Полезно вспомнить историю возникновения «самой престижной в мире премии». Швед А.Нобель - третий сын Эммануэля Нобеля   родился в 1833-м году. Его отец в 1842-м году переехал в Петербург, где занялся разработкой мин. В 1859-м году этим стал заниматься второй сын  - Людвиг Нобель. Альфред, вынужденный вернуться в Швецию после банкротства семейного дела, посвятил себя изучению взрывчатых веществ, особенно безопасному производству и использованию нитроглицерина. Таким образом, всё семейство Нобелей тяготело к производству оружия.

В 1862-м году было проведено первое успешное испытание  вещества - будущего динамита или «безопасного взрывчатого порошка Нобеля» и подана заявка на патент.  В Швеции А.Нобель открыл завод «Нитроглицерин», ставший основанием его собственной промышленной группы по производству взрывчатых веществ, затем была создана целая сеть заводов в Европе. На заводах, принадлежащем семье Нобеля, произошло несколько взрывов, в одном из которых в 1864-м году погиб младший брат Альфреда Нобеля Эмиль и ещё несколько рабочих. 

            В 1888-м году (за восемь лет до реальной кончины) в одной из французских газет появилась ошибочная публикация некролога А.Нобеля (газетчики перепутали Альфреда с его старшим братом Людвигом, умершим 12 апреля) с порицанием изобретения динамита. Считается, что именно это событие подтолкнуло А.Нобеля к решению учредить премию, чтобы  не остаться в памяти человечества «злодеем мирового масштаба». Премию полагалось присуждать в пяти сферах: медицине, физике, химии, литературе и миротворчестве.

В ноябре 1895-го года в Париже А. Нобель подписал завещание, согласно которому большая часть его состояния должна была пойти в Фонд Нобелевской премии, который составил 31 миллион крон. В завещании А.Нобель так излагал свою волю: на проценты от его капитала присуждать премии тем, кто принёс наибольшую пользу человечеству.  Однако последующая деятельность Комитета по присуждению широко известной премии имени Альфреда Нобеля  не соответствует этому положению.

Фонд формируется как ежегодные проценты с основного Нобелевского

Петр ИСКЕНДЕРОВ

На Балканах стремительно раскручивается новая геополитическая интрига. Депутаты Народной Скупщины Сербии готовят проект резолюции, осуждающей все преступления, совершенные против сербов на пространстве бывшей Югославии с начала 1990-х годов. Международный суд ООН в Гааге со своей стороны даёт понять сербам, что готовящийся им вердикт по статусу Косова напрямую зависит от ареста бывшего главнокомандующего армии боснийских сербов генерала Ратко Младича.

Именно с Международным судом официальный Белград связывает надежды на сохранение хотя бы юридического контроля над Косовским краем, провозгласившим независимость в 2008 году. Уже в ближайшие недели сербские власти могут столкнуться с тяжелейшим и аморальным выбором. Арест Ратко Младича и его выдача Международному уголовному трибуналу для бывшей Югославии способны ввергнуть Сербию в острейший внутриполитический кризис. Ведь оппозиция и значительная часть населения считают генерала защитником всех сербов. Сдача Младича в обмен на даже не имеющий обязательной силы вердикт Международного суда ООН по Косово и туманные обещания членства в Европейском Союзе – такой сценарий заготовили Белграду в Брюсселе и Гааге.

Международный суд ООН в Гааге рассматривает проблему Косова по запросу Сербии с конца 2008 года. Он должен ответить на вопрос о легитимности одностороннего провозглашения независимости этого сербского края. После завершения в декабре 2009 года открытых судебных прений окончательный вердикт ожидали в нынешнем апреле. Однако, как стало известно автору этих строк, «международные структуры хотят дождаться, арестует ли Сербия Ратко Младича». «Поэтому обнародования вердикта суда по Косову не следует ожидать ранее ноября», - утверждают источники. Если арест и выдача генерала к этому времени произойдут, суд сможет сдержанно покритиковать албанские власти Приштины за сепаратистские действия в обход ООН. В противном случае восторжествует подход США и Франции, сомневающихся в самом праве этого органа выносить решения по статусу Косова.

Примечательно, что информация о намерении Запада увязать судебное решение по Косову и арест Младича появилась на фоне резкого ужесточения риторики Главного прокурора Гаагского трибунала Сержа Браммерца. На днях в интервью белградской газете «Вечерне новости» он сообщил, что к концу мая подготовит для Совбеза ООН новый доклад о сотрудничестве Сербии со своим ведомством. Этот доклад будет «негативным», если сербские власти «не предпримут всех возможных мер» для ареста Младича и еще одного ключевого обвиняемого – экс-лидера хорватских сербов Горана Хаджича. А отрицательный вердикт Гаагского трибунала, в свою очередь, похоронит надежды Сербии в обозримом будущем вступить в ЕС.

В попытке спасти ситуацию сербские власти инициировали в Скупщине две резолюции. Одна их них уже принята в ночь на 31 марта и касается событий в боснийском городе Сребреница в 1995 году. Тогда по версии Гаагского трибунала армия генерала Младича расстреляла восемь тысяч боснийских мусульман. Принятая резолюция «решительно осуждает преступление, совершенное против боснийско-мусульманского населения Сребреницы в июле 1995 года в том виде, как оно определено Международным судом ООН». Оппонентам властей с огромным трудом удалось добиться даже такой смягченной формулировки, поскольку в первоначальных проектах документа фигурировал термин «геноцид». Именно так в 2007 году Международный суд ООН трактовал события в Сребренице, воздержавшись, правда, от возложения вины за это на тогдашние власти Сербии и Югославии. Именно на всесербском покаянии в «геноциде» настаивали депутаты от Либерально-демократической партии Чедомира Йовановича, которую западные центры силы исподволь готовят к роли будущих правителей Сербии, если нынешние власти во главе с президентом Борисом Тадичем рискнут выйти из-под контроля.

Сразу же после принятия вышеуказанной резолюции депутаты Народной Скупщины начали готовить еще один документ – на этот раз с осуждением антисербских преступлений на пространстве бывшей Югославии. Его планируется принять в течение мая, однако оппозиция уже развернула кампанию против властей, наставая на недопустимости деления жертв по национальному признаку. Вторая резолюция «отражает лицемерие властей и является маркетинговым трюком» для оправдания первого документа, подчеркнул зампред фракции Сербской радикальной партии (СРП) Александар Мартинович. Он подтвердил, что для его партии неприемлемы обвинения «сербского народа и Ратко Младича» в геноциде в Сребренице. А руководитель депутатской группы «Новая Сербия» Велимир Илич считает, что новая декларация «призвана отмыть правящую коалицию после принятия декларации о Сребренице».

Таким образом, позиции основных участников косовского противостояния в настоящий

Сергей Кравцов

К внесению в Госдуму подготовлена новая редакция законопроекта о введении уголовной ответственности за отрицание преступлений нацизма. За реабилитацию нацизма депутаты предлагают либо облагать штрафом до 500 тыс. рублей, либо лишать свободы на срок до пяти лет. Так что скоро пресловутая 282-я статья станет апофеозом наших прав и свобод. Статья 354.1 «Реабилитация нацизма» — еще более расплывчатая и жесткая.

Теперь даже не надо призывать к агрессии, «разжигать ненависть» — достаточно будет предположить, что русские — хороший народ. При всей универсальности, 282-я статья не позволяла  раскрутить политический сыск, как того хотелось. Все-таки экстремизм — слишком громкое слово, да и непопулярны ныне радикальные меры борьбы у оппозиции. Статья 354.1 — совсем другое дело.

Текст новой статьи:

1. Искажение приговора Нюрнбергского Трибунала, либо приговоров национальных судов или трибуналов, основанных на приговоре Нюрнбергского Трибунала, допущенное с целью полной или частичной реабилитации нацизма и нацистских преступников, либо объявление преступными действий стран-участников антигитлеровской коалиции, а также одобрение, отрицание преступлений нацизма против мира и безопасности человечества, совершенные публично, наказываются штрафом в размере до трехсот тысяч рублей, либо лишением свободы на срок до трех лет

2. Те же деяния, совершенные с использованием служебного положения или с использованием средств массовой информации, наказываются штрафом в размере от ста до пятисот тысяч рублей, либо лишением свободы на срок до 5 лет с лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до трех лет.

Все-таки нацизм — это не только Гитлер, «Майн Кампф», ВОВ, но и многие националистические выкладки и наработки множества не самых глупых людей. Идея, в которой плохо все, не могла добиться того, чего добился Третий Рейх. Экономика росла, уровень жизни рос, демография была на высоте, активно развивались наука и техника. Несомненно, там есть чему поучиться. Да, плоды всего этого, да и многие средства — аморальны и заслуживают осуждения. Но не все же. Неужели из-за того, что Гитлер принял закон о запрещении жестокого обращения с животными, мы должны массово кинуть любимцев на живодерни? Или обязаны сменить ориентацию, т.к. нацизм требует исключительно гетерогенные пары? Или перестать гордиться своей нацией и её историей — ведь все это доктрины нацизма! Не только же немецкое это явление — нацизм? Ведь речь идет не только о поддержке Третьего Рейха как такового, а о нацизме в целом. Здесь не все так однозначно.

Но нам четко говорят, что нацизм — это абсолютное зло, каждый, кто думает не так — преступник. Напоминает это Оруэлловскую антиутопию, где даже мысль может быть преступлением. 

С первой частью закона понятно.

Но вторая часть, выделенная жирным шрифтом, просто убивает: «объявление преступными действий стран-участников антигитлеровской коалиции».

8 и 9 января этого года калабрийский город Розарно на юге Италии буквально взорвался от ненависти. Сначала от ненависти африканских негров-нелегалов, а затем в ответ на это самих жителей Розарно.
   С 1999 года Италия наполняется албанцами, а в последние годы все больше неграми, марокканцами, китайцами, румынами... Случилось так, что первую партию албанцев в сто человек, прибывших на старом корабле, потопили итальянские пограничники. С тех пор те же пограничники по приказу их спасают и принимают. На сегодняшний день по всей Италии 14 центров приема иммигрантов из стран Азии и Африки. И вот самая однородная по этническому составу страна в Западной Европе быстро становится смешанной. Конечно, ей еще далеко до Франции, но дело не за горами. Итальянские туристы в ужасе от количества черных во Франции. 22 января итальянские СМИ сообщили, что во Франции 27% браков этнически смешанных. И тут же показали школы, где уже сидят их дети.
   Но вернемся к Розарно. Негры-нелегалы, работающие на плантациях, потребовали от калабрийских аграриев резкого повышения платы за сбор апельсинов и маслин. Но у калабрийских крестьян нет таких возможностей. Калабрия - одна из самых бедных областей Италии, у них нет промышленности. Поэтому аграрии отказались повысить плату. Приехавшим в Розарно журналистам они объяснили, что платили не по 20 евро в день, как сообщалось в прессе, а по 65 и более. Считайте сами, сколько в месяц.
   В ответ около полутора тысяч негров двинулись по улицам города, громя все на своем пути: дома, витрины магазинов, машины и зверски избивая женщин и детей. Вот тогда-то калабрийские мужчины взялись за оружие. Стреляли по ногам, ранили 67 человек. Некоторые попали в больницу. Но быстро вышли.
   На следующий день практически вся пресса, кроме правых, писала о крестьянах как о расистах. Калабрийцы же заявили журналистам, что расисты сами негры. Аграрии больше не говорили - «черные», как теперь принято на Западе, а только - «негры». Они заявляли, что хотели бы, чтобы все стало как раньше и что апельсины они соберут сами.
   В последующие дни было арестовано с десяток африканцев и несколько калабрийцев. В начале прошла информация, что за вооруженным столкновением стоит калабрийская преступная группировка «Ндрангета», но за отсутствием доказательств написали, что это предположение, а затем и вовсе об этом больше не упоминали. Власти объявили, что никакого расизма нет, негры же настаивали в унисон прессе, что в Розарно все - расисты.
   Далее все негры были вывезены из Калабрии, в основном в Сицилию. Меньшая часть двинулась, как они сами заявили, в Рим и в северные города Италии. В Сицилии переселенные негры с согласия приходских служителей заняли церковь. Там и живут по сей день, спят и едят в алтаре. Думаю, приходским служителям ничего не оставалось, хотя церковь, надо полагать, основным своим делом, богослужениями, больше не занимается.
   Одновременно раненым неграм была обещана работа и документы. Правда, теперь их требуют и другие, не попавшие в больницу.
   И все же в сегодняшней Италии есть то, что отличает ее от других стран Западной Европы. Если вся информация прошла в прессу и активно комментировалась, то только благодаря наличию в правительстве Италии правой партии - «Леги», собственно, образовавшейся в борьбе за сильный итальянский север без иммигрантов. Оказавшись у власти, они выступают за ограничение иммиграции, за наказуемость нелегалов-преступников. Никто из негров не был репатриирован, но все знают, что «Лега» имеет свой взгляд на этот вопрос, и что «Лега» - правящая партия.
   Так, 13 января проходит интервью Роберто Кастелли, бывшего министра юстиции, видного легиста, в котором он подверг резкой критике требование левой прессы снять любые ограничения на иммиграцию. Волею судеб сегодня «взорвался» не север Италии, а юг. И легисты защищают его.
   1 марта нелегалы, главным образом негры, устроили в Риме внушительную демонстрацию за свои права на работу. В ответ профсоюзы правых и центровых партий организовали контрдемонстрацию в Милане, тоже 1 марта. Понятно, почему в Милане. Милан - город Берлускони. И именно правые партии в полном составе выступили 21 декабря прошлого года в защиту своего первого консула после покушения на него 13 декабря 2009 года.
   29 января 2010 года Берлускони с двумя своими министрами выехал в Калабрию. Там официально было им сказано, что чем меньше иммигрантов въезжает в Европу, тем меньше преступлений. Моментально взвыли демократические партии - «Берлускони провоцирует расизм». Пока на этом всё успокоилось.
   Но вот 3 февраля этого года министр внутренних дел Морони, легист, арестовывает в Калабрии

Во вторник второй недели по Пасхе, которая называется Фоминой неделей, Православная Церковь отмечает Радоницу - день особого поминовения усопших, первого после праздника Пасхи.

          По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности.
          Этимологически слово «радоница» восходит к словам «род» и «радость», причем особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников - сразу после Светлой пасхальной недели - как бы обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь - жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смертью и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, по слову митрополита Антония Сурожского, «с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших».
          Именно на Радоницу существует обычай празднования Пасхи на могилах усопших, куда приносятся крашеные яйца и другие пасхальные яства, где совершается поминальная трапеза и часть приготовленного отдается нищей братии на помин души. Это реальное, живое, бытовое общение с усопшими отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами Церкви Того Бога, Который «не есть Бог мертвых, но живых» (Мф. 22, 32).
          Распространившийся же в настоящее время обычай посещать кладбища в самый день Пасхи противоречит древнейшим установлениям Церкви: вплоть до девятого дня после Пасхи поминовение усопших никогда не совершается. Если человек умирает на Пасху, то его хоронят по особому пасхальному чину. Пасха - время особой и исключительной радости, праздник победы над смертью и над всякой скорбью и печалью.

Как поминают усопших в Дни Пасхи

          Многие в праздник Пасхи посещают кладбище, где находятся могилы их близких. К сожалению, в некоторых семьях существует кощунственный обычай сопровождать эти посещения могил своих родных диким пьяным разгулом. Но даже те, кто и не справляют на могилах своих близких языческих пьянственных тризн, столь оскорбительных для всякого христианского чувства, часто не знают, когда в Пасхальные дни можно и нужно поминать усопших.
          Первое поминовение усопших совершается на второй седмице, после Фомина воскресенья, во вторник.
Основание для этого поминовения служит, с одной стороны, воспоминание о сошествии Иисуса Христа во ад, соединяемое с           Фоминым воскресением, а с другой - разрешение Церковного Устава творить обычное поминовение усопших, начиная с Фомина понедельника. По этому разрешению верующие приходят на могилы своих ближних с радостной вестью о Воскресении Христовом, отсюда и сам день поминовения называется Радоницей.

Как вести себя на кладбище

          Придя на кладбище, надо зажечь свечку, совершить литию (это слово в буквальном смысле означает усиленное моление. Для совершения чина литии при поминовении усопших надо пригласить священника.
          По желанию можно прочитать акафист о упокоении усопших.
          Затем прибрать могилу или просто помолчать, вспомнить покойного. Не нужно есть или пить на кладбище, особенно недопустимо лить водку на могильный холм - этим оскорбляется память мертвого. Обычай оставлять на могиле рюмку водки и кусок хлеба «для усопшего» является пережитком язычества и не должен соблюдаться в православных семьях.
          Не надо оставлять на могиле еду, лучше отдать ее нищему или голодному.

Как относиться к могиле православного христианина

          Кладбища - это священные места, где покоятся тела умерших до будущего воскресения.
          Даже по законам языческих государств усыпальницы считали священными и неприкосновенными.
          Из глубокой дохристианской древности идет обычай отмечать место

Бишкек, 12 апреля. В Бишкеке неизвестные захватили участок, выделенный для строительства православной школы-гимназии и детского сада. Об этом корреспонденту «БалтИнфо» сообщил член Всемирного совета соотечественников Станислав Епифанцев.

«По обращению митрополита Бишкекского и Среднеазиатского Владимира в прошлом году было принято решение о выделении земельного участка для строительства в Бишкеке общеобразовательной школы и детского сада. Проект стал пилотным в программе «Русские школы в Центральной Азии», - рассказал он.

Программа реализуется российским фондом «Наследие Евразии». В Киргизии партнером программы стало православное благотворительное «Владимирское общество», которое под патронатом епархии РПЦ занимается реализацией проекта. Будущий учебный комплекс получил название «Владимирская гимназия».

«25 марта завершились все необходимые действия, связанные с оформлением необходимых регистрационных документов на пользование участком. Но уже 10 апреля участок подвергся самозахвату. Район расположения участка является в настоящее время в Бишкеке самым проблемным в этом плане», - пояснил Епифанцев.

По информации «БалтИнфо», член Временного правительства Киргизии, экс-премьер Алмазбек Атамбаев заявил, что права на выделенный для строительства общеобразовательной школы-гимназии участок земли в Бишкеке будут соблюдены.

Это же подтвердил и исполняющий обязанности мэр Бишкека Иса Омуркулов. Как сообщил член Всемирного совета соотечественников Станислав Епифанцев, чиновники обещали содействие в решении этого вопроса.

Также свою помощь оказало и Посольство России в Киргизии. Соответствующая нота была отправлена в МИД Киргизии.

Актуальные темы / 12.04.2010

Президент республики и каноническая Сербская Церковь этой затеи не поддерживают …

[400x]«Президент Хорватии Иво Йосипович в письме, отправленном на имя епископа Далматинской епархии Сербской Православной Церкви владыки Фотия, осуждает идею создания Хорватского православного объединения, подчеркнув, что эта идея может быть истолкована как проявление нетерпимости», сообщает из Загреба сербское информагентство «Танюг».

В своем письме президент отметил, что затея Иво Матавича - Хорватского православного объединения (Hrvatska Pravoslavna Zajednica - HPZ) вызывает ассоциацию с нацистским порождением - т.н. Хорватской православной церковью. Президент Йосипович опасается, что сам факт восстановления Хорватской православной церкви будет восприниматься как несомненное подтверждение факта систематических притеснений сербов Хорватии.

Далматинская епархия Сербской Православной Церкви осудила намерение основания HPZ, и владыка Фотий высказал пожелание президенту Йовановичу, дабы тот приложил усилия к воспрепятствованию всякой активности по основанию организации, которая будет восприниматься в одном смысловом ряду с нацистским режимом Анте Павелича.

В тоже самое время корреспондент из Задара сообщает, что инициативная группа HPZ ожидает регистрацию Объединения, следующим шагом после которого станет появление Хорватской православной церкви.

Один из основателей этой затеи, бывший черногорский игумен Елисей (некогда служивший в Никшиче), надеется на то, что общественное мнение Хорватии с пониманием отнесется к происходящему. Объявлен конкурс на прием священников, на который уже откликнулись двое богословски образованных греческих священника (которые являются кандидатами в епископы), несколько священников СПЦ и двое клириков Русской Церкви. (Портал www.večernji.hr. не уточняет о том, к каким именно юрисдикциям относятся греки и русские).

Игумен Елисей и секретарь инициативной группы HPZ Иво Матанович заявили, что они ожидают нападок со стороны СПЦ, но они готовы к ним. Житель Задара Матанович заявил, что в Хорватии живет много православных, которые не желают, чтобы их соотносили с сербами. Именно этим мотивируется работа по созданию автокефальной Хорватской церкви.

Далее утверждается следующее: из 15.000 учеников средних школ Задарской жупании только 64 школьника (0,5%) посещают часы Закона Божия, преподаваемого православными священниками. Из 3 тысяч православных сербов, живущих в Задаре, православные занятия по Закону Божию не посещает ни один ученик.

К сожалению, это заявление активиста хорватской автокефалии с горечью подтверждает клирик церкви св. Илии о. Петр Йованович в беседе с журналисткой сербской газеты «Новости» Биляной Стеля. «Все в Задаре знают, что 95 сербов забрали свои свидетельства о крещении из церкви св. Илии и передали их в католическую общину. Это немного. Но ведь и Крестную Славу из всех задарских сербов славит только десять семей. Такое вот обогащение руды».

В заключение добавим, что епископы Далматинский Фотий и Горнекарловацкий Герасим указали в своем письме премьер-министру Хорватии Ядранке Косор на то, что активисты HPZ - т.е. объединения православных граждан Хорватии, которые тяготятся принадлежностью к сербской культуре - в качестве символики используют символы наследия сербской культуры. Так на сайте HPZ изображены сербский православный монастырь Гомирье, основанный в 1600 г., а также портрет Николы Тесла, сына сербского православного священника Милутина Тесла.
Павел Тихомиров

 Все же решились вывесить плакаты Сталина на улицах к 65-летию Победы. На плакатах Сталин будет окружен солдатами, колхозниками и тружениками тыла.

«Радостную весть» сообщила газета "Коммерсант", передает «Новый Регион». Речь идет о десяти стендах размером метр на полтора. Тематическая экспозиция названа просто, без изыска, но со вкусом: "Роль верховного главнокомандующего в Великой отечественной войне". В Москве, известно, борются за объективность в освещении исторических событий, а что лучше пропагандистского плаката может способствовать такой объективности? Разве что песня "Нас водили в бой товарищ Сталин, первый маршал - Ворошилов Клим", передает "Независимая газета".

Пока москвичи ждут бумажного вождя народов, бронзового товарища Сталина к 65-летию Победы поставят в Якутске. Сам он, разобранный на три части, покоится на московском складе и тоже ждет - пока в якутском мэре Юрии Заболеве проснется «интерес к объективному освещению истории».

Впрочем, Сталин - лишь второй , а первый - Ленин, и поэтому к 65-летию Победы на мавзолее отреставрируют пять волшебных букв. Чтобы во время парада они блестели на солнце, выглянувшем из-за разогнанных столичными властями туч, а не смотрелись как налипший на стену анахронизм. Конечно, имя Ленина даже при «самом объективном освещении истории» не удается вписать в рассказ о Великой отечественной войне, зато без пяти букв непредставим советский парад.

                     "Советский Союз оккупировал слишком много территорий...
                Примерно сто с небольшим лет назад они отрезали всю область к востоку от озера Байкал с Боли (Хабаровск) и Хайшеньвэем (Владивосток) и полуостровом Камчатка                           
                Этот счет не так легко списать. За это мы с ними еще не рассчитались".
                                                                                                              Мао ЦЗЕДУН
 

 
 

http://www.za-nauku.ru//index.php?option=com_content&task=view&id=2772&Itemid=34

22 апреля 1870 года, 140 лет назад родился Владимир Ильич Ленин (Ульянов), политический деятель, организатор большевистской партии, основатель советского государства

 Вопрос, вынесенный в заголовок, далеко не прост. Вы скажете: ну что тут сложного - надо только установить дату принятия Владимиром Ильичей этого псевдонима, вот и всё. А установить просто, хотя бы с помощью интернета. Паспорт умершего пошехонского помещика Николая Егоровича Ленина был передан его детьми, сочувствующими революционерам, будущему вождю мiрового пролетариата в начале 1900 года. Так что у Николая Егоровича Ленина нынче тоже юбилей. Но этим проблема вовсе не закрывается: надо ещё разобраться в том, простирается ли безсмертие Ленина, о котором пели, что он «всегда живой», на прошлое, и если простирается, то на какой отрезок времени? Не получится ли, что Ильичу куда больше ста десяти и даже ста сорока лет?

Маяковскии свои рассказ о Ленине начинал с зарождения капитализма. Гудки первых паровозов возвещали у него о грядущем могильщике царства эксплуатации: Ленин, ещё безымянный, уже тогда «витал» над Россией в виде призрака. Значит ему триста лет? Не факт. Четырнадцатая глава книги пророка Даниила намекает, что дату рождения Ленина следует отодвинуть в прошлое более чем на две тысячи лет. Пророк рассказывает, что у вавилонского царя Кира был любимый идол по имени ВИЛ, помещённый в специальное закрывающееся на ночь помещение, и множество жрецов утверждали, будто ВИЛ жив и будет жить вечно. В доказательство тому они днём вносили в камеру идола большое количество съестных припасов и вина, а утром показывали царю пустой стол — дескать, он всё съел и выпил. Пророк Даниил разоблачил хитрых жрецов, сделавших в помещении подземный ход, и царь их казнил. Читая этот текст, вспоминаешь о языческом мавзолее на Красной площади, уверениях советских идеологов о том, что лежащая в нём мумия безсмертна. Подобно языческим жрецам, и материально процветают идеологи культа этого персонажа, начальные буквы имени, отчества и псевдонима которого образуют аббревиатуру ВИЛ. Такого рода ассоциации окончательно запутывают нас в определении истинной даты рождения Владимира Ильича Ленина.

Чтобы внести ясность, нужно уяснить, какое объективное содержание мы вкладываем в слово «ленин». Что это — метафизическое понятие, художественный образ, или имя конкретного человека?

Точнее всего будет сказать, что «Ленин» — это символ. Что же он символизирует в России? Единого ответа тут быть не может — наполнение этого символа конкретным смыслом в разные периоды нашей истории было разным. От Октябрьской революции до конца 30-х годов фигура Ленина представлялась народам России как нечто грандиозное. В глазах большинства это был величайший из людей всех времён и народов, земное божество. Тогда так и пели: «Эх, яблочко, сверху зелено, нам не нужно богов, нужно Ленина!».

В конце 30-х громадные масштабы обрела и фигура Сталина, но во многом благодаря тому, что Иосиф Виссарионович воспринимался всеми как верный ученик и соратник Владимира Ильича. Примечательно, что уникальным гением Ленина считали тогда все слои населения, интеллигенция даже преимущественно. Более всего он символизировал собой почему-то силу интеллекта.

Когда в 1924 году Ленин умер, не реализовав до конца программу мiровой революции, путь к реализации которой, как полагали, был известен только ему одному, тут же возник фантастический план прочесть его мысли, расшифровав содержание мозга Ильича, а затем уж разрушить «мiр насилья» окончательно. Для этого в специальной лаборатории на улице Обуха стали резать мозг Ленина на микронные листочки и с помощью микроскопа разгадывать смысл проступающих на них при воздействии химических реагентов узоров. Так лингвисты разгадывают до сих пор письменность древнего американского племени майя. Заметьте, что это делали абсолютно серьёзно, на такую работу много лет отпускало государство неограниченные средства.

Конечно, подобного гипертрофированного, безумного культа ленинского разума не могло возникнуть, если бы ещё ранее не распространился культ человеческого разума вообще. Этот культ проник в наше общественное сознание в середине XIX века и к его концу стал господствующим. Пришёл он к нам, как и все разрушительное для России, с Запада, где публично был провозглашён во время Французской революции новой религией. То было время торжества рационализма, получившего богословское обоснование в учении Лютера, философское — в системах Декарта, Лейбница и Гегеля. Именно против того, чтобы перенимать у западных соседей рационализм, больше всего возражали славянофилы. Они «как в воду глядели», предчувствуя, что для нас, доверчивых, не выработавших к рационализму

Наряду с главным символом христианства – крестом – важнейшую роль в качестве знака смерти и воскресения играет череп (Адамова голова).

Голгофа, еврейское название площади в Иерусалиме, по евангельскому толкованию означает «место лба» («лобное место») (Матф. 27, 33; Ин. 19, 17). Такое объяснение давало основание предполагать, что здесь в большом количестве лежали черепа казнённых. Согласно другой версии, здесь указание на форму холма, своим видом напоминавшего человеческий череп, ведь евангелист Лука называет это место просто «череп», «лоб» (Лк. 23, 32). Наконец, существует древняя легенда[я бы не стал употреблять слово-Р.Т.], называющая этот холм местом погребения Адама.

Вполне вероятно, что Голгофа представляла собой скалистый холм, подобно человеческому черепу возвышавшийся на восточной стороне той площадки, которая была расположена на расстоянии 100 локтей от западной стороны Иерусалима. Трупы казнённых здесь могли потом переноситься в пещеру, которую имела в себе Голгофа подобно почти всем холмам в окрестностях Иерусалима. Таким образом, весьма естественно представлять и обилие черепов на лобном месте.

На Руси череп в качестве религиозного символа появился после распространения христианства, что было напрямую связано с его изображением под распятием. Согласно Священному Преданию, место для казни Спасителя Промыслом Божиим было выбрано как раз там, где покоились останки праотца Адама. Кровь и вода, истёкшие из рёбер распятого Христа – Нового Адама, и пролившись на кости ветхого Адама, чудесным образом омыли его от греха, что символически прообразовало сошествие Сына Божиего в ад и победу Его над смертью. В центре земли возвышается Крест, и жизнь добровольно соглашается пройти через смерть, дабы заставить её расколоться и сойти в небытие. «Смертию смерть поправ», – поёт Церковь в пасхальную ночь… Икона распятия представляет череп Адама у подножия Креста. В приделе Адама в храме Гроба Господня в Иерусалиме есть надпись: «Место лобное стало раем».

Читать далее

http://russdom.ru/node/2763

Противники воссоздания Екатерининского горного собора скандировали богохульные и антицерковные лозунги …

[200x267] Светлая седмица завершилась в Екатеринбурге вторым в новейшей истории города антирелигиозным митингом (первая состоялась 8 февраля 2003 г., когда у Иоанно-Предтеченского Кафедрального собора Екатеринбурга митинговали "сексуальные меньшинства" - "в защиту своих прав"). В субботний полдень 10 апреля депутат Городской думы 27-летний Леонид Волков собрал в центре города, у фонтана на нынешней площади Труда (бывшей Екатерининской) противников воссоздания на своем историческом месте первого городского храма - Екатерининского горного собора, сообщает Информационное агентство Екатеринбургской епархии.

Противников строительства оказалось не так много, как заявлял депутат - вместо прогнозировавшихся 3 тысяч у взорванного храма по официальным данным собралось около 500 человек. Впрочем, некоторые солидарные с Л.Волковым СМИ, активно анонсировавшие в течение нескольких недель богоборческую акцию, поспешили заявить о 6 тысячах участниках, а другие пошли еще дальше, написав аж о 20 тысячах. Впрочем, даже сам депутат признает в своем интернет-блоге: "У нас не было толпы - а было собрание личностей".

Среди пришедших на антицерковный митинг наблюдалось большое количество молодежи, по вечерам распивающей у полузаброшенного фонтана пиво, журналистов, а также пожилых людей, до сих пор явно ностальгирующих по своей комсомольской юности и вопрошавших: "Где тут расписаться против попов". Мероприятие было организовано в дни 80-летия варварского уничтожения первого и главного храма столицы Урала, хранившего многие как православные святыни, так и исторические реликвии, в апреле 1930 года.

Организаторы акции декларировали ее цель, как "защиту сквера от любой застройки", а также "показать, что городское сообщество существует" и "может решать свои проблемы самостоятельно". Однако лозунги и плакаты собравшихся носили более откровенный характер.

Как считают в Екатеринбургской епархии, поводом для атеистического демарша послужило общее усиление роли Церкви в общественной жизни и повышение ее авторитета, а также конкретные шаги по строительству новых и восстановлению старинных храмов. «Как известно, в огромном Екатеринбурге сегодня всего 23 типовых храма (до революции было около 50 на 150 тысяч населения), а общая вместимость всех ныне действующих, в том числе и размещенных в приспособленных помещениях приходов, не превышает 50 тысяч человек на более чем полуторамиллионный город. То есть, из 70% православного населения Церковь в состоянии реально удовлетворить духовные запросы не более чем 2% горожан. И сегодня верующие уральцы вынуждены стоять у порога храма, а то и на улице, не только в большие церковные праздники, но и просто в воскресные дни. При этом ночных клубов и других увеселительных заведений в уральской столице - более 400!», - отмечается в сообщении.

Между тем, в поддержку восстановления величественного собора высказались многие видные общественные деятели Екатеринбурга. Среди них: начальник Управления архивами Свердловской области Александр Капустин; профессор, ректор Уральского гуманитарного института Михаил Денисевич; профессор, ректор Уральского государственного горного университета Николай Косарев; президент фонда «Русский предприниматель» Сергей Писарев; доцент УГТУ-УПИ Василий Андриянов; заслуженный деятель искусств, директор Мужского хорового колледжа Сергей Пименов; член Союза писателей России, член Союза архитекторов, профессор Владимир Блинов; профессор, председатель Екатеринбургского отделения Союза писателей России Юрий Казарин; сопредседатель правления областного отделения Союза писателей России, заслуженный работник культуры РФ Александр Кердан; искусствовед, член международной ассоциации искусствоведов, директор культурных программ галереи «Окно» Светлана Долганова и многие другие.

Владислав ГУЛЕВИЧ (Украина)

Ещё одна Катынь? Именно так можно назвать отношение поляков к гибели высокопоставленных лиц страны в авиакатастрофе близ аэропорта «Северный» под Смоленском.

«Это несчастье – второе после Катыни. Тогда нам пытались отсечь голову, а теперь погибла элита нашей державы. Вне зависимости от разницы интеллектуальные потери для народа очень велики» , - так прокомментировал происшествие бывший президент Польши Лех Валенса. Евродепутат Яцек Курский призвал польский политический класс сделать выводы из трагедии, поскольку «конфликт между премьером и президентом перешёл все границы, что и отобразилось в этой трагедии». Трудно сказать, что именно имел в виду Я. Курский, увязывая воедино постоянные стычки покойного Леха Качинского с Дональдом Туском, но их споры о том, кто на каком самолёте полетит и кто должен сказать последнее слово в польской внешней политике действительно стали притчей во языцех у польских журналистов.

«Это проклятое место», - заявил в интервью журналистам экс – глава польского государства Александр Квасневский. – «Теперь мы будем ездить туда, чтобы почтить память тех, кто погиб в 1940 г., и тех, кто погиб в катастрофе 2010 г. Другого такого места в польской истории нет».

По мнению А. Квасневского, Польше будет крайне трудно найти достойную замену погибшим государственным деятелям. Он выразил удивление, почему все представители польского генералитета летели в одном самолёте в нарушение всех правил безопасности. Среди политиков левой ориентации будет сложно найти достойного преемника Ежи Шмайдзинского. Потери партии «Право и справедливость» («ПиС») А. Квасневский считает поистине драматичными. Уйдёт немало времени, прежде чем им на смену придут истинные профессионалы своего дела.

Между тем представитель Союза левых демократических сил Лешек Миллер призвал обратить внимание на изношенность авиационного парка, которым пользуются высшие чиновники. По его словам, власти долгое время не могли решиться на затраты, связанные с обновлением парка воздушных судов, дабы не раздражать лишний раз польскую общественность. Л. Миллер уверен, что трагедия сбавит агрессивный предвыборный накал, но только на некоторое время. Потом будут решать, кто вступит в борьбу со стороны «ПиС» (партия президента Л. Качинского) и со стороны «Союза левых демократических сил» (партия Гжегожа Наперальского). Пока же политические оппоненты избегают резких заявлений, стараясь завоевать сердца будущих избирателей. На вопрос журналистов о помощи со стороны России в расследовании катастрофы Л. Миллер выразил уверенность, что Москва сделает всё от неё зависящее, поскольку трагедия польского офицерства в Катыни останется навсегда связанной с катастрофой президентского самолёта и с гибелью высокопоставленных польских политиков. При этом Л. Миллер не одобрил попытки Л. Валенсы связать воедино обе трагедии в их символическом преломлении, поскольку такие эмоциональные инсинуации могут слишком далеко завести польское общество. Такое же мнение высказали представители польского духовенства, в частности, кардинал Станислав Дзивиш.

Профессор Януш Чапинский отверг какие бы то ни было конспирологические теории произошедшей катастрофы, и призвал власти срочно заменить устаревшие «Туполевы» на более современные машины. Профессор Я. Чапинский выразил также своё несогласие с позицией профессора Яна Хартмана, назвавшего авиакатастрофу «хохотом истории», и заявившего, что случившееся привело его в гнев, поскольку «проклятая Катынь» вновь собрала скорбную жатву.

Профессор истории идеологий Мартин Круль в интервью польским репортёрам заявил, что теперь предстоит выбрать достойных людей на должности главы Центробанка Польши и Института народной памяти. «Это будет трудно», - признаёт профессор М. Круль, особенно если делать это в спешке. – «ПиС» потеряла половину своего руководства. От этого мало радости даже для их политических противников. Как поведёт себя Ярослав Качинский? При всём уважении уже сейчас пора об этом задуматься». Подытоживая, профессор М. Круль высказал мнение, что грядущая президентская кампания будет иметь более спокойный и взвешенный характер, поскольку ни одна политическая сила не рискнёт спекулировать на теме авиакатастрофы президентского борта.

Политолог Варшавского университета Рафал Хведорук уверен в том, что в свете произошедшей трагедии польские политики поведут себя достойно, но, тем не менее, обозначил политическую демагогию как главный недостаток польской политической жизни. Среди политологов слышны прогнозы о том, что Ярослав Качинский, возможно, уйдёт из политики, что может привести к распаду партии «ПиС». Однако при этом они не исключают второй вариант, а

Христос воскресе!

Фома, один из двенадцати, сказал апостолам, видевшим воскресшего Господа: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю». После восьми дней, когда все ученики были собраны вместе, и Фома с ними, Христос снова явился им и сказал: «Мир вам!». Потом Господь говорит Фоме: «Подай перст твой сюда и посмотри руки мои, подай руку твою и вложи в ребра Мои, и не будь неверующим, но верующим». Господь предлагает Фоме не только увидеть Его раны, но и коснуться их. Так отвечает Он на требование Фомы, давая ему возможность такого испытания, в зависимость от которого он поставил свою веру, - испытания глазами, перстом, рукой. Господь отвечает на требование Своего ученика и как бы ограничивает этим Свой дар. Но на самом деле именно в таком ответе заключается бесконечно большее, чем то, что Он предлагает. То, что Он предлагает в непостижимой сокровенности, означает подчиненность Фоме, отдачу Себя полностью в его распоряжение, Он предлагает ему Свои руки и Свои ребра и через это Всего Себя.

Сын Божий снова уничижается в Своем человечестве, чтобы стать доказательством, которое Фома определил сам для утверждения своей веры. Господь упраздняется для того, чтобы человек мог придти к спасению. Он чисто по-человечески так умаляет Себя, что можно сказать, что Он весь только раны, только то, что воспринимают глаза, перст и рука Фомы. Фома свел все способности веры только к внешнему восприятию, И Господь показывает Фоме, до какой глубины помрачена его вера.

Своим уничижением и смирением Господь касается самого сокровенного, что было у Фомы в его вере, когда он общался с Господом до Его Крестной смерти. И внезапно Фома понимает, насколько он удалился от Господа. Не Свое Божественное величие хочет открыть ему теперь Господь. Эти раны, которые нанесли ему люди - следы их грехов, и Фома тоже виновен в нанесении Ему этих ран. Тем более виновен, что, уверовав однажды, не сохранил свою веру в Господа. Но через это новое уничижение Господь открывает Фоме самое великое, бесконечное.

Фома искал знаки присутствия Господа, а Господь показал ему их как знаки греха. И своим грехом неверия Фома уготовляет как бы новый крест для Господа в той мере, в какой он не верит в Воскресение, в той мере, в какой он ищет лишь внешнее разрешение своих сомнений, он с теми, кто снова распинает Господа.

Господь является среди апостолов. Он является среди людей как тот, кто может быть снова распят новыми грехами. Но мы знаем, что Своим Крестом Господь спас всех людей, и в их числе Фому, и всем предлагает искупление Креста. Он взял на Себя грехи мира, ранами Его мы исцелились, если только искренне и глубоко наше обращение к Нему, если подлинно наше покаяние.

Своим Явлением Господь сокрушает наше неверие, чтобы привести нас к величию Веры, и мы приобщаемся к полноте Его Любви. Всех зовет к Себе Господь, но Ему особенно невыносимо видеть, чтобы те, кому однажды было дано Его узнать, остановились на половине. В этом самоуничижении Господа не уступка неверию, а раскрытие неисследимой Божественной Любви. Показуя Свои раны, Господь делает апостола Фому участником Его Крестных Страданий, открывая ему сокровище Креста, благодать Веры. И Фома отвечает: «Господь мой и Бог мой!». Свет Совершенный, неописуемый заполняет его, и он видит единство Господа с Отцом Небесным до Креста и после Креста, и присутствие Отца, Сына и Святого Духа, Тайны Креста, и свое участие в этой тайне. В этом вся суть христианства. Господь говорит ему: «Ты поверил, потому что увидел Меня. Блаженны не видевшие, и уверовавшие». Они блаженны, потому что им принадлежит то, что открывает Дух Святой.

Пути веры различны у всех людей. Но есть один только путь для всех - быть ведомым Духом Святым к познанию Сына Божия и Отца Небесного, самый скорбный и самый блаженный путь Креста и Воскресения. Прикосновением к нему всем сердцем, всею мыслю, всею крепостью, всем естеством своим. Христос воскресе!

http://www.moral.ru/propoved/06_Antipaskha.html

СЛЕДЫ НА ТЕЛЕ

ИСТОРИЯ УЧИТ
[250x166]Сто с немногим лет назад Россия уже подобное проходила. Разве что телевизоров не было, да и радио инженер Попов только изобрёл, до масс оно ещё не дошло. Но пресса уже тогда опережала сама себя: газеты пестрели заголовками о новых покушениях или взрывах, о том, какие части тела найдены после появления очередного бомбиста у кареты какого-нибудь царского сановника. Тогда и метро не существовало. Вся стрельба и взрывы происходили прямо на глазах у жителей центральных городов, на улицах и площадях, а в Москве даже непосредственно в Кремле. Жуткая эпоха так называемого революционного террора захлестнула страну настолько, что перемены в ближайшие столетия казались почти невозможными. И только более ужасные и кровавые годы последующих войн и российских переворотов, чисток и лагерей, поисков врагов народа с их якобы «диверсиями» смогли остановить процесс охоты на невинные людские души – народ так устал от побоищ, что уже в хрущёвскую оттепель просто стёр из памяти «террористический вирус», попытался забыть целое столетие как кошмарный сон. Тогда «Бесы» Достоевского стали на время не реальными персонажами, а историей, и только ею. Реальность же стала увлекать по-своему гуманной и жизнеутверждающей поэтикой счастливого будущего, пусть даже и призрачного.

Однако радостное будущее так и не наступило. А забытый призрак террора теперь вновь проникает в массовое сознание – для нас всё то, что передают телеканалы в информационных выпусках сегодня, пока ещё непривычно, внове, пугает как что-то неизведанное, ненормальное, далёкое от обыденной жизни. А меж тем, повторюсь, всё это уже было. И опыт у следственных инстанций ещё в императорской России был достаточный, и досье убивцев-добровольцев собирались и хранились исправно, да изображения их лиц распространялись с не меньшей скоростью.

Но отмечу кое-что важное на нынешний момент, связанное с тем же нашим ТВ. Редкий позитив (!) – десяток последних лет, связанных с захватами заложников и взрывами, всё-таки научил наших телевизионщиков особому такту. Если совсем недавно с экрана ещё выбрасывали на потребу зрителям крупные планы клочков окровавленной одежды и кусков разорванных тел, рассказывали всё подряд, нагнетая истерию и слёзы, тем самым невольно помогая террористам, то теперь стало срабатывать что-то гуманное у тех, кто готовит телевещание. То ли подросли по возрасту, собственных детей за период нового террора заимели, вырастили, а потому и осознали: убийство, кровь в эфире и стёб по данному поводу – это не просто распространение стресса (данное слово уже не отражает сути явления), а настоящее соучастие в теракте, ибо такое вещание доигрывает саму страшную трагедию, ради чего, собственно, взрывы и производятся, – умножение страха. То ли просто разум взыграл, осознание пришло – есть общественная проблема и её надо решать, а это можно сделать только вместе, потому как в одиночку даже животные не выживают.

Главное – не забывать об опыте прежних времён, когда дело террора довело страну до переворота. От усилий же современного телевидения теперь зависит многое. Чем канал «активнее» в показе ужасов и во вмешательстве в дела профессионалов антитеррора, тем он дальше от людей доброй воли и здравого смысла. И подобное телевидение – осознанно или нет – действует на руку взрывателям. А разве нам такое ТВ нужно?!

ТВ-ЛИЦА НА ФОНЕ МИГАЛОК
Как хотите, но не сказать об этом просто нельзя. Меня почему-то очень поразило одно странное совпадение (вполне мистического свойства), произошедшее на центральных улицах Москвы в дни трагедии и всеобщего траура. Когда появились первые репортажи о случившемся, то в уличные телекадры попали невероятно огромные по масштабам портреты, развешанные накануне на стенах зданий (и в метро!) в целях поднятия рейтингового внимания рекламируемых сотрудников «обновляемого» питерского 5 канала. Эти крупные планы умильно улыбающихся ведущих, от Ксении Собчак и Светланы Сорокиной до Дмитрия Быкова, казались чудовищным диссонансом всему происходящему. Каждый изображённый жестикулирует руками и радостным лицом показывает довольство оттого, что теперь допущен до куска «потеплевшего» ТВ-медийного пространства.

Преподобномученик Евстратий Печерский родился в XI веке в Киеве в богатой семье. С возрастом он принял монашеский постриг в Киево-Печерском монастыре, раздав свое имение нищим. Преподобный Евстратий смиренно проходил послушание в обители, строго исполняя молитвенное правило и проводя дни в постничестве и воздержании.

Когда в 1096 году на Киев напали половцы и разорили Печерский монастырь, истребив многих иноков, преподобный Евстратий был взят в плен и вместе с тридцатью монастырскими рабочими и двадцатью киевлянами продан в рабство одному иудею, жившему в городе Корсуни. Богопротивный еврей стал принуждать пленников отречься от Христа, угрожая противящихся уморить голодом в оковах. Но мужественный инок Евстратий молитвенно укреплял и поучал своих братий-христиан духовными наставлениями: "Братие! Кто из вас крестился и уверовал во Христа, пусть тот не изменяет обету, данному при Крещении. Христос возродил нас водою и Духом, искупил нас от клятвы закона Своею Кровию и сделал нас наследниками Своего Царствия. Если живем - будем жить для Господа; если умрем - умрем в Господе и временною смертью обрящем вечную жизнь". Укрепляемые словами преподобного, пленники предпочли лучше умереть от недостатка временной пищи и пития, но не отречься от Христа, Который есть пища и питие вечной жизни. Истощенные голодом и жаждой, все пятьдесят пленников через несколько дней умерли. Только один преподобный Евстратий остался жив, потому что с юных лет привык к посту. Томимый голодом, он уже в течение четырнадцати дней не прикасался к пище и воде. Нечестивый еврей, видя, что из-за черноризца пропали его деньги, заплаченные за пленных, решил отомстить святому иноку.

Приближалось Светлое Христово Воскресение, и еврей-рабовладелец во время празднования иудейской пасхи, собрав своих друзей, распял на кресте преподобного Евстратия. Собравшиеся вокруг распятого святого жестокие мучители поносили страстотерпца и предлагали вкусить их пасхи. На это преподобномученик отвечал: "Великой благодати сподобил меня ныне Господь. Он даровал мне милость пострадать за Имя Его на кресте по образу Его страданий...".

Услышав это, разгневанный еврей схватил копье и пронзил им пригвожденного ко кресту преподобномученика Евстратия. Святое тело страдальца, снятое с креста, было ввергнуто в море. Верующие христиане долго искали святые мощи мученика, но не смогли их найти. Промыслом Божиим нетленные мощи были обретены в пещере и источали множество чудес. Впоследствии они были перенесены в Ближние пещеры Киево-Печерского монастыря.

Предсказание святого мученика Евстратия о том, что кровь его будет отомщена, исполнилось тотчас после его смерти. В тот же день пришло повеление греческого императора изгнать из Корсуни всех евреев, лишив их имущества, а старейшин избить за мучение христиан. Еврей, распинавший преподобномученика Евстратия, был повешен на дереве, получив справедливое возмездие за беззаконие.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life724.htm

Археологические находки у, пожалуй, самого известного дерева в истории человечества - той самой смоковницы, о которой говорится в Библии. Её спасли российские учёные. Потом к биологам, работающим в Иерихоне, присоединились историки. Выяснилась, что земля у смоковницы скрывает немало древних тайн.

Дерево Закхея в Иерихоне - этой смоковнице, как говорят учёные, как минимум 2,5 тысячи лет. Она точно видела Христа. По евангельскому преданию, мытарь, то есть сборщик податей Закхей очень хотел увидеть Христа, когда тот пришёл в Иерихон. Но Закхей был небольшого роста, через толпу пробиться не мог - и тогда залез на высокое дерево.

Иисус заметил его там и решил остановиться в его доме. Мытарь Закхей объявил, что отдает половину своего состояния бедным и вчетверо воздаст тем, кого он раньше обидел.

Древняя знаменитая евангельская смоковница была буквально спасена учеными-ботаниками из России. Дерево погибало, в нем жили термиты, ветки сохли. Сюда приехали специалисты, вывели термитов, срезали высохшие ветки. И дерево снова зазеленело, на нём есть даже небольшие плоды.

Участок земли принадлежит России, и сейчас здесь вовсю идёт строительство. Но в таком городе главный человек на стройке не тот, кто на бульдозере, а тот, у кого в руках кисточка и скребок. Каждый метр в глубину - это много веков в прошлое.

Ияд Хамдан, директор отделения Министерства туризма Палестинской национальной администрации в г. Иерихон: "Мы обнаружили во время раскопок мозаичный пол. Насколько мы пока что сумели его открыть, он белый. Датировка - V век нашей эры, возможно конец четвертого. Мы считаем, что здесь была византийская церковь. Мы будем продолжать раскопки вместе с нашими коллегами из России".

Российские археологи могут приехать уже в этом году. Хоть и под жарким солнцем, но работать будут, как у себя дома. В конце XIX века участок в древнем Иерихоне выкупили православные монахини - их могилы сохранились на этом участке. Потом, после всех революций и войн, собственность вернулась к России только в 2008 году. Теперь здесь будет музей и парк.

Многие деятели «оранжевого режима» на Украине «засветились» в связях с ичкерийским подпольем

Поражение Виктора Ющенко на президентских выборах создает важные предпосылки для объективного расследования связей между чеченскими боевиками и представителями «оранжевого» политического истеблишмента на Украине.

В эту среду в Киеве состоялась презентация документальной кинохроники, которая подтверждает факт взаимодействия между мэром Одессы Эдуардом Гурвицем и чеченскими боевиками. Организатором демонстрации разоблачительных материалов выступила партия «Родина», которая вскоре после терактов в московском метро представила доказательства связей Гурвица с чеченскими сепаратистами.

«Сегодня мы передадим все необходимые документы в Генпрокуратуру и СБУ, а также по почте в Генпрокуратуру России и ФСБ. Это – не только документы, но и кадры оперативной съемки, которые подтверждают, что с 1996 года Эдуард Гурвиц активно сотрудничал с признанными чеченскими сепаратистами», – заявил лидер партии «Родина» Игорь Марков.

Надо сказать, что доказательства, собранные украинскими «родинцами», действительно производят убедительное впечатление. Присутствующим, в частности, продемонстрировали кадры, на которых видно, как Эдуард Гурвиц в мае 1997 года на самом высоком уровне принимал делегацию «Республики Ичкерия» во главе с Вахой Арсановым по кличке «Змей» (позже был уничтожен в боестолкновении с федеральными силами). При этом Арсанов поблагодарил народ Украины и одесситов, а также лично Гурвица «за материальную, моральную и духовную поддержку Чечни», как сообщал «Одесский вестник» – официальное издание горсовета. Как утверждает член политсовета партии «Родина» Григорий Кваснюк, этот архивный документ впоследствии «пропал непонятным образом из управления правового контроля. При этом начальник управления был убит».

Журналистам также показали вчера кадры освобождения строителей из украинского Кировограда, которые были захвачены в Чечне в июле 1996 года. Тогда представители «свободной Ичкерии» выставили условие, что они готовы передать заложников исключительно мэру Одессы Гурвицу. По мнению Игоря Маркова, «Гурвиц на то время и сейчас связан тесными экономическими отношениями с чеченцами, именно поэтому боевики согласились вести переговоры исключительно с ним».

Наконец, представителям СМИ показали пленку, на которой Гурвица в Чечне лично встречал один из лидеров сепаратистов Яндарбиев, поблагодаривший одесского мэра за тесное сотрудничество.

Связи украинских политиков и бандитского подполья в Чечне комментирует руководитель Отдела Украины Института стран СНГ Кирилл Фролов:

– Факт взаимодействия Гурвица с чеченскими боевиками был уже давно известен экспертам. Их обнародование – повод поговорить обо всей цепочке бандеровско-террористических связей. Антироссийские силы на Украине всегда поддерживали всех, кто выступает против России, в т. ч. самых отъявленных террористов – Басаева, Дудаева и прочих. Как известно, в честь последнего были названы улицы в Львове, Ивано-Франковске и Тернополе. Более того, эти люди, которые поддерживают террористов, и не собираются в этом каяться. Ярослав Кензьер, «оранжевый» депутат, открыто заявляет, что они с Гурвицем ездили к Басаеву, и, дескать, что их за это теперь – судить, что ли? Ответим: да, судить. Подобное бахвальство, когда он рассказывает о том, как ездил к Басаеву, чтобы поддержать «независимость чеченского народа», заставляет ставить этот вопрос ребром. Когда депутат открыто декларирует свои связи с чеченскими боевиками и не боится, что получит повестку в суд, – это должно стать серьезной темой для разговора.

Другой депутат, Иван Грач, представляющий в Раде НУ-НС, писавший поэмы в честь чеченских боевиков, входит в недавно созданный общественно-гуманитарный совет при президенте Януковиче. А секретарем этого совета является г-жа Анна Герман. Я подозреваю, что она, собственно, и содействовала включению в совет таких одиозных людей, как Иван Грач, подставив тем самым президента Украины.

И, наконец, главное. Связям раскольнического «Киевского патриархата» с ичкерийскими террористами посвятил несколько работ выдающийся православный журналист, глава пресс-службы Украинской православной церкви Московского патриархата Василий Анисимов. Он раскопал кучу фактов, свидетельствующих о том, что через структуры «Киевского патриархата» осуществлялась вербовка украинских боевиков в Чечню. Причем это происходило