Мир-Теймур, Баку, 04.02.2012
О крепостных стенах Баку
Баку принадлежит к тому типу городов, которые возникли из древних поселений, обнесённых крепостной стеной и рвом. Так обычно и ограждали свои поселения жители, о чем свидетельствуют археологические находки на территории Азербайджана. Древняя Габаля ярко демонстрирует принципы древнего градостроения.
Как только поселение обносится крепостной стеной или стенами, рвом, можно говорить о создании города.
В I веке Баку был уже небольшим портовым городом, который притягивал взоры цезарей как важный стратегический узел в Хазарском море в противостоянии с Персидской империей, которая при Дарии I Ахемениде простиралась уже от Греции и Киренаики до реки Инд. А раз были общие границы, значит и было пристальное внимание и к Хазару, Баку. О пребывании римских войск близ Баку свидетельствует латинская надпись, сделанная между 84 и 96 гг. I века у подножья горы Беюк-даш в Гобустане, а также название селения Рамана на Абшероне.
Баку позже упоминается в источниках V века. Византийский автор первой половины этого столетия Приск Панийский, описывая путь, ведущий из Скифии в Мидию, сообщает о «пышущем из морского камня пламени» близ Баку. Это первое хронологическое указание на огни близ города Баку.
На табличках, установленных на крепостных стенах ещё со времен СССР указано дата строительства 12 век.
«…Приказал построить эту стену мелик, возвеличенный, премудрый, справедливый, победоносный, побеждающий... опора ислама и мусульман ширваншах великий Абу-ль-Ходжа Манучехр (1120 - 1149 гг.)»…
И вот на основании этой надписи крепостным стенам присвоили ярлык: построено в 12 веке, что в корне является неверным! Несмотря на мои многочисленные выступления в СМИ эти таблички до сих пор дезинформируют всех об истинном возрасте крепостных стен Баку.
Необходимо установить новые таблички, основываясь на авторитетных работах ученых прошлого. Сара Ашурбейли ссылается на Хондемира, который упоминает три стены Баку 16 века. Но третья стена была уже частично разрушена, а кое - где от нее оставались только камни фундамента, что было сделано во время ремонтных работ ещё в конце 12 века.
После сокрушительного землетрясения 1191 года Шемаха как столица ширваншахов перестает существовать. (рис.1)
Ахситан I ибн Манучехр III (1160 — 1196) решает перенести столицу в Баку, что было верным решением, хотя и запоздалым по стратегии контроля над Хазаром. Шах Ахситан решает полностью разобрать третью стену, которая со времен Абу-ль-Ходжа Манучехра уже не имела значения как оборонительная стена ввиду значительных повреждений. В то время её фундамент проходил по внешнему краю нынешнего сквера имени М.А.Сабира. Разобрав остатки третьей стены, Ахситан I поднимает вторую стену на 3 метра, а первую, которая частично сохранилась в наше время, - на 5 метров, что видно по характеру кладки на ней. Итак, в конце 12 века Баку окружен двумя стенами более высокими, чем были в начале 12 века.
А каким увидели Баку более поздние путешественники, ученые?
«Крепость Баку, — сообщает Челеби в 17 веке, — красивая
Археология
 |
Мир-Теймур Мамедов
в пустыню без пути и блуждать в ней без цели»
Баку «Элм» 1991 г. с. 9) |
Не знаю кто первый, где и как начал «ковырять» землю под ногами, чтоб выкопать заинтересовавший предмет (или часть его), но знаю одно: тот человек заложил основу археологии, науки о Прошлом. Главного источника информации о далеком и близком «Вчера». Благодаря археологии легче понять наше «Сегодня» и «Будущее», вступающей в свои права с каждой секундой проживаемой нами.
Вот как объясняет слово археология Археологический словарь: «археология» (англ. аrchaeology), изучение прошлого на основе материальных остатков деятельности человека, т.е. техника обработки полученной таким образом информации и преобразования ее для изучения в рамках первобытной истории (см. Доисторический период), а при наличии также письменных источников – и древней истории (см. Протоисторический период). Методика археологии изменяется
Мир-Теймур Мамедов
А для письма бумага
«В начале было Слово…» - цитата из Библии, а я хотел бы, чтобы мы вспомнили материалы, на которых были начертаны первые слова, первые зачатки информации.
В начале был камень, стены пещеры, прибрежный валун, скалы у моря. На них первые летописцы, художники старались запечатлеть то, что их волновало вчера, сегодня и будет интересовать завтра.
Камень неолита: камень Шумера, Египта, Мексики, Англии, Норвегии, Китая, Азербайджана…
Рисунки на камнях. Образы. Стремление передать факт жизни. Желание – интерес – поиски все новых форм (или техники) в передаче главного – информации. Более сложная ступень: попытка обозначить звук, то есть то, что нельзя было увидеть, а только дано было слышать! Пиктографическое письмо: вырезанные, выбитые, выскобленные на твердых и не очень породах камня образы – символы, значки, обозначающие нечто, появляются позже. А вначале гениально просто: птица – это рисунок, довольно условный, но все-таки быстро читаемый контурный рисунок птицы, а позже рисунок трансформируется в значок: «птица». Но до этого надо еще дожить, пережив не одну сотню лет и поколений.
Затем появляется глина с ее великолепной способностью хранить на себе следы воздействия. Сырая глина используется для повседневных нужд, а обожженная идет в архив, для потомков, как документ, как память.
С металлом также связаны функции носителя информации.
Воск, утрамбованный влажный песок, листья растений, кора деревьев, шелк, шкуры зверей и самые разные материалы, которые используются для одного: передать слово, донести информацию, и, наконец, бумага.
Рождение бумаги произвело в человеческом обществе глубокие перемены. Можно сказать, что бумага стала материальной основой всего, что создается умом человека. А между тем история и способы получения бумаги не совсем обычны и далеко не просты. Аристотель и Плутарх сообщают, что законы Драконта (621 год до н.э.) и Солона (594 год до н.э.) в Афинах были записаны на деревянных и каменных призмах. Тит Ливий указывает, что договор, заключенный консулом Слурием Кассием в 493 году до н.э., был зафиксирован на бронзовой колонне, а Дионисий Галикарнасский упоминает о бронзовой стеле в храме Дианы на Авентине с записью договора царя Сервия Тулия, заключенного с латинскими городами. «Законы 12 таблиц» были выгравированы на бронзовых досках.
А в Древнем Риме ветеранам войска за 25-летнюю службу выдавались две бронзовые таблички как свидетельство их заслуг перед государством.
Во времена античности были придуманы специальные таблички, которые готовились из дерева или
Вернисаж хранителя вечности
Персональная выставка Мир-Теймура посвящена
его «малой родине» — Ичери шэхэр
В галерее Art Garden открылась персональная выставка известного скульптора и художника-графика Мир-Теймура Мамедова, приуроченная к его 65-летию. Выставка посвящена архитектуре Ичери шэхэр — «малой родине» Мир-Теймура, которую он воспевает в своих работах вот уже несколько десятков лет.
Тамар БАГИРОВА
Мир-Теймур Мамедов родился 21 января 1947 года в Баку. В 1964-1968 годах учился в Азербайджанском государственном художественном училище имени Азима Азимзаде. Затем окончил Ленинградское высшее художественно-промышленное училище имени Веры Мухиной (архитектурное проектирование и отделка) и Ленинградский государственный институт театра, музыки и кино (художественно-постановочный факультет).
Мир-Теймур Мамедов является членом Союза художников Азербайджана, почетным членом Союза художников Грузии, членом Союза карикатуристов Азербайджана, лауреатом Международного симпозиума по керамике, а в 1998 году был включен от Азербайджана в международный каталог «Керамисты мира». Лауреат Национальной премии «Хумай». В 2006 году удостоен звания «Посол мира», в 2007 году — Почетной грамоты и медали культурологической ассоциации «Симург» за деятельность во имя прогресса культуры и искусства Азербайджана.
Нынешняя выставка — уже двенадцатая по счету персоналка художника. Он представил зрителям около полусотни работ, причем почти половина из них — графические листы, тогда как многие привыкли воспринимать его прежде всего как скульптора. Есть на этой выставке и живопись, ну и, конечно же, скульптура.
— Выставка посвящена Ичери шэхэр, так как вся моя жизнь, вся деятельность — художественная, профессиональная, журналистская, пропагандистская и научно-публицистическая — связана со Старым городом, — говорит художник. — Я представляю Ичери шэхэр в статьях, рисунках, графике, живописи, керамике и стараюсь показать всему миру то, какое это священное место.
Поздравить Мир-Теймура Мамедова пришли много его друзей и почитателей его таланта.
— Превосходная выставка превосходного художника, — с восторгом высказался о вернисаже известный азербайджанский писатель-фантаст Александр Хакимов. — Наш Старый город неповторим. Он неизбежно будет со временем меняться, в минимальной или максимальной степени, и тот, кто пытается запечатлеть его на картинах, фотографиях и в скульптуре, делает великое дело, потому что именно по этим работам через пятьдесят, сто и двести лет будут судить о том, как выглядел наш Ичери шэхэр. Так что Мир-Теймур у нас хранитель вечности…
Работы скульптора, графика и живописца Мир-Теймура Мамедова знакомы огромному количеству зрителей, причем не только в реале, но и виртуале. Он выставляет свои произведения (прежде всего скульптуру) на интернет-сайтах, которые служат в роли виртуальных галерей. Таким образом он пропагандирует в мире свое творчество как часть современного искусства Азербайджана.
Как уже говорилось, главный герой практически всех произведений Мир-Теймура — Ичери шэхэр. Здесь художник родился, здесь рос и посвятил этому месту великое множество работ. Большинство из них, как нетрудно догадаться, составляют пейзажи. Одну только Девичью башню он изобразил бессчетное количество раз и в глине, и в графике, и в других техниках.
Другим постоянным интересом Мир-Теймура остается история средневековья, в частности костюма, вооружения и архитектуры. Его глубокие познания вылились в огромное количество работ, которые являют собой типажи Старого города. Простые люди, такие разные по возрасту, занятиям, настроению, наполняют его скульптурные композиции. Напротив, работы в графике показывают Ичери шэхэр как зачарованный город-призрак. В них почти нет людей — сам древний город и есть главное действующее лицо.
Еще одна ипостась творчества Мир-Теймура Мамедова — публицистика, которую нельзя назвать иначе как просветительской, сколь бы выспренно это ни звучало. Свои познания в истории искусства он популяризирует, подкрепляя каждую статью в журнале, газете или интернет-СМИ иллюстрациями в виде своих работ. Рассказывая об истории создания той или иной композиции, о том, какое время она охватывает, какие персонажи и в каких костюмах на ней изображены, Мир-Теймур привлекает читателя простотой стиля и доступностью изложения, в результате чего даже те, кто мало интересуется историей, начинают по-новому смотреть и на нее, и на искусство.
Выставка продлится до 10 февраля, так что все желающие смогут увидеть эту красивую коллекцию — при условии, что Баку наконец-то вырвется из
Сколько кубиков понадобилось, чтобы создать это черно-белое великолепие в точечку, сложно даже предположить. К тому же автор утверждает, что серия скульптур из игральных костей отнюдь не закончена. Эти и другие работы можно увидеть на сайте .
Современная живопись делится на несколько категорий: увидеть и восхититься, увидеть и забыть, увидеть и ужаснуться, ну и последняя категория - порадоваться, что не увидел.
желающим увидеть описанные выше метаморфозы скульптуры Metalmorphosis, созданной Дэвидом Черны, вовсе не обязательно ехать в американский город Шарлотт. За изменениями этого необычного фонтана можно круглосуточно следить через его персональный сайт .
Меликли Тофик. "Рунические памятники и культурная жизнь древних тюрков"
Национальная культура тюрок прошла несколько этапов развития и, естественно, что каждому этапу присуща своя культурно-художественная система. При этом на всем протяжении культурного и литературного процесса наблюдается эволюция, преемственность литературных форм. Культурную традицию тюрок, в том числе азербайджанских, условно можно разделить на три периода: древнетюркский, раннеклассический (или мусульманский) и национальный (или классический).
К древнетюркским культурным и литературным памятникам, в первую очередь, относятся рунические надписи, дошедшие до нас от империи "Гёк тюрков" (VI-VIII вв.). Кроме эпиграфики в этот период существовали и другие литературные формы, в частности, переводы буддийских текстов с китайского языка, тюркские песни, мифы и легенды, передаваемые из поколения в поколение. К этому же периоду относятся памятники уйгурской литературы, представляющие собой, в основном, переводы с других языков и принадлежащие к различным направлениям религиозной, главным образом, манихейской, буддийской или несторианской литературы.
С принятием ислама (X в.) начинается новая фаза в развитии тюркской культуры и литературы: тюрки превращаются в ведущую силу в мусульманском мире. Поэтому неудивительно, что тюркский язык, наряду с арабским и персидским, становятся одним из трех основных языков мусульманского мира.
Связанный с исламом культурный период отмечен становлением литературы, которая достигла весьма высокого художественного уровня. Этому во многом способствовал и тот факт, что тюрки приняли и арабскую графику, ставшую единой для тюрок Центральной Азии, Поволжья, Кавказа и Малой Азии. Именно в это время были созданы такие уникальные памятники, как "Кутатгу билиг" ("Благодатное знание") Юсуфа Баласагуни (XI в.) - первое крупное поэтическое произведение на тюркском языке, "Диван-у лугат ит-турк" ("Свод тюркских слов") Махмуда Кашгари (XI в.), издательная поэма "Атебат ал-хакаик" Ахеда Югнаки (XII в.), "Диван-и хикмет" ("Свод мудростей") поэта-суфия Ахмеда Ясеви (XII в.), поэма "Кысса-и Юсую" Али (XIII в.) и др. Все эти произведения составляют общетюркскую культурную традицию, ибо, как справедливо отмечал профессор Халык Короглы, они написаны на языке, понятном каждому тюрку того времени.
Тюркские руны, нарисованные Мамедовым М.-Т.
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
***
Памятники рунического письма являются
Мамедов Мир-Теймур "Феномен человека"
Вся история материальной культуры человечества – это и история создания все более и более надежных и прочных вещей. Лишь интуиция и опыт были поводырями древних инженеров. Многие эксперименты кончались печально. Но этот печальный опыт был не напрасен.Человек постепенно начинает понимать природу вещей, начинает задумываться об их будущем, начинает постигать и ценить науку.
Нашим далеким предкам совсем не чужды были заботы о надежности и качестве вещей, которые их окружали.
4000 лет назад в Древнем Вавилоне существовал закон, который гласил:
- «если построенный архитектором дом развалится и при этом погибнет его владелец, архитектор подлежит смертной казни.
- если при этом погибнет сын владельца дома, смертной казни подлежит и сын архитектора».
Сурово? Да. Но какая ответственность лежала на плечах созидателя! Может, благодаря такому подходу к своему делу, мы, современники ХХ века, можем любоваться творениями древних?
Египетские пирамиды, сфинксы, скульптуры – колоссы, греческие храмы, акведуки выстояли в долгом противоборстве с силами стихии и до сих пор рождают чувство сопричастности к вечной истории человечества. Не зная теории, древние предугадывали многие прогрессивные технические решения, осмысленные лишь через много веков.
Пролет балок Парфенона не превышал 2,5 метра. Когда архитектор Мнесикл приступил в 437 году до н.э. к строительству пропилеев Акрополя, ему потребовалось перекрыть мраморными балками пролеты до 6 метров. Мнесикл замуровал в мрамор в специальных канавках железные стержни, создав «армированный мрамор». Уже в Древнем Вавилоне использовали тростник для строительства домов из кирпича – сырца.
Накопленный эмпирический опыт был подчас жесток и иррационален. В Древнем Вавилоне, например, при изготовлении стекла использовались человеческие эмбрионы. Японцы закаливали свои мечи, погружая их в тела пленных. В основания мостов и зданий замуровывали прекрасных девушек, и лишь со времен Древнего Рима их стали заменять чучелами.
Аристотель, неторопливо беседовавший с учениками, за 300 лет до н.э. в священном саду Аполлона в Афинах, поведал им принцип действия весов, строительных блоков, открыл им правила равновесия рычагов.
Афинская школа под руководством Аристотеля пала в 323 году до н.э. со смертью Александра Македонского и разрушением созданной им империи. В Афинах у власти оказались противники Александра, и Аристотелю пришлось спасаться бегством. Он умер в Халкиде в возрасте 63 лет.
Роль научного центра древнего мира перешла к городу, основанному Македонским в дельте Нила – Александрии Египетской.
Здешний правитель, основатель египетской династии Птоломеев, Птоломей I Сотер, обласкал ученика Аристотеля Деметрия Фалерского и поручил ему создать новый Ликей, теперь уже в Александрии. Деметрий рьяно принялся за дело и прежде всего собрал все труды Аристотеля. Постепенно вокруг него возник круг учеников. Так образовалась другая известная научная школа – Александрийский Музей. Постепенно Музей стал крупнейшим научным центром, две библиотеки которого насчитывали около 700 тысяч томов. Ученые, составлявшие Музей, жили вместе, за счет казны. Пользуясь обилием папируса, Музей издавал книги. Александрийскую школу отличало систематическое исследование конкретных вещей и явлений природы.
Великий Архимед всю свою жизнь сохранял с Музеем самые тесные отношения. Архимед отличался от других ученых тем, что применил результаты своих научных изысканий в инженерной практике.
Архимеда, согласно легенде, вопреки приказу военачальника Марцелла, убил неизвестный солдат, когда Архимед рисовал на песке свои геометрические фигуры. Человек, склонившийся над чертежом, - таким остался в памяти потомков великий инженер и ученый древности Архимед.
Рядом с Архимедом трудились и другие выдающиеся механики и изобретатели. Немного старше его был Ктезибий, изобретатель гидравлического органа, водяных часов, водяного пожарного насоса. Ученик Ктезибия Филон в своем трактате «Механика» описал множество интереснейших изобретений: хитроумные боевые машины, автоматический театр, кривые зеркала, «плюющиеся» сосуды, фонтаны с пьющими животными и поющими птицами, карданов подвес, устройство для подачи «святой» воды к храму. Филон прекрасно знал принцип сифона. Еще более известен Герон Александрийский, его знаменитая паровая турбинка, «фокус» с автоматическим открыванием дверей храма при разжигании огня на жертвенном очаге. В трудах Герона мы найдем описание таксометра, ворота, рычага, винта, зубчатой передачи, сифонов, клина, разнообразных подъемных и военных машин. Греки эллинистического периода владели технологией получения различных металлов, знали о движущей силе пара, знали о
Мамедов Мир-Теймур "Тебризская школа миниатюры"
[190x279]Наряду с взлетом научной мысли, исследователей живой и неживой материи в средние века наблюдается жесткая линия в исламских странах, направленная против любых нарушений якобы канонов религии. Хотя в священной книге ислама Коране нет прямого указания на запрет изображения живых существ, тем не менее, толкователи Корана особо рьяно выступали против художников. Религиозное запрещение вызывало многочисленные протесты средневековых художников. Они старались доказать полноправность живописи с каллиграфией. Известны высказывания знаменитого каллиграфа и художника Дуст-Мухаттеда в «Трактате о каллиграфах и художниках». Несмотря на это фанатики добились того что в мечетях и других культурных сооружениях запрещалось изображение живых существ. Особенно это относилось к священной книге Коран. Коран, архитектура - культовые сооружения украшались только орнаментом, очень сложным по рисунку в растительном, геометрическом и каллиграфическом стиле. Архитектура средних веков блестяще иллюстрирует труд устадов, многие из которых оставили свои зашифрованные имена в разметках, в хитрых переплетениях, на первый взгляд чисто геометрических узоров. Многое разгадано, увидено, но еще больше предстоит увидеть, найти.
Тенденция развития орнамента нашла свое выражение и в декоративно-прикладном искусстве: оружие, сбруя, костюм, мебель, посуда, ювелирные украшения, обувь, монеты, и даже в таком узком специфическом инструментарии окулиста, хирурга, анатома, стоматолога. Иногда эти инструменты так богато украшались резьбой, инкрустацией золотой и серебряной проволокой, вставками из драгоценных и полудрагоценных камней и самоцветов (яхонт, бирюза, агат, яшма, малахит, сердолик), что вызывает восхищение трудом и понимаешь с какой любовью, тщательностью и трудолюбием сделаны эти инструменты. Как много труда, времени из своей жизни (часы, дни, недели, а иногда и годы) уходили на приготовление Вещи – не имело значение, будь это седло, кинжал или иллюстрация в рукописной книге.
Стремление художников создавать образы на знакомые многим литературные сюжеты нашло свое выражение в миниатюрной живописи. Мастера этого вида искусства ценились столь высоко, что во время во время захвата Тебриза Шахрух дал приказ отправить в Герат для работы в библиотеке (китабхана) лучших мастеров-миниатюристов, каллиграфов, переплетчиков, позолотчиков. В их число попал и знаменитый каллиграф (Хаттат) Джафар Тебризи. В дальнейшем, как признание его мастерства и опыта, он был назначен руководителем мастерских при Байсонкуре.
Иногда художников посылали как подарок. Так Абдулла хан (1577-1598) отправил в дар правителю Индии Джахангиру миниатюриста Мухаттеда Мурада Сатарканди и портретиста Надира Мухаттеда. Мир Сеид Али Тебризи также работал долгое время в Индии при дворе Хутаюна и Акбара. Можно сказать с полной уверенностью, что школа миниатюры империи Моголов (не путать с Монголией) обязана многим Мир Сеид Али из Тебриза.
Иногда художники сами меняли страну пребывания в силу разных причин. После взятия Герата шахом Исмаилом (в 1510 г.) в Тебриз устремились многие художники. Здесь царила творческая обстановка, которая помогала раскрыться многим молодым художникам, способствовала обмену идей, опыта старых мастеров. Но эта атмосфера уважения к труду художников, поэтов, к людям творчества не создалась стихийно, спонтанно. Шах Исмаил Хатаи из династии Сефевидов был прозорливым политиком, стратегом мирового масштаба для того времени. Он прекрасно понимал, что, привлекая к своему двору творцов, он достигнет многих побед в тайной и явной дипломатии на всем пространстве Востока. Время показало, что его расчеты и надежды оправдались. Кроме того, сам правитель пробовал себя в поэзии, миниатюре. В дальнейшем и его сын-шах Тахмасиб продолжил политику отца и сам стал неплохим художником, поэтом. Конечно, нельзя не учесть тот факт, что во время меджлисов – обширных собраний поэтов, музыкантов, художников, где собирались именитые люди Востока, шах Исмаил Хатаи считал за честь прочесть свои стихи перед взыскательной аудиторией. Насколько они хороши видно из тех немногих образцов, дошедших до нашего времени спустя 600 лет. Прекрасные, глубокие метафоры, парадоксальные сравнения, владение всеми приемами поэтического творчества, доказывают лишний раз неординарность шаха Исмаила и великолепность его замысла, идеи собрать в Тебриз весь цвет творческой интеллигенции. Так была создана тебризская школа миниатюры и ее становление связывают, прежде всего, с именем шаха Исмаила. Он и остался в веках благодаря не своим военным победам или поражениям, а как шах – просветитель, радетель творцов.
Наиболее ранние образцы книжного искусства в странах Ближнего Востока создавались в
Мамедов Мир-Теймур. "Роль керамики в кулинарии"
Среди экологически чистых по материалу изделий, употребляемых человеком в быту и производстве, керамика занимает одно из ведущих мест, затем следует стекло, дерево, нержавеющая сталь. Человеком предприняты попытки изготовить пластмассу, по своим характеристикам напоминающую стекло (оргстекло, ударопрочная пластмасса, различные полистиролы), но все они не отвечают главному требованию экологически чистого изделия – быть абсолютно инертным (не реагировать) к воздействию горячей пищи, жидкости (90 С), а также не изменять своей структуры от низких температур (0-10 С) (мороженое, лед, охлажденные напитки и продукты).
При приготовлении пищи используется жар огня (дрова, газ, электроспирали), отдельно от всего этого стоят микроволновые печи. Они созданы по принципу, отличающих их от основных носителей огня – тепла, поэтому мною и не рассматриваются.
Самый древний способ приготовления горячей пищи – обжаривание мяса на вертеле (или без) на открытом огне (костер, зола, угли после костра, на раскаленных камнях в местах естественного выброса газа). В период появления первой посуды, вылепленной руками из сырой глины, затем высушенной, а позже обожженной в пламени костра (открытого обжига), человек, можно сказать, вступил в эру керамики и создал первый образец экологически чистой посуды. Она была примитивной по форме, но гениальной – как прорыв на пути технического прогресса. Благодаря керамике стало возможным изготовление стекла, стали, меди, бронзы, золота, серебра - одним словом всего, что плавилось при температуре выше 1000 С.
Обожженная глина (огнеупорная керамика) после обжига приобретает ряд очень важных качеств, которые особо необходимы посуде для приготовления твердой или жидкой пищи, кратковременного или долгосрочного (про запас) хранения
продуктов. Керамическая посуда издавна получила широкое распространение в Азербайджане. При раскопках в Баку, на территории Ичери-шехер найдены как целые, так и черепки самой различной посуды: кяса, маскура, пиалы, казаны, саджи, кувшины, вазы, тарелки, чаши, стаканы, треноги и многое другое, что относится к бытовой посуде. Датировка артефактов относится к XII – VI векам до н.э. Дешевизна исходного материала – глина (она есть практически в любом месте Баку), которую не нужно везти издалека, легкость обработки сырой массы (пластичность глины), знание основных приемов изготовления посуды (ручная лепка, так как ручной гончарный круг появился позже), знание принципа обжига – все это способствовало развитию гончарного ремесла как основного поставщика бытовой посуды.
Информация: с затонувших греческих галер (500 г. до н.э.) были подняты керамические сосуды. Когда их очистили от песка, ила, ракушек, которые за 2500 лет цементировались, и вскрыли кувшины, запечатанные пробкой и залитые воском, то оливковое масло за это время еще было пригодно в пищу. Керамика великолепно исполнила роль консервной банки. Таких примеров. Когда активная внешняя среда (соленая вода, давление)не смогла воздействовать на прочно запечатанный керамический контейнер, великое множество. Например, вино, самые различные масла (ореховое, оливковое, пальмовое, сливочное и т.д.), уксус винный и яблочный (сам по себе очень активен из-за кислоты), вода (с серебряными монетами внутри для лучшей сохранности), мясо отварное и прожаренное, набранное в кюпы слоями. Каждый слой заливался растопленным бараньим жиром курдюка – слой мяса, слой жира, и так до верха кувшина. Сверху заливался расплавленный воск, который быстро твердел и представлял собой ничто иное, как пробку – герметик.
Использование керамических кувшинов для хранения воды в жаркую погоду было очень практично. Для этих целей изготовлялась чуть пористая керамика, которая пропускала сквозь микроскопические поры часть влаги наружу, на внешнюю поверхность. Такой кувшин внешне выглядел как запотевший. Влага при контакте с жарким воздухом испарялась, тем самым, создавая невидимую для глаз тонкую оболочку по внешнему контуру кувшина – своего рода защитный экран, сохраняя жидкость (вода, вино, шербет, молоко) внутри кувшина прохладной. Здесь можно говорить о принципе термоса. Древние умельцы научились делать керамические черепки разной степени пористости и эти эмпирические (то есть достигнутые в процессе опыта), сведения дошли до настоящего времени.
Обжиг
Для каждого вида пищи (холодная или горячая) подбирались особые методы обработки керамических изделий до обжига (лощение, пропитка прозрачными или глухими глазурями).
Во время обжига также применялись особые приемы контроля и управления процессом обжига. Это была хорошо продуманная система вентиляционных отверстий, которой очень умело пользовались обжигальщики.
Мамедов Мир-Теймур. "Профессия - строитель"
[285x418]Первое, что приходит на ум, прочитав эту строку - известные по многочисленным изображениям сооружения древности вплоть до наших дней. Это пирамиды в долине Нила
в Египте, каменные дольмены в Шотландии, Вавилонская Башня, Колизей, Акрополь, Великая Китайская стена, Пизанская Башня, Эйфелева Башня и, наконец, Девичья Башня в Баку.
Список этот можно продолжать без конца, но цель не в этом. Я не собираюсь давать описание, реестр всего, что создал человек на протяжении тысячелетий. Постараюсь на некоторых примерах проследить путь развития одного из древнейших ремесел - ремесла искусного строителя. Сейчас это ремесло подразделяется на 2 крыла: архитектор и строитель, а в древние и средние века это был один человек, одно лицо, совмещающее в себе черты рисовальщика и прораба. К сожалению, имена многих мастеров безвозвратно канули в Вечность, за исключением тех случаев, когда строитель оставлял именную надпись, памятный камень - автограф на сооружении, тем самым как бы говоря: - Это построил Я, и Я отвечаю за это!
Как часто в современные дни не хватает такой ответственности у сегодняшних архитекторов, строителей, каменщиков! Наши предки строили на века, используя примитивные орудия труда, мы же строим сроком пользования на 10-20 лет, используя все достижения современной строительной техники. Видно, дело не в том, чем строишь, а главное - как. С каким желанием, с какой ответственностью работаешь в своем ремесле, а значит, как, насколько уважаешь себя, свой труд. Этические, нравственные принципы, заложенные в каждой профессии, в каждом ремесле, если они достаточно высокие, позволяют мастеру достичь удивительных результатов в своем труде. Это понимали древние, это доказали они всем тем, что мы видим, чему не перестаем удивляться.
Не случайно нравственные принципы были заложены в виде кодекса того или иного цеха, гильдии ремесленников. Член гильдии, нарушивший кодекс, изгонялся из цеха, лишался своего рода документа - лицензии, а в некоторых случаях подвергался изгнанию из города. Не позавидуешь такому горемыке - ибо участь его была тяжела и без надежды на реабилитацию в своем родном городе. Казалось бы сурово, негуманно, жестоко…
А может, именно это и было гуманно - так как оберегало многих от ошибок, от лени, от разгильдяйства одного? Может, это рационально, а значит, разумно? Ибо цена просчета одного была слишком дорогой для многих, ни в чем не повиных людей, доверивших свою безопасность, а в некоторых случаях и жизнь человеку, который представлял ремесло, профессию. Такие предписания, кодексы, своды правил и наставлений дошли до нас благодаря археологическим изысканиям, проводившихся в разное время в разных странах. Благодаря им мы так информированы о культуре и искусстве Востока и Запада. Систематичесий подход в деле изучения и распространения в дальнейшем результатов работы ученых дал фактический материал для более поздних авторов.
Но таким вниманием была обделена Страна Огней. Неослабный интерес, который вызывал Азербайджан, носил чаще всего несистемный и редкий характер. Если сравнить количество экспедиций, работавших с 17-го по 20 век включительно в Египте, Греции, Китае, Японии – количество книг и сообщений, которые издавались почти 300 лет и были посвящены одним и тем же странам – то сравнение будет не в нашу пользу. Отличительным признаком этих стран было то, что государство, правительство всячески старались, чтобы узнать о прошлом своей страны. Поэтому создавались льготные условия для иностранных экспедиций и частных лиц. Так, Шлиман открыл Трою, хотя не представлял собой официальную, государственную экспедицию. Это один пример лояльного отношения к труду археолога – одиночки, а таких примеров можно привести больше. Это говорит о заинтересованности государства узнать больше о прошлом своей страны, используя при этом любую возможность.
Это поняли и проводят в жизнь бывшие колониальные страны Азии и Африки. Наверное, не будет открытием, если я скажу, что без изучения прошлого, сохранения его, а главное - без пропаганды культуры и искусства во всех проявлениях не может идти речь о стране, которая устремлена в будущее. Без Прошлого нет Настоящего. Без Настоящего нет Будущего. Надо использовать любую возможность, чтобы изучать, пропагандировать наши древние ремесла, искусства, обычаи, легенды – одним словом все то, что вызывает по праву глубокий интерес к истории нашей страны. Тем более, что поле деятельности для энтузиастов широкое. Главное – осознать
Мамедов Мир-Теймур. "Носители информации"
[113x215]В первую очередь к носителям информации относится все то, что хранит, посредством или при содействии которых передается или востребывается информация. Начиная с древнейших времен первое прикосновение руки к чему-либо: камень, дерево, глина, а позже, металлы, папирус, пергамент несло информацию. Бумага, шелк, позже телеграф (азбука Морзе), кино, радио, телевидение, а с развитием технической мысли человека–электронно–вычислительные машины, персональные компьютеры, световоды, лазер и многое другое, чем может гордиться современный мир – все это носители информации, Но есть и другие, не менее важные для человека. Сейчас они меньше используются, но от этого не потеряли свое значение в истории развития источников, инструментов, адресатов информации, короче – носителей информации.
К такого рода носителям относятся: костры (передача информации посредством огня), дым, выполняющий эту же функцию днем или при условиях, когда источник (получатель) информации находится вне пределов прямой видимости, морской телеграф (передачи информации при помощи сигнальных флажков, специального прожектора ночью), сигнальных ракет, звуковых сигналов.
Кстати о звуковых сигналах: в Болгарии, в горах Югославии, в горных районах Турции и Азербайджана существовал своего рода язык свиста. Таким образом, передавалась информация о важных событиях. Особого рода свист при помощи двух или трех пальцев мог донести короткие предложения – символы, но главное то, что вплоть до XX века этим языком – свистом пользовались и, он выполнял свою роль носителя информации.
«Китаби Деде Горкуд» описывает сигнальную систему костров. У древних огузских племен был обычай: Один костер означал состояние бдения – неусыпного внимания сторожей на форпостах, два костра – тревога, три созыв на «курултай» (сбор для родственных и дружественных племен) для обсуждения важных вопросов (выработка стратегии, тактики на ближайшее время, передача власти, свадьбы элиты).
Если была опасность, то на высоких вершинах гор зажигались двойные костры. Это было сигналом тревоги, знаком того, что настала пора забыть суету, чтобы враг не прошел, не затоптал наши земли, не сжег наши дома. Чтобы не убивали младенцев в колыбели, не насиловали матерей, сестер и дочерей, и дым от двойных костров стелился от вершины к вершине, огонь ярко светил в ночи и звал, поднимал наших предков на защиту своего дома, своего племени, своей земли…
Еще одним древним носителем информации являлись всевозможные приспособления, инструменты, а чаще всего природные объекты, обладающие способностью издавать звук. К ним относятся старые дуплистые деревья крепких (плотных) пород древесины. При ударах по различным частям дерева деревянной колотушкой извлекался звук разных тонов (в основном низкий регистр). Выдолбленные из дерева полые цилиндры, обтянутые кожей животных (как сухопутных, так и морских) также были прекрасным инструментом для передачи информации на большие расстояния (при 20 С скорость звука равна 343,1 м./сек., а при повышении температуры воздуха на 1o С скорость звука увеличивается на 0,59 м./сек.). Самые различные модификации ударных инструментов (тамтамов) и сегодня в ходу среди африканских племен, правда, большей частью как элемент экзотики для туристов. К этому же ряду носителей информации (инструментов) относятся самые различные духовые инструменты: дудки, трубы, свирели, свистульки и т. д. Все они успешно выполняют функцию передачи информации (закодированной, условно принятой) на близкие и далекие расстояния. В воде скорость звука при 20.С равна 1483 м./сек., в морской воде чуть быстрее 1490 м./сек. Морские существа основную информацию получают благодаря скорости распространения звука в воде (почти в 5 раз быстрее, чем на суше).
Постукиванием под водой зажатыми в руках «голышами» (обточенными прибоем кусками изверженных пород: базальта, гранита и т. д.) жители островов Океании могли передавать лаконичные сообщения на соседний остров, вне пределов видимости. Такую же роль инструмента для извлечения звука играет «музыкальный» камень – бубен в Гобустане. В 60 км. от Баку, в заповеднике «Гобустан»
Мамедов Мир-Теймур. "Караван-сараи"
Дом - как жилище человека, его семьи - понятие древнее. Чуть позже появилась необходимость принимать гостей в специально выделенных для этих целей помещениях. С развитием торговли, экономических связей возникла острая необходимость в строительстве гостевых домов, специально предназначенных для путников, торговцев, с помещениями для вьючных и тягловых животных. Так возникает институт каравансараев, ставший основой и образцом для постоялых дворов Евразии и Запада. Функции караван-сараев были многообразны. Первая обязанность была приютить, дать возможность отдыха путешественникам. Так что в основе такого разветвленного современного предпринимательства, каким является гостиничный бизнес, заложены принципы древних постоялых дворов Востока - как в архитектуре, так и в организации гостиничного дела.
Основные караван-сараи строились на расстоянии дневного перехода, что составляло отдаленность одного от другого 80-100 км. В составе каравана, кроме верблюдов, могли находиться и другие вьючные животные – мулы, ослы, лошади. Если караван состоял преимущественно из верблюдов, то такой караван именовался верблюжьим (деве - карваны). Отсюда и два названия: для смешанных - «карван», а для верблюжьих «деве – карваны».
Большей частью караваны охранялись. Существовало несколько систем охраны:
• Постоянная охрана, принадлежащая лично главе каравана – «караванбаши». Она была постоянно при нем и сопровождала его караван до конечного пункта назначения. Оплату своего труда охрана получала в виде заранее оговоренной с хозяином суммы или как процент от платы владельца груза.
• Охрана нанималась временно и только хозяином груза. Расчет производился в конечном пункте назначения.
• Охрана нанималась совместно, т.е. по договоренности - сумма оплаты за охрану каравана и груза делилась между хозяином каравана и хозяином груза.
• Охрана, как военизированное подразделение со своим командиром, сама нанималась (предлагала свои услуги) главе каравана или к хозяину груза.
• Охрана каравана на пути следования (маршрут обязательно оговаривался) могла осуществляться раздельно: т.е. от первого караван-сарая до второго, от второго до третьего, и т.д. Здесь охранные функции брали на себя караван-сараи со своими военными отрядами.
[210x150]В этом случае институт караван-сарая приобретал еще одно преимущество, выступая в роли не только гостевого дома, но, являясь по сути, объектом–гарантом на караванном пути. Сейчас трудно сказать, какое количество караван-сараев обладало функцией охранного предприятия вне своих стен, прежде всего потому, что на Востоке, а в Азербайджане в частности, устный договор, скрепленный процедурой «ударить по рукам» договаривающихся сторон, был равнозначен закону, который нельзя было нарушить. При заключении такой сделки чаще всего присутствовал третий – «шаид» (свидетель). Свидетелем мог быть человек, который был знаком обеим сторонам и не внушал подозрений. При заключении сделки могли присутствовать два, три и более « шаидов », но могло быть и так, что сделка заключалась «с глазу на глаз» - наедине, без свидетелей. В этом случае гарантом сделки выступала священная книга – Коран. Клятва именем Бога, Кораном и Пророком, являлась законным совершением обряда сделки (шэрт).
Только в Баку до XV века было 28 караван-сараев, от которых 9 осталось к 19 веку. В этих первых «гостиницах» размещалось более 200 лавок, торгующих самой разнообразной продукцией: от сельскохозяйственной и до изделий ручного труда. Каждый желающий мог отовариться разным товаром, не покидая стен караван-сарая. В караван-сарае заключались сделки как на малую партию товара, так и на крупную – оптовая купля – продажа.
Караван-сарай мог выполнять функции хранения товара до востребования, выступал посредником для отправки письменных или устных сообщений адресату на пройденном участке пути, т.е. назад по караванному пути или в другой караван-сарай на другой дороге.
Помимо функций чисто торговых, посреднических, почтовых, хранения имущества, предоставления вооруженной охраны для каравана, этот приют для странников выполнял важную роль клуба, источника и обмена информации, предоставлял услуги менял – т.е. обменных пунктов денег, что было немаловажно при
Мамедов Мир-Теймур. "Пешком в IX век". Серия статей о г.Баку
[234x332]Войдя в Девичью Башню, мы с трудом поднялись до III уровня, , рискуя жизнью, с акробатической ловкостью забрались по торчащим из стен каменным выступам до маленького входа в стене Башни. Высота арочного проема чуть выше 160 см. Пройти в эту арку может один человек. Самое главное, не смотреть вниз, в темную пропасть, еле освещенную скупым и мерцающим светом малочисленных «чырагов» - светильников. Там, , за спиной остались 10 метров каменной пропасти. Не дай Бог, если поскользнется нога на каменном узком выступе или сорвется рука с бронзовых колец, вбитых над выступами. Тогда все – конец. Быстрый полет и смерть там, внизу, на каменном дне этой Башни. Наконец, мы добрались до этого хода. Он вырублен в шестиметровой толще стен. Отсюда начинается внутренний ход. Каменные ступени бесконечной спиралью ведут нас вверх. Они нестандартны, выше обычных ступеней. Высота этих ступеней не случайна. Они сбивают темп подъема, заставляют все время смотреть под ноги. А если к этому добавить почти полную темноту, скудно разбавленную маленькими язычками фитилей « чырагов » - то можно себе представить, как трудно было подниматься по этим каменным ступеням вверх, в неизвестность.
Неожиданно ступени кончились. Мы на маленькой площадке, такой маленькой, что 2 человека с с трудом могут разминуться. С этой площадки можно попасть в маленькую круглую залу. Она освещена факелами, которые воткнуты в бронзовые держатели. Их не так много, но их свет позволяет увидеть группу вооруженных людей. На некоторых одеты бронзовые и железные кольчуги. Те двое в углу аккуратно снимают свои шлемы с наушниками. Если вглядеться, то видно, что наушники из толстой кожи с нашитыми на основу железными полукругами, напоминающими полумесяц, видимо предназначенные для защиты от скользящего удара сабли в боковую область шеи. Нас не замечают.Эти воины заняты собой и своим вооружением. Наверное, одна смена собирается сменить на посту своих товарищей там, перед входом. Когда мы поднимались, они были совсем незаметны на своем посту, сливаясь полностью со стеной. Можно только удивляться стойкости и терпению этих воинов. Стоять на маленькой площадке, где с трудом умещается один человек в полном вооружении, почти без движения, почти в темноте и при этом не заснуть? Удивительно! Оставим воинов заниматься своим делом. Не будем им мешать. Продолжим свой путь наверх. Ступени ведут нас выше. Слева и справа стены. Ладони нащупывают гладкий камень стен, отполированный руками тысяч и тысяч прикосновений во время подъема по этому узкому спиральному ходу. Он все время незаметно поворачивает влево. Кажется, что нет конца этому ходу. Вдруг мы чувствуем свежее дыхание воздуха. Он пахнет морем. Где-то там, далеко за толстыми стенами Башни ревет грозное штормовое море. Седой Хазар обрушивает волны на Башню. Кажется, что хочет он снести, сломать Башню, далеко по дну разметать камень Башни, которая так раздражает и заставляет снова и снова бросаться с пеной на огромных, как горы, волнах на эти камни.
Яростен натиск седого Хазара, но молчалива и неприступна Башня. Быстро бежит время. Уже не одно столетье сменило другое, а также вечен спор. Кто выйдет победителем? Не знаю. Как не страшны тяжелые волны, молотом бьющие по телу Башни – Девы, как ни упрям в своем желании седой Хазар – все также неподвижно стоит Башня и бьется в ярости у ног ее седой Хазар…
Мы стоим у окна – бойницы. Где-то там, далеко внизу бьют волны о камень стен, слышен рев моря. Через узкую бойницу мы видим серое, сплошь закрытое фиолетовыми тучами небо. Стремителен их бег с севера на юг. Хазри - так называется этот морской ветер – разбойник. Налетит неожиданно, поднимет бурю, лихо засвистит по узким улочкам Крепости, заставит все живое попрятаться, взметет кучи мусора и пыли. А кто зазевался, не успел добежать, дойти, спрятаться – горе тому. Озорник Хазри пригоршнями будет бросать песок в глаза несчастному. Как Самум в пустыне хозяин, так и Хазри в Баку повелитель. Что хочет, то и творит. А что делать? Как-никак, а младший брат грозного Хазара. Приходится терпеть и ждать, когда угомонится разбойник и так-же, как налетел, внезапно исчезнет…
Мамедов Мир-Теймур. "Наш дом – наша Крепость". Серия статей о г.Баку
«Не говори много о себе – пусть лучше многие говорят о тебе» - прекрасные слова ( Аталар сюзц ). Они как нельзя лучше подходят к истории нашего дома – нашей Крепости (Баку начинался с Крепости), к прошлому нашего Азербайджана. Как много авторов из разных стран и разных времен доносят до нас свои впечатления об этом удивительном крае, об этой благословенной земле.
Л.С. Бретаницкий – человек, посвятивший свою жизнь изучению Переднего Востока и, в частности, культуры, быта, искусства Азербайджана, писал, основываясь только на фактическом материале о заселении Апшерона 35-40 тысяч лет (Л.С. Бретаницкий, «Баку», Л. Искусство, 1965 г., стр. 68). Прошло около 40 лет, а его изыскания и мнения актуальны сегодня как никогда. Многочисленные археологические находки, как в самой Крепости, так и вокруг Баку (Апшерон, Сумгаит, Маразы, Гобустан) в радиусе до 100 км доказывают, что это была довольно оживленная территория, освоенная еще в глубокой древности.
«…Наскальные изображения лова рыбы (белуги) сетями (выделено мной) в Гобустане, наличие костных останков рыб (белуги и осетровых) и тюленей в слоях мезолита Гобустана датируются 9-10 тысячелетиями до нашей эры и являются бесспорным свидетельством наиболее раннего развитого морского помысла для всей территории Кавказа. (Гаджиев Д.Б., Рустамов Д.Н. «Рисунки рыб в наскальных изображениях Гобустана», Баку, 1987 г., стр 35-44). Флиндерс Петри, исследователь Египта, ученый с мировым именем, признанный специалист - египтолог (таких ученых раз-два и обчелся!), изучая древнейшие тексты «Книги Мертвых» (это своего рода древняя энциклопедия конца 3 тысячелетия до нашей эры), находит в ней упоминание о Баку, о его расположении, о его названии (Бакщау) и приводит убедительные доводы о тождестве названия Баку (Бакщау) современному нашему дому – нашей Крепости. А это мнение человека, который всей своей жизнью, своими трудами, открытиями сказал свое веское слово в науке о древнейшей цивилизации.
Труды другой известной личности, которые дошли до нас, до современников, и которые также ценятся за свою информативность, несут сведения о Баку, о Бакинском побережье. Византийский автор первой половины 5 века Приск Панийский отмечал в своем труде Баку, что доказывает неординарность этого места, его значение для Византии на рубеже 4-5 веков нашей эры.
И если я упомянул этот период времени, то, как нельзя, кстати, следует привести слова Сары-ханум Ашурбейли: «К наиболее значительным сооружениям рассматриваемого времени принадлежат крепостные и «длинные» стены. Возведенные в связи с борьбой Сасанидского Ирана с кочевниками северного Прикаспия в период с 5 по 7 века, они входили в общую систему оборонной линии, идущей от Каспийского моря у Дербентского прохода в глубь страны. Имея общую длину до 120 км, «длинные» стены в наиболее ответственных местах были укреплены прямоугольными и круглыми различного размера башнями». (С.Ашурбейли, «История г. Баку», Баку, Азернешр, 1992 г. стр. 31.)
Два города на побережье Хазара (Каспий, Бакинское море, Большое Соленое Озеро – топонимика одного места) были ключевыми в прямом значении этого слова. Баку и Дербент очень много значили для всех завоевателей, стремящихся, прежде всего, захватить эти две крепости, такие важные с точки зрения военной стратегии и тактики (в следующей статье я постараюсь осветить проблему защищенного города – Крепости в период военных действий, во время осады, тактику осажденных в Крепости, приемы внутригородского боя на основе изучения старых планов Крепости).
Известные ученые (Хондемир, Бретаницкий, Ашурбейли, и др.) не раз в своих трудах отмечают защищенность Крепости, три ряда крепостных стен Баку и Дербента. Изучая самые различные источники, пользуясь богатейшей коллекцией книг в Санкт-Петербургской библиотеке имени М.Е. Салтыкова-Щедрина , я не встретил ни одного города в Западной Европе и в Китае, который был обнесен тремя рядами крепостных стен. Это наводило на определенные размышления…
• Важность объекта (Баку - Крепость) - отсюда три ряда стен.
• Необходимость привлечения большого количества рабочих рук – «длинные» стены до 120 км, объем производимых работ (основание стены 5-6 метров, верхняя часть до 3-4-х метров, высота до 10-15 метров, а высота
Мамедов Мир-Теймур "Ичери Шехер - внутренний город". Серия статей о г.Баку
Камни помнят и молчат…
 |
Это сейчас он стал внутренним, а раньше был просто городом,
правда, хорошо защищенным крепостными стенами в три ряда вокруг, глубокими рвами с морской водой, и своим выгодным географическим положением. Впереди глубокое и грозное в шторм море, а сзади Кавказские горы.
Город амфитеатром спускался с самой высокой точки (Дворца Ширваншахов) до кромки прибоя. Два длинных мощных волнореза уходили далеко в море, образуя гавань для морских кораблей – парусников.
В первой крепостной стене имелись закрывающиеся створки; они перегораживали вход в канал между первой и второй стенами. Если неприятель с моря, проломив створки, врывался на легких судах в канал, то он оказывался между двух огней – попадал под перекрестный огонь защитников крепости. Трудно предположить, что кому-то удавалось спастись.
В основе своей средневековые города, в том числе и Баку, строились по единому принципу города – крепости. Летописи, хроники времен ВЫ-ЫХ веков, донесли до нас факты противостояния осаде таких городов-крепостей до 6 месяцев. Провиант, вода, жилье – все это помогало выдержать осаду. Гораздо хуже было положение осаждающих: лимит воды, провианта, необходимость поддерживать боевой дух, постоянное ожидание ночных вылазок – рейдов защитников крепости с потерей живой силы – все это отнюдь не скрашивало будни походного лагеря. Если к этому добавить болезни и эпидемии, которые периодически вспыхивали при таком скоплении людей, вынужденных жить в страшных антисанитарных условиях, то картина станет еще неприглядней.
Поэтому такие города старались брать с наскока, используя военную хитрость, предательство, внезапность нападения.
Осада, как один из приемов ведения войны, не использовалась как постоянная тактика. При невозможности взять город-крепость, его оставляли у себя в тылу, в надежде, что следующий эшелон возьмет этот город, или вернуться к осаде крепости на обратном пути. Конечно, обойти город, оставить у себя в тылу противника - не самое удачное решение проблемы, но на это шли по многим причинам тактического и стратегического характера.
Помимо того, что Баку был обнесен тремя крепостными стенами, имел каналы – рвы, он по своей планировке был очень непрост. На первый взгляд хаотичность плана Крепости вызывает недоумение. Неужели древние строители при закладке города не могли провести прямые улицы с достаточной шириной проезжей части?! Проще строить по прямой линии, с четкими пересечениями улиц. Удобно жить, не теряясь в лабиринте узких улочек при поиске нужного дома. Зачем эти многочисленные тупики? Притом понимаешь, что попал в тупик довольно поздно. Кому нужны эти сворачивающие под любым углом улочки? Почему улица вначале довольно широкая (могут разминуться два фаэтона) неожиданно начинает сужаться и кончается вдруг тупиком? Кто так строил? Зачем? Кому нужна была эта «пляска» улиц и улочек?
Закономерные вопросы. И на них есть ответы. Забудьте только об одном – древние люди и позже живущие не были примитивными существами со слабо развитым интеллектом. Да, они не знали телевидения, компьютера и многое другое, что знает сейчас пятилетний ребенок – но им были ведомы другие знания. Это прекрасно иллюстрируют древние пирамиды Египта, ступенчатые пирамиды – храмы Мексики, храм в Баальбеке, и многое-многое. Они знали то, чего мы, такие просвещенные и умные, не знаем (или забыли?!), не можем понять и не перестаем удивляться. Мы дожили до XXI века, а не можем ответить на простой вопрос: для чего, для каких целей, кем, когда и как построено эта странное, единственное в мире по форме сооружение, называемое «Гыз Галасы».
|
[150x225] |
Но вернусь к вопросу о планировке Крепости. То, что кажется на первый взгляд хаосом, является, по-моему, продуманной системой. Если вглядеться в план Крепости, то видно, что вначале просторные улицы постепенно