Несколько лет назад в руки мне попалась книга с интригующим названием "Городской шаман". Интригующим оно было для меня еще и потому, что за год до появления этой книги на русском языке, у меня в голове возник ясный образ, который под заголовком "Городской шаман", я зафиксировал в записной книжке (и который потом отразил в книге "Курандерос - целители Южной Америки"). Вот этот фрагмент:

Гул машин. Мокрый липкий снег. Чваканье человеческих потоков по грязной жиже на тротуарах. Но какие-то странные отрезвляющие и вместе с тем завораживающие звуки заставляют нескольких прохожих остановиться. Круг из увесистых камней отгораживает любопытных от человека с аспидно-черными длинными волосами. В одной руке у него бубен, в другой — колотушка. Меняя ритм, он бьет колотушкой по верхней части бубна. На спине позвякивают маленькие и многочисленные полоски из жести, на груди — медные пластинки. Ястребиный взгляд бездонных глаз неожиданно стал исступленно-отрешенным. Отрывки фраз, которые слетают с уст черного человека под удары бубна, долетают до зябнущих зрителей, рассеянно наблюдающих за происходящим. Человек ведет диалог с незримыми собеседниками. «Степной конь, явись!.. Научи меня! Я заржал... конь степной!» — нараспев хрипит нечеловеческий голос из-под копны волос, скрывающих лицо. Вдруг движения черного человека стали быстрыми и неистовыми. Он подпрыгивает, изгибается, вертится на месте, мечется по кругу, как бык, приведенный в бешенство уколами пикадора. Еще мгновение... и человек падает ниц как подкошенный.

Легкий ветер разгоняет последние снежинки, и, поиграв с длинными кожаными полосками на спине неподвижно лежащего тела, вовсе стихает. Лунный луч проглатывает все электрические свечения. Вокруг ни души.

Золотоволосый, с голубыми глазами всадник скачет по широкому проспекту. Впереди на фоне ярко-синего неба сверкает золотой шпиль Адмиралтейства. Конь, заржав, встает на дыбы и... отрывается от земли. Шпиль неожиданно принимает горизонтальное положение и превращается в золотую дорожку. Небо раскрывает объятья...

Легкое дуновение — и сон развеивается.

Книгу Сержа Кахили Кинга я проглотил на одном дыхании. "Городской шаман" - легкая, по-доброму наивная книга, местами не без лукавства. Мне показалось, что достаточно хорошо известные психологические механизмы, давно открытые на Западе еще психоанализом, были аккуратно и трепетно завернуты в пестрые экзотические термины на броском гавайском наречии. Но в этом был и свой несравненный плюс. Читать авторов, от которых веет каким-то  венским  холодком одиночества, от которых во рту появляется привкус кокаина, совсем не так жизнерадостно, как читать авторов экзотических, от которых веет ароматом цветочных гирлянд, свежим дуновением бескрайнего океана и веселым дымком экологически чистой марихуаны (без всякого там ГМО).

[320x213]

Источник фото >>>

Я даже пытался тогда разузнать - действительно ли существуют такие гавайские

Читать далее...

[600x800]

Для справки:

Сиркка-Лииса Лонка

(родилась 27 января 1943 года в г. Коувола) – финский живописец и график.

Училась в Финской Академии Изящных Искусств в 1963-67; отдел графики 1968 года.

Лонка дебютировала  в Ювяскюля, (Музей Центральной Финляндии) в 1969 году и в Нью-Йорке, США  в 1973. Ее работы можно увидеть на Атенеум (Финская Национальная Галерея), в  Музее Искусств Хельсинки, в Музее Алвара Аалто, Музее Wäinö Aaltonen  и во множестве других мест по всему миру.

Она является почетным членом Ассоциации художников Коувола, Ассоциации художников Амазонки, Никарагуанского Союза Художников, Solentiname Art и Graft Union.

В этом году в Лиме, Перу проходила выставка ее работ.

Для ознакомления загляните также на ее страницу: www.lonka.fi/worksbyyear.php

[640x480]


[640x480]


[600x800]

Вначале всех ждала утомительная, но необходимая на всех торжествах, официальная вступительная речь финских и перуанских дипломатов, известных деятелей перуанского искусства,

интеллектуалов

и представители творческой элиты...

[800x600]

[800x600]

[600x800]

Наш друг Осмо (это который главный сексолог Финляндии :-)) весь вечер щелкал затвором фотоаппарата. Отмечу, что конечно же, не цифрового... Осмо любит исключительно натуральную технику. Это было понятно еще из другого моего поста об Осмо-меломане ))) если кто не читал, то вот ссылка: "

Это любовь! Да, сеньор ))) или немного о маленьком финском рае

"

[480x640]

а это я на фоне самой мне понравившейся картины под названием "Amor de siempre". Если загораживаю катрину, могу подвинуться. Без меня картина выглядит так:

www.lonka.fi/worksbyyear.php

Читать далее...

Нет... это не страница из Плейбоя. Это фото из книги замечательного чешского писателя и путешественника Милослава Стингла "Таинственная Полинезия", 1986 г..

Всем поклонникам архаической полинезийской культуры посвящается...

[585x800]

Подпись под фото:

девушка-таитянка пьет молоко кокосового ореха.

Неудивительно, почему Поля Гогена так тянуло на Таити... а меня нередко тянет в Эрмитаж к его картинам. Особенно к этим:

Поль Гоген - перуанский дикарь, молчаливый художник с профилем инки

Автор: Татьяна Шакти (Клуб Курандерос www.curanderos.ru)

 

“Ненавижу бездарность, половинчатость. Мне подавай все. Я не могу, но хочу им завладеть. Мне бы только передохнуть, оправиться, и тогда я снова воскликну: “Еще, еще!” - и побегу дальше, задыхаясь, пока не выбьюсь из сил и не умру в своем безумстве. Но ты, благоразумие, ты нагоняешь на меня тоску!”

[показать]

Из письма к приятелю Шуффенекеру: « Я только что закончил несколько ню, которые, полагаю, понравятся тебе. Нет, это не Дега. Два борющихся у реки мальчика на последней картине скорее похожи на японцев, увиденных глазами перуанского дикаря».

Париж, 7 июня 1848 год. В этот день 161 год назад родился великий художник Франции Поль Гоген – один из главных представителей постимпрессионизма. Многие годы он жил и творил на Таити.

 

Причем же здесь Латинская Америка? Какое отношение имеет Южная Америка к французскому художнику?

В 1849  отец Поля Гогена, желая обезопасить свою семью, после неудавшегося антимонархического переворота, решил покинуть Францию и перебраться в Перу. Семья до Перу добралась, но по пути в Южную Америку Кловис, отец Поля, умер от сердечного приступа, так и не исполнив свою мечту об открытии собственного журнала.

 

Детские годы Поля Гогена проходят на родине его матери Алины. Дон Пио сердечно принял в Перу свою внучатую племянницу. В Лиме маленький Поль воспитывался не как француз скромного происхождения, он рос как

Читать далее...

В прошлом веке, когда я писал эту статью

Неоархаика как потребность человека в сакральном

, многое, что теперь признанно не только среди представителей разных молодежных субкультур, увлеченных учением Карлоса Кастанеды и Майкла Харнера, но уже и на вполне официальном уровне, казалось фантастикой. Тем не менее, эта фантастика превращается в реальность. И вот тому еще одно подтверждение.

Центр по изучению среди народов восточных регионов России древней формы религии - шаманизма - откроется в Прибайкалье

. Его решено создать в поселке Бохан Иркутской области, на базе филиала Бурятского государственного университета.

С инициативой открытия центра выступили старейшины общественных религиозных организаций "Сахилгаан" и "Бургэд", озабоченных сохранением традиций, а также сакральных мест древней веры, уходящей корнями в доисторические времена. Их поддержал ректор госуниверситета Степан Калмыков, считающий, что "шаманизм служит сближению человека и природы, имеет глубокую гуманистическую направленность".

Как сообщили ИТАР-ТАСС в филиале университета, Центр будет заниматься изучением обрядов, родовых обычаев, ритуалов, практики целительства на разных территориях, их влияния на людей. Будет проведено картографирование храмовых мест и официальное определение каждого из них. Считается, что таких мест очень много на Байкале - вблизи его береговой линии, а также на острове Ольхон. Здесь ежегодно проходят фестивали, встречи, общения с духами.

В настоящее время, рассказали в вузе, "уже ведется подбор кандидатур в руководство центра. Один из кандидатов - Валентин Хагдаев, шаман в девятом поколении, закончил аспирантуру Института монголоведения, буддологии и тибетологии Сибирского отделения РАН, автор монографии "Шаманизм и мировые религии".

NEWSRU.com

да. большое спасибо ak_ally за ценное замечание: "Многие артефакты являются концентраторами определенных сил и влияний. Не факт - что это полезные конкретным людям силы и влияния.
Не стоит тащить в свое жилище или помещать рядом с собой предметы, история, предназначение и символика которых нам не известна или не понятна".

А это уже мое примечание-совет для обладателей артефактов. Лучше тяните все в музеи. Если у кого-то есть артефакты, смысл и предназначение которых вам не известен, не выбрасывайте эти предметы и не закидывайте их в кладовки да на чердаки.

Несите все, например, в МАЭ - Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого "Кунсткамера" http://www.kunstkamera.ru/

МАЭ имеет особых духов-покровителей :-) Так что ваши артефакты будут находиться в безопасности и для вас, и для окружающих... ну, конечно, не для тех, которые вдруг решат устроить поклонение этим артефактам или начнут использовать их в ритуальных целях, не имя достаточного опыта в магических практиках. Всем хорошо известна поучительная история из фильма "Маска" ;-)

И еще - для тех, кто вдруг не заметил в посте "Ритуальные маски как элемент архаических психопрактик"  смайлика (;-)) означающего, что фраза "если Вас начнут одолевать недуги, распечатайте эту маску, прикрепите у себя над рабочим столом (или на рабочем столе монитора), и хворь начнет отступать ;-)" имеет характер шутки, то имейте в виду - фраза была шуткой. Совсем не обязательно размещать маски у себя на рабочем столе или над рабочим столом. Достаточно просто восхититься эстетикой архаического магического искусства. Этого достаточно. Уже само это имеет психотерапевтический эффект. Но вот то, что "вера в Чудо целебна - это истинная правда!" :-)

да. А вот и мексиканская и маска:

[584x800]

 

Перепостил от dashananda

Но как это "ни о чем" в масштабах массового безумия человекообразных паразитов на теле Планеты :-( Только и остается - ахать... и ждать когда всех накроет. Или все-таки есть надежда? И что мы можем сделать? В Гринпис что-ли всем вступать? Или будем молча ждать, продолжая играть в  "элетронных песочницах" с  нашими "маленькими человеческими радостями"? Вообще-то мне совсем не нравятся брюзжания любого рода. И в конец света 2012 года совсем не склонен верить. Но вот неужели только и остается, что медитировать и поглубже во внутренние миры прогрызаться. Это тоже какой-то "страусятиной" попахивает (в смылсе - головой в песок)...

 

[показать] Глобальная экологическая катастрофа (45 фото+3 видео+текст) Надо сказать , что любители креветок уже могут впадать в отчаяние . Ибо креветок не будет. Да и вообще, если так дело пойдет и дальше... подробнее

 

Слушать этот музыкальный файл

Icaros of Shipibo

Перу, Пукальпа, Видения Аяуаски

Читать далее...

Это цитата сообщения Ma_Atmo_Nidhi Оригинальное сообщение

Суфизм

Чтобы достигнуть Реальности, суфий шагает стопами любви. Ум и рассудок эту Реальность постичь не в состоянии. С точки зрения суфиев ты не познаешь Бога, пока остаёшься самим собой; величайшая завеса между тобой и Реальностью - самость. Лишь огонь божественной любви способен выжечь этот эгоцентризм. Более того, божественная любовь возникает сама собой; ей нельзя научиться.Для суфиев следствием этой божественной любви является их устремленность в одном направлении: суфийские мастера сосредоточены исключительно на Боге. По словам Хваджи Абдуллы Ансари: “Большинство людей говорят “одно”, но всё еще связаны с сотней тысяч. Когда же суфий говорит “одно”, он устремляется прочь даже от самого себя”.Или как выразил это Абу’ль-Хусейн Нури: “Суфии - истинно ведающие. Большинство взыскует щедрот Божьих, суфии взыскуют Его самого. Иные довольствуются Его дарами, суфии довольствуются только Им самим”.

 

 

Одной из важнейших задач первых суфийских мастеров было подвигнуть людей к любви и служению другим, и способствовать развитию положительных качеств, являя собою высочайшие примеры служения человечеству. Когда Абу Саида спросили, сколько существует путей от творения к Богу, он ответил: “Одни говорят - тысяча, другие - столько же, сколько сотворенных существ. Кратчайший же и лучший путь сотворенного существа к Богу - путь доброты и служения другим”.

Это цитата сообщения Under_the_Light Оригинальное сообщение

Из дневников Льва Толстого

Из всех обманов веры самый жестокий - внушение ложной веры детям. Он состоит в том, что ребенку, спрашивающему у старших, живших прежде его и имевших возможность познать мудрость прежде живших людей, о том, что такое этот мир и его жизнь и какое отношение между тем и другим, отвечают не то, что думают и знают сами эти старшие, а то, что думали люди, жившие тысячи лет тому назад и во что никто из больших уже не верит и не может верить. Вместо духовной, необходимой ему жизни, о которой просит ребенок, ему дается губящий его духовное здоровье яд, от которого он может исцелиться только величайшими усилиями и страданиями.

Неуважение к преданию не сделало 1/1000 того зла, которое производит это уважение к обычаям, законам, учреждениям не имеющим уже в наше время никакого разумного оправдания.

 

-------------

 

 

Всякому человеку, для того чтобы приступить к изучению важнейших вопросов жизни, необходимо прежде решения их еще опровергнуть веками нагроможденные и всеми силами изобретательности ума поддерживаемые постройки лжи по каждому из самых существенных вопросов жизни.

 

 

 

Путешествие по Древнему и Новому Египту

Читать далее...

Шаманы курандеро Латинской Америки

Читать далее...

"Другие Миры" Ян Кунен. Лучший на сегодняшний день фильм об Аяуаске и шаманах-курандерос. В более хорошем качестве "Другие миры" с моими комментариями можно найти здесь http://blog.curanderos.ru/2009/05/13/jan_counen/

Я видел счастливого человека, заветная мечта которого осуществилась так очевидно, который достиг цели в жизни, получил то, что хотел, который был доволен своею судьбой, самим собой. К моим мыслям о человеческом счастье всегда почему-то примешивалось что-то грустное, теперь же, при виде счастливого человека, мною овладело тяжёлое чувство, близкое к отчаянию.

Я соображал: как, в сущности, много довольных, счастливых людей! Какая это подавляющая сила! Вы взгляните на эту жизнь: наглость и праздность сильных, невежество и скотоподобие слабых, кругом бедность невозможная, теснота, вырождение, пьянство, лицемерие, враньё...

Между тем во всех домах и на улицах тишина, спокойствие; из пятидесяти тысяч живущих в городе ни одного, который бы вскрикнул, громко возмутился. Мы видим тех, которые ходят на рынок за провизией, днём едят, ночью спят, которые говорят свою чепуху, женятся, старятся, благодушно тащат на кладбище своих покойников, но мы не видим и не слышим тех, которые страдают, и то, что страшно в жизни, происходит где-то за кулисами. Всё тихо, спокойно, и протестует одна только немая статистика: столько-то с ума сошло, столько-то вёдер выпито, столько-то детей погибло от недоедания...

И такой порядок, очевидно, нужен; очевидно, счастливый чувствует себя хорошо только потому, что несчастные несут своё бремя молча, и без этого молчания счастье было бы невозможно. Это общий гипноз.
Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные, что как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему свои когти, стрясётся беда — болезнь, бедность, потери, и его никто не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит других. Но человека с молоточком нет, счастливый живёт себе, и мелкие житейские заботы волнуют его слегка, как ветер осину, — и всё обстоит благополучно.

Антон Павлович Чехов "Крыжовник"