[700x525]

Бог говорил по-русски!
Мы привыкли к тому, что главный мировой язык - английский, а наш родной русский только тем и занимался в последнее время, что заимствовал словечко оттуда, словечко отсюда. Но так ли это?
Бог говорил по-русски!

Выпускник восточного факультета ЛГУ, лингвист, автор нескольких сенсационных книг Александр Драгункин утверждает, что все было как раз наоборот. Более того, он пришел к выводу, что древнерусский язык был праязыком всей Земли!

Англичане - потомки русичей?

- Все началось с английского языка, который я преподавал долгие годы, - сообщил «МК» в Питере» предысторию своего открытия Александр Драгункин. - Чем дальше, тем больше меня не устраивала методика его преподавания - и подспудно появлялись какие-то новые идеи. В 1998 году я сел писать свою первую книгу - руководство по английскому языку. Я перестал ходить в офис, закрылся дома и на самом примитивном компьютере за месяц настучал ЧТО-ТО, от чего сам обалдел. В той работе я предложил свой способ быстрого запоминания английских слов - по аналогии с русскими. И, разрабатывая его, наткнулся на очевидность: английские слова не просто похожи на русские - они имеют русское происхождение!

- Вы можете это доказать?

- Конечно. Только сначала запомните три несложных базовых правила филологии. Первое: на гласные в слове можно не обращать внимания, самое главное - костяк согласных. Второе: согласные очень четко группируются по месту образования во рту - например, Л, Р, Н образуются разными движениями языка, но в одной и той же части нёба. Попробуйте их произнести - и сами убедитесь. Таких цепочек согласных несколько: в-м-б-п-ф, л-р-с-т-д-н, х-ц-к-г-з-ж, в-р-х, с-ц-ч(джь). Когда слово заимствуется, возможна замена букв в соответствии с этими цепочками. И третье правило: при переходе из одного языка в другой слово может только укорачиваться, причем чаще всего пропадает первый слог.

- А теперь примеры.

- Пожалуйста. Английское слово girl (гёрл - девушка) у себя на родине происхождения не имеет. Зато в древнерусском было замечательное слово, которым называли юных особ - ГоРЛица! Костяк согласных тот же, и английское слово короче - так кто у кого взял слово? Еще один пример - английское REVOLT. Допустим, вы не знаете, что это значит - сейчас и посмотрим, кто у кого спер. Любой латинист вам скажет, что RE - приставка, VOL - корень и «загадочное Т». Откуда оно взялось, западные филологи даже не говорят. Но я человек простой: давайте предположим идиотский вариант - что англичане это слово взяли у кого-то и со временем исказили. Тогда, если RE - приставка, означающая «повторение», и англичане взяли эту приставку у кого-то, то за тысячу лет она могла стать только короче (вспомним филологический закон). Значит, можно предположить, что изначально она была длиннее. Так вот, во всем мире есть только одна приставка, которая значила то же самое, но была длиннее - русская ПЕРЕ-! Л и Р - взаимозаменяемые согласные из одной цепочки. Переписываем слово по-русски - ПЕРЕ-ВоР-оТ. REVOLT в переводе означает «переворот, бунт» - так кто у кого заимствовал? И «загадочное Т», на котором спотыкаются все английские лингвисты, оказывается самым обычным русским суффиксом. Таких примеров невероятно много.

- А с какой стати англичанам, живущим на острове далеко от нашей необъятной родины, пробавляться русскими словами - у них своих не было?

- Англичане вполне могут оказаться потомками древних русичей. Есть совершенно официальные данные (которые, правда, часто замалчиваются) о том, что саксы - предки англичан - пришли не откуда-нибудь, а с реки Волги. В научном мире это аксиома. Саксы - это множественное число от слова «сак». То есть на Волге они были САКами. Далее - по закону об укорачивании слова при переходе в другой язык - делаем вывод, что это слово могло быть изначально длиннее. Я не вижу другого объяснения происхождения слова САКИ, кроме как от урезанного РУСАКИ.

Мат придумали не татары

- Хорошо, а как же другие языки? Вы же не утверждаете, что знаете все языки на свете?

- Не утверждаю. Но я знаю много языков. Могу спокойно общаться на английском, французском, итальянском, немецком, шведском, польском. Японский знаю, но не говорю. В университете учил древнекитайский, в юности серьезно занимался хинди. Поэтому я могу сравнивать. Вот вам пример. Возьмем латинское слово SECRET (секрет, нечто скрытое). Весь мир пялится на это слово, но происхождение его неизвестно. Кроме того, оно не раскладывается на составляющие - нет ни приставки, ни суффикса. Некоторые усматривают все тот же «загадочный суффикс Т». Самые лихие западные филологи выделяют корень CR - это латинское CER, «видеть». Но с какой стати «секрет», то, что прячут, базируется на корне «видеть»? Это абсурд! Я делаю иначе - я наглею и пишу эти же буквы по-древнерусски - СъКРыТ. И получаю полное сходство значения, явную приставку С-, прекрасный корень и наш родной суффикс. Помните, что гласные для филологии совершенно не важны.

Или еще - слово «гарем». То, что у русских князей до Читать далее...

Тест «Кем вы были в прошлой жизни?»

В течение более чем 200 лет некоторые смелые учёные подвергали сомнению историю Иисуса. Несмотря на риски физического нападения, профессионального краха и социального позора, они серьёзно сомневались в правдивости евангельских повествований, расчищали целые пласты мошенничества и обмана и, в конечном счёте, бросили вызов самому существованию богочеловека.

Германн Самуэль Реймарус (1694-1768). 1778 год, По концепции Иисуса и его учению. Обширные труды этого мыслителя эпохи просвещения и профессора восточных языков Гамбургской гимназии, изданные после его смерти, отвергали “богооткровенную религию” и приводили доводы в пользу натуралистического деизма. Реймарус осуждал авторов евангелия за сознательное мошенничество и бесчисленные противоречия.

Франсуа Мари Аруэ (Вольтер) (1694-1778) — самая влиятельная фигура эпохи Просвещения. Получил образование в Иезуитском колледже. Уже завершив его, написал: "Христианство является самой нелепой, самой абсурдной и кровавой религией, которая когда-нибудь заражала мир... Истинный Бог не мог быть рождён девочкой, ни умереть на виселице, ни питаться дома кусочками теста." Будучи заключённым в тюрьму и сосланным, его работы запретили и сожгли. Большая популярность Вольтера в революционной Франции обеспечила ему последнее место отдыха в Пантеоне в Париже. Религиозные экстремисты украли его останки и выбросили их в кучу мусора.

Шарль Франсуа Дюпюи (Charles François Dupuis), 1794 год — “Происхождение всех культов или универсальная религия”. Астрально-мифическая интерпретация христианства (и вообще религии). “Большое заблуждение гораздо легче распространяется, чем чистая правда, потому что легче верить, чем рассуждать, и потому что люди предпочитают чудеса всяких небылиц, а не простоту истории”. Ш.Дюпюи уничтожил большинство своих работ из-за сильной реакции, которую они вызвали.

Кун Волни (Count Volney), 1787 год — “Развалины, или размышление о революциях властей” (Руины империй). Наполеоновский исследователь лично убедился в доказательствах существования египетских предшественников христианства.

Эдвард Эвансон, 1792 год – Несоответствия четырёх авторов евангелий и доказательств их подлинности. Английский рационалист оспорил апостольское авторство 4-го евангелия и разоблачил несколько посланий Павла как поддельные.

Томас Пейн, 1795 год – Эра разума. Был памфлетистом, первым призвавший к американской независимости (Здравый смысл – 1776 год, Права человека – 1791 год). Т. Пейн беспощадно высмеивал противоречия и жестокость Библии. Как и многие американские революционеры, Т.Пэйн был деистом:

“Я не верю в вероучения, исповедуемые еврейской церковью, католической церковью, греческой церковью, турецкой церковью, протестантской церковью и никакой другой церковью, которую я знаю... Каждая из этих церквей обвиняет другую в неверии; и что касается лично меня, то я не верю им всем.” – (Эра разума).

Роберт Тейлор, 1828 год – Синтагма оснований христианской религии, 1829 год – Диждесис (Diegesis). Р. Тейлор был заключён в тюрьму за то, что объявил о мифическом происхождении христианства. “Самые первые христиане имели ввиду, что слова должны быть ни чем иным как воплощением принципа разума, доброты, или, как закон, быть тем, чем они могут быть, которыми можно принести больше всего пользы человечеству в течение всего его существования”.

Годфри Хиггинс, 1836 год – Анакалипсис (Anacalypsis), — Попытка приоткрыть завесу “Saitic Isis”, или Исследование происхождения языков, народов и религий. Английский родоначальник археологии и масон.

Бруно Бауэр, 1841 год – Критика синоптических евангельских историй (Criticism of the Gospel History of the Synoptics). 1877 год – Христос и цезари (Christus und die Caesaren. Der Hervorgang des Christentums aus dem romischen Griechentum). Истинный борец с предрассудками. Б.Бауэр оспорил подлинность всех посланий Павла (в которых он видел влияние философов-стоиков, например, Cенеки), и роль философии на стадии становления христианства. Б.Бауэр отверг историчность личности Иисуса:

“Всё, что известно об Иисусе, относится к миру человеческих фантазий.”

В результате в 1842 году Б.Бауэр был осмеян и лишён профессорского звания в области богословия Нового завета в Tюбингене.

Ральф Вальдо Эмерсон, 1841 год – Очерки. Бывший христианин, верующий в догмат Троицы, и бывший унитарный министр считал Иисуса “настоящим пророком”, но что организованное христианство было “восточной монархией”.

“Наши воскресные школы, церкви и общества для нищих – хомуты на шее.”

Митчелл Логан, 1842 год – Христианская мифология без прикрас. – "Господствующее мнение, каким бы оно ни было необоснованным и абсурдным, всегда является “королевой нации."

Фердинанд Христиан Бор (Baur), 1845 год – Павел, апостол Иисуса Христа. Немецкий учёный, который считал “не заслуживающими доверия” не только пасторские послания, но также и Послание к Колоссянам апостола Павла, Послание к Ефесянам апостола Павла, Послание к Филимону апостола Павла и Послание к Читать далее...

"Не нравится мне этот Бог - какой-то он злой !"
Реакция пятилетнего ребёнка на мультфильм по мотивам Библии.

"Прежде всего я учился у иезуитов. Впрочем, насколько я знаю, и Ленин занимался тем же самым. Мир ещё не создавал ничего более великолепного, чем иерархическая структура католической церкви. Многое я прямо оттуда перенёс в структуру нацистской партии... Католическая церковь может служить образцом, прежде всего из-за своей необыкновенно мудрой тактики и своего знания человеческой природы, из-за мудрого использования человеческих слабостей для управления верующими."
Г. Раушнинг. "Говорит Гитлер".

"Не надо думать - с нами тот, кто всё за нас решит !"
В. Высоцкий. "Солдаты группы 'Центр'".

"Испокон веку немцы склонны были заменять писаное право авторитетом вождя... Они предпочитали, чтобы владыка, в которого они верили, над ними вершил суд по своему настроению, а не по твёрдым законам, основанным на разуме. К несчастью, нынешний 'вождь' одобряет убийство."
"Фюрер родился 20 апреля 1889 года в Браунау в Австрии, и всё, что он говорит и делает, идёт непосредственно от Бога."
Л. Фейхтвангер. "Семья Опперман".

"От члена Партии требовалось, чтобы взгляды его были подобны верованиям древнего иудея, который, не ведая ни о чём, понимал лишь, что любой другой народ поклоняется 'фальшивым богам'. Ему и нужды не было знать, что богов этих зовут Ваал, Озирис, Молох, Астарта и т.д. Быть может, чем меньше он знал о них, тем лучше было для его правоверности. Есть Иегова и его заветы, а стало быть, все боги с другими именами или иными атрибутами - фальшивые боги."
Дж. Оруэлл. "1984".

"Доктор Сречко Перич, монах из Ливно... обещал после резни отпустить убийцам грехи, ибо убийство не есть грех, если оно совершается в интересах католической церкви."
Р. Петрович. "Геноцид с благословления Ватикана".

"На каждый призыв к милосердию в писании приходится по сотне угроз, проклятий и кровавых сцен. Недаром же папа запретил читать Библию не принявшим священнического сана."
С. Логинов. "Миракль рядового дня".

"Наша Библия рисует характер Бога с исчерпывающей и безжалостной точностью. Портрет, который она нам предлагает, - это в основном портрет человека, если, конечно, можно вообразить человека, исполненного и переполненного злобой вне всяких человеческих пределов... Все его деяния, изображённые в Ветхом завете, говорят о его злопамятности, несправедливости, мелочности, безжалостности, мстительности. Он только и делает, что карает - карает за ничтожные проступки с тысячекратной строгостью; карает невинных младенцев за проступки их родителей; карает ни в чём не провинившихся обитателей стран за проступки их правителей; и снисходит даже до того, что обрушивает кровавую месть на смирных телят, ягнят, овец и волов, дабы покарать пустяковые грешки их владельцев. Более гнусного и разоблачающего жизнеописания в печатном виде не существует. Начитавшись его, начинаешь считать Нерона ангелом..."
Марк Твен.

"Людей же всех перебили мечом, так что истребили всех их; не оставили ни одной души. Как повелел Господь Моисею, рабу Своему, так Моисей заповедал Иисусу, а Иисус так и сделал; не отступил ни от одного слова во всём, что повелел Господь."
Иис. Н. 11:14-15

"Дочь Вавилона, опустошительница ! Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам ! Блажен, кто возьмёт и разобьёт младенцев твоих о камень !"
Пс. 136:8-9

"Так говорит Господь Саваоф: Вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шёл из Египта. Теперь иди и порази Амалика, и истреби всё, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца."
1 Цар. 15:2-3

"Что такое организованная религия ? Это когда к Богу пытаются идти строем. Но к Богу не ходят строем."
Неизвестный автор.

"Из всех насилий, творимых человеком над людьми, убийство - наименьшее, тягчайшее же - воспитанье."
М. Волошин.

[699x466]

[700x448]
Пишу эти строки без сарказма, говорю фактами. Скажу лишь, что вероучение тогда приносит полную пользу, когда оно становится ясным и четким для всех людей без исключения.
Если хотя бы дюжина людей сомневается, и она уже наклонена в сторону агностики, то тут виноваты ни эти люди, а само неверно поданное учение.
Рассмотрим несколько странных историй.
"И сказал бог: да будут светила на тверди небесной (для освещения земли, и) для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годок. И да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал бог два светила великие: светило большое, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды. И был вечер, и было утро: и день четвертый" (Быт., гл. 1, стр. 14-19).
Причудливый текст, и больше ничего.
Несомненно, тут речь о солнце и луне. То есть, согласно Библии, разделение суток на день и ночь существовало уже до появления Солнца, которое было "создано" богом на четвертый день после появления света.
И этот свет освящал зарождающийся мир без какого либо источника, ни о каком Солнце речи еще не было. Оно просто пока отсутствовало.
Тот, кто писал эти библейские строки, был, конечно полной невеждой, но бог - то должен был в ту пору знать все и контролировать. Куда же он смотрел то?
Но, продолжим наивные библейские фантазии.
"И сказал Самуил Саулу: господь послал меня помазать тебя царем над народом его, над Израилем. Теперь послушай глас господа Сафмофа.
Теперь иди и порази Амалика (и Иерима), и истреби все, что у него...не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла" (1.Царств. гл. 15, стр. 1-3).
Этот отрывок Библии ужасен и омерзителен. Весьма странная мораль, ведь милосердие - первое качество высшего существа, снисходительность не может быть ему неприятна.
Это насмешка над верующими.
Но сомневаться нельзя, надо все воспринимать без колебаний, ибо это "священное" письмо.
Принимайте все с благоговением!
Пошли дальше.
"Иисус Навин (не Христос, прим. авт.), преемник Моисея приказал истребить всех: мужчин и женщин, детей и стариков, и даже волов, овец и ослов. Город, и все что в нем, сожгли огнем: только серебро и золото и сосуды медные и железные отдали (чтобы выслать господу) в сокровищницу дома господня" (Иис. Нав. Гл. 6, стр. 23).
Это основа основ веры!
Что за ерунда!? Бог сам водил и сопровождал варвара, кровожадного людоеда. Отче! Что ты творишь?! Что за водевиль?! В это может поверить лишь пьяный дурак. Галиматья, и только!
Бог - это закон и сила, а там, где закон и сила, там не может быть жестокой несправедливости. Так говорят мудрецы. Умолкните кяфиры!
Плевать на этих мудрецов! Врут они! Ежели так глаголет Библия, все! - не мешкать и читать! Ясно?!
Но давайте продолжим.
"А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами аммонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в Иерусалим" (Царств. Гл. 12, стр. 31).
И этот человек Давид - любимец Бога!
Непостижимое варварство, но в любом случае не важно, что Богу придаются черты несправедливой жестокости. Главное - бойся Его!
Ты слышишь, бойся!
Может это и священный анекдот, но в том и дело, что каждому слову тут надо верить под страхом анафемы.
И это "Пятикнижие", величайшее нравственно - воспитательное содержание, которое не поймут безбожники.

■■■

Жизнь человека - одна бродячая тень, жалкий актер, который рисуется и кичится часок на сцене, а потом пропадет без вести: сказка, рассказанная безумцем, полная звуков и ярости и не имеющая никакого смысла.
Сама суть нашей жизни мелко неинтересна и нищенски плоска. Нет ничего страшнее этого.
Проникнув этим сознанием, никакой мед уже не покажется сладким, даже самое сладчайшее счастье теряет свое обаяние: все его достоинства уничтожаются его собственной краткостью.
Ничего нового в человеческом быту не существует еще со времен Иисуса Христа.
То же легковерие, та же жестокость, та же потребность крови, золота, грязи, те же пошлые удовольствия, те же бессмысленные страданья во имя того же вздора, во имя той грубой наживки, на которую так легко попадается многоголовый зверь - людская толпа, она даже имеет свой запах, людской запах.
Те же привычки рабства, та же естественность неправды - словом, то же хлопотливое прыганье белки в том же старом колесе.
Тут нет виноватых, но нет и правых!

[272x219]

Евангелие от Матиаса пользовалось большой популярностью в церквах к концу II в. Ориген (246 г.), как и Клементий, епископ Александрийский, в свое время ссылались на него.

Евангелие от Василида. Написание оно было между 130 и 140 гг. н. э., и Ориген первый утверждал, что Василид был его автором. Он был основателем секты гностиков среди египетских христиан.

Евангелие от Апелла. Оно фрагментарно, и Хастингс утверждает, что это, скорее всего, версия Евангелия, написанного учеником Марциона.

Евангелие от Евы. Было распространено среди борборитов - секты египетских христиан. Мы находим упоминание о нем в трудах Епифания - одного из наиболее ранних христианских авторов.

Евангелие от Иуды Искариота. По свидетельству Иринея и Епифания, это Евангелие было очень популярно у каинитов, еще одной секты гностиков. Напомним читателям, что Иуда Искариот был учеником Иисуса, предавшим его.

Евангелие от египтян. Клементий Александрийский (175-299 гг.) упоминает это Евангелие как еретическое писание. Оно называлось также Посланиями Клементия Римского.

Евангелие от Петра. Оно датируется примерно серединой второго века, происходит из Сирии, и первым о нем говорит Ориген. О нем мимолетно упоминанается в письме Серипиона, епископа Антиохийского.

Евангелие от иудеев. Впервые о нем упоминает Хегесипп около 180 г. Джером говорит, что сначала оно было написано по арамейски - "на языке Христа и его апостолов". Некоторые считают его арамейским оригиналом Евангелия от Матфея и, следовательно, основой канонического Евангелия от Матфея.

Евангелие от Марциона. Считают, что оно написано в 1-й четверти II в. Марционом, отвергшим все

другие Евангелия как не представляющие истинного учения Иисуса Христа. В нынешней форме включает в себя и Послания Павла.

Евангелие от Двенадцати Апостолов, датируемое концом II - началом III века. Эта оценка основана на утверждении Оригена.

Евангелие от Фомы о Детстве. Это Евангелие, повествующее о детстве Иисуса, широко читалось в свое время во всех ветвях церкви. Вероятно, написано в начале III в. Есть еще одно Евангелие, носящее имя "Евангелие от Фомы".

Евангелие от Никодима. Первоначально написано по-еврейски, а затем переведено на греческий язык Ананием.

Евангелие от Валентина или Евангелие истины. Оно также относится к довольно раннему периоду, и называется Евангелием Истины. Упоминание о нем мы находим у Тертуллиаиа - одного из ранних отцов христианской Церкви,

Евангелие от Филиппа. Имеется лишь его фрагмент этого Евангелия. Датируется концом II в. Помимо этих Евангелий, были и многочисленные другие. Делались различные попытки составить свод всех этих неканонических Евангелий, но во все эти так называемые апокрифические Новые Заветы включались не все неканонические писания; да такая попытка и не может быть плодотворной, ибо каждое десятилетие возвещает нам об открытиях новых неканонических писаний. Существование такого большого количества Евангелий доказывает, что среди отцов церкви стало модой писать подобные повествования, а затем, чтобы получать одобрение масс, приписывать их апостолам или другим хорошо известным религиозным руководителям. Лавинообразный рост числа писаний привел публику в такое замешательство, что она уже не могла отличить Священные писания от ложных. Нужно сказать, что каждое из этих Евангелий поддерживалось определенной группой христиан, составляющих какую-либо секту. Действительно, после разрушения Храма в 70 г. н. э. христианское общество раскололось на многочисленные враждующие фракции, каждая из которых претендовала на то, чтобы быть хранительницей Истины. Согласно Британской Энциклопедии, число таких Евангелий достигало 120. В 312 г. император Константин принял христианство, и с его обращением римская церковь вздохнула с облегчением. Со всех сторон, однако, подняли головы различные ереси. Поэтому император созвал в 318 г. совещание епископов в Никее. Среди других на нем рассматривался вопрос о создании канонов христианства. Отделение зерна от плевел было нелегкой задачей. Каждый участник Собора защищал Евангелие, которое исповедал сам. Обсуждения на этом Соборе продолжались долго, но, поскольку епископы-диссиденты не могли прийти к согласию, была использована обычная церковная техника чудес. Паппус, участник этого Собора, рассказывает в своем Синодике Собора:

"Положив без разбора под Стол Причастий в церкви все книги, представленные Собору на рассмотрение, епископы стали молить Господа, чтобы вдохновленные им писания оказались на Столе, а ложные - остались под Столом, и так и случилось" (62).

Таким вот образом, посредством "чуда" четыре ставших каноническими Евангелия с другими принятыми писаниями запрыгнули за ночь на Стол. По этому поводу г-жа Е. П. Блаватская остроумно заметила: "Однако нам не Читать далее...

Разбудит вас какой-то Тип
И впустит в мир, где в прошлом войны, вонь и рак,
Где побеждён Гонконгский Грипп...
На всём готовеньком ты счастлив ли, дурак?

В. С. Высоцкий



Первый Кит христианства: нужно внушить человеку, что он грешен. Если и безгрешен - это кажущееся. Нет, не так. Это гордыня! Грешен даже новорожденный ребёнок. Из-за первородного греха, полученного по наследству. Т.е. не так важно, что и сколько задолжал человек другим людям (имущество, отношения, чужие жизни), Вы с такими одинаково грешны уже фактом своего существования.

Второй Кит - Христос, который принял на себя все грехи, искупил их, и теперь все ему должны. И Вы. И если выпросите прощение (не важно, за что, важно просить), то Вы уже как бы не грешны уже. Нет, конечно же грешны, но прощены. А Христу долг можно отдать посредством какой-то церкви, посредством специальной породы паразитов. А теперь подумаем. Как Вы можете отвечать за чей-то грех? Как Вы можете отвечать за историю, легендарность которой не отрицают даже многие верующие? За то, что и грехом то не считаете (Помните историю Адама-Евы-змеи?). Слово какое интересное: грех. Не преступление даже, а что-то ... непонятное. ГРЕХ. Чтобы только нужный человек растолковать мог.

Третий кит: Армагеддон обязательно должен произойти при этом поколении. Глазом моргнуть не успеете. Нужно спешить замаливать грехи. Вот тут, друг, облом с самого начала. Луки 21:32: "Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет" (Ещё: Матфея 24:34 и Марка 13:30). Сколько поколений людей билось в истерике, ожидая конца света. Им бы творить. А они пробоялись всю жизнь. Это есть ДЕСТРУКТИВНОЕ МЫШЛЕНИЕ. Подсознательно такие люди не хотят, чтобы на земле был рай. Они ожидают катастрофу, они её уже жаждут. В результате которой добрый Боженька уничтожит ненавистный неправильный мир и всё за них устроит по новому.
Ан нет! После этой катастрофы уже ничего не будет.
Поэтому выберите, чего хотите ВЫ:
- с нетерпением ждать КОНЦА
- или своими руками РАЙ здесь и сейчас строить?
[600x369]

. Я, Иоанн, брат ваш, имеющий долю в несчастье и доли в Царствии Небесном чающий, сказал, когда возлежал я на груди Господа нашего Иисуса Христа: “Господи, кто предаст Тебя?” И отвечая, сказал Он: “Тот, кто вместе со Мною омочил руку в чаше. Тогда вошел в него Сатана и потребовал, чтобы он предал Меня”1.

II. И сказал я: “Господи, прежде чем пал Сатана, в какой славе прибывал он у Отца Твоего?” И сказал Он мне: “В такой славе был, что управлял силами небесными; Я же сидел возле Отца Моего. Он ( Сатана) управлял всеми, следовавшими за Отцом, и нисходил с небес в преисподнюю2, и восходил от низших до самого престола невидимого Отца. Он оберегал славу, что приводит в движение небеса, и замыслил поставить трон свой за облаками небесными, и пожелал уподобится Вышнему. И когда низошел он в воздух, сказал ангелу воздуха: “Открой мне врата воздушные”, и тот открыл ему врата воздушные. Стремясь вниз, он увидел ангела, который держал воды, и сказал ему: “Открой мне врата водные”, и открыл ему. И, проходя сквозь пределы, увидел весь облик земли, покрытой водами. Проходя под землею, увидел он двух рыб, лежащих под водами; как быки, впряженные в плуг, они держали всю землю, повелением невидимого Отца, от захода до самого восхода солнца. А когда спустился еще ниже, увидел преисподнюю, которая есть род огня3, и дальше не смог нисходить из-за пламени огня пылающего. И возвратился Сатана назад, исполнился злобы, подступил к ангелу воздуха и к тому, который был над водами, и сказал им: “Все это мое; если послушаете меня, поставлю трон свой над облаками и уподоблюсь Вышнему; удаляя воды с высоты этой тверди, заполню прочие места морями и потом не будет воды на лице земли4, и воцарюсь вместе с вами на веки веков”. И, сказав это ангелам, взошел к другим ангелам, до пятого неба, и так говорил каждому из них: “Сколько ты должен Господу своему?” Тот сказал: “Сто мер пшеницы”5. И сказал ему [Сатана] : “Возьми перо и чернила и напиши: шестьдесят”. И другому сказал: “А ты сколько должен Господу своему?” Тот ответил: “Сто кувшинов елея”. И сказал [ Сатана] : “Сядь и напиши: пятьдесят”. И восходя на все небеса, вплоть до пятого неба6, так говорил, прельщая ангелов невидимого Отца.

III. И раздался голос от престола Отца: “Что делаешь, отрицатель Отца, отвращающий ангелов? Делатель греха, быстро делай то, что задумал”. Тогда повелел Отец ангелам своим: “Совлеките с них одежды”. И совлекли одежды их и короны их—всех ангелов, которые его ( Сатану) слушали.

И спросил я Господа: “Когда пал Сатана, в каком месте он стал обитать?” И ответил Он мне: “Отец Мой преобразил его за гордыню его, и отнят был от него свет, и стал облик его, как железо раскаленное, и как у человека, стал весь облик его; и увлек он хвостом своим7 третью часть ангелов Божиих, и был изгнан от трона Божия и от устроения небесного. И низойдя в эту твердь, не мог Сатана создать никакого покоя ни себе, ни тем, кто был с ним. И он попросил Отца: “Имей ко мне снисхождение, и все верну Тебе”. И сжалился над ним Отец, и дал покой ему и тем, кто с ним был, насколько он пожелает, вплоть до семи дней8.

IV9. Тогда воссел [Сатана] на тверди и повелел ангелу, который был над воздухом, и тому, который был над водами, и подняли они вверх, в воздух, две части вод, а из третьей части создали пятьдесят морей, и свершилось разделение вод по предначертанию невидимого Отца. И вновь повелел [ Сатана] ангелу, который был над водами: “Встань на двух рыб”, и [ встал он, и] поднял головой своей третью, и она явилась сухой10. Когда принял [Сатана] корону от ангела, который был над воздухом, из половины [ее] создал трон свой, а из половины—свет солнца. Приняв же корону от ангела, который был над водами, из половины создал свет луны, а из половины—свет дня. Из камней создал он огонь, а из огня—все воинство и звезды11. Из них создал он ангелов ветра, служителей своих, по образу Вышнего устроителя, и создал громы, дожди, град и снег, и послал на них ангелов—служителей своих. Земле же повелел, чтобы она произвела все живое: животных, деревья и травы. А морю повелел, чтобы произвело оно рыб и птиц небесных12.

V. Затем придумал [Сатана] и сотворил человека по своему подобию, и повелел ангелу третьего неба войти в глиняное тело. И взял от него [ часть], и сделал другое тело, в образе женщины, и повелел ангелу второго неба войти в тело женщины13. Ангелы же горько возрыдали, увидев в себе смертный образ и будучи не сходного [ с ним] образа. И повелел [ Сатана] сотворить плотское дело в глиняных телах, и не поняли они, как сотворить грех. Тогда возбудитель зла умом своим задумал сотворить рай, ввести туда людей и запретить [им] выходить [из него] . И посадил диавол тростник в середине рая, и так скрыл свою выдумку негодный диавол, чтобы они не поняли его обман. И входил он, и так говорил с ними: “Вкушайте от всякого плода, который есть в раю, от плода же познания добра и зла не вкушайте”. Диавол же вошел в змея негодного14 и обманул ангела, который был в образе женщины, и преисполнился брат его Читать далее...

  I.      В начале был Мир. Мир есть   Космос и Хаос. И  Мир извечен.
II.      Мир был заполнен сутью всякого камня, огня  и слова. И Мир проявлял себя в камне, огне и слове, и исчезали всякий камень огонь и слово в себе. А суть неизменна.
III.      Не было такого времени, чтобы не было проявления Мира, ибо исчезновение сути Мира, родит миры многие, бесконечные. И предел им не положен, ибо суть Мира бесконечно мала и бесконечно велика. И нет над тем судии, кто скажет - «Вот он предел» ибо, где судия, там и центр мира, и он часть сути и вся суть уместится в волосе его.
IV.      Здесь тайна – о всяком сказавшем – «Я есть творец предвечный» можно сказать – «Ложь!» и пока не угасло слово, сказать – «Истина!» ибо мир родится и  от похваляющегося, и от судии, и нет в них различия.
V.      Нет творца для начала Мира. Нет творца для течения Мира. Нет творца для огня Мира. Нет того, кто положит предел временам Мира. И всяк, сказав - «Я Бог явленный во плоти» или «Я есть Бог неявленный» есть порождение Мира во всяком его времени  и течении.
VI.      И все не явленное, чье бытие явленному видится бесконечным, станет светом, камнем иль плотью.
VII.      И всякий свет камень иль плоть станет тьмой.
VIII.      И тьма, пресытившись пройдет огнем сквозь неведомое, и круг завершит, явившись новым светом Мира.
IX.      Здесь тайна – от волоса малого родится необозримое. И великие просторы, и великие силы укрыты в морской песчинке. Овладевшему тайной сей не будет предела в силе его.
X.      И откровение – в сеем законе боги смертны, и круг их исчислен по тысяче лет за каждый день земли, а всего год. И всяк перейдет в иссякающий свет. А через тысячу таких лет и мир перейдет, и родится новый.
XI.      От течения сего, есть суть и тайный умысел творения человека.
2.
       I.      Суть Мира есть поток. Поток в верховьях подобен воздуху перед грозой, а ниже с сего воздуха соткется пар и облако дождевое, и вот он  выпал каплей, и здесь стал мал и осязаем, и стал дождь в горах льдом и снегом. И когда всякий воздух обернется льдом, то под тяжестью своей истает и прейдет в воздух.
    II.      Здесь мир всякого бога есть воздух. Мир ангелов и демонов подобен пару. Лед есть тьма. А свет, огонь, камень, и соль земли есть капли дождевые. А всего небес семь, переходящих одно в другое. И не скажет никто – «Вот одно небо здесь, а здесь конец ему положен, а иное отсюда берет начало». Ибо где одно, там и другое и где одно, там другого нет. И нет слова у человеков для их разделения.
 III.      Как мельник при реке ставит жернова свои, и отбирает силу у потока на пользу свою, так подобно и боги через ангелов задумали сотворить плоть живую, дабы обратить свет в плоть, силу плоти в душу.
  IV.      Сотворение души, сей поток вспять обращает и замышлено как богам и (Космосу) сила, и продление века бесконечно.
     V.      А слово о том раньше было, чем солнце на небе. И первый замысел на земле был низвержен приходом лун.
  VI.      Здесь тайна – как воздух, пар, вода и лед есть одно, так душа бога,  ангела и от плоти человеческой есть одно, и нет малого различия сути.
VII.      Есть то, что можно отделить каплю от капли. Труд отелить пар от пара и нельзя сказать - «Вот воздух здесь и нет его там». Оттого, в мире богов, один скажет «Я есмь единый» и не солжет. Иной скажет - «Их тьма» и не солжет. Но Ангел скажет - «Я есть» и «Он есть».
VIII.      А явление первого Бога для богов тайна, ибо никто не знает о себе до часа, когда скажет – «Я есть» - «Мир есть» и нет тому свидетеля, а есть лишь откровение разума.
Здесь суть – нет такой тайны о коей разум бы задал вопрос и не получил ответ.


3.
 
       I.       Когда один скажет «Мир был безвиден и пуст» не солжет, ибо ему Мир был пуст. И не лжет всякий, сказав – «Умру Я, и Мир перестанет пребывать вовеки».
    II.      Первая живая плоть на земле была сотворена (Перводемоном). И был он от бога первого, разделившегося в себе и сошедшего в пятое небо для сотворения ангелов и плоти для души живой. И он суть бог сошедший.
 III.      Здесь небо плоти есть шестое небо. А седьмое небо есть тьма.
  IV.      И не было того, кто возжелал бы сказать - «Поклонись раб, Я твой Бог!» и всякая душа, что различала себя, знала, что есть добро и зло.
     V.      И сотворил он деревья и травы, чтобы пили свет и соли земли.
  VI.      И сотворил он и его легионы плоть бездуховную, но живую, чтобы собирала силы шестого неба. И творил он от малого к большему и не было мужского и женского, и пока не было, плоть была зыбка. А мужское и женское разделилось, когда о сотворенном сказано - «Сие хорошо!»
VII.      И сотворил человеков, из чей плоти родилась душа. И душа та могла сказать «Я есмь - Я», и знала добро и зло.
VIII.      А жили сии человеки там, где с приходом луны наступил холод.
  IX.      И велика была их сила. И говорили они промеж собой по всей земле, и с ангелами, и с ушедшими. И жили во плоти столько, сколь желали, и знали всегда свой путь, по Читать далее...

[699x466]

Влекомый страстью и истине, в Саис
Пришел однажды юноша, который,
Стремясь постигнуть тайную науку
Египетских жрецов, уже прошел
Немало ступеней к высотам духа;
Но рвался он вперед неудержимо,
Учитель отвечать не успевал
На все его вопросы. «Чем владею, —
Твердил он, — если не владею всем?
В познанье есть ли много или мало?
Ведь истина — не чувственная радость,
Которой мы, как суммою, владеем:
Порою — меньшей, а порою — большей.
Нет! Истина от века неделима!
Из радуги возьми лишь цвет единый
Иль из гармонии единый звук —
И ты ни с чем останешься, погибнет
Прекрасное единство красок, звуков».

Однажды, так беседуя, они
Вступили в одинокий круглый зал,
Где юноша увидел изваянье,
Покрытое завесой; с изумленьем
Учителя спросил он: «Что таится
Здесь под покровом этим?» И в ответ
Услышал: «Это — истина». — «Возможно ль? —
Воскликнул он. — Я к истине стремлюсь,
А здесь она таится под завесой?»
«Об этом ты спроси богов, — сказал
Ему учитель. — Ни один из смертных,
Так боги молвят, да не смеет тронуть
Священной ткани дерзостной рукой,
Пока ее мы сами не поднимем.
А если человек сорвет ее,
Тогда...» — «Тогда?..» — «Он истину узрит». —
«Какой оракул странный! Неужели
И ты, ты сам не поднял этой ткани?» —
«Я? Никогда! И даже искушенья
Не испытал ни разу...» — «Я не в силах
Тебя понять. Ведь если отделяет
От истины лишь тонкая завеса...» —
«Но и закон! — прервал его учитель. —
Весомее, чем мнишь, завеса эта.
Она, поверь мой сын, для рук легка,
Но тяжела для совести людской».

В раздумье юноша домой вернулся.
Томясь познанья жаждою, без сна
Он мечется, горя, на душном ложе
И в полночь вдруг встает. Неверным шагом,
Непобедимой силою влеком,
Подходит к храму. Здесь, легко и ловко
Одолевая стену, он с нее
Соскакивает прямо в круглый зал.
Достигнув цели, он стоит во мраке,
Со всех сторон объятый тишиной,
И мертвое безмолвье нарушают
Лишь отзвуки шагов по гулким плитам.
Мерцая, через купол проникает
Голубовато-белый луч луны;
И, словно бог, спустившийся на землю,
Под сумрачными сводами блестит
В таинственном покрове изваянье.

Подходит он, дрожат его колени,
Рука сама уж тянется к святыне,
Как вдруг его пронзил озноб и жар,
И он рукой незримою отброшен.
«Несчастный, что ты хочешь сделать? — так
В душе его взывает верный голос. —
Ты божество задумал испытать?»
«Да не коснется этой ткани смертный,
Пока ее мы сами не поднимем», —
Так рек оракул. Но не он ли молвил:
Покров поднявший — истину узрит?»
Нет, будь что будет, я его сорву!
И громко крикнул он: «Хочу увидеть!» —
«Видеть!» —
С насмешкой гулко повторило эхо.

Так он воскликнул и сорвал покров.
«И что ж, — вы спросите, — ему открылось?»
Не знаю. Только полумертвым, бледным
Он утром найден был у ног Изиды.
О том, что видел он и что узнал,
Он не поведал никому. Навеки
Он разучился радоваться жизни;
Терзаемый какой-то тайной мукой,
Сошел он скоро в раннюю могилу...
«О, горе тем, — твердил он неизменно
В ответ на все расспросы, — горе тем,
Кто к истине идет путем вины!
Она не даст отрады человеку».