Так много снега во дворах, что парковаться приходится с поправкой "на соскальзывание"...
...Церковь, по слову святителя, стоит на крови мучеников, и это не только в переносном смысле, а и в прямом, буквальном смысле. Божественная литургия совершается на антиминсе, в который по установившейся древней традиции зашивают мощи именно мучеников. Русская Православная Церковь, несмотря на то, что она по занимаемому пространству и количеству членов больше всех остальных Поместных Церквей вместе взятых, хотя и сравнительно молодая, и поминается не первой при поминании патриархий, на протяжении своей истории заимствовала мощи для антиминсов. Но после канонизации 2000 года у нас появилось столько мощей мучеников для совершения литургии, что хватит на все престолы вплоть до Второго Пришествия Христова.
Большое видится на расстоянии, и сейчас это не вполне осознается современниками, но в ХХ веке в России просияло в несколько раз больше святых, чем за предыдущие 900 лет существования Русской Церкви. И больше, чем в любой другой Поместной Церкви, ведь помимо святых, канонизированных поименно, прославлены и безымянные святые.
По слову Симеона Нового Богослова, не желающий с любовью через смиренномудрие достичь единения с последними из святых, никогда не соединится с прежними и предшествующими святыми. Ведь если человек не узнает и не принимает святость столь близкую к нему, как он может постичь святость далеко от него отстоящую.
Опыт новомучеников и исповедников гораздо ближе к нашей жизни, чем опыт древних святых. Условия жизни и подвига Сергия Радонежского, например, или даже более близкого к нам, батюшки Серафима Саровского настолько отличаются от нашей современной жизни, что для нас практически невозможно приблизиться к их опыту. А канонизированные в 2000 году святые жили в ту же историческую эпоху, что и мы, и мы можем войти в их опыт. Среди них есть очень разные святые, в них отразилось все многообразие русского человека, и каждый может найти кого-то, близкого себе...
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Сегодня вспоминается день Страшного суда Господня; что страшного в этом суде? Неужели то наказание, которое нас может постигнуть? Нет! В каком-то смысле наказание облегчает тяжесть нашего греха; наказанный чувствует, что он выплатил свой долг, что теперь он может идти свободно. Страшное в этом суде то, что мы станем перед Живым Богом, когда уже будет поздно что бы то ни было менять в нашей жизни, и обнаружим, что прожили напрасно, что за нами и в нас – только пустота, бессмысленность жизни. Весь смысл жизни был в том, чтобы любить живо, активно – не сентиментально, не чувствами, но делом: любить, как Христос сказал: тот, кто любит, должен свою жизнь положить за тех, кто нуждается в любви; не за тех, кто мне дорог, а за того ближнего, кому я нужен... – вдруг мы обнаружим, что прошли мимо всего этого. Мы могли любить Бога, мы могли любить своего ближнего, мы могли бы любить себя, то есть относиться к себе с уважением, видеть в себе все величие образа Божия, все величие нашего призвания стать причастниками Божественной природы (2 Пет. 1, 4), – и мы прошли мимо всего этого, потому что легче было прозябать, а не жить, легче существовать безжизненно.
Что было бы, если бы кто-либо из нас вернулся домой – и увидел, что самый дорогой ему человек лежит убитый? Вот момент ужаса, вот момент, когда человек понял бы, что такое любовь, и что теперь поздно, что этому человеку любви больше не дать, у него отнята самая жизнь... Каково было бы нам?! И когда мы станем перед Христом, разве мы не увидим, что мы ответственны за Его распятие всей нашей жизнью, всея тем, как мы свою жизнь прожили недостойно u себя, u Его, u ближнего нашего. Мы увидим, что убийца не тот, который сбежал до нашего прихода домой, что убийца – это я!
Каково будет стать тогда и стоять перед Христом? Тут не в наказании дело, а в ужасе о себе. У нас есть время; Христос нам говорит, что суд будет без милости тому, кто не оказал милости, что напрасно мы говорили бы, что любим Бога, если мы своего ближнего не любим, что это – ложь. И Он говорит нам сегодня, в чем заключается любовь к ближнему, которая переносится на Него; потому что служить любому человеку, другому человеку, это Его радовать, это Ему служить!
Подумаем! У нас есть покаяние, то есть обращение от земли на небо, обращение сердца и ума, поворот; и этот поворот зависит от нашей воли и от нашей решимости. Святой Серафим Саровский говорил, что между погибающим грешником и спасающимся святым разница только в одном: в решимости. Есть ли у нас таковая? Готовы ли мы с решимостью действовать?
И еще: через неделю мы здесь соберемся на службу прощения; мы будем просить прощения и давать прощение. Но просить прощения без того, чтобы принести плоды покаяния, – бессмысленно; оставаясь такими, какие мы есть сегодня, просить прощения за то, какими мы были вчера, нет смысла! Нам надо продумать свою жизнь, себя: в чем мы виноваты перед каждым отдельным человеком, и решить это менять; и просить прощения не с тем, чтобы чувствовать, что мы теперь свободны от прошлого, а с тем, чтобы взяться за новое; по-новому начать жить, в новом соотношении с теми людьми, которых мы унижали, обижали, обирали духовно – и всячески.
И когда мы будем давать прощение, мы должны это делать ответственно. Давайте продумаем нашу жизнь, поставим вопрос, что было бы, если бы вот теперь, сегодня нам пришлось стать перед Богом – и увидеть, что мы – пустота, что мы прожили бессмысленно и напрасно. И что было бы, если теперь, стоя перед Богом в этой пустоте, мы посмотрели бы вокруг и увидели, что
Стук детского сердца. Он тише, мягче и чаще,чем стук сердца у взрослого человека. Очень нужен. В формате wav или mp3. Буду благодарна за ссылку на файл или ресурс, на котором его можно найти.
Теплые, лохматенькие, дышат паром, пахнут хлебом…
Бегонию, красавицу мою, продали, богатыря Диогена тоже продали…Теперь все чаще мне достаются Эмма и Бабина. Эммочка – маленькая, пятнистая, почти пони… Бегает резвенько, никогда не срезает круг, напротив, загребает побольше, чтобы не сбрасывать скорость на разворотах. Боба рыжая, круглая, высокая. Она срезает везде, где только можно, на каждом повороте приходится пасти, поводом и коленкой, недосмотришь – делает прыжок в сторону и выходит из натоптанной колеи. Ее можно понять: в колее неудобно. Здорово на них работать без седла и стремян, - тепло и немного страшно. Обе мягкие в движении – даже манежная рысь на них для новичков не составляет труда. Обе упрямы.
[показать]Памяти старца архимандрита Иоанна (Крестьянкина, † 5 февраля 2006 года) |
Почему здесь так коротко живут друзья? Поживут, поживут, приучат к себе и исчезают. Ни один не остается с тобой. Умирают, уезжают, превращаются в других.
- Я стал забывать эту музыку.
- Не беда. Ты сочинил плохую сказку. Теперь её пора забыть. Придет время, и ты сочинишь другую, прекрасную и веселую.
- Нет, я не сумею. Эта сказка была последней.
[450x201]
Ну вот, конкурс позади…
Вчера вечером у сына поднялась температура (37,2), мне пришлось угадывать, вирус это или волнение перед выступлением, я решила, что второе – и оказалась права…
Попросил знакомых питерцев дать информацию насчёт "колпинского дела".
Уж очень много вокруг него всякого противоречивого появилось (а сам я опасаюсь провокаций - уже не раз такое видел!).
То, что я получил, повергло меня буквально в шок - ситуация куда хуже, чем можно было себе представить:
"...еще более ужасные вещи, которые приводятся в письме Веры из Колпино. В настоящее время шесть семей в Питере, у которых буквально в самое последнее время были отобраны дети. Надо сказать, что это все многодетные матери-одиночки. Приходят из органов опеки, иногда с милиционером, забирают старших, оставляют младших (младшего). (Что может сделать женщина в такой ситуации? ) Такова схема..."
...
Рекомендуем посмотреть этот фильм всем людям, которым не безразлично будущее их детей.
Фильм достаточно четко описывает последствия внедрения Ювенальной системы. Если сидеть сложа руки, то через некоторое время над каждой русской семьей нависнет реальная угроза.
Фильм здесь :
Органы опеки сегодня призваны выполнять функции ювенальной юстиции, это ясно. На Рождественских чтениях в Москве при обсуждении этих вопросов говорилось о том, что нас может спасти только САМООРГАНИЗАЦИЯ. Самоорганизация родителей при школах, детских садах, при подростковых клубах, городские, районные организации, родительские комитеты и т.д. Но параллельно очень важно информировать народ, потому как ОПЕКА действует сегодня скрытно, тихой сапой. Но уже и сегодня туда поступает масса звонков, идут люди, работники опеки перепуганы.
На "Православном радио Санкт-Петербурга" мы и раньше говорили об этом, теперь такие передачи будут регулярными, со звонками, с обратной связью.
Ближайшая передача по этой теме состоится 4 февраля с 20.00 до 21.00.
Передачу можно послушать в Интернете в это же время и далее в течении суток через каждые три часа вплоть до 17.00 пятницы 5 февраля. То есть: 20.00 - 21.00
00.00- 01.00
04.00-05.00 и т.д.
Адрес:www.sprusk.spb.ru
Ну да, это социальная реклама про то, как нужно пристегиваться в машине ремнем безопасности... Но разве это не о любви?... О семье?.. О друзьях... Об Ангелах, которые держат нас и спасают...
...)
И.А.Ильин
О призвании врача
В былые годы вся наша семья в Москве лечилась у врача, которого мы все любили как лучшего друга. Мы питали к нему безграничное доверие, и все-таки, как я вижу теперь, мы недостаточно его ценили…
В дальнейшем тяжкая судьба, растерзавшая Россию, разлучила и нас с ним; и жизнь дала мне новый опыт в других странах.
И вот, чем дальше уходило прошлое, и чем богаче и разнообразнее становился мой жизненный опыт пациента, тем более я научился ценить нашего старого друга, тем более он вырастал в моих глазах.
Он лечил своих пациентов иначе, чем иностранные доктора, лучше, зорче, глубже, ласковее и всегда с большим успехом. И однажды, когда меня посетила болезнь особенно длительная и с виду "безнадежная", я написал ему и высказал ему то, что лежало на сердце. Я не только "жаловался" и не только "вспоминал" его с чувством благодарности и преклонения, но я ставил ему также вопросы.
Я спрашивал его, в чем состоит тот способ диагноза и лечения, который он применяет? И что - этот способ присущ ему как личная особенность (талант, умение, опыт?), или же это есть зрелый терапевтический метод? И если это есть метод, то в чем именно он состоит? Можно ли его закрепить, формулировать и сохранить для будущих поколений? Потому что "метод" - означает "верный путь", а кто раз открыл верный путь, тот должен указать его другим…
Только через несколько месяцев получил я от него ответ; но этот ответ был драгоценным документом, который надо было непременно сохранить. Это было своего рода человеческое и врачебное "credo", исповедание веры, начертанное благородным и замечательным человеком.
При этом он просил меня, - в случае если я его переживу, - опубликовать это письмо, не упоминая его имени. И вот я исполняю ныне его просьбу, как желание покойного друга, и предаю его письмо гласности.
Он писал мне:
"Милый друг! Ваше вопрошающее письмо было для меня сущею радостью. И я считаю своим долгом ответить на него. Но скажу откровенно: это было нелегко.