1 июня 2005 г
Отвечая на вопрос членов греческой делегации, Патриарх Алексий подчеркнул, что позиция Русской Православной Церкви в данном случае остается неизменной: Македонская Церковь считается канонической частью Сербской Православной Церкви.

«Когда ко мне обратился Патриарх Павел (Предстоятель Сербской Православной Церкви — Ред.) и сказал, что существует проект создания некой «параллельной» иерархии для Македонской Церкви, я в ответ посоветовал не идти на это и всеми силами и способами сохранять церковное единство. «Параллельная» иерархия — это путь к углублению раскола».
http://www.patriarchia.ru/db/text/20415.html


8 сентября 2022 г.
"Наша Церковь всегда стремилась поддерживать Македонское Православие"
http://www.patriarchia.ru/db/text/5957429.html

https://diak-kuraev.livejournal.com/3843153.html

The UK's new monarch, King Charles III


Nov. 14, 1952 file photo, Prince Charles, right, sits with his sister, Princess Anne


Charles became king on Thursday following the death of his mother, Queen Elizabeth II.

No date has been set for his coronation. But Clarence House on Thursday afternoon confirmed he would be known as King Charles III.

Непонятно, почему стали шуметь вокруг того, что от станет "королем Карлом". Таковым его сделали только русские журналисты. Его имя нимало не изменилось.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3842863.html

https://diak-kuraev.livejournal.com/3842705.html

+

https://diak-kuraev.livejournal.com/3842556.html

https://diak-kuraev.livejournal.com/3842264.html

Вот неясно мне, почему журналисты звонят мне по поводу событий в церковно-политической жизни Латвии, а не местному митрополиту? Отчего он-то молчит?

Или это его договоренность с местным президентом - ты, мол начни, а мы поддержим? Возможно и обратное: человек с биографией этого бармена из клуба "Голубая лагуна" вообще очень легко становится предметом манипуляций.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3841902.html

Кирилл Говорун:

"Какими бы ни были официальные и неофициальные объяснения, звучащие со стороны делегации РПЦ на Генассамблее ВСЦ после голосования за финальные резолюции, в том числе по войне в Украине, эта делегация фактически приняла эти резолюции. Если убрать эмоции и риторику, и оставить лишь процедуры, то неприятие резолюции могло иметь единственную форму - голосования против.

Если бы делегация РПЦ проголосовала против, то в силу процедуры консенсуса, в свое время инициированной самой РПЦ, резолюция не была бы принята. Сейчас делегация РПЦ стала заложницей этой процедуры. Если бы она проголосовала против, то навлекла бы на себя и руководство ВСЦ, которое активно лоббировало сохранение членства РПЦ, огромный скандал. Она нарушила бы своего рода джентльменское соглашение с руководством ВСЦ: делегация не устраивает скандалов и за это остается с полными правами членства. Поэтому пришлось проглотить резолюцию. Если бы не было процедуры консенсуса, то делегации было бы легче выкрутиться: голосовать против, зная, что резолюция все равно будет принята."


Генеральная ассамблея Всемирного совета церквей приняла документ с осуждением
ны в Украине и выражением солидарности с украинским народом. Принято консенсусом - с участием Русской Православной Церкви.

Выдержки из полного документа:

«Война в Украине.

Сейчас, когда мы встречаемся в Карлсруэ, трагическим образом мы являемся свидетелями войны, которая приводит Европу в отчаяние. Мысли и молитвы всех участников 11-й Ассамблеи ВСЦ обращены к народу и стране Украины, а также к трагическим последствиям, которые они уже испытали и продолжают испытывать начиная с российского вторжения 24 февраля 2022 года, в дополнение ко всем тем тысячам жертв, в том числе среди гражданского населения на востоке страны и сотен тысяч беженцев и перемещенных лиц, начиная с 2014 года.

Эти шесть месяцев принесли 13 тысяч мирных жертв среди украинцев, а города, такие, как Мариуполь, были разрушены до основания. На данный момент около 14 миллионов человек - почти треть всего населения Украины - были вынуждены покинуть свой дом. Более того, насчитывается большое количество сообщений о зверствах, которые могут быть квалифицированы как военные преступления и преступления против человечности, в том числе, о сексуальном и гендерном насилии, а также о значительном росте уязвимости перед торговлей людьми. Кроме того, мы очень обеспокоены рисками катастрофических последствий в результате нанесения ущерба Запорожской АЭС в результате военных действий в ее окрестностях, а также обеспечением безопасности на месте Чернобыльской катастрофы 1986 года.

На своей встрече в июне 2022 года Центральный комитет ВСЦ высказал порицание войне как "незаконной и не имеющей никакого оправдания", сокрушаясь по поводу ужасных и продолжающихся потерь - смертей, разрушений и вынужденных перемещений, разрушенных отношений и все более углубляющегося антагонизма между народами в регионе, эскалации конфронтации в глобальном масштабе, увеличения риска голода в неблагополучных с точки зрения продовольствия регионах мира, экономических трудностей и усиления социальной и политической нестабильности во многих странах.

Ассамблея решительно подтверждает позицию, выраженную Центральным комитетом, и осуждает эту незаконную и не имеющую никакого оправдания войну. Как христиане из разных частей мира, мы вновь призываем к немедленному прекращению огня, чтобы прекратить смерти и разрушения, а также к диалогу и переговорам для обеспечения устойчивого мира. Мы призываем все стороны конфликта придерживаться принципов международного гуманитарного права, особенно по отношению к защите гражданских лиц и гражданской инфраструктуры, а также гуманного обращения с военнопленными.

Мы также решительно подтверждаем заявление Центрального комитета о том, что война несовместима с самой Божественной природой и волей в отношении человечества, и противоречит нашим фундаментальным христианским и экуменическим принципам, и, соответственно, мы отвергаем любое злоупотребление религиозным языком и авторитетом для оправдания вооруженной агрессии и ненависти.

Мы призываем все стороны отказаться и воздерживаться от военных действий в районе Запорожской атомной электростанции и в других подобных местах, где они могут создать невообразимую угрозу нынешнему и будущим поколениям.

Мы соединяемся в молитве за всех жертв этого трагического конфликта в Украине, в регионе и во всем мире, дабы их страдания прекратились, дабы они могли утешиться и вернуться к жизни в безопасности и достоинстве, и мы заверяем их в своей любови и сопровождение их со стороны мирового сообщества церквей ВСЦ. Мы благодарим поместные церкви, специализированные служения и все гуманитарные организации, которые поддерживают страждущих людей во всех уголках Украины и за ее пределами, принимают и заботятся о беженцах, спасающихся от войны, с полным уважением Читать далее...

https://www.youtube.com/watch?v=OAx-gEJjKQc

https://diak-kuraev.livejournal.com/3841333.html

https://diak-kuraev.livejournal.com/3841081.html

https://www.youtube.com/watch?v=WqxcYiHMh7E

Татьяна Александрова - автор замечательной книги о митр. Питириме Нечаеве "Русь уходящая. Рассказы митрополита Питирима". Преподаватель ПСТГУ.
Очень хороший историк (в своей античной теме: ее заключительный тезис про то, что самые жестокие войны вели именно христиане, может возникнуть именно из-за незнакомства с историей Востока, в том числе - Дальнего).

В рассказе мне понятно и близко всё, особенно - память о Вячеславе Адриановиче Грихине, моем репетиторе.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3840915.html

В сегодняшней проповеди патриарх Кирилл решил тщательно избегать слов "татары" и "монголы" при описании событий 14 века и причин переноса митрополичьей кафедры из Киева во Владимир. Киев разоряли некие "кочевники".

Ничего он не сказал и про то, что это было не переносом кафедры, а ее удвоением и что сделано это было по благословению Вселенского патриарха.

Зато он сказал отчетливую историческую неправду - что якобы митр. Петр перенес в Москву свою кафедру и стал именоваться Московским митрополитом. Нет, до конца своих дней Петр именовался митрополитом Киевским (как и его преемники до Ионы). Митрополитов Московских история не знает вплоть до 18 века.

Кроме того, не надо путать жизнь Петра в Москве как в его личной дачной резиденции и местопребывание епархии. Епархиальные службы остались во Владимире.

Без благословения своего патриарха Петр просто не имел права менять местоположение своей кафедры. Как современный Рязанский митрополит не может без ведома патриарха и без решения синода (собора) изменить название своей епархии - так Петр не мог этого сделать в 14 веке.

Да и зачем ему славное имя "Киевский" было менять на никому тогда не известное прозвище "Московский"?

Еще один эвфемизм патриарха Кирилла - в том, что половину проповеди он обличал некий неназванный грех, популярный в западном мире. Наверно, он имел в виду гомосексуализм. Это, мол, утрата различения добра и зла. Другие грехи (такие как взяточничество, дикое социальное расслоение, военное насилие) патриарха не волнуют.

Наконец, на следующий день после вынесения чудовищного 22-летнего приговора журналисту Ивану Сафронову патриарх сказал что Куба - любовь моя "Москва - остров свободы". Ага.


см. https://www.youtube.com/watch?v=Xx0eSjzOJ8k

https://diak-kuraev.livejournal.com/3840541.html

Мы живем в самой свободной стране, и соседи нам завидуют.

В России можно свободно высказываться в поддержку военных действия на Украине. А вот

"Полиция Чехии завела 73 уголовных дела об одобрении вторжения России.

С конца февраля по настоящее время чешская полиция завела 73 уголовных дела о публичном одобрении российского вторжения в Украину. Из них 37 находятся на стадии следствия, то есть фигурантам еще не были предъявлены официальные обвинения. Об этом порталу iDNES в пятницу, 2 сентября, сообщил генеральный прокурор Чехии Игор Стржиж.

По его словам, на данный момент в базе следователей числится 254 уголовных дела, связанных с войной в Украине. В 73 случаях речь идет о публичном одобрении развязанной Россией войны и агрессивной политики Кремля. Ежедневно от граждан поступают несколько десятков подобных сообщений, которые затем проверяются.

Стржиж отметил, что преступность таких деяний всегда определяется индивидуально и зависит от нескольких факторов, в том числе от серьезности и интенсивности высказываний. Преступлением обычно считается только экстремальные высказывания, сделанные через СМИ, социальные сети, Интернет или на массовых собраниях.

«Необходимо также различать характер высказывания, чтобы не путать одобрение войны с формой выражения политического или исторического мнения, которое полностью защищено конституцией. Другими словами, для того чтобы устное высказывание было признано преступным, уровень его серьезности должен достигать высокой степени противоправности и социального вреда», - сказал генпрокурор.

Напомним, почти сразу после начала войны генпрокуратура и полиция Чехии предупредили жителей, что публичное одобрение вторжения России в Украину или действий российского руководства в данной связи, может трактоваться как уголовное преступление и подпадать под одну из двух статей: «одобрение совершенного уголовного преступления» или «отрицание, одобрение, оправдание геноцида».

В первом случае нарушителю грозит до года тюрьмы, во втором – от 6 месяцев до 3 лет. Затем полиция опубликовала второе предупреждение, сообщив, что мониторит социальные сети на предмет постов и комментариев с одобрением агрессии РФ".
vinegret.cz

***
Но 70-тысячный митинг не в пользу Украины в центре Праги на днях все же прошел, и никого не арестовали и не избили.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3840445.html

https://diak-kuraev.livejournal.com/3840168.html

Вот ведь что странно:

Девочки прекрасны.
Фреска хороша.
Флаг любим.

А вот в целом получилось как-то не очень.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3839474.html

Вчера, 3 сентября на соловьевском ютьубе у Карнаухова некий историк Александр Мясников выдал:

"Американцы кинули две ядерные бомбы, а до этого много-много лет воевали на море, и кроме своих поражений на Перл-Харборе они ничего не поимели, и тем не менее они считаются победителями Японии. Это ужасно, что есть люди, которые все время пытаются перевернуть историю".

https://yapolitic.ru/39269-solovev-live-labirint-karnauhova-030922
см 1 час 2 минуты

То есть не было ни сражения у атолла Мидуэй, ни битвы за Гуадалканал, ни Филиппинской операции, ни боев за Иводзиму...

И как это Япония к лету 1945 осталась без флота и без авиации, запертой на своих островах?

В войне на Тихом океане Соединённые Штаты потеряли погибшими и умершими примерно 200 тысяч военнослужащих. Потери японцев (не гражданских лиц, а именно военных) были в 7 раз больше (1 554 500).

См http://ajrp.awm.gov.au/ajrp/AJRP2.nsf/530e35f7e2ae7707ca2571e3001a112d/e7daa03b9084ad56ca257209000a85f7?OpenDocument

Мясников ужасает зрителей рассказкой про сухопутных камикадзе, бросавшихся под советские танки. На самом деле таким путем им удалось подорвать лишь десять машин - и это ценой гибели целой бригады генерала Онитакэ – 4000 смертников, специально обученных бросаться под танки.
см. https://rg.ru/2019/08/27/kak-sssr-v-1945-godu-spas-iaponcev-ot-samih-sebia.html
и
https://warspot.ru/1106-v-teni-kamikadze

Американцы много раньше столкнулись с таким поведением японских противотанкистов, так что советская армия знала об этом оружии и смогла защитить себя от него.

Так кто перевирает историю?



***
Кстати, японская Квантунская армия в Манчужирии вовсе не была самой многочисленной группировкой японских сухопутных войск (Квантунская армия потеряла убитыми около 84 тысяч солдат и офицеров, свыше 15 тысяч умерли от ран и болезней на территории Маньчжурии, около 600 тысяч человек попали в плен). Это была отдыхающая учебно-резервная группировка. А боевые части Японской армии воевали с китайскими армиями.

Они капитулировали в Нанкине 9 сентября

Хэ Инцинь, который в то время занимал пост командующего сухопутными войсками Китайской Республики, от лица правительства Китая был председателем церемонии капитуляции. Он принял капитуляцию японской армии на китайском фронте, в который входили Тайвань, Пескадорский район и регион Вьетнама, расположенный к северу от 16-ой параллели северной широты. Командующий японскими войсками в Китае, генерал Ясудзи Окамура, подписал акт о капитуляции Японии от лица японского правительства. После окончания церемонии приема капитуляции в Нанкине, в других районах китайского фронта также были проведены церемонии приема капитуляции.

Всего китайские инстанции приняли капитуляцию 1,24 млн солдат и офицеров армии Японии и 950 тыс. военнослужащих коллаборационистских войск. С зимы 1945 г. и до лета 1946 г. Национальное правительство репатриировало в Японию 2,13 млн японских военнопленных и гражданских лиц.

https://shansbooks.ru/spravochnik-kitaista/priem-kapitulyatsii-yaponskikh-voysk-v-nankine-/

http://russian.china.org.cn/china/China_Key_Words/2015-11/16/content_37083216.htm

https://diak-kuraev.livejournal.com/3839162.html

У меня были встречи с Михаилом Сергеевичем и в рамках круглых столов, и наедине.
Все - уже после его ухода с поста президента СССР.

Нет, ни разу он не порадовал меня глубиной мысли или анализа и даже просто способностью адекватно понимать собеседников.

И все же сейчас я убежден: это был человек от Бога. Именно такой интеллектуальный увалень и нужен был для мирного роспуска СССР и демонтажа тоталитарной системы. Человек без стратегии, без ясного понимания цели, без идеологии. И который именно поэтому не стал проливать кровь ради своих убеждений и планов.

***
М. С. Горбачев был моим работодателем в начале 1990х годов. Я числился советником его Фонда. По сути нулевая зарплата в патриархии в те суперинфляционные дни компенсировалась этим приработком. Кроме того, он давал возможность интересных контактов с умными людьми, среди которых были Виктор Кувалдин, Александр Ципко, Андроник Мигранян. Работа состояла в проведении круглых столов - порой в присутствии М. С.

Именно в Фонде Горбачева в те дни я был свидетелем замечательной дискуссии. Михаил Сергеевич уже расстался с мыслью о том, чтобы возглавить ООН. Он стал присматриваться к идее создания Всемирной Организации Религий. И для начала пригласил к себе религиоведов. Первое слово было у индолога Владимира Кирилловича Шохина. Он вполне доходчиво пояснил несовместимость аксиоматики буддисткой и христианской.
Ему отвечал Григорий Соломонович Померанц. Да, аксиоматика и догматика различны. Но что такое догматика в религии? Это лишь указание на верный путь. Дорожный знак. Вот в этом нашем большом зале сидят два человека. Если их попросить показать на люстру, тот, кто сидит в президиуме, будет указывать в одном направлении, а тот, кто сидит у выхода, - в другом. Если сравнивать только указания их пальцев, они будут противоречивы. Но если поднять глаза вверх и посмотреть, на что именно они указывают, то обнаружится, что они ведут к одному и тому же предмету.
Конечный плод каждой религиозной традиции апофатика. Некое молчание перед лицом святыни, И это означает, что вот этот предельный, а, может быть, и изначальный, религиозный опыт у разных религий все-таки един. Един исток и единая цель у разных религий. А разнообразие возникает позже и уже в частностях, из-за которых не стоит спорить друг с другом.
Меня этот тезис Померанца малость удивил. Дело в том что тема нашей встречи была заявлена как «Диалог религий». А слово диалог включает в себя слово логос. Диалог это когда люди говорят, а не когда молчат. Если прав Григорий Соломонович, в таком случае экуменические встречи должны представлять из себя скамейку, на которой сидят и молчат представители разных религий. Но если вы хотите диалога, разговора, значит, вы признаете определенные права речи и мысли в мире религии. И, значит, религия не тождественна апофатике и молчанию.
Кроме того, я могу усилить образ Григория Соломоновича другой притчей, взятой уже из собственно буддистской традиции. Эта знаменитая притча о слепцах и слоне. Очень многие современные синкретические движения любят его цитировать.
В деревню, где жили слепорожденные, привели слона. И говорят им: «Знакомьтесь, это слон!». Как слепой человек как может познакомиться с новой для него реальностью? - Только пощупав. И вот слепцы окружают слона и начинают его щупать. Ладошки у людей маленькие, а слон большой, и поэтому каждый из слепцов хватает то, что в самом буквальном смысле подвернулось ему под руку. А затем делятся своими впечатлениями. Кто-то поймал слона за ухо и говорит: «Я понял: слон - это лопух!». Кто-то поймал слона за хвост и возраждает: «Нет, что ты говоришь! Слон - это лиана!». Кто-то ухватил его за хобот и оспаривает остальных: «Ну что вы, ребята, с ума сошли? Очевидно же, что слон это шланг!». Кто-то ногу слона обхватил и рапортует: «Понятно же, что слон это колонна!».
Очень красивая притча и у нее очень интересная история интерпретаций. В современной оккультной синкретической литературе эта притча упоминается, чтобы пояснить, что у каждого из слепцов есть частичка правды. Если мы хотим познать истину о Едином Боге, то мы должны соединить опыт, накопленный в самых разных религиозных традициях и сложить целостную мозаику. Но собственно в Буддисткой традиции эта притча имеет совершенно противоположное звучание: слепцы - это богословы разных традиций которые мнят себя знатоками того, чего они на самом деле не видели. И вывод: все религии достойны презрения.
Эти притчи про лампочку и про слона совершенно замечательны. Но красота обеих притчей несколько начинает таять, если задать один простой вопрос: Господа, а откуда вы взяли, что Бог подобен лампочке или слону? Такое уподобление есть изначальное нарушение именно принципа апофатики, воздержания от суждения и отождествления Бога с чем-то земным. Дело в том что и лампочка и слон это только пассивные объекты нашего исследования, которые пассивно претерпевают наше познающее домогательство. Слон не Читать далее...

Так о Михаиле Сергеевиче можно сказать и в широком смысле этого слова, и в узком.

Крестившись в 1982м, я пришел в церковь буквально не думая о завтрашнем дне. Понятно, что я сознательно перечеркивал свою университетско-академическую намечавшуюся карьеру. А что взамен? А ничего. У меня не было никаких отчетливых планов и мечтов. Было знание того, что КГБ контролирует церковную жизнь насквозь и что таких "ренегатов", как я, туда не пропустят. Я не разрешал себе мечтаний о священстве. План на жизнь был прост: хоть хворостиной, да в церковной ограде торчать.

В 1985 я все же постучал в академическую калитку.

Едва наметившиеся тогда ветра перестройки тогда дули мимо религиозной политики.

Вот стороннее свидетельство об этом:

Владимир Снегирев.
"Что написано пером, того не вырубить топором.
В поисках нужной тетрадки с записями давней поры набрел на книжку, в которой фиксировал директивные указания советских начальников в годы перестройки. Я тогда работал главным редактором «Собеседника» и по должности был обязан присутствовать на всяких идеологических совещаниях.
Открыл книжку и не смог оторваться. Во-первых, поразило, как же часто нас собирали в ЦК и пытались промыть мозги... Когда набрал силу М.С. Горбачев, то и он стал регулярно приглашать на Старую площадь главных редакторов и выступал перед нами с длинными речами. Кроме того, не отставали от вождей руководители отдела пропаганды (главные надсмотрщики над прессой) и, ясное дело, комсомольские секретари, чутко ловившие все сигналы, поступавшие со Старой площади.
Вот запись от 5 октября 1985. Один из зам завов агитпропа (Заместитель заведующего отдела ЦК КПСС по агитации и пропаганде) наставляет меня: «Ежедневно и ежечасно формировать и утверждать советский образ жизни, то есть ленинизм. Мир развивается по нашей марксистко-ленинской философии – это объективный и непобедимый процесс. На примере Югославии показывать ошибочность рыночной экономики: там высокий уровень безработицы, много неграмотных, большой разрыв между богатыми и бедными. Не забывать наших пионеров-героев, например, Павлика Морозова. Поднимать детей против нечестных и вороватых отцов. Обратить внимание на репертуар театра имени Ленинского комсомола – там, конечно, есть хороший спектакль «Юнона и Авось», но где комсомольская тема? Быть нетерпимыми к наступлению религии. Каждый факт крестин должен получать принципиальную оценку со стороны комсомольских комитетов. Это торговля убеждениями. О фарцовщиках писать так, чтобы их все ненавидели. Формировать товарищеское отношение к женщине (???)» (https://www.facebook.com/v.sneg/posts/4740721365997972).

Новый Устав КПСС, принятый в 1986 году на 27 съезде партии, ужесточал формулировку по сравнению с Уставом, принятым ранее.

Было: «Вести решительную борьбу с любыми проявлениями буржуазной идеологии, с остатками частнособственнической психологии, религиозными предрассудками и другими пережитками прошлого».

Стало: «Вести решительную борьбу с любыми проявлениями буржуазной идеологии, частнособственнической психологии, религиозными предрассудками и другими чуждыми социалистическому образу жизни взглядами и нравами;

«Пережиток» все же мягче, тут нет оттенка вины за свою «чуждость» и ответственности…

Программа КПСС пополнилась параграфом «Атеистическое воспитание. Партия использует средства идейного воздействия для широкого распространения научно-материалистического миропонимания, для преодоления религиозных предрассудков, не допуская оскорбления чувств верующих. Выступая за неукоснительное соблюдение конституционных гарантий свободы совести, партия осуждает попытки использовать религию в ущерб интересам общества и личности. Важнейшая составная часть атеистического воспитания - повышение трудовой и общественной активности людей, их просвещение, широкое распространение новых советских обрядов и обычаев. Работа по коммунистическому воспитанию неотделима от борьбы с проявлениями чуждой идеологии и морали, со всеми негативными явлениями, связанными с пережитками прошлого в сознании и поведении людей, с недостатками практической работы в различных областях общественной жизни, с запаздыванием в решении назревших проблем. Партия придает первостепенное значение последовательному и настойчивому искоренению нарушений трудовой дисциплины, хищений и взяточничества, спекуляции и тунеядства, пьянства и хулиганства, частнособственнической психологии и стяжательства, подхалимства и угодничества. Необходимо сполна использовать для борьбы с этими явлениями авторитет общественного мнения и силу закона».

То есть религия оказалась в одном ряду с пьянством и хищениями…

В предыдущей Программе КПСС, принятой 22 партсъездом, отдельного параграфа не было. Сравним:
«Партия использует средства идейного воздействия для воспитания людей в духе Читать далее...

В 1940 году автор советско-росийского гимна написал поэму «Дядя Стёпа в Красной Армии».
Дядя Стёпа участвует в «освобождении» Польши и идёт в бой, неся наперевес советский пограничный столб:

...Тёмной ночью, в поздний час
Объявил майор приказ.
В темноте на правом фланге
Раздаётся Стёпин бас:
«Я готов служить народу,
Нашим братьям, землякам,
Чтоб навечно дать свободу
Батракам и беднякам.
Я возьму сегодня в бой
Пограничный столб с собой,
И он в землю будет врыт,
Где мне родина велит».

Наступают наши части,
Отступает польский пан.
Мы несём с собою счастье
Для рабочих и крестьян.
Занят Львов, и взято Гродно,
За спиной бойцов Столбцы.
Мощной силою народной
В бой бросаются бойцы.

Вот идёт, нахмурив брови,
Дядя Степа — рядовой.
На лету гранаты ловит
У себя над головой.
Взял вельможный офицер
Дядю Степу на прицел.
Залп. Рассеял ветер дым —
Стёпа цел и невредим.
Поднял руки бледный пан,
Перед ним стоит Степан.
Дядя Стёпа, как игрушку,
Отпихнул ногою пушку:
«Пр'oшу пане, сдать наган,
Пр'oшу в плен, вельможный пан».
Не хотят солдаты драться,
А хотят идти сдаваться.
Офицер кричит: «За мной!»
А солдат кричит: «Домой!»
Вылезает из окопа
Офицер-парламентёр.
А навстречу дядя Стёпа —
Бывший слесарь и монтёр.
Офицер идёт к монтёру:
«Что вы просите от нас?»
А в ответ парламентёру
Раздаётся Стёпин бас,
Говорит Степан: «Солдаты,
Украинцы-земляки,
Белорусские ребята,
Польских панов батраки,
Мы пришли не с вами драться, —
Мы несём конец панам,
Выходите к нам брататься,
Подходите, братцы, к нам!
Вас в деревне ждёт работа,
Вам домой давно пора!»
И пятьсот солдатских глоток
Громко крикнули: «Ура!»
И пятьсот солдат вздохнули,
Что идти не нужно в бой,
И пятьсот штыков воткнули
Прямо в землю пред собой.

На вагонах всюду пломбы,
А в вагонах всюду бомбы,
В длинных ящиках патроны,
На платформе броневик.
Тянет польские вагоны
Очень старый паровик.
Паровик ползёт, гудит,
Машинист вперёд глядит,
Машинист — рабочий парень –
Офицеру говорит:
«От вокзала до вокзала
Сделал рейсов я немало.
Но готов идти на спор,
Это — новый семафор».
Подъезжают к семафору,
Что такое за обман? —
Никакого семафора,
На пути стоит Степан,
Он стоит и говорит:
«Не спешите, не горит!
Я нарочно поднял руку
Показать, что путь закрыт.
Руки вверх! Оружье вниз!
Выходите, машинист.
Вылезайте, офицер —
Этот груз для СССР!»

Офицер стоит, трясётся,
Машинист над ним смеётся,
И в душе доволен он,
Что задержан эшелон.
Без бензина, без резины,
В чистом поле, вдоль шоссе
На боку лежат машины
Покалеченные все.
Мимо них идут солдаты
Без начальства, без штыка,
Без винтовки, без гранаты —
Их дорога далека:
Кто к жене, а кто к невесте,
Чтобы жить с родною вместе,
Чтобы хлеб не сеять панский
А рабочий и селянский,
Печи класть, коней ковать,
Жить, ни с кем не воевать.
Украинцы и евреи,
И поляки — батраки...
Рядом катят батареи
Наши красные полки.
Громыхают наши танки,
Пулемётные тачанки,
Тягачи, грузовики,
Кухни и броневики.
И ведут их командиры
И бойцы — большевики.

Старый граф магнат, помещик
В чемодан бросает вещи —
На рассвете он бежит,
Путь в Румынию лежит.
Панский пёс — лохматый, сонный —
Чешет спину у крыльца...
С командиром отделённым
Шли в именье два бойца,
Вдруг забор, а на заборе
Стёкла вставлены торчком,
И ворота на запоре,
И калитка под замком.
Заглянул Степан во двор
Через каменный забор,
Руку сверху протянул,
Все запоры отомкнул,
И повёл Степан бойцов
Прямо к пану на крыльцо.
Задохнулся пан от злости:
«Что за люди? Что за гости?
Безобразие в стране!
Гайдуки, скорей ко мне!»
Арестован польский пан,
Говорит ему Степан:
«Вы в Румынию спешили,
Только нам не по пути.
Мы, бойцы, сейчас решили
Вас поближе отвезти.
Мы поедем налегке
На простом грузовике,
Мне в такой малолитражке
С вами рядом негде сесть.
И надел шофёр фуражку,
И Степану отдал честь.

У реки камыш дрожит,
В камышах боец лежит.
Он лежит, и встать не может —
Помогите! С ним беда!
Только врач ему поможет,
Санитары, все сюда!
Прибежали два бойца,
А на Стёпе нет лица:
«Поскорей сапог снимайте
Рана свежая горит,
Поспокойней поднимайте!»
Дядя Стёпа говорит:
«Я упал куда попало —
Не хватило больше сил,
Я живого генерала
При паденье придавил.
Как бы Читать далее...

Давно не видел такой решительной цензуры проповеди Святейшего.

Оригинал тут:



https://www.youtube.com/watch?v=BTZyzTqLNBM
с 2 часа 08 минут

Правленый вариант тут
http://www.patriarchia.ru/db/text/5955921.html


1. Первый спорный тезис остался в обоих вариантах - "князь Дмитрий Донской решается сразиться на Куликовом поле с теми, кто столетиями господствовал над нашей землей. "

"Столетиями"? Между Батыем и Мамаем всего лишь 140 лет.

2. "Для Орды это было первое поражение".

Это вовсе не так. Первая победа Дмитрия Донского над татарами имела место за два года до Мамаева побоища - см. битву на Воже 1378 год.

Раньше Москвы татар начал бить литовский князь Ольгерд (битва при Синих водах в 1362 году и освобождение Киева в 1365).

Менее известные, но все же победы были и ранее:

В 1285 году ордынцы во главе с царевичем Елтораем разорили мордовские земли, Муром, Рязань и направились во Владимирское княжество вместе с войском Андрея Александровича, претендовавшего на великокняжеский престол. Дмитрий Александрович собрал войско и выступил против них. Далее Лаврентьевская летопись сообщает, что Дмитрий пленил часть бояр Андрея, «царевича прогнал».

В 1301 году первый московский князь Даниил Александрович победил ордынцев под Переяславлем-Рязанским.

В 1317 году Юрий Данилович Московский вместе с войском Кавгадыя пришёл из Орды, но был разбит Михаилом Тверским, жена Юрия Кончака (сестра хана Золотой Орды Узбека) попала в плен и впоследствии погибла.

Золотая Орда в 1360–1370-е гг. подвергалась нападению новгородских пиратов-ушкуйников. (см. ПСРЛ т. 25. (Московский летописный свод конца XV в. M..-Лд., 1949. с. 181, 189, 191–192; см. также: Зайцев И. В Астраханское ханство. М., 2006 с. 18).


3. Второй спорный тезис патриарха - "Как свидетельствуют историки, сила была на другой стороне".
Историки уже давно об этом не "свидетельствуют". Монгольская империя к тому времени давно распалась и погрязла в междоусобицах. И даже Золотая Орда не избежала той же участи. «Великая замятня» в Орде привела к тому, что с 1359 по 1380 год на ордынском престоле сменилось более 25 ханов. А ведь как княжеские междоусобица сделали некогда Русь беззащитной перед монголами, там и аналогичное дробление и ссоры в Орде сделали ее уязвимой даже для частично объединенных русских дружин. Мамаю не подчинялись Поволжье и мордва, заволжские степи, Хорезм и Ургенч. Мамай не владел даже Сараем. Он хозяин только Астрахани, Крыма и Булгар. В этих условиях его мобилизационный потенциал нельзя считать сильно превосходящим русский. Боевые силы были примерно равны.

Вообще не надо считать русских князей тупыми фанатиками, которые выступали в походы против татар в надежде на чудо. Такое поведение обычно и в церкви считается грехом. И в Евангелии Христос советует царю присесть перед выступлением и подсчитать количество войск у себя и у врага. Неужто Дмитрий этого не делал?

Но это известный дешевый пример церковной апологетики: сказать, что ситуация (проблема) была безысходно-неразрешимой, и, значит, только чудом можно объяснить благополучный для проповедника исход. Причем чем более необразован проповедник, тем меньшее количество факторов он может учесть, и тем более чудесным ему кажется результат.


4. Далее цензорами вырезан Святейший размышлизм: "если в новые времена даже самые грозные сражения могли повлиять на исход войны и то не в полной мере, то то сражение, как это было в древности, могло быть окончательными и даже бесповоротным и страна и народ могли впасть в долгое долгое рабство".

Это фантазии. Уничтожить лесной народ не под силу никаким оккупантам. Через два года после Куликова боя татары сожгли Москву. И что? Русь исчезла? Даже окончательное уничтожение Москвы не равно исчезновению Руси. Взошла бы звезда Рязанского или Тверского княжества или Новгородской республики. Или Киева. Или Вильно.

А народ как раз в Московии впал в долгое рабство - аж до 1861 года.

5. "Первый раз это произошло в 1380 году на Куликовом поле, когда предстояло дать решающее сражение.. И вот в 1380 году, донские казаки привезли на Куликово поле ту самую икону, перед которой мы с вами молимся, и Дмитрий Донской, все воинство наше склонили колена своя пред этим образом. И весь народ наш горячо молился тогда, предстоя мысленно или физически пред этой иконой, чтобы решающая битва принесла победу Руси".

Ладно, оставим в стороне мифических "донских казаков середины 14 века".

Но откуда они вообще взялись в этом сюжете?
Читаем Православную Энциклопедию:

"В 1692 г. архим. Донского монастыря Антоний написал предисловие к вкладной книге монастыря Читать далее...

Но нарушил кремлевское законодательство.

Твиттер disclose tv сообщает:

JUST IN - Pope Francis declares mankind is "experiencing the outbreak of World War III" during an audience at the Vatican.

https://twitter.com/disclosetv/status/1565338143859310592?ref_src=twsrc%5Egoogle%7Ctwcamp%5Eserp%7Ctwgr%5Etweet%7Ctwtr%5Etrue

"Во время проповеди в Ватикане Папа Римский объявил, что человечество вступило в Третью мировую войну"

***
Но пресс слжба Ватикана "уравновешивает" высказывания понтифика:
"Стосовно широкомасштабної війни в Україні, яку розпочала Російська Федерація, виступи Святішого Отця Франциска є чіткими й однозначними в засудженні її як морально несправедливої, неприйнятної, варварської, безумної, огидної та святотатської."
https://www.vaticannews.va/uk/vatican-city/news/2022-08/svyatyj-prestol-pro-polemiku-navkolo-sliv-papy-pro-vijnu.html

https://diak-kuraev.livejournal.com/3837388.html