Стихотворения и поэмы

I. Стихи 1919-1923 гг

ПУТЕШЕСТВИЕ В ХАОС


* * *

Седой табун из вихревых степей
Промчался, все круша и руша.
И серый мох покрыл стада камней.
Травой зеленой всходят наши души.
Жуют траву стада камней.
В ночи я слышу шорох жуткий,
И при большой оранжевой луне
Уходят в камни наши души.


* * *

Еще зари оранжевое ржанье
Ерусалимских стен не потрясло,
Лицо Иоконоанна - белый камень
Цветами зелени и глины поросло.
И голова моя качается как череп
У окон сизых, у пустых домов
И в пустыри открыты двери,
Где щебень, вихрь, круженье облаков.


* * *

Под пегим городом заря играла в трубы,
И камышами одичалый челн пророс.
В полуоткрытые заоблачные губы
Тянулся месяц с сетью желтых кос.
И завывал над бездной человек нечеловечьи
И ударял в стада сырых камней,
И выходили души на откос Кузнечный
И хаос резали при призрачном огне.
Пустую колыбель над сумеречным миром
Качает желтого Иосифа жена.
Ползут туманы в розовые дыры
И тленье поднимается из ран.


* * *

Бегут туманы в розовые дыры,
И золоченых статуй в них мелькает блик,
Маяк давно ослеп над нашею квартирой,
За бахромой ресниц - истлевшие угли.
Арап! Сдавай скорее карты!
Нам каждому приходится ночной кусок,
Заря уже давно в окне покашливает
И выставляет солнечный сосок.
Сосите, мол, и уходите в камни
Вы что-то засиделись за столом,
И, в погремушках вся, Мария в ресторане
О сумасшедшем сыне думает своем.


* * *

Надел Исус колпак дурацкий,
Озера сохли глаз Его,
И с ликом, вывшим из акаций,
Совокупился лик Его.
Кусает солнце холм покатый,
В крови листва, в крови песок...
И бродят овцы между статуй,
Носами тычут в пальцы ног.


* * *

Вихрь, бей по Лире,
Лира, волком вой,
Хаос все шире, шире, Господи!
Упокой.


* * *

Набухнут бубны звезд над нами,
Бубновой дамой выйдет ночь,
И над великим рестораном
Прольет багряное вино.
И ты себя как горсть червонцев
Как тонкий мех индийских коз
Отдашь в ее глухое лоно
И там задремлешь глубоко.
Прильни овалом губ холодных
Последний раз к перстам чужим
И в человеческих ладонях
Почувствуй трепетанье ржи.
Твой дом окном глядит в пространство,
Сырого лона запах в нем,
Как Финикия в вечность канет
Его Арийское веретено.


* * *

Уж сизый дым влетает в окна,
Простертый на диване труп
Все ищет взорами волокна
Хрустальных дней разъятую игру.
И тихий свет над колыбелью,
Когда рождался отошедший мир,
Тогда еще Авроры трубы пели
И у бубновой дамы не было восьми.


* * *

Тает маятник, умолкает
И останавливаются часы.
Хаос - арап с глухих окраин
Карты держит, как человеческий сын.
Сдал бубновую даму и доволен,
Даже нет желанья играть,
И хрустальный звон колоколен
Бежит к колокольням вспять.




ОСТРОВА

1919


* * *

О, удалимся на острова Вырождений,
Построим хрустальные замки снов,
Поставим тигров и львов на ступенях,
Будем следить теченье облаков.
Пусть звучит музыка в узорных беседках,
Звуки скрипок среди аллей,
Пусть поют птицы в золоченых клетках,
Будут наши лица лилий белей.
Будем в садах устраивать маскарады,
Песни петь и стихи слагать,
Будем печалью тихою рады,
Будем протяжно произносить слова.
Голосом надтреснутым говорить о Боге,
О больном одиноком Паяце,
У него сияет месяц двурогий,
Месяц двурогий на его венце.
Тихо, тихо качается небо,
С тихими бубенцами Его колпак,
Мы только атомы его тела,
Такие же части, как деревьев толпа.
Такие части, как кирпич и трубы,
Ничем не лучше забытых мостов над рекой,
В своей печали не будем мы грубы,
Не будем руки ломать с тоской.
Мы будем покорно звенеть бубенцами,
На островах Вырождений одиноко жить,
Чтоб не смутить своими голосами
Людей румяных в колосьях ржи.


* * *

Как нежен запах твоих ладоней,
Морем и солнцем пахнут они,
Колокольным тихим звоном полный
Ладоней корабль бортами звенит.
Твои предки возили пряности с Явы,
С голубых островов горячих морей.
Помнишь, осколок якоря ржавый
Хранится в узорной шкатулке твоей?
Там же лежат венецианские бусы
И золотые монеты с Марком святым...
Умер корабль, исчезли матросы,
Волны не бьются в его борты.
Он стал призраком твоих ладоней,
Бросил якорь в твоей крови,
И погребальным звоном полны
Маленькие нежные руки твои.


* * *

Сегодня - дыры, не зрачки у глаз,
Как Читать далее...

Слушать этот музыкальный файл

Это цитата сообщения Apollo_G Оригинальное сообщение

Остров Socotra

 

Добро пожаловать на остров Cокотра (Socotra) в Индийском Океане у побережья Африки. Это одно из самых странных мест на земле. Остров не похож ни на что другое и кажется, что вы оказались где–то на другой планете. Считается, что архипелаг был изолирован от материковой Африки последние 6 — 7 миллионов лет, что сказалось на его флоре и фауне. [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать]

Это цитата сообщения Apollo_G Оригинальное сообщение

Ошо-Вызов

Немножко борьбы — это то, что нужно. Вы станете только богаче через бурю, молнию, гром — так же, как через радость и счастье.

 

Это древняя притча, должно быть очень древняя, потому что Бог ещё жил на земле в те дни. Однажды пришёл человек, старый фермер, и сказал:

— Послушай, Ты, может быть, и Бог и, может, Ты и создал мир, но одно я должен Тебе сказать: Ты не земледелец. Ты не знаешь даже азов фермерства. Тебе необходимо поучиться немного.

— Что ты предлагаешь? — спросил Бог.

— Дай мне один год, и пусть всё происходит, как я хочу, и увидишь, что получится. Бедности не станет.

Бог согласился и дал фермеру один год.

Естественно, фермер просил самого лучшего, он думал только о лучшем: ни буря, ни гром, ничего опасного для урожая. Фермер получал всё нужное, всё благоприятное и был счастлив. Пшеница росла очень высокой! Если он хотел солнца — было солнце, когда он хотел дождь — шёл дождь, и ровно столько, сколько он хотел. В этом году всё было правильно, всё было математически точно. Пшеница выросла такой высокой!

И вот фермер пришёл к Богу и сказал:

— Смотри, в этот раз урожай будет такой, что даже если в течение 10 лет люди не будут работать, то еды хватит.

Но когда урожай был убран, зёрен в пшенице не оказалось.

Фермер был несказанно удивлён. Он спросил Бога:

— Почему так случилось? Что я делал неправильно?

Бог сказал:

— Потому что не было возражения, не было конфликта, не было трения, потому что ты устранил всё плохое, твоя пшеница осталась пустой. Немножко борьбы было бы в самый раз. Бури необходимы, гром и молния нужны. Они пробудили бы душу пшеницы.

 

Эта притча имеет огромный смысл. Если ты только счастлив, и счастлив, и счастлив, счастье теряет своё значение. Это так, словно некто пишет белым мелом на белой стене: никто не сможет прочесть написанное. Ночь также необходима, как день. И дни отчаяния также важны, как дни радости. Это и называется осознанием. И медленно, постепенно, когда ты заметишь ритм жизни, ощутишь ритм двойственности, ритм противоположностей — ты перестанешь спрашивать. Ты обретёшь тайну! Живи в этой тайне, и однажды ты будешь удивлён — какое великое благословение жизни! Как много существования, бытия прольётся на тебя в каждый миг! Даже отчаяние, печаль очистятся. Не то, чтобы печаль не пришла, она придёт, но она уже не будет твоим врагом. Ты с ней подружишься, потому что будешь видеть её пользу. Ты сможешь увидеть её красоту, ты сможешь понять, почему она есть и почему порой она необходима.

[640x425]

Это цитата сообщения Edoran Оригинальное сообщение

Винтажные интерьеры на старых открытках



Мир винтажа удивительно многообразен. Винодельческий термин проник во все аспекты жизнедеятельности, так или иначе связанные со стилем, модой, культурой.

Декорирование интерьеров в стиле «винтаж» уже достаточно давно является одним из наиболее модных и одновременно творческих направлений дизайна.

Винтажность пространства может быть обыграна как путем вкрапления ключевых предметов, так и использовании винтажных элементов отделки, например, большое будущее видится в использовании старых напольных покрытий из замков и домов Европы, предложения по которым зачастую выгоднее современной плитки или паркета.

Основным источником вдохновения для дизайнеров являются старинные гравюры, фотографии и другие изображения интерьеров. Вот некоторые из них.

"Винтаж: История моды" и другие источники

[699x435]

[699x440]

Смотреть дальше

Качественная лазерная эпиляция - залог красоты и эстетики тела. QOOL-epilation это уникальный и безопасный метод.

Суини эректус

А деревья вокруг меня
Пусть облетят и иссохнут; пусть буря
Терзает скалы; и за моей спиной -
Пустыня повсюду. Смотрите и тките, девы!

Из пьесы Бомонта и Флетчера "Трагедия девы"

Изобрази меня пустынным
Безлюдным берегом Циклады,
Изобрази меня скалою,
Чьи гребни гривы моря гладят.

Эола мне придай обличье
Над океаном безрассудным,
Дай власти нити Ариадны
Над парусом клятвопреступным.

В лучах ладони оживают
(Там Полифем и Навсикая).
Орангутанг, сминая листья,
С лиан скользя, в постель слетает.

И пальцем цепким, словно бритвой,
Он с глаз срезает влажный волос,
И О овал зубастый скалит:
Так серп от бёдер режет колос

К коленям вверх, и вновь от пяток
До шеи ложа прочный остов,
В объятьях хищного алькова,
В плену когтистых мокрых простынь.

Суини, выструганный стройно,
От уха розов до колена,
Познав девичий темперамент,
С губы он слизывает пену.

(История суть тень субъекта
В природе, - Эмерсон заметил,
Но он не видел силуэта
Суини в предзакатном свете.)

Не прикоснулась бритва к ляжке,
Пока не стих визг поросячий.
Там эпилептик, изогнувшись,
Схватился за края кровати.

Там коридорные девицы
Смущённо поправляют бусы,
Всё кажется им беспринципным,
Всему виной дурные вкусы.

И даже больше - истерия.
Такая пошлая трактовка!
А миссис Танер намекает,
Что это портит обстановку.

Но Дорис, выпорхнув из ванны,
Подкрадывается как кошка,
Приносит свежий анекдотец
И бренди на хрустальной ножке.


Слухи о бессмертии

Был Уэбстер смертью одержим,
Под жёлтой кожей ссохлись кости;
Щербатость подземельных нимф
Манила в каменные гости.

О, чудо: луковиц шары,
Проросшие в пустых глазницах.
Он знал, что разум льнёт к шальным
Усладам тлена в плащанице.

Донн гениален, но едва ль он
Учёностью заменит чувство;
Грех никогда не виртуален,
Соитие всегда искусство,

Но боль! Он знал глухую боль
Сгнивающих костей и плоти;
И ненасытную любовь
К загробной пламенной охоте.


Изящна Гришкина: её
Глазища вычернены густо;
И грудь без упряжи - намёк
На пневматические чувства.

Вот так бразильский ягуар
Морочит глупую мартышку,
Распространяя запах чар;
Пригрелась Гришкина в домишке.

Но от бразильского кота
В тени лиан, в болотной тине
Кошатиной несёт не так,
Как от мисс Гришкиной в гостиной.

Наш жребий брошен в ноги к ней.
Презрев абстрактную напасть,
Горит на медленном огне
Метафизическая страсть.



Любовная песнь Дж.Альфреда Пруфрока

Если бы я полагал, что отвечаю тому, кто может
возвратиться в мир, это пламя не дрожало бы; но,
если правда, что никто никогда не возвращался живым
из этих глубин, я отвечу тебе, не опасаясь позора.

Данте, "Божественная комедия", Ад, XXVII

Что ж продолжим наш путь, я и ты,
Под прикрытьем размазанной по небу темноты,
Замершей словно больной под скальпелем.
Что ж продолжим наш путь, избегая пустынных улиц,
В замусоленных ночью ночлежках уже уснули,
Бормоча бесконечное "спокойной
Ночи", устричных раковин осколки
Клочьям улиц, текущим в наскучившем споре.
Осторожно, постой, не
Позволь им коварным потешить себя вопросом:
"Что это?" Не отвечай, мы
Еще не дошли, пожми плечами.

Ах, милочка, к гостиной бы пошло
На стену полотно от Микеланджело.

Пятна ржавого смога - пятна спин на оконных стеклах,
Пятна рыжего дыма - пятна морд на оконных стеклах,
Языками вылизывающих блики солнечные из углов,
В блюдцах луж, задремавших в канавах и водостоках.
Вот и ночь-трубочист, перепачканная углем,
Огибает дома, прыгает с крыши на крышу,
И туман, увязавшийся вечером за Октябрем,
Засыпает, свернувшись под лестницей. Тише.

Настанет время, и снова
Шлейф ржавого смога, скользя по улицам,
Потрется спиной об оконные стекла.
Вернется время, и снова
Коснешься лица, стоит только зажмуриться.
Вернется время - творец и убийца,
Время сжигающее дотла
Словом запечатленные лица.
Время, его так ждала ты, и я чаял
Часа для сотен сомнений,
Мига для слепоты и прозрений
Между молчаньем вечерним и чашкой остывшего чая.

Ах, милочка, к гостиной бы пошло
На стену полотно от Микеланджело.

Настанет время, и снова
Воскликну: "Да как я посмел?"
Время сбегать по лестнице под ненавистный смех,
Несущийся из-за стен
("Ха! Как Читать далее...

Слушать этот музыкальный файл

[362x501]
[502x375]
[362x490]
[432x340]
[640x482]
[567x415]
[544x539]
[576x572]
[640x428]
[323x432]
[465x640]
[300x413]
[468x640]
[468x374]

Слушать этот музыкальный файл

Полное присутствие
Когда-то давным-давно в Срединной Империи собрались на турнир со всего света самые лучшие, самые могучие бойцы. Судил состязания великий китайский мудрец. Наконец, после многих тысяч боев он выбрал троих самых великих воинов и попросил каждого из них рассказать, как тот тренируется.

Первым поднялся огромный свирепого вида боец и сказал:

— Каждое утро на восходе солнца я ломаю деревья, камни, доски — всё, что попадается мне на пути. Вокруг моего жилища на день пути всё обращено в прах, в пустыню.

— Прекрасно, — сказал мудрец. — А как тренируешься ты? — спросил он другого бойца.

Поднялся высокий худощавый человек, более похожий на монаха или аскета.

— Каждое утро на восходе, — сказал он, — я предаюсь медитации. Я беру своё тело под контроль разума и воли и заставляю его быть лёгким и быстрым, как мысль.

— Прекрасно, — сказал мудрец. — А как тренируешься ты? — спросил он третьего воина.

Поднялся самый обычный ничем не примечательный внешне человек. Если бы он ещё совсем недавно не выиграл тысячу поединков, никто бы и не подумал, что это — воин, да ещё великий.

— А я вообще не тренируюсь, — сказал третий. — Просто я стараюсь присутствовать во всём, что делаю
[474x699]

Это цитата сообщения Nataiv Оригинальное сообщение

Какие тайны хранит древний Сфинкс?



[650x525]

Одной из самых загадочных скульптур нашей Земли был признан египетский Сфинкс. Сфинкс возвышается над бескрайними просторами пустыни в Долине Царей на плате Гизо. Сейчас плато Гизо - это город Гиза на окраине Каира, там проживает проживают более 900 тысяч жителей. Когда едешь по по его улицам, пирамиды уже маячат на горизонте. Некрополь, на территории которого находятся пирамиды, занимает примерно 2000 кв. м. и объявлен заповедной зоной. Эти пирамиды считают одним из чудес света. Город можно сказать уже вплотную подошёл к пирамидам. Буквально в 100 метрах от жилых кварталов стоит Сфинкс, а за ним и пирамиды.
Читать далее
-------
P/S: Про африканские города и страны можно много говорить,но еще лучше их увидеть. И впечатления от общения и знакомства с ними останутся навсегда с тобой.

Четыре Безмерных Состояния Души


Четыре Безмерных состояния Души - это основа, средство и цель практики. Святая Любовь, Святое Сострадание, Святое Сорадование и Святое Безразличие (Незахватываемость) - это четыре великих состояния сознания, которые должен развивать каждый практикующий.
Практика Четырех Безмерных состояний позволяет отрешиться от злобы и ненависти. Она делает душу приятной и просторной. Эта практика помогает преодолеть карму за счет уменьшения концентрации на самом себе и преодолении настроя на самосохранение.

Святая Любовь
Обычно под словом «любовь» люди подразумевают любовь чувственную. Чувственная любовь - это мирское желание, причина страданий. Часто этим словом обозначают привязанность к человеку, желание ему материального счастья, и т.д.. В основе таких страстей и надежд чаще всего лежит ожидание вознаграждения.
В отличие от обычной, Святая Любовь не предполагает никакого вознаграждения. Святая Любовь - это желание духовного роста каждому живому существу; это желание, чтобы все ваши соседи, знакомые, друзья и родственники познакомились с Дхармой, практиковали ее и очистили за счет нее свои тела, речь и мысли и достигли высших миров.
Больше всего человек любит самого себя. Развивая Святую Любовь, практикующий встает на путь, ведущий к осознанию единства себя и других. В Христианстве Святая Любовь выражена, в частности, словами «Возлюби ближнего, как себя самого».

Медитация Святой Любви
Расслабьтесь, закройте глаза и, представляя лица знакомых Вам людей, желайте каждому из них хоть немного возвыситься над их нынешним состоянием. Постарайтесь, чтобы этот настрой запал вам в душу.
Подумайте с любовью обо всех живых существах, пожелайте, чтобы они стали действительно счастливы, обрели истинное успокоение, истинную свободу и подлинную радость.
Взрастите желание о том, чтобы люди вокруг вас взращивали Добродетели, успокаивали сознания, занимались другими практиками развития души. Радуйтесь от всего сердца, когда кто-либо занимается ими.

Святое Сострадание
Святое Сострадание - это, во-первых, движение души в отношении дурных поступков окружающих, которые чаще всего совершаются из-за незнания Истины. В нем есть что-то общее с печалью. Когда кто-то делает что-то плохое - неважно, в отношении вас или нет, вы сочувствуете этому человеку, сожалеете о нем. Люди, совершающие дурные поступки, достойны сострадания потому, что из-за своих пагубных желаний они создают причины для своих несчастий, «роют себе яму».
Человек, проявляющий Святое сострадание, не только сострадает, но и совершает действия (хотя бы действия мысли) для устранения причины страданий.
Некоторые души, имеющие возможность переродиться в более высоком мире, приходят на Землю чтобы проповедовать Истину, именно из сострадания к существам живущим в этом мире.

Медитация Святого Сострадания
Представляйте каждого человека из тех, кого Вы знаете, из тех, кому вы желали бы поменять свой нынешний образ жизни, то есть выбраться из порочного круга накопления плохой кармы и страданий, причиной которых она является. Размышляя таким образом, вспоминайте окружающих вас одного за другим, проведите медитацию Сострадания.

Святое Сорадование
Третье из Безмерных состояний - Святое Сорадование.
Святое Сорадование (или Святая Похвала) - это чувство, противоположное зависти по отношению к соперникам, восхваление их от всего сердца. Занимаясь этой практикой, мы постепенно приобретаем те положительные качества, которыми обладают соперники. Предположим, что кто-то накопил много Заслуг, а у Вас пока нет возможности их накапливать. Тогда Вы от всего сердца начинаете восхвалять деяния этого человека. Благодаря работе души, восхваляющей его практику накопления великой Заслуги, у Вас в душе появится желание повторить его действия, и, в конечном счете, Вы сможете совершить практику накопления Заслуг, ставшую объектом Вашего восхваления. Таким образом, похвала может способствовать созреванию души и увеличивать интеллект и мудрость человека.
Зависть и ревность приводят к противоположному результату. Они не только порождают работу сознания, наносящую вред другому, но и сильно тормозят развитие своего интеллекта и мудрости.

Медитация Святого Сорадования
Вспоминайте людей, которые хоть в чем-то превосходят Вас и старайтесь взрастить в себе радость по отношению к их положительным качествам. Восхваляйте их от всего сердца.

Святое Безразличие (Незахватываемость)
И, наконец, четвертое из Безмерных состояний - Святое Безразличие. Пребывая в нем, Вы не обращаете внимания на проявления кармы, то есть на неизбежно возвращающиеся результаты Ваших прошлых действий.
До начала нашей духовной практики мы накопили бессчетное количество плохой кармы. Поэтому, как бы много хорошей кармы мы ни накопили занимаясь духовной практикой, как бы ни совершенствовались в практике Успокоения сознания или любой другой практике, по великому Закону Вселенной, придет время, когда мы должны будем «заплатить» за совершенное нами в Читать далее...

Мой роман
Кто любит прачку, кто любит маркизу,
У каждого свой дурман,—
А я люблю консьержкину Лизу,
У нас — осенний роман.

Пусть Лиза в квартале слывет недотрогой,—
Смешна любовь напоказ!
Но все ж тайком от матери строгой
Она прибегает не раз.

Свою мандолину снимаю со стенки,
Кручу залихватски ус...
Я отдал ей все: портрет Короленки
И нитку зеленых бус.

Тихонько-тихонько, прижавшись друг к другу,
Грызем соленый миндаль.
Нам ветер играет ноябрьскую фугу,
Нас греет русская шаль.

А Лизин кот, прокравшись за нею,
Обходит и нюхает пол.
И вдруг, насмешливо выгнувши шею,
Садится пред нами на стол.

Каминный кактус к нам тянет колючки,
И чайник ворчит, как шмель...
У Лизы чудесные теплые ручки
И в каждом глазу — газель.

Для нас уже нет двадцатого века,
И прошлого нам не жаль:
Мы два Робинзона, мы два человека,
Грызущие тихо миндаль.

Но вот в передней скрипят половицы,
Раскрылась створка дверей...
И Лиза уходит, потупив ресницы,
За матерью строгой своей.

На старом столе перевернуты книги,
Платочек лежит на полу.
На шляпе валяются липкие фиги,
И стул опрокинут в углу.

Для ясности, после ее ухода,
Я все-таки должен сказать,
Что Лизе — три с половиною года...
Зачем нам правду скрывать?

1927







Жизнь
У двух проституток сидят гимназисты:
Дудиленко, Барсов и Блок.
На Маше — персидская шаль и монисто,
На Даше — боа и платок.

Оплыли железнодорожные свечи.
Увлекшись азартным банчком,
Склоненные головы, шеи и плечи
Следят за чужим пятачком.

Играют без шулерства. Хочется люто
Порой игроку сплутовать.
Да жутко! Вмиг с хохотом бедного плута
Засунут силком под кровать.

Лежи, как в берлоге, и с завистью острой
Следи за игрой и вздыхай,—
А там на заманчивой скатерти пестрой
Баранки, и карты, и чай...

Темнеют уютными складками платья.
Две девичьих русых косы.
Как будто без взрослых здесь сестры и братья
В тиши коротают часы.

Да только по стенкам висят офицеры...
Не много ли их для сестер?
На смятой подушке бутылка мадеры,
И страшно затоптан ковер.

Стук в двери. «Ну, други, простите, к нам гости!»
Дудиленко, Барсов и Блок
Встают, торопясь, и без желчи и злости
Уходят готовить урок.

1910

[180x283]
[180x212]
[180x267]
[367x600]

Буддизм является в настоящие время одной из основных и самых распростране

нных мировых религий. Приверженцы этой религии населяют преимущественно регионы Центральной, Южной и Юго-Восточной Азии. Однако сфера влияния Буддизма выходит за пределы указанного района земного шара: его последователи имеются и на других континентах, хотя и в меньшем количестве. Велико число буддистов и в нашей стране, в основном в Бурятии, Калмыкии и Туве.

Буддизм, наряду с Христианством и Исламом, относиться к так называемым мировым религиям, которые в отличии от национальных религий ( Иудаизм, Индуизм и т.д.) имеют межнациональных характер. Возникновение мировых религий - результат длительного развития политических, экономических и культурных контактов между различными странами и народами. Космополитический характер Буддизма, Христианства и Ислама позволил им перешагнуть национальные границы, широко распространиться по земному шару. Мировым религиям в боль­шей или меньшей степени свойственна вера в единого, всемогущего, вездесущего, всеведущего Бога, он как бы соединяет в одном образе все те качества и свойства, которые были присущи многочисленным богам политеизма.

Каждая из трех мировых религий складывалась в конкретной исторической среде, в условиях определенной культурно-исторической общности народов. Этим обстоятельством объясняются многие их характерные особенности. К ним мы и обратимся в данном реферате, где будет подробно рассмотрен Буддизм, его происхождение и философия.

Буддизм возник в VI в. до н. э. в Индии, где в то время шел процесс формирования рабовладельческих государств. Отправной точкой буддизма является легенда об индийском царевиче Сиддхартхи Гаутаме. Согласно этой легенде Гаутама на тридцатом году жизни оставил семью, стал отшельником и предпринял поиски путей избавления человечества от страданий. После семилетнего отшельничества он достигает пробуждения и постигает правильный жизненный путь. и он становиться Буддой (“пробужденный”, “достигшим прозрения”), проповедуя свой учения на протяжении сорока лет. Центром учения становиться четыре истины. Согласно им, существование человека неразрывно связано со страданием. Реальный мир есть сансара - круговорот рождений, смертей и новых рождений. Сущность этого круговорота является страдание. Путь спасения от страданий, в выходе из “колеса” сансары, путем достижения нирваны(“угасание”), состояния отрешенности от жизни, высшее состояние духа человека, освобожденного от желаний и страданий. Постичь нирвану может только праведник победивший желания.

Вероучение и обрядность раннего Буддизма изложены в Трип Итаке (“тройной корзине”) - своде произведений, основанных на откровениях Будды. В нем в частности описаны принципы устройства мира и вселенной, учение о душе и ее спасение. Вселенная в буддийской догматике имеет многослойное строение. Можно насчитать десятки небес, упоминаемых в различных канонических и неканонических сочинениях Хинаяны и Махаяны. Всего существуют 31 сфера бытия, расположенные друг над другом, снизу вверх по степени своей возвышенности и одухотворенности. Они делятся на три разряда: кармолока, рупалока и арупалока.

В кармалоку входят 11 ступеней или уровней сознания. Это низшая область бытия. Здесь полностью действует карма. Это полностью телесная материальная сфера бытия, лишь на высших своих уровнях начинающая переходить в более возвышенные стадии.

Уровни с 12-го по 27-й относятся к более высокой сфере созерцания - рупалоке. Здесь уже действительно не прямое грубое созерцание, а воображение, но оно еще связано с телесным миром, с формами вещей.

И наконец, последний уровень - арупалока - отрешен от формы и от телесного материального начала.

В Буддизме оно из важнейших мест занимает так называемое отрицание единства личности. Каждая личность представлена, как скопление “изменчивых” форм. Согласно высказываниям Будды личностью, состоит из пяти элементов: телесности, ощущения, желания, представления и познания. Так же велико значение учения о спасение души, обретение ею покоя, в первоначальном Буддизме. Душа распадается, по учению Буддизма, на отдельные элементы (сканды), но чтобы в новом рождение оказалась воплотившийся та же личность, необходимо, чтобы сканды соединились тем образом, как они были соединены в прежнем воплощении. Прекращение круговорота перевоплощений, выход из сансары, окончательный и вечный покой - это важный элемент трактовки спасения в Буддизме. Душа, в буддистском представлении, - индивидуальное сознание, которое несет в себе весь духовный мир человека, трансформируется в процессе личных перерождений и стремящиеся к успокоению в нирване. При этом достижение нирваны невозможно без подавления желаний, что достигается по средствам контроля над взглядами, речью, поведением, над образом жизни, над усилие, внимание, и полная сосредоточенность и решимостью.

Сумма всех поступков и помыслов во всех предыдущих перерождениях, что лишь приблизительно можно Читать далее...

ГАЛАХА И ДРУГИЕ АСПЕКТЫ

Талмуд – это не художественное произведение, а запись обсуждений. Предметы этих обсуждений нельзя четко разделить по темам, потому что их последовательность в тексте такая же, как последовательность тем в разговоре людей. Например, в споре о Песахе кто-либо из участников может для сравнения сослаться на Шаббат; обсуждение законов траура включает и вопрос о соблюдении траура в Шаббат. Это значит, что принципы соблюдения Шаббата затрагиваются в самых разных частях Талмуда. То же относится и к другим предметам. Раввины должны были быть очень хорошо знакомы со всем Талмудом, чтобы отыскать в нем основания для решения вопросов по еврейскому законодательству. Это было непросто, потому что Талмуд очень велик (если изучать один лист в день, потребуется 14 лет для полного его изучения). Кроме того, раввины должны были быть постоянно в курсе галахических решений, вынесенных другими раввинами. В результате стремления справиться с этими трудностями появилось два вида текстов: послания и кодексы.


ПОСЛАНИЯ (RESPONSA)

Начиная примерно с 17 века раввины начали посылать наиболее трудные вопросы некоторым немногочисленным особенно ученым раввинам, наиболее известными из которых были главы вавилонских учебных заведений, гаоним. Ответом этих ученых людей были послания (responsa), направлявшиеся раввинам разных стран. Позже эти послания были собраны и опубликованы с тем, чтобы сделать их повсеместно доступными для раввинов, которые пользовались ими для вынесения решений по вновь возникавшим вопросам. Их решения были внесены в кодексы.


КОДЕКСЫ

Другие раввины составляли кодексы – упорядоченные сборники авторитетных галахических решений. Два важнейших труда такого рода – это кодекс Рабби Моше бен Маймона (Маймонида, 1135-1204), систематизировавшего законы по определенным темам, и кодекс Рабби Иосефа Каро (1488-1575), чей труд “Шульхан Арух” (“накрытый стол”) не касался законов, связанных с Храмом и чем-либо иным, практически неактуальным, но включал вынесенные к тому моменту новые галахические решения, изложенные в посланиях. Рабби Каро изложил галахот четко и кратко. “Шульхан Арух” стал образцом для всех последующих кодификаторов.


ГАЛАХА КАК ПРОДОЛЖАЮЩИЙСЯ ПРОЦЕСС

С течением времени новые открытия, новые способы производства и новые социальные условия изменили жизнь людей и их представление о мире. Для евреев эти изменения вызывали необходимость приспособить галаху к постоянно меняющимся условиям, поскольку жизнь по галахе дает евреям возможность выполнить свою часть обязательств во взаимоотношениях с Б-гом.

В 20 веке технический прогресс поставил перед евреями вопросы, которые ранее не могли даже возникнуть, как то: вопросы об использовании автоматического электрооборудования в Шаббат, о том, является ли “взламывание” компьюторов воровством, о допустимости искусственного оплодотворения, о том, считается ли человек, подключенный к медицинскому оборудованию, которое обеспечивает жизнедеятельность его организма, живым или мертвым.

- соблюдение иудаизма в век продвинутых технологий

Новые современные комментарии были добавлены к “Шульхан Арух”, чтобы раввины смогли отвечать на подобные вопросы. Публикуются целые книги, рассматривающие специфические галахические темы. Некоторые раввины специализируются на определенном круге галахических проблем. Помощь им оказывают ученые, являющиеся религиозными людьми. Приспособление галахи к все новым и новым условиям - это постоянный процесс.


АГАДА (ЧТО ГОВОРИТ ТАНАХ)

Агада (“повествование”) – это традиционный метод объснения сказанного в Библии. Каждое слово рассматривается в своем контексте и сравнивается с подобными словами в других стихах (предложениях). Как и галаха, агада передавалась устно. С первого века новой эры агаду стали записывать. Эти записи носят названия мидрашим. Авторы мидрашим часто использовали притчи или истории из реальной жизни чтобы проиллюстрировать сказанное. Значительная часть агады была включена в Талмуд.


КАББАЛА (МИСТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ УЧЕНИЯ)

Слово каббала означает “то, что получают”. Это учение о тайнах Торы. Труды каббалистов объясняют, как Б-г проявляет Себя, как Он сотворил вселенную из ничего, как Б-г, не ограниченный ни временем, ни пространством, может вступать во взаимоотношения с существами этого конечного мира, какова природа человеческой души и как зло существует в мире, который сотворил Б-г добра.

Евреи никогда не погружались в эту сферу для приобретения знания как такового. Те, кто изучал каббалу, делали это чтобы лучше понять себя и свои взаимоотношения с Б-гом. Это должно было помочь им еще преданнее служить Ему.

Изучение каббалы началось очень рано, но подробные объяснения ее записывались постепенно на протяжении многих веков. Главный труд по каббале – Зогар (“Книга Сияния”) – был опубликован в четырнадцатом веке и содержит учение, уходящее в глубь веков. До начала 18 века каббале учились только у знающих и благочестивых людей, которые считалиь достойными этого Читать далее...

Слушать этот музыкальный файл

Слушать этот музыкальный файл

[410x600]
[587x600]
[396x600]
[345x600]
[640x429]
[568x600]
[450x600]
[389x600]
[355x600]
[451x600]
[428x600]
[600x419]
[419x600]
[575x600]
[360x600]
[563x600]
[370x600]
[313x600]

Будь Любовью и люби ! Это и есть движение.
Будь Надеждой ! Но не надейся, что счастье где-то рядом. Ищи его в себе .
Будь Мечтой, но не замыкайся в себе. Осуществи свою мечту.
Будь Верой и верь в себя !
Но не забывай проверять, истинна ли твоя вера.