Выступление 12-летней девочки Северн Сузуки на третьей конференции ООН «Саммит Земли» в Июне 1992 года в Рио-де-Жанейро (Бразилия). По своей эмоциональности и искренности это выступление превзошло многие пафосные речи, прозвучавшие тогда из уст политиков.

Здравствуйте. Меня зовут Северн Сузуки, и я выступаю от имени «E.C.O.» – Детской экологической организации.

Мы – это группа двенадцати- и тринадцатилетних, которые пытаются сделать мир лучше: Ванесса Сатти, Морган Гайслер, Мишель Куигг и я. Мы сами собрали деньги на билеты сюда, и приехали сюда за 5000 миль для того, чтобы сказать вам, взрослые, что вы должны изменить своё поведение. Выходя на эту трибуну сегодня, я не имею тайных планов. Я сражаюсь за своё будущее.

Потерять своё будущее – это не то же самое, что проиграть выборы или потерять несколько пунктов на фондовой бирже. Я пришла сюда для того, чтобы говорить от имени всех будущих поколений.

Я пришла сюда для того, чтобы говорить от имени детей, голодающих во всём мире, и плач которых остаётся не услышанным.

Я здесь для того, чтобы высказаться в защиту бесчисленных животных, умирающих повсюду на планете потому, что им уже больше некуда уйти.

[540x162]

[показать]

Автопортрет. 1880-е

Исаак Ильич Левитан (1860-1900) — великий русский художник, мастер пейзажа.

 Тибетские поющие чаши(The Tibetan singing bowls) – древнее средство медитации. Уникальный сплав металлов, из которого изготавливаются поющие чаши, позволяет получать звук значительно отличающийся от звучания всех других музыкальных инструментов. В отличие от синтезаторов, издающих внешне подобные звуки, звучание тибетских чаш «заряжено» благодаря трению дерева о металл. Это имеет множество важных последствий, таких, например, как целительные свойства звуков поющих чаш или их способность повышать восприимчивость некоторых желез, выполняющих роль своеобразных «переключателей» между симпатической и парасимпатической нервными системами.

    Звучание тибетских поющих чаш состоит из безграничного потока обертонов, которые образуют звуковые спирали, вращающиеся вокруг «действительного» (основного слышимого) звука. В основе такого взаимодействия обертонов лежит волновой принцип: два звуковых потока встречаются, образуют стоячую волну и растворяются в «океане» звуков. В отличие от механического повторения, характерного для минимализма, здесь каждая такая встреча – это отдельное, уникальное, событие, каждая немного, почти незаметно отличается от остальных. Прозрачное, насыщенное обертонами звучание поющих чаш – прекрасная энергетически насыщенная музыка для медитации и целительства.   

   

[показать]

Ты - женщина, цветок, источник и звезда,
Таинственна, нежна, прекрасна и горда;
Ты - пламя очага, тепло семьи и дома;
Ты - свет, что на Земле не гаснет никогда!
Пусть ждет тебя лишь счастья сладость,
Благополучие, успех на много лет.
И пусть судьба подарит радость,
Храня твой дом от всяких бед...

[показать]

[показать]

У одного журналиста, наблюдавшего ежедневную возню матери Терезы и сестер ее ордена Милосердия с прокаженными, больными и умирающими, вырвалось: «Я бы не сделал этого и за миллион долларов».

«За миллион и я бы не сделала, - ответила мать Тереза, - только бесплатно! Из любви ко Христу!»

Мать Тереза говорила: "Для нас не существует различий в национальности, цвете кожи, вероисповедании. Все люди для нас - дети Господа. Человечество - наша семья. Все заслуживают нашей помощи, все созданы для того, чтобы любить и быть любимыми. Милосердие — это огромная сила, связывающая и объединяющая людей. Милосердие сближает сильней кровного родства и дружбы. Только милосердие может искренне восхищаться каждым живым существом только потому, что оно - дело рук Создателя». «С материальной точки зрения у Вас есть всё в этом мире, но Ваше сердце опечалено; пусть Вас не волнует то, чего у Вас нет, — просто идите и служите людям: держите их руки в своих и выражайте любовь; если Вы будете следовать этому совету, Вы будете сиять, как маяк".

Тереза Гонджа Бояджиу Калькуттская, Мать Тереза (1910-1997) - католическая монахиня, известная своей благотворительной деятельностью. Причислена Католической Церковью к лику блаженных. В миру - Агнесса Гонджа Бояджиу. Родилась 27 августа 1910 в македонском городе Скопье в семье албаноговорящих аромунов.

В восемнадцать лет она уехала в Ирландию, где вступила в монашеский орден «Ирландские сестры Лорето». В 1931 г. приняла постриг и получила имя Тереза в честь канонизированной в 1927 г. монахини-кармелитки Терезы из Лизье, известной своей добротой и милосердием.

[575x427]

[320x240]

[200x307]

Главный вопрос, который интересовал Мулдашева -  где на земле возникло человечество. Он посвятил ответу на этот вопрос свои изыскания.

Изначально он обратился к книгам.

У Елены. Блаватской  он нашел такие данные:

«…Арийцы (имеется ввиду наша цивилизация) - существовали уже 200 000 лет, когда первый Великий „Остров“, или Материк (имеется в виду Атлантида.) был потоплен.

Из бесед с Бонпо-Ламой Мулдашев узнает о том, что в пещерах Тибета в особом состоянии сомати  находятся представители лемуро-атлантической цивилизации.

— А где на земле возникло человечество? Я имею в виду последнюю удачную попытку возрождения нашей цивилизации 18 000 лет тому назад, — спросил я.

— На Тибете, — уверенно ответил Бонпо‑лама. — Более того, известно более точное место, называемое Джума‑Тама, которое находится на северо‑востоке Тибета.

— Почему именно это место?

— Там очень много пещер в горах. В этих пещерах живут люди…

— Живут?!

— Они не мертвые…

— Вы имеете в виду то, что человек в состоянии сомати является живым?

— Да.

— Я понимаю, что доступ к ним равносилен святотатству, — сказал я.

— Конечно. Более того, эти пещеры нельзя найти, они закрыты. О них знают только Особые люди. Они никому не скажут. А вошедшего в пещеру ждет испытание. Это смертельно опасно, — проговорил Бонпо‑лама.

[455x341]

— Я понимаю… Так и должно быть…

— Так нужно.

— Тем не менее, — выйдя из какого‑то оцепенения, сказал я, — я могу предположить, что в пещерах могут находиться как люди нашей цивилизации, так и атланты. Именно атланты! Кто же наводит силы, которые вы называете смертельной опасностью? Не атланты ли? Ведь именно они владели воздействием на психическую энергию, с помощью которой строили монументы древности, например пирамиды (я специально не стал продолжать разговор о пещерах и сомати, отложив его на то время, когда буду демонстрировать рисунок гипотетического атланта). Как по‑вашему, кто построил египетские пирамиды?Читать далее

«Тибетская книга мёртвых» — наиболее распространённое на Западе название тибетского буддийского текста «Бардо́ Тхёдо́л» (также «Бардо́ Тодо́л» «Освобождение в бардо́ [посредством] слушания»). Содержит подробное описание состояний-этапов (бардо), через которые, согласно тибетской буддийской традиции, проходит сознание человека начиная с процесса физического умирания и до момента следующего воплощения (реинкарнации) в новой форме. Для каждого этапа приводятся специальные рекомендации. Книга «Бардо Тхёдол» связана с определёнными тантрическими практиками школы Ньингма, её образы и ассоциации могут быть непонятны без соответствующего посвящения и объяснений.

- Впервые книга была переведена на европейский язык оксфордским профессором У. И. Эванс-Венцем в 1927 году и, благодаря предложенному переводчиком названию, сразу вызвала у западной публики большой интерес.

- Текст книги исследовал и комментировал психолог К. Г. Юнг. Эта работа оказала значительное влияние на его научные взгляды.

- Наиболее точные, детальные и подробно комментированные переводы книги вышли в последние годы. Среди них следует выделить перевод тибетского учёного, ламы Намкая Норбу.

- Американский писатель Тимоти Лири подготовил на основании «Бардо Тхёдол» руководство для проведения опытов с использованием психоделических препаратов.

Тибетская Книга Мертвых часть 1: "Новая жизнь"

Смотреть 2-ю часть: "Великое освобождение" >>>

Серия сообщений "Буддизм":
Часть 1 - Буддизм и физика
Часть 2 - Учения о Бардо
...
Часть 22 - Четыре Безмерных Состояния Души
Часть 23 - Преодоление конфликтов
Часть 24 - «Тибетская книга мёртвых»

[показать]

Коровин Константин Алексеевич (1861, Москва, — 1939, Париж) — русский художник, реформатор театральной живописи. Коровин создал новый тип красочных, зрелищных декораций, эмоционально связанных с идеей и настроением музыкального спектакля ("Конёк-Горбунок" Пуньи, 1901, "Руслан и Людмила" Глинки, 1907, "Золотой петушок" Римского-Корсакова, 1911, — в Большом театре, Москва).

Борис Годунов. Коронование. 1934. Эскиз декорации к опере М.П.Мусоргского 'Борис Годунов'

[показать]

Посмотреть ещё театральную живопись Константина Коровина

Живопись на стене так и называется настенной живописью. Если же рисунок наносится на сырую невысохшую штукатурку разведенными на воде красками, то это фреска - одна из техник стенных росписей.
Благодаря стенным росписям декоративное искусство получило огромное развитие. Сколько храмов и замков украшены живописными фресками! Считается, что роспись стен по свежей, еще не высохшей
штукатурке более стойкая (кстати, слово «фреска» происходит от итальянского — «fresco» — свежий). При этой технике краска проникает в сырые цемент или штукатурку, что гарантирует ее долговечность. Одной из самых известных является фреска «Страшный суд» на алтарной стене Сикстинской капеллы в Риме, выполненная великим Микеланджело.