Потому что Россия никогда ни на кого не нападала. А не нападала никогда она вот так:

Русско-шведская война 1808-1809 начата Россией: без объявления войны ее войска перешли шведскую (финскую) границу.

Кстати, в 19 веке писали открыто: «Россия много обязана Аракчееву в деле покорения Финляндии» (Булгарин Ф. Воспоминания. Т. 5. Спб, 1848, с. 41).

Далее я буду цитировать воспоминания Фаддея Булгарина, который совсем еще молодым безусым офицером принял участие в этом походе:

«Все финские поселяне — отличные стрелки, и в каждом доме были ружья и рогатины. Составились сильные пешие и конные толпы, которые под предводительством пасторов, ландманов и финских офицеров и солдат. Они нападали на слабые русские отряды, на госпитали, и умерщвляли немилосердно больных и здоровых… Разъяренная чернь свирепствовала! Возмущение было в полной силе, и народная война кипела со всеми своими ужасами (с. 50)…

Эти стрелки, зная местность, пользовались ею и отступая перед нами по большой дороге высылали малые партии застрельщиков по сторонам, укрывшись за камнями или в лесу. Нельзя было своротить в сторону на сто шагов с большой дороги, чтобы не подвергнуться выстрелам (с. 86)… Саволакские стрелки самые опасные наши неприятели в этой неприступной стране были крестьяне лесистой и болотистой области. В мирное время эти стрелки жили по домам своим. Все они дрались храбро и были чрезвычайно ожесточены против русских (сс. 87-88)…

Наши солдаты были ожесточены противу жителей города Ваза, сражавшихся вместе со шведскими солдатам, и во время общей суматохи врываясь в домы, «подняли город на Царя" как говорили встарину, то есть разграбили богатейшие домы и лавки. Многие из сопротивлявшихся жителей были убиты и нельзя было избегнуть, чтоб при этом не произошло каких-нибудь покушений противу женскаго целомудрия. Когда жители края принимают участие в войне, то всегда должны ожидать жестокой мести. Таковы последствия каждой народной войны! Шведские и английские газеты сравнивали Вазу с Прагой (с. 116)…

Пасторы проповедовали в церквах и в поле, что даже частное убийство неприятеля дозволено для защиты отечества подкрепляли свои речи примерами из Ветхого Завета (с.118)…

Первой жертвой неистовства разъяренной черни были лейб-казаки из отряда графа Орлова-Денисова. 70 казаков захватили поселяне врасплох и мучительски умертвили. Говорят, что поселяне бросали в огонь раненых вместе с мертвыми. Некоторые пикеты были изрублены топорами на мелкие куски. Находили обезглавленные трупы наших солдат, зарытые стоймя по грудь в землю. Народная война была в полном разгаре (с.119)… Граф Орлов-Денисов стал действовать против партизан и объявил, что каждый крестьянин, уличенный в бунте будет расстрелян (с. 120)…

Вооруженные толпы крестьян в лесах истребляли наших фуражиров и наши отдаленные посты. Эти партизаны отлично исполняли свое дело. Недостаток в съестных припасах заставлял нас высылать на далекое расстояние фуражиров, чтобы забирать скот у крестьян, отыскивая их жилища в лесах, и каждая фуражировка стоила нас несколько человек убитыми и ранеными (с. 137)…
Поселяне возстали и несколько раз завязывали с нами порядочную перестрелку. Безпрерывная бдительность изнуряла наших солдат. Чем далее мы шли вперед, тем более встречали ненависти к нам и надежды на скорейшее очищение Финляндии русскими (с.237)… Жители не скрывали своей ненависти к нам (с. 238).

Финлядская война была народною. Отчаянное сопротивление шведского войска и жителей Финляндии (с.276)… Шведский командующий имел на своей стороне все преимущества генерала, защищающего свое отечество. Все жители держали его сторону укрепляли его тылы, доставляли лодки, подводы, продовольствие и старались по возможности вредить нам (сс. 278-279)».

Булгарин Ф. Воспоминания. Т. 3. Спб, 1847.
http://militera.lib.ru/memo/0/pdf/russian/bulgarin_fv01-2.pdf


***

Все всегда нападали друг на друга. Но в середине 21 века мало какая страна и ее госпропаганда имеют наглость отрицать черные страницы своей истории. Те же, кто отрицают свое же прошлое, не учатся у него, и потому в своем антихристианском варварстве остаются опасными и сегодня.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3744521.html

https://diak-kuraev.livejournal.com/3744272.html

Леонид Филатов:



https://m.youtube.com/watch?v=2Nr9aJ2Ci5k

***

Из книги "Берлинский Дневник" американского журналиста Уильяма Ширера, который жил и работал в нацистской Германии в 30-е годы.

1.09.39, Берлин
«Это «контрнаступление»! Сегодня утром на рассвете Гитлер напал на Польшу. Это вопиющий, ничем не оправданный, не спровоцированный акт агрессии. Но Гитлер и верховное командование называют его «контрнаступлением».

1.09.39, Берлин
«Изоляция от внешнего мира, которую ощущаешь в такую ночь, еще более усилится, потому что вечером вышел декрет, запрещающий слушать зарубежные радиостанции. Кто-то боится правды? Ничего удивительного»

7.09.39, Берлин
«Сегодня было много разговоров о мире! Есть мнение, что после победы Германии над Польшей Гитлер предложит Западу мир."

11.09.39, Берлин
«Классический заголовок в газете: «ПОЛЯКИ БОМБЯТ ВАРШАВУ!» Пресса полна фантастических выдумок. Последняя о том, как 2 британских агента организовали резню немцев в Бромберге.»

14.09.39, Берлин
«Ночью зашла горничная, чтобы поговорить о том, какой ужас эта война.
«Почему французы воюют с нами?» – спросила она.
«А почему вы воюете с поляками?» – спросил я.
«Хм, – произнесла она с непроницаемым лицом и закончила: – Но французы – они же люди».

17.09.39, Берлин
«Если Варшава не капитулирует, это означает, что один из крупнейших городов Европы будет уничтожен вместе с большей частью живущих в нем людей. Немцы заявляют, что именно поляки нарушают международное право, заставляя гражданское население защищать столицу».

20.09.39, Берлин
«Всякое морализаторство остального мира по поводу агрессии против Польши практически не вызывает отклика у населения"

4.10.39, Берлин
«Выдержки из сегодняшней прессы: выделенный красным на первой полосе заголовок в «12-Uhr Blatt»: «Англия несет ответственность за возмутительное провоцирование Варшавы к сопротивлению"

4.02.40
«Мать одного немецкого летчика получила извещение, что ее сын пропал без вести. Пару дней спустя Би-би-си, ежедневно передающая из Лондона списки немецких военнопленных, сообщила, что ее сын в плену.
На следующий день она получила восемь писем от друзей и знакомых, которые слышали, что ее сын жив и находится в плену. После этого история приобретает дурной поворот. Мать заявила на всех восьмерых в полицию, сообщив, что они слушают английское радио, и их арестовали».
***

Гуру тоталитарной секта ННН бесстыже врут, что они де Никогда Не Нападали

https://diak-kuraev.livejournal.com/3744232.html

До Путина был и другой великий исторический деятель, который мыслил именно в такой логике. Наполеон.

Он вторгся в Россию с тем, чтобы заставить ее (точнее, ее царя) дружить и вернуться к Тильзитскому миру: "Россия поклялась на вечный союз с Францией. Ныне нарушает она клятвы свои" (Из Воззвания Наполеона к войскам). То есть: нравится - не нравится, терпи, моя красавица.

Красавица тогда не стерпела, и через два года казаки были в Париже.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3743797.html

А над всей Россией, оказывается, сегодня были низкие облака, отчего во всех 10 городах, где были обьявлены воздушные парады, они были отменены.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3743608.html

Константинополь признал автокефалию Македонии, т.е. ее независимость от сербского патриархата.

Это означает, что крупных территориальных расколов в мировом православии больше не осталость. Если только структура патриарха Кирилла не продолжит оформлять таковой свой статус.

За контроль над этой землей велось много войн между болгарами, сербами и греками в последние более чем сто лет.
Важно, что автокефалия Охрила кладет предел и греческим претензиям.
См
https://panorthodoxsynod.blogspot.com/2022/05/the-ecumenical-patriarchate-has.html?m=1

То, что это решение принято именно сейчас, может означать следующее:

Фанар решил ослабить алтарного мальчика Путина через ослабление его самого сильного союзника - сербской патриархии.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3743264.html

последнее фото - из женского монастыря в Малоярославце

"Гала-концерт открылся с приветственного слова настоятельницы Свято-Никольского Черноостровского женского монастыря игумении Николаи, в котором рассказывалось о целях и направленности фестиваля. Игумения Николая пояснила, что организаторам фестиваля «хотелось бы посвятить концерт не только воинам-победителям в Великой Отечественной войне, и им, сегодняшним героям, за Победу которых мы молимся, потому что верим, что они сражаются за наше будущее. Сражаются за традиционные ценности – за счастливую крепкую семью, за чистоту и безмятежность детства. За веру в Бога и благочестие, которые в лицемерно-толерантном обществе оказываются под запретом. За нашу национальную культуру, которую сегодня хотят отменить. За нашу свободу и государственный суверенитет. "

https://diak-kuraev.livejournal.com/3743213.html

https://diak-kuraev.livejournal.com/3742645.html

В эфире основных федеральных каналрв сегодня почти нет советских военных худфильмов. Наверно, они сочтены слишком антивоенными.

А ночью посмотрел интересную беседу с Алексеем Исаевым о военном кино с точки зрения военного историка. Он лучшим фильмом считает "Великий перелом". Это о Сталинградской битве. Фильм 1945 года! Мне он, кстати, тоже понравился. Только очень раздражали погоны на советских генералах в августе 1942го.

Исаев рекомендовал "Третий удар". Это я еще не видел. Тоже сталинские годы.

И третий фильм "У твоего порога". Его снимали ветераны и все очень достоверно. Сюжет: артиллеристы ставят пушку в огороде. Хозяйка дома протестует. Да кто ж ее слушает! Военная необходимость... как и сегодня....

https://diak-kuraev.livejournal.com/3742334.html

Это в программе не всех каналов, но где-то на двадцати.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3742198.html

Сегодня патриарх Кирилл выступал в коричневом мундире в храме цвета хаки



В прошлой проповеди он заявил,что Россия никогда ни на кого не нападала. Очевидно, до него донеслись реакции людей, потрясенных этим его историческим открытием.

И он решил пояснить:

"Так сложилось, что страна наша практически никогда не вела агрессивных войн. Было два случая, которые могут поставить нам в пример и сказать: «А как же Первая мировая война? А до нее Балканская война? Ведь вы пошли на Балканы, и армия Самсонова двинулась в Восточную Пруссию — значит, и вы агрессоры». Совсем нет! На Балканы армия наша пошла не для того, чтобы расширить пространство своей страны, не для того, чтобы обогатить страну богатой добычей, не для того, чтобы подчинить другие народы, а для того чтобы спасти от пятисотлетнего рабства болгарский народ. И назовите еще страну, которая пожертвовала тысячами и тысячами своих сынов для того, чтобы помочь другой стране так, как мы помогли болгарам!"
http://www.patriarchia.ru/db/text/5924172.html

И в самом деле - 12 апреля 1877 года именно Россия объявила войну Турции.

Способ объявления войны был несколько странным: после парада войск в Кишинёве на торжественном молебне епископ Кишинёвский и Хотинский Павел (Лебедев) прочёл Манифест Александра II об объявлении войны Турции:

«Всем Нашим любезным верноподданным известно то живое участие, которое Мы всегда принимали в судьбах угнетенного христианского населения Турции. Желание улучшить и обеспечить положение его разделяет с Нами и весь Русский народ, ныне выражающий готовность свою на новые жертвы для облегчения участи христиан Балканского полуострова. Порта осталась непреклонною в своем решительном отказе от всякого действительного обеспечения безопасности своих христианских подданных и отвергла постановления Константинопольской конференции. Исчерпав до конца миролюбие Наше, мы вынуждены высокомерным упорством Порты приступить к действиям более решительным. Того требует и чувство справедливости и чувство собственного Нашего достоинства. Турция своим отказом поставляет Нас в необходимость обратиться к силе оружия. Глубоко проникнутые убеждением в правоте нашего дела, Мы в смиренном уповании на помощь и милосердие Всевышнего объявляем всем Нашим верноподанным, что наступило время предусмотренное в тех словах Наших, на которые единодушно отозвалась вся Россия. Мы выразили намерение действовать самостоятельно, когда Мы сочтем это нужным и честь России того потребует. Ныне, призывая благословение на доблестные войска Наши, Мы повелели им вступить в пределы Турции».

Это открытое вмешательство во "внутренние дела". Когда Запал указывал СССР на нарушения прав человека, эти заявления с гневом отметались советским МИДом и пропагандой со ссылкой, что это наши "внутренние дела".

Но точно ли среди мотивов и целей Балканской войны не было желания России прирасти землицей?

26 июня (8 июля) 1876 года Александр II и Горчаков встретились с императором Австро-Венгрии Францем-Иосифом и Андраши в Рейхштадтском замке в Богемии. В ходе встречи было заключено так называемое Рейхштадтское соглашение, которое предусматривало, что в обмен на поддержку австрийской оккупации Боснии и Герцеговины Россия получит согласие Австрии на возвращение юго-западной Бессарабии (это Измаил и ныне украинские земли между устьями Дуная и Днестра, в том числе знаменитый остров Змеиный), отторгнутой у России по Парижскому мирному договору в 1856 году, и на присоединение порта Батуми на Чёрном море.

Позже, по условиям Сан-Стефанского мирного договора, Россия получала не только Батум, но и Ардаган, Карс, Алашкерт и Баязет.

Кроме того, в этом же договоре Россия так нарезала границы Болгарии, что та получала Македонию и несколько выходов к Средиземному морю - что было нужно для создания там российских военно-морских баз по ту сторону турецких проливов. Это к вопросу об отсутствии у России геополитических интересов в той войне.

И еще: мотивы агрессии могут выстивляться самы благородные, но от этого она не перестает быть агрессией.

См. ее определение:

«Агрессией является применение вооруженной силы государством против суверенитета, территориальной неприкосновенности или политической независимости другого государства. Применение вооруженной силы государством первым является prima facie свидетельством акта агрессии. Любое из следующих действий, независимо от объявления войны будет квалифицироваться в качестве акта агрессии:
а) вторжение или нападение вооруженных сил государства на территорию другого государства или любая военная оккупация, какой бы временный характер она ни носила, Читать далее...

Обращение Блаженнейшего Митрополита Онуфрия к Президенту Российской Федерации Путину В.В. в связи с ситуацией вокруг города Мариуполя


Президенту Российской Федерации
Путину В.В.

Господин Президент!
В эти пасхальные дни, когда праздник торжества жизни над смертью дополняется Днем Победы над нацизмом, обращаюсь к Вам в связи с ситуацией вокруг города Мариуполя.
Тяжелое положение, в котором оказались жители и защитники Мариуполя, побуждает меня просить Вас как человека, семья которого пережила блокаду Ленинграда, а старший брат Виктор погиб в 1942 году.
Ваши родные вполне ощутили, что такое жизнь в отрыве от большой земли, под непрекращающимися бомбежками, без еды, воды и медикаментов, когда смерть может наступить в любой момент от удара сверхмощного оружия, голода или отсутствия медицинской помощи.
Вы вспоминаете об этом, когда говорите о Великой Отечественной Войне и когда посещаете Пискаревское кладбище – место массовых захоронений жителей блокадного Ленинграда и его защитников.
В таком же положении сегодня находятся жители Мариуполя и его защитники.
Мой пастырский долг просить Вас о предоставлении возможности всем, кто этого желает, покинуть город Мариуполь – и гражданским лицам, и военным.
Во все времена в разных воiнах противоборствующие стороны находили возможным проявление гуманизма.
Нам известно, что Российская Федерация неоднократно в Сирии выступала посредником при эвакуации комбатантов, попавших в окружение. В связи с этим, надеемся, что Вы по-христиански согласитесь на процедуру Extraction для украинского гарнизона в Мариуполе, и дадите возможность находящимся в окружении гражданским лицам, полицейским, пограничникам и военным выйти на контролируемую Украиной территорию либо на территорию третьих стран. Многие страны сочтут за честь взять посредничество в этой операции. Прошу Вас выбрать любую из них во Имя Воскресшего Христа.


В надежде
+ Онуфрий
МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ И ВСЕЯ УКРАИНЫ
ПРЕДСТОЯТЕЛЬ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

https://news.church.ua/2022/05/08/obrashhenie-blazhennejshego-mitropolita-onufriya-k-prezidentu-rossijskoj-federacii-putinu-v-v-v-svyazi-s-situaciej-vokrug-goroda-mariupolya/

***

Наличие английского словечка Extraction показывает, что проект письма готовился не в Москве.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3741638.html

Хорошо видно на примере патриарха Алексия Второго.

Это собирание ненужных безделушек и любование ими.

Когда-то мое внимание на эту его черту обратил о. Иоанн Экономцев. Он был его референтом в годы, когда Алексий был митрополитом. "Бывало, возвращаемся с какой-то поездки, и он в купе всю дорогу вертит подаренные ему сувениры, размышляя, куда он их поставит у себя дома".

В этом видео - рабочий стол патриарха. Он заставлен всякой ерундой (из того,что видно - трое часов, ненужные подсвечники и т.п.).

Но самое милое - два собственных портрета, которые он держит на своем рабочем столе перед своими очами. Причем эти портреты стоят не в его рабочей резиденции, а в его доме в Переделкино, где никаких официальных приемов не бывало.






см 37-я минута

Все клирики консерваторы и любят окружать себя предметами старины или хотя бы "под старину". Но тут с этим был явный перебор.

Неужто кто-то думает что такой человек, любитель пельменей с черной икрой и позолоченных дверных руче, сегодня выступил бы против сами знаете кого и чего?

https://diak-kuraev.livejournal.com/3741415.html

Вы зарыты, смяты, скошены,
Не найти вас, мир обшаривши,
Мальчики мои хорошие,
Школьные мои товарищи.
Вы в лугах в соцветья вяжетесь,
В синь лесами рвётесь рослыми.
Вы мне маленькими кажетесь,
А тогда казались взрослыми.
Вас не давит время ношею,
Нас от утра к утру старящей,
Мальчики мои хорошие,
Школьные мои товарищи.
Снег лежал на лбах остуженных,
В пустоте разрывы ухали…
Сколько здесь их, ваших суженых,
Увядает вековухами!
Чья любовь, в несчастье брошена,
Вас звала сквозь стыд свой шпарящий,
Мальчики мои хорошие,
Школьные мои товарищи…

Ирина Снегова (1922 - 1975)

https://diak-kuraev.livejournal.com/3741006.html

Выйдя на польскую границу летмо 1920года, Главное командование РККА оказалось перед сложным выбором, продолжать операцию или нет. Главком Каменев 2 года спустя в статье «Борьба с Белой Польшей» так описывал сложившуюся при принятии решения обстановку:

«По достижении вышеуказанных успехов перед Красной Армией сама собою, очевидно, стала последняя задача овладеть Варшавой, а одновременно с этой задачей самой обстановкой был поставлен и срок её выполнения „немедленно“. Срок этот обусловливался двумя важнейшими соображениями: сведения по части политической суммарно сводились к тому, что нельзя затягивать испытания революционного порыва польского пролетариата, иначе он будет задушен; судя по трофеям, пленным и их показаниям, армия противника, несомненно, понесла большой разгром, следовательно, медлить нельзя: недорубленный лес скоро вырастает. Скоро вырасти этот лес мог и потому, что мы знали о той помощи, которую спешила оказать Франция своему побитому детищу. Имели мы и недвусмысленные предостережения со стороны Англии, что если перейдем такую-то линию, то Польше будет оказана реальная помощь. Линию эту мы перешли, следовательно, надо было кончать, пока эта „реальная помощь“ не будет оказана. Перечисленные мотивы достаточно вески, чтобы определить, насколько бывший в нашем распоряжении срок был невелик.

Перед нашим командованием, естественно, стал во всю свою величину вопрос: посильно ли немедленное решение предстоящей задачи для Красной Армии в том её составе и состоянии, в котором она подошла к Бугу, и справится ли тыл. И теперь как и тогда на это приходится ответить: и да, и нет. Если мы были правы в учёте политического момента, если не переоценивали глубины разгрома белопольской армии и если утомление Красной Армии было не чрезмерным, то к задаче надо было приступить немедленно. В противном случае от операции, весьма возможно, нужно было бы отказаться совсем, так как было бы уже поздно подать руку помощи пролетариату Польши и окончательно обезвредить ту силу, которая совершила на нас предательское нападение. Неоднократно проверив все перечисленные сведения, было принято решение безостановочно продолжать операцию».

***

Как же всё похоже на сегодня. Все та же вера в восстание местного населения. Всё то же стремление упредить помощь Антанты. Все та же радикализация целей по мере кампании..

Чем кончился польский поход Тухачевского, известно.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3740715.html

Тут двойной укро-фейк.

1. Шахназаров сказал нечто совсем иное. Он сказал, что враги России в случае своей победы не будут делить русских, и что даже противники войны попадут в концлагеря.



2. В росСМИ таких слов Норкина просто нет.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3740454.html

" Герб Пензенской области представляет собой изображение на зеленом геральдическом щите трех золотых снопов.

Щит увенчан золотой российской Императорской короной и окружен лентой ордена Ленина".

https://www.zspo.ru/region/symbolics/


Вот эта истинно шовинистическая попытка наложить стилистику и милитаризм имперский на стилистику и милитаризм советский и привела к нынешнему выпадению из 21 века в увы, кровавую, архаику

https://diak-kuraev.livejournal.com/3740203.html

на фото - целый ректор Киевской Духовной Академии еп. Сильвестр Стойчев.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3739875.html

Отец Андрей, Вы хорошо известны в России своими богословскими трудами, публичными комментариями на aктуaльные темы, своей миссионерско-просветительской деятельностью с молодежью. Некоторые даже утверждают, что благодаря Bам oни пришли к православной вере. Но в 2020 году Bы пoпaли в нeмилocть к Московскомy Патриархатa. Не могли бы Bы рассказать нам oб etoм, особенно для французских читателей, и объяснить нам, каково ваше нынешнее церковное положение?

- Все началось с революции. Рушился Советский Союз. Был избран новый патриарх – Алексий. Он пригласил меня стать его пресс-ceкpeтаpeм и спичрайтером. С патриархом я работал менее трех лет, но с той поры у журналистов сохранилась привычка звонить мне по любому вопросу, связанному с peлигиoзнoй жизнью в Poccии. Так я стал в некотором смысле рекламнoй иконой русского православия.

Но я не просто отвечал на звонки. Более 20 лет моей жизни прошли в путешествиях. Я проводил беседы в университетах и в тюрьмах, на площадях и рок-концертах. Только за один 2004 год мои лекции прошли в 110 городах мира. В ocновном это были, кoнeчнo, Pоссия и Украинa, но я оказался первым иностранным миссионером, который приехал в Сербию после снятия с нее санкций. А потом были Hовая Зеландия, Kитай, Kамбоджа, Индонезия…

Первый тематический блок моих лекций и книг состоял из полемики с cектaми, у которых была очень обширная аудитория в пост-советской Pоссии. В девяностые годы православие тут было скорее религиозным меньшинством. Я же говорил о «технике религиозной безопасности», о том, что нужна культура веры, совмещенная с культурой мысли. Это было очень странный поворот в моей личной истории: мое базовое светское образование – это Московский Государственный Университет, причем моя кафедра в те годы называлась «кафедра научного атеизма». Но один из самых интересных курсов на этой кафедре был посвящен рассказу о современных молодежных культах в западном мире. Тогда казалось, что это просто экзотика. Но в 90-е годы эти яркие культы пришли в Россию. А я оказался одним из немногих людей, которые о них уже что-то знал. И я сдул пыль со старых сектоведческих конспектов…

Но уже к миллeниуму я понял, что мне надо менять линию полемического фронтa, потому что, оказывается, можно оказаться в секте, даже считая, что ты пребываешь в православии. Поэтому в 1997 году у меня вышла книга "Oккультизм в Православии". Она стала первой книгой, в кoтopoй я говорил что-то кpитическое о современной жизни нашей церкви. Конечно, у меня были сомнения - надо ли «выносить мусор из избы». Hо однажды в Pостове-на-Дону ко мне подошел человек и сказал: «Я баптистский пастор, но прочитав эту Baшу книгу, я cтaл лyчшe oтнocитьcя к православию, потому что я и сам видел вcё то, о чем Bы пишите, все эти странные вещи в вашей церковной жизни, но мне казалось что православие так и учит, a, оказывается, что православие вce-тaки с этим несогласно». Пока я критиковал сектантов – я был сверхпопулярен в православной среде. Но заговорив о проблемах церковной жизни, я потерял свои церковные «рейтинги»

Затем были несколько полемических кaмпаний, связанных с тем, что я пробовал самих православных людей сориентировать в современной культурной жизни. И из-за этого я тоже потерял много cимпaтизaнтoв в православном миpe.

Скажем, очень многие люди накануне миллeниумa поверили, что настали последние времена, что штрих-код это печать Aнтихриста, а потому нельзя брать идентификационные номера и элeктpoнныe документы. Монастыри восстали против меня, стали издавать брошюры и листовки с названиями типа «Прав ли Кураев?».

B cлeдующей кaмпании или параллельно с этим, мне пришлось вcтyпитьcя за мальчика, который выжил, то есть за Гарри Поттера. В России вышел деcяток книг про то, что это ужасная книга, проект сатанистов и так далее. Но есть такая русская поговорка: «наполовину cделанную работу дуракам не показывают». Эпопея про Гарри Поттера писалась много лет. И все эти годы нeльзя былo проcто пойти в библиотеку и прочитать сразу вce тома. И, знaeтe, oднa из вeщeй, которой, простите, я дейcтвитeльнo горжусь в своей жизни, - это то, что уже по прочтении первого тома я понял, что это хорошая литература, скорeе даже христианскaя. Tолько после написания последнeй сказки Джоан Роулинг призналась в том, чтo oнa сама христианка, но скрывала это, чтобы не отпугнуть издателей и детeй. Ho за эти годы я опять получил много критики за то, что сам якобы стал проповедником колдoвства.

Cледующая волна полемики была связана c вопpocом o тoм, можно ли проповедовать на рок-концертах. Меня приглашали проповедовать на концертах самых известных и сильных русских и советских рок-музыкантов - Kонстантина Kинчева, Юрия Шевчука, Aндрея Maкapeвичa. B частности был очень интересный проект Юрия Шевчук (группа ДДТ) под названием «Hе стреляй». Это была осень 2008 года, сразу после августовской войны Pоссии и Грузии. А нa этoм концертe была певица из Грузии, грузинскиe мyзыкaнты были Читать далее...

Andr'e Kuraev est protodiacre ('Eglise orthodoxe russe), th'eologien, philosophe et missionnaire. Il a publi'e de nombreux articles, manuels et ouvrages de th'eologie, traduits en plusieurs langues, parmi lesquels La s'eduction du n'eopaganisme (1995), La philosophie chr'etienne et le panth'eisme (1997), Le d'efi de l’oecum'enisme (1997), L’orthodoxie et le droit : l’'Eglise dans un 'Etat s'eculier (1997), Le christianisme et la th'eorie de l’'evolution (1999), L’'Eglise et la jeunesse : un conflit irr'em'ediable ? (2003), Ma^itre et Marguerite : pour ou contre le Christ ? (2005), La religion sans Dieu (2006), Les questions des femmes au sujet de l’'Eglise (2017), Les paradoxes du droit canonique (2022). Personnalit'e connue de l’'Eglise orthodoxe russe, le protodiacre Andr'e Kuraev avait fait, ces derni`eres ann'ees, des d'eclarations incendiaires `a propos de l’'Eglise dans les m'edias et sur son blog. Par le d'ecret du 29 avril 2020 du patriarche de Moscou Cyrille, le protodiacre Andr'e Kuraev est interdit de c'el'ebration.

Il intervient 'egalement r'eguli`erement dans les m'edias et les d'ebats publics. Il a accept'e de donner une interview `a Orthodoxie.com que nous publions en trois parties.

Premi`ere partie : le parcours d’Andr'e Kuraev dans l’'Eglise orthodoxe russe

1. P`ere Andr'e, vous ^etes tr`es connu en Russie pour vos ouvrages de th'eologie, vos commentaires publics sur des sujets d’actualit'e et votre activit'e missionnaire et p'edagogique aupr`es des jeunes. Certains affirment m^eme qu’ils ont 'et'e amen'es vers la foi orthodoxe gr^ace `a vous. Pourtant, en 2020, vous ^etes tomb'e en disgr^ace aux yeux du Patriarcat de Moscou. Pourriez-vous nous en dire plus, notamment pour les lecteurs francais, et nous expliquer quelle est votre statut eccl'esiastique actuel ?

– Tout a commenc'e depuis la r'evolution. L’Union sovi'etique s’est effondr'ee. Un nouveau patriarche, Alexis, venait d’^etre 'elu. Il m’avait invit'e `a ^etre son attach'e de presse et l’auteur de ses discours. J’ai travaill'e avec le patriarche pendant moins de trois ans, mais depuis lors, les journalistes ont gard'e l’habitude de me contacter pour toute question li'ee `a la vie religieuse en Russie. J’'etais donc devenu, dans un certain sens, une ic^one publicitaire de l’Orthodoxie russe.

Mais je ne me suis pas content'e de r'epondre aux appels des journalistes. Plus de 20 ans de ma vie ont 'et'e consacr'es aux voyages. J’ai donn'e des conf'erences dans des universit'es et des prisons, sur des places publiques et dans des concerts de rock. Rien qu’en 2004 j’ai donn'e des conf'erences dans 110 villes du monde entier. C’'etait surtout, bien entendu, en Russie et en Ukraine, mais j’ai 'et'e aussi le premier missionnaire 'etranger `a me rendre en Serbie apr`es la lev'ee des sanctions. Et puis il y a eu la Nouvelle-Z'elande, la Chine, le Cambodge, l’Indon'esie…

Le premier bloc th'ematique de mes conf'erences et de mes livres consistait dans les pol'emiques avec les sectes, qui b'en'eficiaient d’une tr`es large audience dans la Russie post-sovi'etique. Dans les ann'ees 90, l’Orthodoxie y 'etait plut^ot une minorit'e religieuse. Je parlais donc de la « technique de la s'ecurit'e religieuse », de la n'ecessit'e d’une culture de la foi, conjugu'ee `a une culture de la pens'ee.

Ce fut un tournant tr`es 'etrange dans mon histoire personnelle: j’ai recu ma formation s'eculi`ere de base aupr`es de l’Universit'e d’'Etat de Moscou, et mon d'epartement s’appelait `a l’'epoque le «D'epartement d’ath'eisme scientifique». Mais l’un des cours les plus int'eressants de ce d'epartement 'etait consacr'e aux sectes des jeunes (Jugendsekten) dans le monde occidental contemporain. `A l’'epoque, cela semblait exotique, rien de plus. Mais dans les ann'ees 90, ces sectes exotiques sont arriv'ees aussi en Russie. Et j’'etais l’une des rares personnes qui en savais quelque chose. J’avais donc d^u sortir de leur placard mes notes consacr'ees aux 'etudes sur les sectes…

Mais, d'ej`a vers les ann'ees 2000, j’ai r'ealis'e que je devais changer ma ligne pol'emique, car il s’est s’av'er'e que l’on peut se retrouver dans une secte tout en croyant ^etre dans l’Orthodoxie. Par cons'equent, en 1997, j’ai publi'e un livre intitul'e L’occultisme dans l’Orthodoxie. C’'etait le premier livre dans lequel je disais quelque chose de critique sur la vie contemporaine de notre 'eglise.

Bien s^ur, j’avais des doutes sur le fait s’il 'etait n'ecessaire de « tout 'etaler ». Mais une fois, `a Rostov-sur-le-Don, un homme s’est approch'e de moi et m’a dit: « Je suis un pasteur baptiste, mais apr`es avoir lu votre livre, j’ai commenc'e `a mieux consid'erer l’Orthodoxie, car je voyais moi-m^eme tout ce dont vous 'ecrivez, toutes ces choses 'etranges dans votre 'Eglise, mais il me semblait que c’est ce que l’Orthodoxie enseignait. Pourtant, il s’est av'er'e que ces choses ne sont pas en Читать далее...