призыву архиепископа присоединились десятки артистов, ученых, публицистов и политиков. В их числе великая польская поэтесса, лауреат Нобелевской премии Вислава Шимборска и великий кинорежиссер Анджей Вайда. Фамилии всех подписавших этот призыв можно найти по адресу www.9maja.pl. Вот выдержка из этого призыва:
«После смоленской катастрофы 10 апреля 2010 года российский народ искренне и трогательно выразил свою солидарность с польским народом. Сочувствие россиян, их желание помочь, готовность начать дискуссию о трагических страницах нашей общей истории, дают надежду. В знак признательности за эту солидарность зажжем свечи на кладбищах советских солдат, на могилах русских и представителей других национальностей, погибших вдали от дома и близких. В память об этих жертвах должно родиться примирение между Польшей и Россией».