Седов В.В.
Древнерусская народность
Русы. Продолжение...В научной литературе длительное время доминировало мнение о скандинавском происхождении этнонима русь. При этом исследователи обычно ссылались на летописное сообщение 862 г., хотя ныне окончательно установлено, что племени русь в Скандинавии никогда не было, а написание «к руси» в этом месте Повести временных лет, согласно А. А. Шахматову, является вставкой [95]. Высказано предположение, что исходным для становления этнонима русь был западно-финский термин Ruotsi/Rootsi, прилагаемый к Швеции. Последний в славянской среде и перешел в этноним русь, что с филологической точки зрения представляется оправданным. Это мнение было поддержано многими учеными, в том числе такими авторитетными, как А. А. Шахматов и М. Фасмер.

Однако сам термин Ruotsi/Rootsi не является собственно финским, это – западнофинское заимствование из древнегерманского. В этой связи высказана догадка, что древнегерманская лексема rops «гребцы» была самоназванием скандинавов, нередко приплывавших в земли западно-финских племен. Отсюда, будто бы, западно-финское название шведов Ruotsi/Rootsi. В Восточной Европе термин русь, трансформировавшийся из этой западнофинской лексемы, первоначально, как полагают сторонники этой гипотезы, имел этносоциальное содержание – так звались представители дружинного сословия независимо от этноса. Распространение понятия «русь» на полиэтничные дружины привело к размыванию ранее четко выраженной приуроченности названия к скандинавам. На следующей стадии термин русь был перенесен на всех жителей Древней Руси [96].Читать далее...

Седов В.В.
Древнерусская народность
Русы

В левобережной части Среднего и смежных землях Верхнего Поднепровья до последних десятилетий VII в. существовали две крупные культурные группы. Лесостепные земли принадлежали антам – носителям пеньковской культуры (сахновская стадия), а более северные области (поречье Сейма и Подесенье) заселяли племена колочинской культуры. В конце VII в. развитие этих культур в Среднем Поднепровье было прервано, что обусловлено вторжением крупной массы нового населения. Миграция последнего затронула и небольшой регион лука-райковецкой культуры в Киевском Поднепровье, где проживали поляне.

Пришлое население оказалось более активным как в хозяйственном, так и в иных отношениях. В результате в Днепровском левобережье формируется новая культура – волынцевская (рис. 9). Ранние горизонты напластований на ее памятниках характеризуются присутствием пеньковских и колочинских материалов. Так, на поселениях Ходосовка, Вовки, Беседовка, Хитцы, Роище, Обухов-2 наряду с волынцевскими формами обнаружены округлобокие и биконические горшки, прямыми аналогиями которых являются материалы позднего этапа пеньковской культуры. В ранних слоях поселения Волынцево вместе с волынцевскими встречены сосуды биконических, цилиндро-конических и тюльпановидных форм, вполне сопоставимые с колочинскими [58].


[497x482]
рис. 9. Распространение памятников волынцевской культурыЧитать далее...

Седов В.В.
Древнерусская народность
Дулебы

Вторая крупная племенная группа раннесредневекового славянства представлена в V–VII вв. пражско-корчакской культурой (рис. 2). Общий ареал ее обширен – от верхней Эльбы и Среднего Подунавья на западе до правобережья Киевского Поднепровья на востоке и от средней Вислы на севере до Прикарпатья на юге. В общих чертах он соответствует территории, где, согласно Иордану, расселялись sklaveni, то есть славены: «Склавены живут от города Новиетуна и озера, именуемого Мурсианским, до Данастра, а на север – до Висклы...» [41] Произведенный комментатором «Гетики» Е. Ч. Скржинской анализ названных географических координат позволяет ограничить ареал рассматриваемой группы славян нижней Савой на юго-западе, Вислой на севере, Балатоном и Днестром на юге, что соответствует территории пражско-корчакской культуры V – первой половины VI столетия.

[500x287]
рис. 2. Ареалы пражско-корчаковской и пеньковской культурЧитать далее...

Седов В.В.
Древнерусская народность
Анты

В течение V в. в Подольске-Днепровском регионе территории бывшей черняховской культуры формируется пеньковская культура (рис. 2). Ее создателями были потомки населения лесостепной полосы черняховского ареала, той его части, где в римское время в условиях славяноиранского симбиоза сформировались анты. Помимо того, при становлении пеньковских древностей имел место приток переселенцев из Днепровских левобережных земель, на что указывают элементы киевской культуры, проявляемые в домостроительстве и в керамических материалах.


[500x287]
рис. 2. Ареалы пражско-корчаковской и пеньковской культурЧитать далее...

Седов В.В.
Древнерусская народность
Славянские культурно-племенные образования в южных регионах Восточно-европейской равнины накануне становления древнерусской народности

В первые века нашей эры славяне заселяли части территорий двух археологических культур: пшеворской, занимающей среднеевропейские земли от Эльбы до Западного Буга и верховьев Днестра, и черняховской, распространившейся в Северном Причерноморье от нижнего Дуная на западе до Северского Донца на востоке. Эти культуры были крупными полиэтническими образованиями провинциально-римского облика. Славянам, именуемым античными авторами венедами, в ареале пшеворской культуры принадлежали земли Среднего и Верхнего Повисленья со смежными областями бассейна Одера и Верхнее Поднестровье. Этот регион не был замкнутым, в него неоднократно вторгались разные германские племена. На территории черняховской культуры в условиях маргинального смешения местного позднескифо-сарматского населения и расселившихся славян сложился славяно-иранский симбиоз, в результате на Подолии и в Среднем Поднепровье обособилось отдельное диалектно-племенное образование славян, известное в исторических источниках как анты Читать далее...

С.Лесной
Учтены ли в проблеме о варягах все данные летописей?

На этот вопрос можно ответить совершенно точно и определенно: нет, не учтены. Вне поля зрения историков оказались два ряда источников, дающих часто весьма важные данные, дополняющие сведения «Повести временных лет»:

1) Воскресенская, Никоновская и др.,

2) Иоакимовская и ряд других новгородских летописей, сообщающих не только то, как произошло призвание варягов, но и почему это случилось.

Просто загадочно, почему сведения, сообщаемые первой группой источников, не включены в историю. Они игнорируются без малейших объяснений. В комментариях к этим местам мы находим лишь трафаретное: «происхождение источника этого сведения неизвестно». История в этом случае расписалась в своей несостоятельности.Читать далее...

С.Лесной
О неверном понимании летописей
1

Начнем с классического:

«Земля наша велика обильна, а наряда в ней нет, да поидете княжить и воло-деть нами».

Так говорили посланцы северных племен братьям-варягам во главе с Рюриком.

Поняли (и перевели всюду) так: «а порядка в ней нет». Не только неверно перевели, но и возвели эти слова в принцип всей нации, создали своего рода «кредо», что руссам органически свойствен беспорядок. Отсюда родился бессмертный припев в «Истории России от Гостомысла и до наших дней» А. К. Толстого:

Ведь немцы тароваты,

Им ведом мрак и свет.

Земля у нас богата,

Порядка только нет.


Отсюда пошло дальнейшее самооплевывание и самоуничижение, которые буквально вошли в плоть и кровь.Читать далее...

КТО ПРИДУМАЛ БИБЛИЮ?

Евгений Гладилин
КОРНЕСЛОВ ЕВРЕЙСКОГО ЯЗЫКА,
составленный Платоном Лукашевичем Киев 1883 г. росинка 274-275

Всех в Корнеслове Еврейского языка определено слов 2 608
Могло ли племя имеющее словарный запас из 2 6О8 слов написать Ветхий Завет?Читать далее...

С.Яровой
ВСПОМНИМ СЛАВУ!

Каждый день приносит новые приметы грядущей войны миров. Улицы родного города, экраны телевизоров, газетные страницы, но более всего – лица, они кричат о ней.

Война эта вряд ли будет глобальной. Будут локальные стычки там, где гниль не сумеет проникнуть в сердца людей. Выражением своих лиц они будут мешать остальным гнить в покое, чтобы своим разложившимся трупом удобрить почву для следующей земной цивилизации. Зёрна этой новой жизни уже посеяны. Они соберутся вместе, прорвутся сквозь ужасы мирового разложения, выживут где-нибудь в дебрях сибирской тайги и по окончании агонии мира гнили выйдут на Землю, чтобы начать отсчет нового времени.Читать далее...

Константин Крылов


БЫТЬ РУССКИМ!

Как известно, быть русским – сомнительное удовольствие. Видимых преимуществ это, во всяком случае, не даёт. В отличие от хорошо организованных и сплочённых народов, народцев и народишек, любящих и умеющих ходить кучей, и всегда числящих себя в молодцах, а чужих в подлецах, русские совершенно не умеют кучковаться, тянуть друг друга наверх, обделывать свои делишки среди "своих", ну или хотя бы образовывать всякие полезные "землячества" и "диаспоры". Русский всегда один, даже если он среди своих. Поэтому неудивительно, что любая иноплеменная погань, только и умеющая, что нападать вдесятером на одного, представляет для несчастных русских людей проблему почти непреодолимую. В начале девяностых достаточно было десятка горячих джигитов с ножиками, чтобы поставить на уши средней величины русский город. Да и сейчас, в общем, дело обстоит не лучше, разве что джигитов требуется не десяток, а сотня. Утешеньице маленькое.Читать далее...

[436x618]
ЧТО ТАКОЕ "НАЦИОНАЛИЗМ"?

Сегодня в голове у рядового потребителя информации смешалось очень многое, в т.ч. смысл многих важных понятий, позволяющих ориентироваться среди актуальнейших проблем прошлого и настоящего. Одним из таких понятий является слово "национализм". Я думаю, найдется мало слов, на которые в последнее время было бы выплеснуто столько же лжи, ненависти и презрения. Его смешали не только с грязью, но и со словами "фашизм", "шовинизм" и "расизм". В результате смешения понятий в головах людей сложилась сугубо отрицательная установка относительно этого слова. Установку закрепили официальные российские (ранее – советские) словари, которые называли национализм буржуазной идеологией, пропагандирующей национальную исключительность и ненависть к другим нациям.

Что же включает в себя это слово? Так уж оно опасно и негативно, как стараются внушить обывателю современные средства массовой информации (многие из которых претендуют на звание "независимых")? Не прячется ли за искажением значения слова злой умысел опорочить чистую и светлую идею национального возрождения русского народа и других коренных народов России? На эти и другие вопросы помогут ответить цитаты писателей, философов, деятелей русского национального движения, публицистов и других заслуживающих внимания людей.Читать далее...

[250x200]
С.ЯРОВОЙ
ДЕГЕНЕРАЦИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ

А чем собственно плох национализм? Шовинизм – понятно. А с национализмом что не так?

Разве что он тормозит колесо глобализма, а в остальном – очень даже позитивное явление для любого государства. Правда в том случае, естественно, если государство достаточно развито, чтобы не подавлять его, а направлять. Например, экономическое чудо Германии 30-х, когда она встала с колен и в смехотворные сроки поднялась на высоту, с которой Гитлер мог себе позволить грозить всей Европе, стало возможным только благодаря культивации национальных чувств немецкого народа. Другое дело, что судьба этого народа заботила Гитлера не многим более, чем судьба славян, почему он и повёл его на восток. Но это уже другой вопрос. И, кстати, на развитии тех же национальных чувств в русском народе выиграл войну Сталин. Сильные мира сего всегда обращаются к национализму, когда перед ними стоят глобальные задачи, а по их решении благополучно затаптывают его в грязь.Читать далее...

Г.А.Сидоров.Чего хочет Запад от России?

Несмотря на то, что в начале двадцать первого столетия Россия все еще продолжает оставаться в плену так называемой «демократической» идеи, в недрах ее социума все ярче и ярче начинают себя проявлять, не чуж­дые коллективному сознанию россиян, вполне конкретные монархические настроения. Это заставляет серьезно задуматься не только прозападную правящую элиту, которая посредством тотального оболванивания и зомбирования продолжает управлять обществом, но и тех граждан, которым далеко не безразлична судьба страны в будущем. Возникает вопрос: какие силы разыгрывают монархическую карту России, откуда они взялись? И какими располагают средствами для проведения в жизнь своего проекта? Понятно, что Союз Русского Народа и другие подобные ему политические течения всего лишь видимое проявление тех сил, не более. Нас должно интересовать: кто стоит за ними? Понимание этого фактора поможет про­гнозировать не только будущее России и близ лежащих к ней регионов, но и политико-экономическое развитие всепланетарного социума. Надо сказать, что монархически настроенные слои российского общества на первый взгляд и не думают себя прятать. Казалось бы все на поверхности. Пожалуйста: в авангарде монархического движения стоит известная все­му миру Русская Православная Церковь (РПЦ):Читать далее...

ИЗУМРУДНАЯ СКРИЖАЛЬ I:
История Тота Атланта


Я, Тот, Атлант,
господин таинств, хранитель летописей,
могущественный владыка, маг, живущий из поколения в поколение,
в преддверии ухода в Залы Аменти,
дабы указать путь для тех, кто придёт после,
передаю эти летописи могущественной мудрости Великого Атланта.

В великом граде Кеор
на острове Ундал ,
во времена давно ушедшие, вошёл я в это воплощение.
Не как малые люди этого века
могущественные Атланты жили и умирали,
но из эона в эон обновляли они свою жизнь в Залах Аменти,
где вечно течет вдаль река жизни.Читать далее...

ИЗУМРУДНЫЕ СКРИЖАЛИ ТОТА АТЛАНТА

ПОДСТРОЧНЫЙ ПЕРЕВОД И ИНТЕРПРЕТАЦИЯ
ОДНОГО ИЗ ДРЕВНЕЙШИХ И НАИБОЛЕЕ ТАЙНЫХ
ВЕЛИКИХ ТРУДОВ ДРЕВНЕЙ МУДРОСТИ

ПЕРЕВОД ДОРЕАЛЯ

Господи, благослови
Доктора М. Дореаля и Братство Белого Храма за то,
что они сделали этот материал доступным искателям света,

Издательство Александрийской Библиотеки,
чьими усилиями создана эта учебная версия трудов Доктора Дореаля,

и Сюзану Элкинс за её компьютерное чудодейство и любящую поддержку.



ПРЕДИСЛОВИЕ
к подлинным "Изумрудным Скрижалям Тота-Атланта"


История скрижалей, перевод которых вы найдете на страницах этой книги, необычна и находится за пределом устоев современной науки. Их древность изумляет – скрижали датированы примерно 36000 годами до нашей эры. Автор их – Тот, атлантический Жрец-Король, основавший колонию в древнем Египте после того, как их родина затонула. Он был строителем Великой пирамиды в Гизе, ошиочно приписываемой Хеопсу. (См. "Великая Пирамида" Дореаля.) В ней он интегрировал своё знание древней мудрости и надёжно спрятал летописи и различные предметы древних Атлантов.Читать далее...

Сунгирь

А.А. Тюняев
Общие данные
История открытия
Находки
Искусство, орнамент, символизм, астрономия
Погребения
Религия
Природа
Жилища
Ремёсла, одежда, украшения
Сунгирьский человек
Питание, состояние здоровья, поведение
Общие данные

Сунгирь (по названию реки Сунгирь, притока Клязьмы; топоним из русского языка), сунгирьская стоянка, стоянка современного (европеоидного) человека эпохи позднего палеолита центра России расположена близ города Владимир на левом берегу реки Клязьма. Открыта в 1955 г. Наряду с Русанихой, Бызовой, Медвежьей одно из самых высокоширотных поселений первобытного человека на Русской равнине. Древнейшее поселение людей на территории Владимирской области. Археологический памятник федерального значения. Входит в число памятников, охраняемых ЮНЕСКО.Читать далее...

Albertus Magnus
Альберт Великий
(1206-1280 гг.)
De intellectu et intelligibili

Трактат об уме и умопостигаемом

Очерк I. О природе ума

Глава I.

В чем цель работы и каков порядок ее изложения?

Как мы говорили в начале этой работы, наука о душе не является исчерпывающей в полной мере, если она ограничена, как в книге "О душе", только одной душой. Необходимо также знать объекты, которые служат причиной чувств, собственными частями души. Из объектов, о которых душа имеет впечатление, одни вызывают чувства, характерные только для души, другие пробуждают чувства, общие для тела и души. А общими являются те чувства, испытывая которые, душа использует для их выражения телесные органы, как, например, вынуждена это делать растительная или чувствующая душа. Из-за этого обстоятельства древние перипатетики утверждали, что науки о таких общих чувствах были науками о душе и теле.Читать далее...

Книга Лэмбспринка,

Древнего Благородного Философа,

О Философском Камне;

Переведена на латинский язык

Николасом Барно Дельфина,

Доктором Медицины и страстным Последователем этого Искусства.Читать далее...

radosvet.net/file/book/page/4/

[356x501]
Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации. Книга 1

radosvet.net/file/book/page/4/

[356x501]
Г. А. Сидоров

Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации.

Книга 2.