[400x300]
Что общего между египетскими пирамидами, картиной Леонардо да Винчи “Мона Лиза”, строением тела человека, подсолнухом, улиткой, строением галактик, микробов и вирусов, молекулы ДНК, законами физики, снежинками или растениями?..
Ответ на этот вопрос сокрыт в удивительных числах и пропорции, которые были обнаружены математиком средневековья Леонардо Фибоначчи. Оказывается, всё мироздание, всё живое на планете и даже человек наделены физическими пропорциями Божественного сечения. Эта вездесущность Золотого числа указывает нам ясную связь всего живого сущего на планете.
Пришел Ученик к Учителю и начал жаловаться. Попросил у Учителя совета, что делать, когда и то навалилось,
и другое, и третье, и вообще, просто руки опускаются!
Учитель молча поднялся и поставил перед собой четыре котелка с водой. В один он кинул деревянную чурку, в другой – морковку, в третий – яйцо, в четвёртый – раздавленные зёрна кофе. Через некоторое время он вынул то, что кинул, из воды. «Что изменилось?» – спросил Учитель. «Ничего…» – ответил Ученик.
Учитель молча кивнул и
поставил эти четыре котелка с водой на огонь. Когда вода закипела, он снова кинул в один деревянную чурку, в другой – морковку, в третий – яйцо, в четвёртый – раздавленные зёрна кофе. Через некоторое время он
вынул деревяшку, морковь, яйцо и налил в чашку ароматный кофе. Ученик, естественно, снова ничего не понял. «Что изменилось?» – опять спросил Учитель. «То, что должно было случиться. Морковка и яйцо сварились,
деревяшка не изменилась, а зёрна кофе растворились в кипятке», – ответил Ученик.
«Это лишь поверхностный взгляд на вещи», –
ответил Учитель. «Посмотри внимательнее. Морковка разварилась в воде ииз твердой стала мягкой, легко разрушающейся. Даже внешне она стала
выглядеть по-другому. Деревяшка ничуть не изменилась. Яйцо, не изменившись внешне, внутри стало твердым, и ему уже стали не страшны удары, от которых раньше оно… вытекало из своей скорлупы. Кофе окрасило
воду, придало ей новый вкус и аромат». «Вода – это наша жизнь. Огонь – это перемены и неблагоприятные обстоятельства.
Морковка, дерево, яйцо и кофе – это типы людей. Они все в тяжелые моменты жизни меняются по-разному.
1.
Человек-морковь. Таких большинство. Эти люди только в обычной жизни кажутся твердыми. В моменты жизненных передряг они становится мягкими и
скользкими. Они опускают руки, винят во всем либо других, либо «непреодолимые внешние обстоятельства». Чуть «придавило» и… они уже в панике, психологически раздавлены. Такие «морковки», как правило, легко
становятся «жертвам моды», хотят, чтобы «всё было у них, как у людей», именно на них делают свои состояния удачливые торговцы, политики и… предсказатели.
2. Человек-дерево. Таких мало. Эти люди не
меняются, остаются самими собой в любых жизненных ситуациях. Они, как правило, хладнокровны, внутренне спокойны и цельны, что ли. Именно такие люди показывают всем, что и тяжелые жизненные обстоятельства – всего лишь жизнь, и за черной полосой всегда наступает белая.
3.
Человек-яйцо. Это те, кого жизненные невзгоды закаляют, делают крепче!
Таких людей очень-очень мало. Именно такие люди в обычной жизни незаметны, а в тяжелые времена они вдруг «твердеют» и упорно преодолевают «внешние обстоятельства».
4. «А как же кофе?» – воскликнул Ученик.
«О – это самое интересное! Зерна кофе под воздействием неблагоприятных жизненных обстоятельств растворяются в окружающей среде, превращая безвкусную воду во вкусный, ароматный и бодрящий напиток!» – ответил
Учитель, с удовольствием прихлебывая ароматный кофе из чашки. «Есть особые люди. Их единицы. Они не столько меняются под влиянием неблагоприятных обстоятельств, сколько трансформируют сами жизненные
обстоятельства, превращая их в нечто прекрасное, извлекая пользу из каждой неблагоприятной ситуации и изменяя в лучшую сторону жизнь всех людей вокруг»
[208x132]
[700x648]Чтобы смотреть свою картинку, вставьте результат в дневник!
Яркие и устойчивые культурные образы архетипичны: они имеют древнюю историю, кочуя из культуры в культуру как некие формально-смысловые ориентиры. Будучи без слов понятны представителям разных народов, они несут в себе универсальный, общечеловеческий смысл, выходящий за рамки своей культурной традиции к древнейшим подсознательным единствам образа и смысла. Эти глубинные пласты базовых смыслов, несводимых к психологическим или психоаналитическим, как это показал Е.М.Мелетинский (1), позволяют лучше понять их значение и оценить их культурную роль.
Примером этого может служить образ Святого Георгия Победоносца, истоки которого прослеживаются в индоевропейской мифологии, т.е. задолго до оформления этого образа в христианской культуре. Почему интересно рассмотреть этот образ с точки зрения его древнейшего мифологического пра-образа (архетипа)? Потому что он соотносится не более не менее как с центральной мистерией индоевропейской мифологии: которую можно для краткости обозначить как сражение громовержца со змеем.
[176x220]
[640x429]
[300x450]
[350x439]
[700x648]
[700x648]
[699x466]
[465x95]
[483x46]
[501x321]