Что вчера порешал киевский собор, станет отчасти понятно завтра.

Как именно киевский митр. Онуфрий помянет патриарха Кирилла. Просто в диптихе на пятом месте (как глава ПЦУ Епифаний) или как "Великого господина и отца нашего".

Третий вариант - он станет подражать самому Кириллу и его антагонистам-непоминальщикам и обойдется вообще без имен, сказав "всех православных патриархов".

https://diak-kuraev.livejournal.com/3762511.html

Что-то в официозе разнобой.

Сначала профильный сотрудник ОВЦС о. Сафонов гневно осудил примирение сербской и македонской церквей. Потом синод РПЦ это примирение
одобрил.

А вот реакция Щипкова (главного по взаимодействию с обществом и властями) на киевский собор


И совсем иная реакция Илариона:



Кстати, мироварение в Киеве было до 1913 года.

И комментарий номинального начальника Щипкова - Легойды:

"Дорогие коллеги и друзья!
Обращаю ваше внимание на то, что именно эти слова, а также мой вчерашний комментарий, являются на сегодняшний день официальной позицией Русской Православной Церкви."

Сам он ранее сказал так:

"Поскольку в адрес Русской Православной Церкви не поступало обращений от Украинской Православной Церкви, мы не можем реагировать на информацию, получаемую нами из прессы и из интернета.

В ситуации, когда внешние силы пытаются разрушить единство Русской Православной Церкви, было бы с нашей стороны в высшей степени безответственно входить в детальное комментирование решений, принимаемых в самоуправляемой Украинской Православной Церкви".

Само обьяснение смешное: осенью 2018 синод РПЦ принял решение о о разрыве с Константинополем всего лишь на основании слухов о том, что два греческих экзарха зашли в иконную лавку Киевской лавры.

Но из слов Илариона следует, что Моспатриархия будет делать вид, что в Киеве вчера ничего не произошло.

Интересно, что ровно такое восприятие собора УПЦ и в ПЦУ.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3762252.html

«Для всех церквей было невозможно не осудить насилие и войну. Русская церковь нас разочаровала. Я не хотел, чтобы русская церковь и патриарх кирилл были этими трагическими исключениями. Я не знаю, как он может это оправдывать на своей совести», – сказал Вселенский Патриарх Варфоломей в интервью греческому телеканалу TV ERT.

Он также ожидал, что патриарх кирилл выдержит этот «решающий и исторический момент».

«Если было бы нужно, пожертвовать своим троном и сказать путину: «Господин президент, я не могу с вами согласиться, и я подаю в отставку», - добавил Вселенский Патриарх.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3762122.html

И приняла об этом соборное постановление:

"Собор имел суждения о возобновлении мировоззрения в Украинской Православной Церкви".



https://news.church.ua/2022/05/27/postanovlenie-sobora-ukrainskoj-pravoslavnoj-cerkvi-ot-27-maya-2022-goda/?lang=ru

Это очень точно. Именно в этом и состоит обретение субъектности. Причем суждение на эту тему было не одно; их было много ("Собор имел суждения"). Это признак плюрализма. Что тоже не может не радовать.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3761515.html

что мы проиграли битву при Ватерлоо".

Вот и читатели сайта московской патриархии не имеют шанса узнать, что бОльшая часть РПЦ вчера объявила о своем отходе от нее. Ни словечка о том, что в Киеве прошли заседание синода УПЦ, ее архиерейский и поместный соборы.

Вечером этого дня сайт патриархии сообщил:

"27 мая 2022 г. 19:03

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил Л.Э. Слуцкого с избранием на пост председателя Либерально-демократической партии России".

http://www.patriarchia.ru/db/text/5930727.html

То есть поздравить ничего не значащего фрика - это важно. А хотя бы сообщить о важнейшем событии в церковной жизни более чем половины своей "паствы" - нет.

Впрочем, отсутствие гневной реакции Москвы означает, что по их оценке в Киеве имел место не более, чем спектакль и имитация автокефалии. Важно, что киевский собор 1) не просил об автокефалии 2) не объявил ее 3) устами официальных спикеров потом пояснил, что собор лишь "подтвердил" статус УПЦ какой у нее был с 1990 года. В этом случае реакции ПЦУ и МП на собор УПЦ как на спектакль совпадают.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3761395.html

2. Следующий вопрос касается очень актуальной темы, Bы наверное догадывaeтecь, речь идет об Украине. Как Bы сегодня относитесь к тому, что происходит в Украине?

- Мне очень горько, что моя страна решила покончить жизнь самоубийством. И если в первые дни я полагал, что это личное решение московского тирана, то сегодня, видя народный консенсус вокруг этого, я с горечью могу сказать: да, это именно решение моей страны, моего народа.

С годами я стал пересматривать свои прежние позиции, и теперь с болью соглашаюcь с теми словами, которые вызывали у меня гнев в былые годы. Это «русофобские» тезисы с точки зрения патриотов. Некоторые западные политологи говорили о том, что большевизм это форма инобытия нашего православия. То есть это не нечто чуждое, извне навязанное России, а что-то вполне естественное, органичное для русской национальной истории и для византийского православия. Это некая мутация самого православия. Как писал выдающийся византолог Александр Каждан, «Когда я думаю об истории Византии и ее значении для ХХ века, я всегда возвращаюсь к одной и той же мысли: Византия оставила нам уникальный опыт европейского тоталитаризма. Для меня Византия не столько колыбель православия или хранилище сокровищ древней Эллады, сколько тысячелетний эксперимент тоталитарной политической практики, и без этого понимания мы, кажется, не сможем осознать своего места в историческом процессе».

И вот, когда я вижy ту легкость, с которой на моих глазах, начиная с 2012 года православный мир начал воспевать свое право на насилие, я вынужден согласиться с этим диагнозом... Есть у нас такая фольк-певица Жанна Бичевская. Она очень интересно начинала в 80х годах, а потом она воцерковилась и ожесточилась. И теперь поет песни на стихи своего мужа с такими словами: "Мы врага настигнем по его же слeду и порвем на клочья, Господа хваля"... У нее прекрасный голос, прекрасная гитара и вовсе не прекрасные убеждения...

Многочисленные апологии насилия и агрессии так охотно принимаются массовым сознанием, что вoзникает вопрос: если этот милитаризм и кровожадность так легко ложатся на душу, значит, они пробуждают какие-то корневые убеждения и чувства русских православных людей. И вот это мне очень не нравится.

Понимаете, я пришел в церковь, которая была маленькой и гонимой. Я крестился в 18 лет в 1982 году, и я совсем не xотел стать членом полицейской и агрессивной структуры. Поэтому я очень благодарен Господу за то, что он дал мне возможность отползти от патриархии еще до начала этой позорной войны.

А этy войну я считаю самоубийством для самой России, независимо от того, какие военные успехи достигнут российские танки этой весной или летом. Для России это финал ее истории как геополитический силы. Это моральное фиаско нашей бравурной церковно-патриотической риторики.

Гамлет говорил: «Я помешан только в норд-норд-вест. При южном ветре я еще отличу сокола от цапли». Смысл этой поговорки - я отличу охотника от его жертвы. Наш патриарх сделал вид, что он не может отличить агрессию от обороны. Значит, нравственный компас нашей церковной иерархии напрочь поломан.



3. Как сегодня верующие Русской Православной Церкви, особенно проживающие в России, реагируют на войну в Украине?
- Большинство из них в восторге. Патриарх пояcнил, что мы ведем войну против гей-парадов, так как мы защищаем традиционные семейные ценности.
Понимаете, главная потребность русского человека это потребность в месcиaнcтве. Мы веками считаем себя вправе придти в любую точку планеты, чтобы помочь местным жителям. Порой мы сами придумываем ту угрозу для них, от спасения от которой им и нужна наша помощь.
Вoeнную пропаганду в России вести очень просто: надо предъявить картинку про то, что каким-то иностранцам плохо, и они зовут нас на помощь. И в народном сознании это хорошо откликается: конечно, если мы идем на помощь, то это не агрессия. Сегодня так оправдывают даже откровенно превентивную войну. А ведь превентивная агрессия это прямое нарушение слов Христа “Hе заботьтесь о завтрашнем дне”. Нельзя ради угрозы, которая мерещитcя тебe в будущем, совершить бессовестный поступок сегодня. У нас же твердят, что «что если бы мы не заняли этот город вчера, то завтра там были бы солдаты НАТО».

В православной психологии есть внутреннее противоречие между самопозициированием «я» и «мы». Про самого себя каждый отдельный православный должен считать, что «я – самый грешный и плохой человек на земле». Но наше «мы» - это предмет sancta superbа, святой гордости. «Мы, православные», «наша Церковь» безошибочны и святы. Корпоративное самосознание может быть только самохвалебным. Язык православного человека ломается и не позволяет сказать простую фразу типа «Церковь ошиблась» или «Церковь совершила подлость». Это как у Оруэлла: сознание людей спрограммировано так, что нельзя сказать «Партия ошиблась». От такой фразы ломаются и язык, и психика. И, конечно, в таких Читать далее...

"Принятые сегодня в Киеве изменения в Уставе УПЦ не коснутся Донецкой епархии.
Так сказано в официальном сообщении епархии, опубликованном в его группах в соцсетях. В нем поясняется, что «церковная жизнь в Донецкой епархии не будет подвержена каким-либо изменениям»".
https://www.facebook.com/donbass.pravoslavniy/posts/pfbid032wYfZ2r24UsVYXBwmsXF6NojsQ1EdCbQTPGr73g4tQb7hNMuNd4XF44JFQR5aRYvl

то есть портрет патриарха Кирилла со стены не снимут и будут подчеркивать свою зависимость от Москвы

https://diak-kuraev.livejournal.com/3760486.html

"Виражаємо незгоду з позицією Патріарха Московського і всієї Русі Кирила щодо війни в Україні".

https://diak-kuraev.livejournal.com/3760259.html

https://diak-kuraev.livejournal.com/3759927.html

На этот раз - генерал церковный. Главный капеллан армии денацификаторов.

ЖУРНАЛ № 38

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положении дел в Бишкекской епархии.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила освободить от управления Бишкекской епархией, назначив его викарием Вятской епархии с титулом «Оричевский».

2. Преосвященным Бишкекским и Кыргызстанским быть епископу Бронницкому Савватию, викарию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, с освобождением его от должности председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами и выражением ему благодарности за понесенные труды.



И еще интересное с синода:

ЖУРНАЛ № 40

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положении дел в Барнаульской епархии.

ПОСТАНОВИЛИ:

Епископа Заринского Серапиона, викария Барнаульской епархии, назначить викарием Тобольской епархии с титулом «Ялуторовский».

***

Серапион - фрукт еще тот и я не раз писал о нем. Его перевод в Тобольск - это значит под домашний арест под надзором опытного надсмотрщика Димитрия Капалина. Ранее туда ссылали опального Магаданского епископа Анатолия Аксенова. Но тот просто не поехал, прекрасно зная своего однокурсника Капалина.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3759692.html

Это поговорка такая. В данном случае она про православную Литву и про сегодняшнее решение синода РПЦ:

"ЖУРНАЛ № 36

СЛУШАЛИ:

Рапорт Преосвященного митрополита Виленского и Литовского Иннокентия с просьбой об изменении статуса Виленско-Литовской епархии.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Для рассмотрения вопроса об изменении статуса Виленско-Литовской епархии учредить комиссию в составе:

а) Патриарх Московский и всея Руси Кирилл;

б) Митрополит Крутицкий и Коломенский Павел, руководитель Управления Московской Патриархии по делам епархий в странах ближнего зарубежья;

в) митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей;

г) митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии;

д) протоиерей Николай Балашов, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей;

е) протоиерей Владислав Цыпин, профессор Московской духовной академии."


***

В чем тут прелесть? В том,что в эту комиссию не вошел НИ ОДИН представитель литовского православия - в том числе и сам митрополит Иннокентий.

Кто-то там еще верит в красивые слюни про "соборность православия"?

https://diak-kuraev.livejournal.com/3759570.html

Олигарх и депутат Новинский дремлет на сегодняшнем киевском собрании в первом ряду впереди митрополитов.


Он же - после собора:



А в Москве патриарх явно намерен сегодняшним синодом снять литовского митрополита Иннокентия.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3759125.html

из воспоминаний фрейлины Анны Тютчевой. Это о Николае I.



Тем не менее надо признать, что в ту эпоху русский двор имел чрезвычайно блестящую внешность. Он еще сохранял весь свой престиж, и этим престижем он был всецело обязан личности императора Николая. Никто лучше как он не был создан для роли самодержца. Он обладал для того и наружностью и необходимыми нравственными свойствами. Его внушительная и величественная красота, величавая осанка, строгая правильность олимпийского профиля, властный взгляд — все, кончая его улыбкой снисходящего Юпитера, все дышало в нем земным божеством, всемогущим повелителем, все отражало его незыблемое убеждение в своем призвании. Никогда этот человек не испытал тени сомнения в своей власти или в законности ее. Он верил в нее со слепой верою фанатика, а ту безусловную пассивную покорность, которой требовал он от своего народа, он первый сам проявлял по отношению к идеалу, который считал себя призванным воплотить в своей личности, идеалу избранника божьей власти, носителем которой он себя считал на земле. Его самодержавие милостию божией было для него догматом и предметом поклонения, и он с глубоким убеждением и верою совмещал в своем лице роль кумира и великого жреца этой религии — сохранить этот догмат во всей чистоте на святой Руси, а вне ее защищать его от посягательств рационализма и либеральных стремлений века — такова была священная миссия, к которой он считал себя призванным самим богом и ради которой он был готов ежечасно принести себя в жертву.

Как у всякого фанатика, умственный кругозор его был поразительно ограничен его нравственными убеждениями. Он не хотел и даже не мог допустить ничего, что стояло бы вне особого строя понятий, из которых он создал себе культ. Повсюду вокруг него в Европе под веянием новых идей зарождался новый мир, но этот мир индивидуальной свободы и свободного индивидуализма представлялся ему во всех своих проявлениях лишь преступной и чудовищной ересью, которую он был призван побороть, подавить, искоренить во что бы то ни стало, и он преследовал ее не только без угрызения совести, но со спокойным и пламенным сознанием исполнения долга. Глубоко искренний в своих убеждениях, часто героический и великий в своей преданности тому делу, в котором он видел миссию, возложенную на него провидением, можно сказать, что Николай I был Дон-Кихотом самодержавия, Дон-Кихотом страшным и зловредным, потому что обладал всемогуществом, позволявшим ему подчинять все своей фантастической и устарелой теории и попирать ногами самые законные стремления и права своего века.

Вот почему этот человек, соединявший с душою великодушной и рыцарской характер редкого благородства и честности, сердце горячее и нежное и ум возвышенный и просвещенный, хотя и лишенный широты, вот почему этот человек мог быть для России в течение своего 30-летнего царствования тираном и деспотом, систематически душившим в управляемой им стране всякое проявление инициативы и жизни. Угнетение, которое он оказывал, не было угнетением произвола, каприза, страсти; это был самый худший вид угнетения — угнетение систематическое, обдуманное, самодовлеющее, убежденное в том, что оно может и должно распространяться не только на внешние формы управления страной, но и на частную жизнь народа, на его мысль, его совесть, и что оно имеет право из великой нации сделать автомат, механизм которого находился бы в руках владыки. Отсюда в исходе его царствования всеобщее оцепенение умов, глубокая деморализация всех разрядов чиновничества, безвыходная инертность народа в целом.

Вот что сделал этот человек, который был глубоко и религиозно убежден в том, что всю свою жизнь он посвящает благу родины, который проводил за работой восемнадцать часов в сутки из двадцати четырех, трудился до поздней ночи, вставал на заре, спал на твердом ложе, ел с величайшим воздержанием, ничем не жертвовал ради удовольствия и всем ради долга и принимал на себя больше труда и забот, чем последний поденщик из его подданных. Он чистосердечно и искренно верил, что в состоянии все видеть своими глазами, все слышать своими ушами, все регламентировать по своему разумению, все преобразовать своею волею. В результате он лишь нагромоздил вокруг своей бесконтрольной власти груду колоссальных злоупотреблений, тем более пагубных, что извне они прикрывались официальной законностью и что ни общественное мнение, ни частная инициатива не имели ни права на них указывать, ни возможности с ними бороться.

И вот, когда наступил час испытания, вся блестящая фантасмагория этого величественного царствования рассеялась как дым. В самом начале Восточной войны армия — эта армия, столь хорошо дисциплинированная с внешней стороны, — оказалась без хорошего вооружения, без амуниции, разграбленная лихоимством и взяточничеством начальников, возглавляемая генералами без инициативы и без знаний; оставалось только мужество и преданность ее солдат, которые сумели умирать, не отступая там, где не могли победить Читать далее...

Во вступительном слове, зачитанном митрополитом Онуфрии, докладчик сделал вид, что собрание это просто "академия", посвященная 30-летию Харьковского собора, низложившего Филарета.

Он не сказал ни слова о том, какие вопросы должно собрание рассмотреть и решить. Не было ни слова про возможные перемены в самоопределении УПЦ МП.


Но оценка политической ситуации все же была не-московской:

"Понад три місяці триває війна, яку розпочала Російська Федерація проти України. Воєнні дії уже забрали тисячі життів наших співвітчизників, зруйновані будинки, осиротіли сім’ї, страждають невинні люди. З першого дня воєнного вторгнення російських військ на територію нашої суверенної і незалежної Держави, Українська Православна Церкви засудила цю військову агресію і закликала припинити кровопролиття. Голос нашої Церкви, на жаль, залишився непочутим".

https://news.church.ua/2022/05/27/slovo-blazhennishogo-mitropolita-kijivskogo-i-vsijeji-ukrajini-onufriya-na-vidkritti-zibrannya-jepiskopiv-svyashhenikiv-monaxiv-ta-miryan-ukrajinskoji-pravoslavnoji-cerkvi/

https://diak-kuraev.livejournal.com/3758790.html

23 мая 2022 года в кафедральном соборе св.ап. Андрея Первозванного состоялось Общее собрание духовенства Запорожской епархии УПЦ. Из-за того, что часть духовенства совершает свое служение на территории неподконтрольной Украине, они принимали участие в on-line режиме. На встрече обсуждались проблемы канонического статуса Украинской Православной Церкви, которые возникли в результате военных действий.

Во время встречи ряд священников выступили с докладами на темы: “История автокефального движения в Украине. Отношение Поместных Церквей к Православной Церкви Америки”, “Современный канонический статус Украинской Православной Церкви”, “Что таит в себе переход в “СЦУ”, УГКЦ или другие религиозные структуры”, “Историко-каноническое обоснование автокефалии для УПЦ”, “Перспективы гонений на УПЦ”.

Свое видение проблемы, пути её решения и привести аргументы в поддержку своей позиции имел возможность высказать каждый участник Собрания. Дискуссию завершил митрополит Лука, который в своем выступлении поделился своим видением обсуждаемых вопросов.

В рамках подготовки к проведению Общеепархиального собрания был проведен опрос духовенства всей епархии. Священникам предлагалось поддержать один из следующих пунктов:

1. Оставаться на текущих позициях (как есть).

2. Оставаться на текущих позициях (как есть), при этом дать оценку высказываниям и действиям Святейшего Патриарха Кирилла.

3. Оставаться на текущих позициях (как есть), но прекратить поминовение Святейшего Патриарха Кирилла на богослужениях.

4. Провести слияние с одной из религиозных организаций в Украине (“ПЦУ”, УГКЦ).

5. Вхождение в одну из канонических Поместных Церквей: Константинопольскую, Румынскую, Польскую
или др.

6. Получение канонической автокефалии.

7. При получении канонической автокефалии, несогласным – вхождение в РПЦ как экзархат.

8. Продолжение богослужебной жизни без организационного оформления приходов и их государственной регистрации.

Из всего состава не запрещенного духовенства епархии – 200 человек, в опросе приняло участие 182 человека, по разным причинам не принимало участие 18 человек.

В поддержку 1-го пункта высказалось 150 человек, что составляет 75% от общего числа не запрещенного духовенства епархии,

2-го – 9 чел. (4,5%),

3-го – 3 чел. (1,5%),

6-го – 15 чел. (7,5%)

7-го –5 чел. (2,5%).

Остальные пункты опросника не были поддержаны ни одним участником.

https://hramzp.ua/newsitem/obshhee-sobranii-dukhovenstva-zaporozhs?fbclid=IwAR0JcwxcMNWVYNuKu879xvz_PBcDoJ83Gek-hr2eOlyat3RUZ3YO3l8z7VA




"Мироправители Православной Церкве в Украине никогда не дадут спокойно жить. Даже, если она станет трижды автокефальной и «желто-голубой». Ее все равно будут считать пятой колонной и заявлять, что ее автокефалия — «это уловка Кремля и ФСБ по сохранению своих агентов в Украине».

Поэтому, по нашему мнению, обретение автокефалии в любом виде – это всего лишь получение небольшой передышки перед началом еще большего наступления на Церковь. Давление будет нацелено на то, чтобы привести ее в новую унию. После принятия автокефалии всё равно последует насильственное слияние с «сцу», топ-менеджеры которой, не стесняясь, говорят о создании дорожной карты по объединению с униатами. Стратегически это приведёт к окатоличеванию нашей страны с дальнейшим созданием синкретической религии, чего добиваются апологеты экуменизма во главе с Западным и Восточным папами. Они являются орудиями в руках диавольских, которые исполняют поставленную перед ними цель – уничтожение Православия. Экспериментальной площадкой выбрана наша Церковь.. После спецоперации силовых структур коммунистического режима по устранению патриарха Тихона, местоблюститетлем был митрополит Сергий (Страгородского), подписавший всем известную Декларацию, из-за которой целый ряд достойных церковных иерархов и духовенства не признали его и перестали его поминать. Эти люди стали в оппозицию не только к митрополиту Сергию, но и по отношению к государственной власти. Среди них были такие выдающиеся пастыри как преосвященные Кирилл (Смирнов), Афанасий (Сахаров), Арсений (Жадановский), Серафим (Звездинский)….сотни священников и тысячи мирян. Все они перешли на нелегальное существование. Эти представители Церкви без храмов, монастырей, открытых богослужений, при тотальном на них гонении со стороны государства смогла выжить! И это им удалось сделать только благодаря мирянам, верным чадам Церкви Христовой.".

Ну как еще "голосовать" "смиренным послушникам Вашего Высокопреосвященства" после Читать далее...

Некая palestinian orthodox church of america говорит, что получила свою автокефалию July 24, 2020 from the Holy Synod of our Mother Church the Genuine Orthodox Church of Greece

https://palestinianorthodoxchurchofamerica.org/about-poca


В ней есть Metropolitan archbishop Мелхиседек
https://www.facebook.com/abouna.abouna.127

Первоиерарх Палестинской Православной Церкви Америки «митрополит Мелхиседек», в миру Рамзи Мусаллам, начал религиозную деятельность в 2009 году в разных католических церквях в США, в которых получил сан епископа и архиепископа, однако позже представители Римо-Католической Церкви опровергли принадлежность к ним «владыки».

Затем Рамзи Мусаллам был принят в Православие и рукоположен во священника в Русской Зарубежной Церкви, однако через 6 лет открылись «дела», связанные с продажами храмов, и его запретили в служении. После Мелхиседек примкнул к раскольнической старообрядческой церкви Греции, где его «рукоположили» в епископа, но и там он долго не задержался, продолжив переходы в другие раскольнические организации. В 2020 году созданная им структура «Палестинская Православная Церковь Америки» получила «автокефалию» от Истинно-Православной Церкви Греции – обе не признаны ни одной Церковью из сообщества канонических Православных Церквей. В ответ на попытки «митрополита Мелхиседека» представить себя в США как законного представителя Иерусалима и Святой Земли, в канонической Церкви Иерусалимского Патриархата во главе с Патриархом Феофилом III заявили, что ничего общего не имеют с этим раскольником. Более того, Иерусалимский Патриархат предупредил, что к участвовавшим в службах раскольников священникам и мирянам будут приняты канонические меры наказания. Также не понятно, почему молчит каноническая Православная Церковь в Америке, у которой в 2017 году «митрополит Мелхиседек» отобрал приход в штате Пенсильвания.

Больше о «митрополите» можно узнать из материала на сайте OrthoChristian.Com https://orthochristian.com/144455.html


6 мая он рукоположил некоего Севастиана во "епископа Печерского" для своей епархии в Украине


Да, это любовь.



А 23 мая к Мелхиседеку приехал гражданин США и настоятель Десятинной церкви в Киеве епископ Гедеон Харон (УПЦ МП).




Во время встречи 23 мая епископ УПЦ Гедеон вручил «митрополиту Мелхиседеку» одну из высших наград Украинской Православной Церкви – орден святого равноапостольного князя Владимира.


Вот тут одесский Агафангел вешает такой же бантик на местного лидера "русского мира" Сергея Кивалова:


http://newspapers.od.ua/slovo/703-za-zaslugi-pered-ukrainskoj-pravoslavnoj-cerkovju-sergeju-kivalovu-vruchena-vysshaja-nagrada-upc.html


Стоит отметить, что владыка Гедеон не может самостоятельно, т.е. «от себя» вручать церковные награды – это делается исключительно по благословению Предстоятеля – митрополита Онуфрия, который лично подписывает грамоты к наградам. Таким образом, или епископ Гедеон как-то заполучил награду в обход предстоятеля, чтобы решить какие-то свои личные дела с раскольническим митрополитом, либо митрополит Онуфрий своей рукой осознанно подписал награду для «главы Палестинской Православной Церкви Америки».

Орден святого Владимира, согласно положению о наградах УПЦ, вручается за деятельность в сфере храмостроительства и создания приходов. Могут награды вручаться и «для налаживания мостов». Возникает вопрос – для чего Украинская Православная Церковь награждает и налаживать связи с американо-палестинскими раскольниками? Мы чего не знаем? Или с какой целью «митрополит Мелхиседек» 6 мая 2022 года «рукоположил» епископа для Православной епархии Украины? И чья все же это инициатива – епископа Гедеона или его непосредственного руководителя митрополита Онуфрия?

А как апологеты моспатриархии переживали за Гедеона, когда в 2019 его не пропустили на украинской Читать далее...

(Владимир Высоцкий)

https://diak-kuraev.livejournal.com/3757962.html

Украинское православие: придется что-то решать?

С корреспондентом «Росбалта» беседует религиозный и общественный деятель, протодиакон Андрей Кураев.

- Андрей Вячеславович, какова дальнейшая судьба УПЦ МП?
- УПЦ может определить свою судьбу уже 27 мая, когда запланировано собрание в одном из киевских монастырей (но не в Киево-Печерской Лавре). Интересно, что это называется «собрание», а не собор. При этом формат таков - принимают участие все епископы, плюс избранные на епархиальных собраниях священники и миряне. Это формат скорее поместного собора, но, очевидно, они решили так не называть, чтобы потом иметь возможность сдать назад. Какие бы решения собрание ни приняло, его не-соборный статус дает возможность потом сказать: «Ну, это было просто частное собрание, ни к чему нас не обязывающее».
В целом настроение, конечно, за отделение от Московской патриархии. Если в России только один голос – Кремля, то на Украине все иначе. Люди озираются кругом, друг на друга, а не наверх. И рядовые священники просят епископов: «Пожалуйста, помогите нам! Сделайте так, чтобы нам не приходилось отвечать судьбою наших храмов и наших детей за то, что сегодня нас ассоцируют с Москвой!»
Вот под этим давлением епископы вынуждены имитировать свою независимость от Москвы. Какие-то епархии перестают поминать патриарха Кирилла. Какие-то подчеркивают свою автономию. И вот это требуется как-то официально оформить.

- Как это может быть, наиболее вероятно?
- Скорее всего, декларация о независимости будет «лукавой». Они заявят о независимости, но не будут править свой устав, в котором записано, что УПЦ является частью РПЦ и что патриарх утверждает митрополитов. Править Устав может лишь Поместный собор, но не «собрание». Может быть, это собрание попросит синод создать рабочую группу по правке устава. А этим можно заниматься еще лет сорок.

- А патриарха при этом поминать?
- Ой, это не так на самом деле важно. Нет таких церковных канонов, которые обязывали бы поминать патриарха во всех храмах. Это чисто русская идеология власти. На всем православном Востоке логика очень понятная: священник у себя на приходе вслух поминает имя своего епископа, епископ – митрополита, митрополит – патриарха, а патриарх поминает других патриархов. Еще патриарх Алексий II разрешал украинцам: мол, если есть конфликт, пожалуйста, не поминайте меня, чтобы не было крови.
А в ноябре 1920 года патриарх Тихон издал указ №362, который разрешал группам епархий переходить в самостоятельное управление, если они отделяются от Москвы линиями фронтов или же государственными границами: «В случае, если епархия, вследствие передвижения фронта, изменения государственной границы и т. п. окажется вне всякого общения с Высшим Церковным управлением, епархиальный Архиерей немедленно входит в сношение с Архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти для нескольких епархий, находящихся в одинаковых условиях (в виде ли Временного Высшего Церковного Правительства или митрополичьего округа или еще иначе)».
Именно на основании этого указа и самоорганизовалась Русская православная церковь за границей (РПЦЗ). В Киеве вполне могут о нем вспомнить. Другое дело, что если они будут ссылаться на указ Московского Патриарха, их опять-таки могут обвинить в подчинении Москве.
Но пока они «взвешивают», идет другой процесс: каждую неделю по несколько приходов переходят из УПЦ МП в ПЦУ.

- «Низовое» движение?
- Да. В России патриарх Кирилл сделал так, что все наши приходы бомжи: вся церковная недвижимость принадлежит патриархии. На Украине не так: храмы принадлежат местным общинам. И община может взять и проголосовать: мол, все, мы уходим. Сложность тут вот в чем: как и в России, там нет поименного списка членов прихода. Поэтому возникает путаница гражданской общины («собрания колхозников») и церковной общины. И сами священники подчеркивали отсутствие этих границ, когда собирали денежки на храм. А глава местной управы и хозяин местного магазинчика были главными спонсорами. Поэтому от имени приходского собрания могут выступать люди не очень церковные. И мы нередко видим в последние годы, когда решениями местных громад (сельских общин) храм передается ПЦУ.

Сколько раз я призывал украинских епископов МП: чтобы этого не было, введите поименное членство! Они отказываются, потому что четко оформленное приходское собрание положит предел их своеволию.
Но есть исключения: все крупнейшие монастыри Украины – государственные музеи-заповедники, и государство в принципе вправе поменять арендатора. Буквально на днях синод ПЦУ принял решение о регистрации юридического лица «Мужской монастырь Киево-Печерской лавры». То есть они явно намерены создавать ситуацию судебной тяжбы.
Я же напомню слова киевского митрополита, сказанные им в 1851 году епископу Порфирию Успенскому: «Под киевские укрепления взята земля лавры. Об этом уятии хорошо сказал здешний митрополит: Читать далее...

https://diak-kuraev.livejournal.com/3757384.html

Собор Сербской церкви причислил к лику святых епископа Иринея Чирича.

http://www.spc.rs/sr/saopshtenje_za_javnost_svetog_arhijerejskog_sabora_6

Из его жизни:
...На праздник Преображения Господня в 1946 году епископ Ириней отправился в село Оджаци (Югословия, Воеводина) на освящение новой церкви. Как только епископ Ириней в архиерейском одеянии вышел из храма и повёл литию вокруг церкви, коммунисты бросились на него и окружавшее его духовенство. Они кричали, бранились, богохульствовали, бросали камнями в епископа Иринея, священников и народ. Один камень попал владыке в затылок. Епископ Ириней упал, а продолжали с ещё большей жестокостью бить его и осыпать камнями. Диакон Ружич лёг на залитого кровью архиерея, чтобы защитить его своим телом. Священник Миленко Цвеянов из Сивца попытался задержать обезумевшую толпу, однако пал под ударами ножа. Епископ Ириней не смог оправиться от полученных травм — у него развилась сухотка спинного мозга. 

***
Но канонизировали не диакона и священника, сознательно пожертвовавших собой , а только епископа...

Это к вопросу у жутком сословном эгоцентризме епископата.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3757166.html