http://www.taday.ru/text/420680.html

КОММЕНТАРИЙ АВТОРА ДНЕВНИКА: лично я считаю, что художественные произведения ДОЛЖНЫ делиться на пригодные и непригодные для христианина. Поэтому здесь не соглашусь с автором статьи. Но соглашусь в том, что такое разделение не должно быть поверхностно-формальным.

Имя святителя Игнатия (Брянчанинова), епископа Ставропольского и Кавказского сияет в летописях Церкви и России ярким светом благодатного избранничества. Строгий ревнитель аскетической традиции, выдающийся ученый, подвижник, архипастырь, миротворец, человек высочайшей духовности и культуры, он известен всему цивилизованному миру, как творец бессмертных духовных произведений, талантливый администратор, ревностный хранитель православных традиций , как один из наиболее авторитетных руководителей человека на пути к Вечной Жизни.

Святитель Игнатий (в святом Крещении Димитрий) родился 5 февраля 1807 года в селе Покровском Грязовецкого уезда Вологодской губернии, и принадлежал к старинной дворянской фамилии Брянчаниновых. Родоначальником ее был боярин Михаил Бренко, оруженосец великого князя Московского Димитрия Иоанновича Донского. Летописи сообщают, что Михаил Бренко был тем самым воином, который в одежде великого князя и под княжеским знаменем геройски погиб в битве с татарами на Куликовом поле.

Отец будущего Святителя Александр Семенович Брянчанинов в своей семье сохранял добрые старинные обычаи. Он был верным сыном Православной Церкви и усердным прихожанином выстроенного им в селе Покровском храма. Мать епископа Игнатия была образованная интеллигентная женщина. Выйдя весьма рано замуж, она всецело посвятила свою жизнь семье.

Все дети Брянчаниновых получили прекрасное домашнее воспитание и образование. Учителя и наставники Димитрия удивлялись его блестящим и разносторонним способностям, обнаружившимся уже в самом раннем возрасте. Когда юноше исполнилось 15 лет, отец отвез его в далекий Петербург, и отдал в Военно-инженерное училище. Намеченная родителями будущность совершенно не соответствовала настроениям Димитрия; он уже тогда заявил отцу, что хочет "поступить в монахи", но отец отмахнулся от этого неожиданного и неприятного для него желания сына, как от неуместной шутки.

Прекрасная подготовка и исключительные способности молодого Брянчанинова сказались уже во время вступительных экзаменов в Училище: он был принят первым по конкурсу (из 130 экзаменовавшихся на 30 вакансий) и сразу же определен во второй класс. Имя талантливого юноши сделалось известным в царском дворце. Во все время пребывания в училище будущий Святитель продолжал поражать своих наставников блестящими успехами в науках и первым по списку окончил полный курс наук в 1826 году.

В Училище Брянчанинов стал главой кружка почитателей "святости и чести". Редкие умственные способности и нравственные качества привлекали к нему профессоров и преподавателей Училища, соучеников. Он стал известен во всем Петербурге. С особым отеческим вниманием и любовью относился к нему Государь Император Николай I; принимая самое активное участие в жизни будущего Святителя, он неоднократно беседовал с юношей в присутствии Императрицы и детей. Читать далее

http://days.pravoslavie.ru/Life/life4628.htm

Солнечный апрельский день. Возле супермаркета сидит на коленях полуживая старушка, поднимая немощную руку, пытается креститься. Рядом дешёвая фанерная иконка Христа Спасителя и одноразовый стаканчик с мелочью. Немного дальше сидит дед. Дряхленький такой, тоже полуживой, разложил на ящике зелёный лук и петрушку — прибавку к пенсии. Проходя мимо рынка, замечаю мужчину преклонных лет, тянущего за собой тележку с грузом. Тяжело, но тащит наравне с молодыми грузчиками.

У смерти есть большой недостаток. Она приходит всегда не вовремя и неожиданно, оставляя много недосказанных слов.

Юношей ты прошёл всю войну. Твою грудь украшали ордена (жаль, что только в праздники). Для меня они волшебные, святые. Переполняла гордость, когда майским днём, украшенный ими, брал меня с собой. Неважно, куда идти с тобой — в пивную или на парад. Свои подвиги ты скрывал, говорил, что на войне все так делали. В школу накануне 9 мая приглашают ветеранов, говорят тёплые слова, дарят цветы... Знал бы ты, с какой радостью вручала я свои гвоздики. Наивно верила: если я так люблю «чужих» ветеранов, то и тебя сейчас любят дети из «чужой» школы, и какой-то школьник, улыбаясь, дарит тебе цветы. Ветеранов с каждым годом приходило всё меньше.

Ты умел любить молча. Любовь твоя была в частых походах на загородное кладбище. Последние годы, с трудом передвигая ноги, плёлся вдоль могильных оград. В одной руке целлофановый пакет из супермаркета — чекушка водки, пара яблок. Другой рукой бережно прижимал к груди рассаду цветов для любимой. Стоя там — не молился, не плакал, не говорил речей. Суетливо убирая бумажки и травинки, изредка шмыгал носом. Это был главный фильм о любви, виденный много раз.

Плакать ты не умел, давил в себе боль. Лишь иногда глаза слезились, и нос рукавом вытирал, торопливо уходя и целуя меня в щёку. Мы шутили, сверяя по тебе календарь и часы. Военный человек — характер на всю жизнь. Это я забывала тебя: включить в список гостей, навестить в Рождество, позвонить 9 мая. В ответ ни упрёка, ни ропота.

Дети, внуки — а ты всегда один. Лишь бы нам было хорошо и спокойно.

Ушёл так же молча. Умер, словно старый солдат на войне, — ни стона, ни ропота, ни упрёка. Это я не могу смириться, ропщу и спрашиваю «почему?» Почему ты умер не вовремя?

Я же только собиралась зайти к тебе, принести давно обещанную книгу и пачку твоего любимого чая. Я собиралась пригласить тебя в гости и приготовить что-то необыкновенное. Я хотела поздравить тебя с Днём Победы. А ты до него не дожил. Не успела навестить, не успела пригласить, не успела сказать, не успела любить. Ничего не успела.

Память о тебе светлая и горькая одновременно. Светлая, потому что в моём детстве было 9 мая и фильмы о войне, качели возле твоего дома, «Сказки народов мира», подаренные тобой. Горькая — потому что мне очень стыдно.

Что оставил ты нам в наследство? Верность — бабушке, себе, Родине. Урок терпения — детям и внукам. Одиноких ветеранов, так бескорыстно любящих нас — вечно спешащих в суете дней и не успевающих главного. И, конечно, вечную память...

Вспоминаю ли я тебя?

Нет. Вспоминают то, что на какое-то время забывают. Так было раньше, пока ты был жив — забывала, вспоминала... Прошёл год со дня твоей смерти, а я каждый день думаю о тебе. Думаю о твоей жизни, твоей вере, твоей любви, твоём характере и твоей доброте. Мысли эти быстрые, но очень меткие. Об одном жалею — почему не думала о тебе тогда, когда это было так необходимо тебе...

Анна Лелик

Иногда полезно взглянуть на себя со стороны. Даже объективно, не стараясь приукрасить или, наоборот, "зачернить" реальное положение дел.

Набрав в поисковых системах Yandex или Google ключевые слова: " Россия занимает место в мире ", можно обнаружить, что Россия занимает:

Рекорды
1-е место в мире по разведанным запасам природного газа (32% мировых запасов газа);
1-е место в мире по добыче и экспорту природного газа (35% мировой добычи газа);
1-е место в мире по добыче нефти и второе место по её экспорту;
1-е место в мире по разведанным запасам каменного угля (23% мировых запасов углей);
1-е место в мире по запасам торфа (47% мировых запасов торфа);
1-е место в мире по запасам лесных ресурсов (23% мировых запасов леса);
1-е место в мире по запасам поваренной соли и второе место по запасам калийной соли;
1-е место в мире по запасам питьевой воды и второе место по объёму пресной воды;
1-е место в мире по запасам минтая, крабов, осетровых в своей 200-мильной экономической зоне, и второе-третье место по запасам трески, сельдевых, мойвы, сайки, лососевых и др.;
1-е место в мире по разведанным запасам олова, цинка, титана, ниобия;
1-е место в мире по запасам и производству рудничного и рафинированного никеля;
1-е место в мире по разведанным запасам железных руд (около 28% мировых запасов);
1-е место в мире по экспорту стали и третье место по экспорту металлопроката;
1-е место в мире по производству и экспорту первичного алюминия;
1-е место в мире по экспорту азотных удобрений, второе и третье места по экспорту фосфорных и калийных удобрений;
1-е место в мире по запасам алмазов и второе место по их добыче;
1-е место в мире по физическому объему экспорта алмазов;
1-е место в мире по разведанным запасам серебра;
2-е место в мире по разведанным запасам золота;
2-е место в мире по разведанным запасам платины и первое место по её экспорту;
3-е место в мире по размерам государственных золотовалютных резервов;
3-е место в мире по разведанным запасам меди и свинца;
3-е место в мире по разведанным запасам вольфрама и молибдена;
1-е место в мире по протяженности электрифицированных железных дорог;
1-е место в мире по числу ежегодных запусков космических аппаратов;
1-е место в мире по количеству проданных на экспорт самолетов-истребителей;
1-е место в мире по поставкам на экспорт средств ПВО средней и малой дальности;
2-е место в мире среди стран, обладающих наибольшим количеством стрелкового оружия;
2-е место в мире по поставкам вооружения всех видов;
2-е место в мире по величине подводного флота;
1-е место в мире по величине национального богатства (при любом методе расчета, как по абсолютной величине, так и на душу населения).


Антирекорды
1-е место в мире по импорту китайских автомобилей;
62-е место в мире по уровню технологического развития (между Коста-Рикой и Пакистаном);
67-е место в мире по уровню жизни;
70-е место в мире по использованию по использованию передовых информационных и коммуникационных технологий;
72-е место в мире по рейтингу расходов государства на человека;
97-е место в мире по доходам на душу населения;
127-е место в мире по показателям здоровья населения;
134-е место в мире по продолжительности жизни мужчин;
159-е место в мире по уровню политических прав и свобод;
175-е место в мире по уровню физической безопасности граждан;
182-е место по уровню смертности среди 207 стран мира;
1-е место в мире по абсолютной величине убыли населения;
1-е место в мире по заболеваниям психики;
1-е место в мире по количеству самоубийств среди пожилых людей;
1-е место в мире по количеству самоубийств среди детей и подростков;
1-е место в мире по числу детей брошенных родителями;
1-е место в мире по количеству абортов и по материнской смертности;
1-е место в мире по числу разводов и рожденных вне брака детей;
1-е место в мире по потреблению спирта и спиртосодержащей продукции;
1-e место в мире по продажам крепкого алкоголя;
1-е место в Европе по числу умерших от пьянства и табакокурения;
1-е место в мире по потреблению табака и третье место по производству табачных изделий;
1-е место в мире по числу курящих детей и темпам прироста числа курильщиков;
1-е место в мире по смертности от заболеваний сердечно-сосудистой системы;
1-е место в мире по количеству ДТП;
1-е место в мире по количеству авиакатастроф (по данным Международной ассоциации воздушного транспорта уровень авиакатастроф в России в 13 раз превышает среднемировой);
1-e место в мире по объемам поставок рабов на международный черный рынок;
1-е

Господь же убо, по глаголании Его к ним, вознесся на небо, и седе одесную Бога.
(Марк. 16:19).

Святая Церковь всех земнородных возбуждает ныне к веселию и говорит: вси языцы восплещите руками, яко взыде Христос, идеже бе первее, т.е. все народы восплещите от радости руками, потому что Христос восшел туда, где был прежде, т.е. на небо.

И так в праздник Вознесения Господня нужно радоваться всем христианам. Чему же радоваться? Казалось бы, скорее надобно было печалиться и скорбеть, потому что сладчайший Спаситель наш Иисус Христос оставил нас видимым Своим присутствием и вознесся на небеса, откуда придет опять, но придет уже грозным Судиею всех земнородных. Нет, в день воспоминания Вознесения Господня больше причин к радости, чем к печали. Рассмотрим только, почему Господь от нас вознесся на небо.

Господь вознесся от нас на небо не для того, чтобы опечалить нас Своим отшествием, но чтобы устроить нам полезнейшее. Вся жизнь Его, все дела Его были на пользу нашу, во спасение наше; точно также и Вознесение Его было для нашего блага. Как любя нас, Он сошел к нам с небес и, пожив с человеками, положил за них душу Свою на кресте, так любя нас и на небо вознесся, нам же благодетельствуя. Так Он Сам говорил ученикам Своим: лучше для вас, чтобы Я пошел, ибо если Я не пойду, то Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам (Иоан. 16:7). Итак, Господь вознесся на небо для того, чтобы вместо Себя послать равного Себе — Утешителя Духа Святого, Который утешил бы св. апостолов и всех истинных христиан в их скорбях, бедах и гонениях. — Вот первая причина радости. Гряди же, гряди, Господи Иисусе, и посли нам Утешителя!

Далее — вознесся от нас Господь на небо, чтобы Ему с высоты призирать на нас, как Отцу на чад, как пастырю на овец, как Орлу на птенцов, как Вождю на свое воинство, чтобы всякого видеть и у каждого из нас рассматривать нужду и потребности, и каждому подать помощь. Как какой-нибудь царь, собрав на войну многочисленные войска свои и желая видеть все свои полки, восходит для того на высокое место, — на гору или на какое-нибудь здание, и с высоты смотрит и устрояет их, и, когда видит, что они одолевают, радуется о них; а если замечает, что их одолевают, посылает им скорую помощь: так Господь наш, Царь царям, имея воинствующую на земле Церковь Свою, т.е. верных христиан Своих, восшел на небо, как бы на гору, чтоб с высоты видеть подвиг каждого и подвизающимся сплетать венцы, а изнемогающим подавать руку помощи, — чтобы падших восстановлять и делать их сильнейшими против врагов, а гонящим нас полагать препятствие. Святый первомученик Стефан подвизается в страдальческом подвиге, его побивают иудеи камнями, а Господь наш, отверзши небо, с высоты славы Своей смотрит на него, — так что страдалец, видя это, восклицает: вижу небеса отверста, и Сына человеча одесную стояща Бога (Деян. 7:56).

Вознесся от нас Господь на небо и для того, чтобы, как солнце, осиявать всех нас благодатию Своею с высоты небесной. Как солнце, скрывшись на западе, производит темноту ночную по всей поднебесной, а когда взойдет и поднимется на высоту, тогда со всей поднебесной тьма бежит прочь, и лучи солнечные осиявают вселенную дивным светом: так мысленное Солнце наше — Христос, доколе живя на земле, как бы на западе, не являл светозарного Божества Своего людям, до тех пор по всей земле была тьма незнания Бога; а когда, воссиявши от гроба Своего, восшел на небо, тогда молния Его Божества осветила вселенную и имя Его сделалось славно от восток солнца до запад, по всей земле, — познанием Бога просветилась вся вселенная.

Господь вознесся от нас на небо еще для того, чтобы устроить нам путь к небу, и чтобы быть нашим Предводителем в горние страны. Не было для человека пути к небу до самого вознесения Господа на небо; никтоже взыде на небо, токмо сшедый с небесе, говорит Господь (Иоан. 3:13). Сшедый, той есть и восшедый превыше всех небес (Ефес. 4:10). Так прежде никто не мог взойти на небо, хотя и был праведен и свят; а когда Господь наш, облекшийся в человеческое естество, восшел на небо, — то устроился путь к небу для всего рода человеческого, и тем путем пошли вслед за Христом души св. праотцев и пророков, изведенные из ада; им взошли апостолы, святители, мученики, исповедники; им и ныне восходят достойные — праведные люди, последующие Христовым стопам; ныне всем известен путь к небу. Только не ленитесь восходить им, христиане!

Так вознесся от нас Господь на небо — для

«Система защиты прав ребенка» набирает свои обороты. Репрессивная машина составила и постоянно дополняет список преступлений родителей, за которые у них можно похитить детей. Это отказ от прививок, домашние роды, отсутствие регистрации, царапина, что угодно, даже бедность и безработица. Список трактуется свободно, решение об отобрании ребенка основывается не на законе, а на «классовом чутье» борцов за права несовершеннолетних.
В этот список входит непосещение школы, на чем бы хотелось остановиться подробнее.
Итак, непосещение ребенком школы может стать основанием для его похищения и помещения в интернат. Мало того, Конституция РФ не только устанавливает право на бесплатное образование, но и устанавливает его обязательность: «Основное общее образование обязательно. Родители или лица, их заменяющие, обеспечивают получение детьми основного общего образования». (Конституция РФ, 43.4).
Хорошо, ребенок должен ходить в школу, и хорошо, если школа в городе через дорогу, а в соседних кварталах на выбор еще две-три. Но, ни для кого не секрет, что школы поблизости может и не быть, например в деревне. Мало того, школа может быть в нескольких десятках километров от места жительства, ответственности за школьный автобус администрация зачастую не несет. Нет такого закона, по которому ребенок имеет право на школьный автобус. В какой ситуации оказывается ребенок в деревне, где закрыли сельскую школу? У родителей остается небольшой выбор: 1) нанять за свои деньги автобус, машину и возить чадо каждый день за свой счет, но тогда образование становится платным... 2) Отдать ребенка в интернат 3) устроить домашнее обучение 4) переехать на другое место жительства. В противном случае они окажутся, не более и не менее — нарушителями права ребенка на образование. В реальности же у родителей в сельской глубинке остается только два варианта: сдать в интернат-пятидневку, что есть более мягкая форма отобрания детей или уехать. Какая перспектива у бедной деревенской семьи переехать в большое село или пригород? Самый дешевый дом в крупном населенном пункте стоит не меньше 500 тыс рублей, а при нем может не быть земельного участка. Если в деревне при обилии земли крестьяне могут хотя бы продать картошку, то в крупном селе, может быть, ни земли, ни работы. Дом в вымирающей деревне продать за такие деньги невозможно. Но и при  продаже дома могут возникнуть проблемы со всевластием опеки: она имеет право наложить вето на продажу дома. Сначала нужно купить дом в лучшем месте, предоставить в опеку документы на него, прописать туда детей, и лишь потом будет получено разрешение на продажу старого дома — если кто-то захочет его купить.
Какое же отношение к возникшей ситуации имеет уже сформированная система госконтроля над правами детей? Теперь, фактически, дети в районах без школ — кандидаты на отобрание сразу, как только им исполнится семь лет. Мало того, я абсолютно уверен, что при возникновении такой ситуации прессинг защитников прав детей будет направлен против семьи, а не на то, чтобы вынудить местные администрации обеспечить села школьным автобусом. Этот прогноз строится на очень простом рассуждении: дешевле запугать, застращать родителей или отобрать у них ребенка, чем найти денег на бензин, которого, как известно, наверное, в России не хватает.  А закрытие сельских школ идет полным ходом. Закрывают школы даже в больших селах и где имеется школьное здание. Фактически, после активизации органов опеки и попечительства и при сохранении существующей логики действий мы можем встать на путь тихого раскулачивания остатков деревни. Раскулачивание пройдет тихо и малозаметно: из деревень исчезнут дети и останутся старики. В этой ситуации нельзя сидеть спокойно, а общественность должна немедленно вмешаться в этот процесс.
Печальный рассказ о том, как с помощью ювенальных технологий могут убить село, я бы хотел снабдить списком известных соотечественников, закончивших сельские школы в то время, когда не было ювенальной юстиции и массового закрытия «бесперспективных деревень»: Михаил Ильич Кошкин, гениальный конструктор, создатель танка Т-34 Чкалов, Валерий Павлович, писатель Василий Белов, Василий Шукшин и многие другие...

http://www.radonezh.ru/analytic/12392.html

Виктор  Корн,

Глава 27 из книги «За гранью умолчания: Кто стрелял в русского Царя и Его семью» …

[200x208]

Глава 16. Александр Стрекотин

 В нашумевшей в 1987 году переписке писателя В.Астафьева с писателем и журналистом Н.Эйдельманом, последний, в ответ на слова писателя, что Царская Семья была расстреляна «евреями и латышами», безапелляционно заявил: «давно установлено, что большая часть исполнителей оказались не латышами и евреями, а екатеринбургскими рабочими». Как видим, в «определённых кругах» давно было известно то, что для советской интеллигенции, не говоря уже обо всём народе, было скрыто за семью печатями: о споре об участии евреев в той трагедии, невиданной за всю, в новой эре, мировую историю.

В своей книге «Цареубийство в 1918 году» М.Хейфец, поведавший о том споре-диалоге, с чувством произнёс: «Тогда-то мне и захотелось задать Эйдельману вопрос: кем и когда, Натан Яковлевич, было «давно установлено, что большая часть исполнителей» оказались не латышами и евреями, а екатеринбургскими рабочими? Кто это, собственно, знал, кроме Вас?»

Неизвестно, вспомнил ли М.Хейфец, что другой Эйдельман - Б.Л.Эйдельман, «член КПСС с 1898 - участник трёх рев-ций», как сообщает о нём БЭС (в русском варианте: Борис Львович), наверное, знал тайны двух партий - Бунда и РСДРП, наиболее важные из которых могли остаться в семейных преданиях. В рукописи, пролежавшей 60 лет и найденной в Иерусалиме, есть следующие строки:

«Сейчас (в конце 20-х годов ХХ века - В.К.), на фоне великого потрясения, внесенного в мир войной, романовская трагедия не выступает на первый план, она как бы сливается с общей картиной бедствия, пережитого миром. Но придет время, и екатеринбургская ночь выдвинется на авансцену и станет темой не только для историков, но для поэтов, мифотворцев, легенд. Екатеринбургские легенды могут сыграть роль не только для судеб евреев, но для всего хода будущей русской истории. Если тот, первый навет мог развить такую силу и живучесть, если мы еще в XX веке были свидетелями жестоких преследований целого народа и свирепых погромов, подогретых клеветой, то почему мы должны оптимистически верить, что на этот раз туча пройдет, не оставив следа?»

Автор этого утверждения Бер-Дов Бруцкус, экономист, высланный из Совдепии Лениным и ставший профессором экономики сельского хозяйства Иерусалимского университета в 30-х гг., по мнению М.Хейфеца, оказался прав: «прошли десятилетия и трагедия Романовых вернулась в Россию, став важным элементом ее возрождающегося общественного сознания... Бруцкус пришел к неопровержимому для себя заключению: версия цареубийства, разработанная в военно-юридических кругах колчаковского правительства, оказалась сфабрикованной фальшивкой, служившей идеологическим целям определенной общественной группы. Она дала возможность укрыться от суда истории важнейшим организаторам преступления, обвинив в убийстве непричастный к нему народ. Еврейский народ»[1].

Нигде, ни в книге Н.А.Соколова, ни у Р.Вильтона нет ничего, чтобы и близко было к этому утверждению. На то, как прикрывают именем народа преступления, сделанные еврейскими большевиками, обращал внимание ещё Р.Вильтон. Под «сфабрикованной фальшивкой» подразумеваются выводы следствия Н.А.Соколова в отношении лиц, организовавших убийство Царской Семьи. Что же до утверждения о том, что «версия цареубийства» Н.А.Соколова «дала возможность укрыться от суда истории важнейшим организаторам преступления», то внезапная смерть следователя как раз и остановила его на пути поиска истинных организаторов, который вёл в Америку, куда он собирался ехать. Читать далее

http://www.ruskline.ru/analitika/2010/05/12/uralskie_rabochie_i_evrejskie_terroristy/

13 апреля 2010 года семь народных депутатов представляющих все фракции Верховной рады зарегистрировали законопроект № 6299, предусматривающий запрет деятельности экстрасенсов, знахарей, гадалок, хиромантов, предсказателей будущего, а также запрет пропаганды и рекламы их деятельности, трансляцию передач, программ и видеосюжетов с участием вышеуказанных лиц.
Законопроект был инициирован в связи с многочисленными обращениями к депутатам, в которых упоминаются факты злоупотреблений в данной сфере. По мнению депутатов сегодня деятельность многочисленных «специалистов по общению с астральным миром и тонкими сущностями» сегодня представляет реальную угрозу для морального и духовного здоровья общества.

Власть народа, или власть бесов?

Мнение граждан относительно этого документа разделилось. Многие верующие граждане, да и атеисты тоже, с одобрением отнеслись к новому законопроекту. «Наконец-то политики вспомнили о том, что мы преимущественно православное и образованное общество» – так или примерно так они прокомментировали депутатскую инициативу. Но, к сожалению, основная масса граждан проявила по отношению к этой идее полное безразличие. За последние четверть века мы настолько привыкли к гаданьям-предсказаньям, купированиям энергетических хвостов, снятиям порчи, что считаем их абсолютно нормальным явлением. Нашлись и те, кто встали на защиту работников «астральной индустрии», чью деятельность еще сто пятьдесят лет назад откровенно называли «бесовщиной», а лет пятьдесят назад – мошенничеством и мракобесием. Нашлись и те, кто встали на защиту всех этих «докторов альтернативных наук» и «академиков белой магии».  Как ни странно нападки на Православную церковь в нашей стране давно стало привычным делом. Но больше всего лично меня возмущает равнодушие .Ну, сидит себе в избушке на опушке какой-то знахарь по имени Дедушка – ведунец и лечит людей травками да заговорами народными. Кому какое дело? Не отравил же никого, да и денег не крадет, люди сами приносят, еще и в очереди выстраиваются. А что касается экстрасенсов и всяких гипнотизеров, засевших в офисах, так это тоже норма. Есть спрос, будет и предложение. У нас же демократия...
Конечно, опять эта «демократия». Власть народа! Но свободой и демократией оправдать можно что угодно – от легализации наркомании, до эвтаназии инвалидов. Кстати сказать, в демонологии есть список бесовской иерархии, подобный перечню имен наших ангелов, херувимов и т. д. только с точностью до наоборот. И вспомнилось мне из этого темного списка имя одного демона – Кратий или Кратия. Так что для кого то, вполне возможно: «Демократия – власть демонов».

Ужасы наяву

Сегодня, согласно статистике, на каждые пятьсот человек приходится по одному легально или подпольно практикующему колдуну, магу или экстрасенсу. Заметьте, их намного больше, чем священников, врачей или учителей. Некоторые священнослужители по этому поводу замечают, что на почве повального увлечения экстрасенсорикой в нашей стране активно развивается сатанизм. Наше общество имеет самые смутные представления об этом явлении. Дескать, подростки балуются, над христианскими святынями глумятся, но Уголовного кодекса в принципе не нарушают. Это не так. По моим сведениям – а они получены из первых рук от людей, которые в той или иной степени были вынуждены столкнуться с этим явлением (священники и представители правоохранительных органов), людей попавших к сатанистам, кодируют не только на мелкие пакости, но и на убийства. Скупаются младенцы, от которых отказываются родители. В нашей стране, в 21 веке, известны случаи жертвоприношений дьяволу. Причем речь идет не только об убийстве животных. Зафиксировано несколько преступлений связанных с убийством в оккультных целях детей.
Рассказы криминалистов о последствиях чернокнижных ритуалов порой напоминают голливудские «ужастики». Увы, речь идет не о вымысле, а о реальности. Однажды мне довелось присутствовать при находке сотрудниками уголовного розыска, в лесопосадке под Одессой, кострища, в пепле которого обнаружили берцовые кости ребенка.

Опасность деятельности разнообразных знахарей постоянно подчеркивают врачи. С их точки зрения, обещающие моментальное исцеление наложением рук, снятиями порчи или заговорами граждане попросту совершают преступления, мешая больным получать квалифицированную медицинскую помощь, в результате чего течение болезни только обостряется. Свою точку зрения давно сформулировали и психиатры, утверждающие, что в ряде случаев общение с гадалками и знахарями ведет к болезненной зависимости и психическим расстройствам.

Путь паразита

Десятки тысяч христиан сказали "Да!" организации национального референдума по вопросу введения "Основ Православия" в программу школы Молдавии …

Можно с уверенностью сказать, что день 8 мая войдет в современную историю Православной Церкви Молдовы, поскольку именно в этот день православный народ нашей страны в один голос сказал "Да!" организации национального референдума по вопросу введения "Основ Православия" в качестве обязательной дисциплины в национальный куррикулум образования, сообщает сайт Молдавской Митрополии.

Несколько тысяч православных христиан собрались утром в сквере Кафедрального собора "Рождества Христова" столицы, откликнувшись на призыв Предстоятеля Православной Церкви Молдовы Его Высокопреосвященства митрополита Владимира к верующим республики высказаться относительно организации референдума и проведения всеобщего собрания для введения в школы "Основ Православия".

Встреча началась богослужением, совершенным наместниками монастырей Митрополии Молдовы во главе с архимандритом Силуаном (Шалару) с монастыря Куркь. На Божественной литургии присутствовало впечатляющее количество христиан, которые совместно со служителями алтаря молились за успех в этот решающий день. Торжественная благочестивая атмосфера в святом храме свидетельствовала о серьезности и внимании, с которым относятся верующие к этому важному вопросу и об уверенности в помощи Милостивого Господа.

После завершения Литургии группа священнослужителей во главе с Его высокопреосвященством митрополитом Владимиром и всеми архиереями Митрополии Молдовы направились к памятнику православному Воеводе Святому Штефану Великому, где Владыка Владимир возложил корону. Как заявил позже Его Высокопреосвященство, этим жестом была признана заслуга Штефана Великого в деле защиты Православия, за что и был признан святым.

В 11.00, когда сквер Собора был переполнен христианами, прибывших со всех уголков страны, митрофорный протоиерей Зосима Тойя, благочинный Кишинева, объявил открытие Всеобщего собрания в поддержку организации национального референдума за введение в школы дисциплины "Основы Православия". В своей речи отец благочинный приветствовал собравшихся верующих за проявленную организованность и поблагодарил священнослужителей всех приходов нашей республики, которые успешно мобилизовали своих прихожан. Отец Зосима Тойя обратился к истории и напомнил о значении Христианской веры для судеб нашего народа с самого начала его существования, выразив надежду, что сложившаяся традиция будет продолжена и нами, теми, кто сегодня определяет наше будущее.

После открытия собрания слово было предоставлено Его Высокопреосвященству митрополиту Владимиру, который в обозначении полного согласия и поддержки членов инициативной группы заявил следующее: «Мы будем поддерживать деятельность инициативной группы всеми средствами, находящимися в распоряжении Церкви, мобилизацией всех рычагов этого божественно-земного учреждения: епископата, клириков и, разумеется, самого многочисленного церковного элемента - православного народа».

«Важным фактором, поддерживающим наше желание, чтобы религия стала частью образовательной системы, является тот, что школа родилась на церковном подворье, в церковном алтаре началось просвещение народа, здесь клирики создавали первые рукописи. Первой печатной книгой была Библия. Неужели все эти свидетельства недостаточно убедительны для того, чтобы "Основы Православия" преподавались школьникам, молодым людям - гражданам этого государства? Только включение Православия в качестве учебного предмета, основанного на культурные ценности нашего народа, может гарантировать воспитание поколения здорового с морально-этической точки зрения, только таким образом у нас появится уверенность, у нашей истории будет достойное продолжение и наш народ сохранит вековое достоинство. Вклад Православной Церкви в формировании и развитии национального культурного фонда не может быть оспорен или считаться "исторической ложью"», - подчеркнул Митрополит Владимир.

«Религия всегда играла важную роль в системе образования, в процессе формирования убеждений и духовно-моральных качеств. Она предоставляет возможность узнать Бога, учиться общению через любовь между Господом и людьми, между создателем и Его творениями, между людьми и народами. Следовательно, изучение "Основ Православия" не может отсутствовать в куррикулуме наших национальных школ именно потому, что введение этой дисциплины отвечает нуждам общества сохранить духовное богатство и идентичность, передать молодому поколению вечные ценности. Но мы должны понять, любимые христиане, что Церковь

Свидетель обвинения Дэйвид Харланд признал, что нападения на сербские населенные пункты совершалось из «демилитаризованных» зон, находящихся под защитой ООН …

[180x220]Свидетель обвинения Дэйвид Харланд на процессе над Радованом Караджичем в Гааге подтвердил 7 мая, что мусульманские лидеры создавали помехи гражданским лицам, покидающим Сараево и Сребреницу, и старались вызвать натовское вмешательство против сербов.

Свидетель Харланд с 1993 по 1995 год отвечал за вопросы, связанные с гражданскими делами, в команде УНПРОФОР (Силы ООН по охране) в Боснии и Герцеговине (БиГ), а затем работал политическим советником командующего силами ООН в БиГ Руперта Смита. Он присутствовал на встречах с боснийским лидерами, включая, Радована Караджича, сообщает агентство «Бета».

В ходе перекрестного допроса Харланд подтвердил, что занимавший в ту пору пост президента БиГ Алия Изетбегович и его власти не позволяли гражданским лицам эвакуироваться из Сараево и Сребреницы. «Изетбегович сказал мне, что это означало бы признание этнической чистки, т.е. сдачу мусульманской территории сербам», - сказал Харланд.

На дополнительный вопрос Караджича, жертвовал ли Изетбегович гражданскими лицами, чтобы вызвать иностранное вмешательство, свидетель ответил, что вокруг лидера мусульман «были люди, уверенные в том, что НАТО не вмешается, если ситуация не будет слишком тяжелой и, что присутствие мирных граждан на поле боя шокирует НАТО и заставит его вмешаться». Свидетель подтвердил, что тот, кто пытался покинуть Сараево без разрешения мусульманских властей, подвергался опасности.

Свидетель заявил, что после войны Изетбегович подтвердил ему, что в Сребреницу, провозглашенную ООН демилитаризованной и защищенной зоной, мусульманские власти слали оружие и боеприпасы. Свидетель также показал, что огромное количество оружия поставлялось в Сараево через туннель, проложенный под аэродромом. В этот тоннель проникали и подразделения армии БиГ.

По свидетельству Харланда, мусульманские силы в Сараево провоцировали огнем бойцов армии Республики Сербской (АРС), расположенных на горах вокруг города. АРС отвечала «непропорциональной силой», при этом СМИ, находившиеся в городе, «играли ключевую роль в стратегии боснийского правительства».

Не согласившись с некоторыми утверждениями Караджича, Харланд, однако, признал, что Армия БиГ часто нарушала соглашения о перемирии. Однако он не смог подтвердить, так как не помнит, сведения Караджича о том, что за три месяца 1993 года мусульманские силы нарушали перемирие 196 раз, а в 1994 году - 318 раз. По его словам, «мусульманская сторона преувеличивала страдания жителей города, а сербская их преуменьшала».

На вопрос, почему УНПРОФОР не разоружил мусульманские силы в Сребренице, объявленной демилитаризованной зоной, свидетель ответил, что СБ ООН в своей резолюции не предусматривал демилитаризацию, а лишь отвод войск АРС с позиций вокруг города. На это Караджич повторил, то силы Армии БиГ из Сребреницы нападали на сербские села и убивали их население, а затем уходили в защищенную зону. «Вы защищали их, а кто защищал нас? Вы могли бы им пригрозить силой», - сказал Караджич.

«Наш мандат состоял в том, чтобы шесть районов под контролем боснийского правительства определить как защищенные зоны, и защитить их от нападений ваших сил. Когда генерал Майкл Роуз рассматривал возможность нападения на силы боснийского правительства, он понял, что это политически неприемлемо», - отметил Харланд.

Бывший президент РС зачитал фрагменты записок Харланда о том, что «в конце лета 1994 года казалось, что мусульманские снайперы стреляют чаще сербских». Харланд ответил, что статистика подтверждает это. Караджич также предъявил два зафиксированных инцидента, когда мусульманские снайперы стреляли по мусульманам. Свидетель сказал, что помнит это.
Михаил Ямбаев, к.и.н., н.с. Института славяноведения РАН, специально для «Русской народной линии»

Сергей Григорьев

День победы стали праздновать, наверное, только через лет 20 после войны. Для нас, детей послевоенных лет, война-победа жила в окружающих нас людях, в безруких-безногих инвалидах на улицах, в отцах. Слов «участники войны» и «ветераны войны» тогда в обиходе не было. Были фронтовики. А кто они, фронтовики? Да вот они, во дворе сидят. Но почему-то, они, те самые настоящие участники войны, очень не любили рассказывать о ней. А нас, мальчишек, как раз героические подробности и интересовали в первую очередь. Но наши отцы-фронтовики ничего героического не рассказывали, а если и рассказывали что, то так, неинтересное всё какое-то. А что же кино про войну, неправда? Там– герои, и фашистов бьют и победу добывают. И впечатление такое складывалось, что немцев победили не эти бывшие обычные солдаты, что во дворе сидят, а какие-то легендарные люди, которых нигде встретить невозможно, их только в кино показывают.

Даже обидно было, что окружающие нас фронтовики ничего о такой героической войне, о победе, не вспоминали. Отец одного моего друга демобилизовался сразу после войны, как сейчас я понимаю, ещё совсем молодым человеком. На фотографии в их комнате он был снят в военной форме пехотного капитана с боевыми орденами, конечно. Помнится, его, уж не знаю, почему, как-то особенно уважали даже другие фронтовики, соседи по двору. Хотя на наши расспросы он всегда отвечал, что был начальником химзащиты полка и всё. Но чувствовали даже мы по особенному, что ли, уважению взрослых, что всё не так просто, что он много навоевал, да и награды об этом говорили. И вот в какой-то праздник после обеда, когда он выпил пару рюмок и немного расслабился, мы стали приставать к нему, чтобы рассказал что-нибудь о войне. Мне очень запомнился его ответ, возможно потому, что этот, всегда строгий и необщительный человек, ответил нам с явной душевной болью, страдальчески: «Я пятнадцать лет из всех сил стараюсь забыть эту проклятую войну, а вы мне – вспоминай! Не хочу я её вспоминать, ничего в войне хорошего нет».

Вот тут и расходятся реальная война и киношная, правда и пропаганда.

И 9 мая, думаю, поэтому не праздновали лет двадцать. Больше было ненависти к войне, чем радости от победы. И фронтовиков, и у тех, кто в тылу оставался. Пока в душе война была, пока раны душевные не затянулись новой жизнью, новыми заботами, новыми переживаниями. Поэтому и 9 мая тогда не называли Днём победы, а поминали, как день окончания войны. Вроде об одном и том же речь, о победе, а слова – разные, и понятия не совсем одинаковые. День окончания постоянного страха быть убиту, постоянного страха получить похоронку. Вот ты живёшь, о будущем мечтаешь, а по почте тебе уже идёт страшное извещение – твой муж, сын, брат, отец – убиты. И вот всему этому страху – конец. Конец войне, победа! Теперь все вернутся домой, к жизни.

Наверное, все замечали, как разнятся праздники настоящие, от сердца, и праздники придуманные, пропагандистские, которые попраздновали в выходной день – и забыли. Не исключено, что и сейчас так будет – пропагандистам новые задачи поставят, а они подготовят новые шествия и концерты и слова соответствующие.

Не случайно, Церковь не празднует побед даже и православного оружия, но свято чтит память чудесной помощи Божьей и поминает всех за Родину жизнь отдавших. Александр I, победитель Наполеона, велел на медали в честь победы начертать слова из 113-го псалма: «Не нам, не нам, но имени твоему». А разгром воинства Мамая наша Церковь помнит, молясь за всех погибших на Куликовском поле в Дмитриевскую родительскую субботу.

http://rusk.ru/st.php?idar=41489

[показать]

Митрофорный протоиерей Михаил (Бойко)

С протоиереем Михаилом Бойко († 2002) я познакомился в конце 1980-х годов в Покровском монастыре г. Киева, где он служил уже 16 лет – сначала в сане диакона, а позже священника. Отец Михаил принадлежал к числу «неудобных» пастырей, продвижение которых по службе не особо было угодно атеистической власти и ее бдительным органам: сын репрессированного священника, всем сердцем преданный Церкви, совершенно бескомпромиссный в отношениях с безбожным режимом.

Студенту полтавского музыкального училища, молодому фронтовику-добровольцу Михаилу Бойко пророчили блестящую музыкальную карьеру, но он был отчислен из училища за посещение православного храма. Директор училища тогда признался Михаилу, что не может не отчислить студента, потому что у него семья, и если он не послушается указания «оттуда», то вынужден будет сам уйти с работы. (Через много лет этот директор со слезами просил у отца Михаила прощение.) Отец Михаил рассказывал, как после разговора с директором вышел из училища, перекрестился и сказал: «Да будет воля Твоя», – и поехал поступать в Киевскую духовную семинарию.

Как-то он, уже отец пятерых детей и диакон Вознесенского храма на Димеевке, между службами занимался хозяйством у своего небольшого домика, построенного собственными руками, в районе киевских Совок. Вдруг из школы в слезах прибежал младший сын Георгий (ныне протоиерей и отец семерых детей): его срамили в школе за то, что он носил нательный крестик. Отец Михаил как раз плотничал. Услышав это, диакон-фронтовик с досады вогнал топор в бревно, да так, что тот вошел лезвием по самый обух, вытер руки и спокойно сказал: «Подожди, сынок, я схожу в школу и поговорю с директором». В кабинет он зашел с конституцией СССР в руках и, указав на параграф о свободе совести, спросил: «Скажите, уважаемый, разве главный закон страны запрещает свободу вероисповеданий? Или мне нужно ехать в Москву, в Кремль, чтобы подтвердить это?». Георгия оставили в покое, но диакона Михаила Бойко до 50 лет «придерживали» – не рукополагали в сан священника. И лишь воспользовавшись тем, что у «компетентных» чиновников отпуск и они отдыхают на черноморских пляжах, правящему архиерею удалось рукоположить «неудобного» диакона во иерея. С тех пор проповедь и исповедь отца Михаила стала известна всему православному Киеву. Любовь к людям, необыкновенное сострадание чужому горю, дар старчества и духовничества привлекли к нему многие сотни прихожан. К нему ехали и из других городов. Вскоре отец Михаил стал духовником киевского духовенства, по благословению митрополита ответственным за выпуск ежегодных православных богослужебных календарей, руководителем первой воскресной школы и инициатором строительства первого после 73-летнего атеистического запустения православного храма – в 1990 году. Уже будучи тяжело больным (ему удалили почку), находясь за штатом, отец Михаил ежедневно приезжал в Покровский монастырь на исповедь, где его ждали многочисленные духовные чада. Удивительный оптимизм и жизнерадостность не покидали его до последнего дня жизни. И эта радостность, о которой мы читали в житиях Серафима Саровского и других угодников Божиих, была изливаемой Христовой любовью и благодатью, верой в бессмертие и Царствие Небесное. И часто проповеди свои отец Михаил заканчивал словами: «И тогда мы услышим слова Господа нашего Иисуса Христа: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царствие, уготованное вам от создания мира» (Мф. 25: 34).

За год до смерти отца Михаила я трудился заместителем главного редактора православной газеты «SOS». Мой коллега и друг Валерий Майкут, потерявший работу на телевидении, устроился к нам в редакцию. Будучи тогда еще некрещеным и неверующим человеком, он все же увлекся православной тематикой, но часто спрашивал меня по-дружески: «Подскажи, Сережа, тему, уж и не знаю, о чем для вас писать». И вот однажды – дело было в Великий пост перед Пасхой и Днем победы – я направил Валерия к отцу Михаилу Бойко побеседовать с ним о его боевом прошлом. Они подружились, Валерий подготовил ряд замечательных материалов об отце Михаиле. А затем отца Михаила не стало, газету «SOS» «сократили из-за отсутствия средств», я возглавил православную газету «Кириллица», а Валерий Майкут вернулся на

Во имя Отца,  и Сына и Святого Духа!

[показать]

Сегодня Святая Православная Церковь вспоминает установленным чтением из Святого Евангелия величайшее чудо - исцеление слепорожденного, совершенное Господом Иисусом Христом. Так как этого слепого от рождения почти все знали, то весть о его прозрении быстро распространилась свидетелями чуда, и народ, пораженный небывалым исцелением, пришел в волнение и движение. Фарисеи, встревоженные этим движением, поспешили собраться для расследования события и обсуждения предстоявших им действий. По первому впечатлению после допроса исцеленного фарисеи сами смутились, и между ними начались споры и распри, но затем, не видя выхода из своего затруднения, они задумали обвинить исцеленного, говорившего, что он родился слепым, - в обмане. Против Христа у них было только одно обвинение, что Он исцелил болящего в субботу, но они сами прекрасно чувствовали недостаточность такого повода пред потрясающим величием происшедшего чуда. Оставалась надежда только на родителей прозревшего, что они убоятся подтвердить показания сына под страхом быть отлученными от синагоги. Но потребованные на допрос родители, хотя и предпочли отговориться незнанием, как совершилось исцеление, однако засвидетельствовали, что прозревший - их сын, и он родился слепым. Тогда фарисеи снова вступили в спор с прозревшим и, не получая никаких данных к опровержению чуда, в конце концов потребовали с обычным лукавством, чтобы он за исцеление воздал хвалу одному Богу и отнюдь не прославлял Иисуса Христа, Который будто бы им известен как великий грешник.

Такое лицемерное и несправедливое решение до глубины души возмутило счастливого исцеленного, и он начал обличать заседавших пред ним народных учителей и законников в непоследовательности. "Грешник ли Он, не знаю, - сказал прозревший, - одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу". Когда же они заявили ему, что "с Моисеем говорил Бог, а Сего не знаем, откуда Он", то прозревший ответил: "Это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но знаем мы (то есть и вы тоже), что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего". Рассерженные фарисеи набросились на исцеленного и, объявив ему, что он "весь во грехах родился", выгнали вон (Ин. 9,16-34).

Отверженный этими учителями, а может быть, и многими другими последователями их, даже из близких и родных, - удалился, но радости его уже никто не мог отнять, он видел свет, видел мир Божий, сознавал свое возрождение! Не забыл его только Господь. Услыхав решение фарисеев, Христос отыскал исцеленного, желая, чтобы он всенародно проявил свою веру и этим исповеданием укрепил и обратил на путь истины других, а сам заслужил спасение в жизнь вечную. "Веруешь ли ты в Сына Божия?" - спросил его Иисус Христос. Исцеленный ответил столь знаменательно, что эти слова были впоследствии внесены в Святое Евангелие и сделались известными всему миру. Он засвидетельствовал ими, что прозрел чудом Божиим не только очами, но и сердцем. Понимая и веруя сердцем, что его исцелил Иисус Христос, Который больше пророка, ибо никто из пророков таких чудес не творил, он только не мог уразуметь, что Иисус и есть Сын Божий, а потому ответил: "А кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?" Тогда Христос сказал ему: "И видел ты Его, и Он говорит с тобою!" - "Верую, Господи!" - воскликнул прозревший и поклонился в ноги Сыну Божию (Ин. 9, 35-38). Читать далее

http://www.pravoslavie.ru/put/1715.htm

Епископ Запорожский и Мелитопольский Иосиф выступил от лица клира и прихожан Запорожской епархии Украинской Православной Церкви с протестом против инициативы возведения памятника Сталину в Запорожье, сообщает Седмица.Ru. Епископ Иосиф отметил, что "фигура вождя народов неоднозначно воспринимается в современном обществе".
"Не следует и забывать тех людей – а большинство из них были православные – которые были репрессированы, умучены в застенках НКВД, среди них были и православные пастыри", – заявил он.
"Как правящий архиерей вверенной мне Запорожской епархии считаю своим долгом от лица чад УПЦ выразить протест о недопустимости данного мероприятия, так как данная акция является оскорблением религиозных чувств многих тысяч верующих запорожцев", – отметил епископ.
Он выразил надежду, что мнение Церкви будет принято во внимание инициаторами установки памятника и послужит мирному решению данной проблемы.

По мнению священника Ханса Кюнга, только обновленческие реформы могут восстановить доверие "демократического общества" к Римской церкви …

Известный швейцарский католический богослов и писатель священник Ханс Кюнг обратился к епископату Католической церкви с открытым письмом. В нем богослов-модернист подверг критике Папу римского Бенедикта XVI, курс которого Кюнг считает не отвечающим вызовам времени, сообщает Седмица.ru. В связи с этим теолог призывает католических иерархов к проведению собора и незамедлительным реформам в Католической церкви.

Руководствуясь «глубоким беспокойством о судьбе нашей церкви, которая в настоящее время находится в тяжелейшем кризисе, острее которого не было со времени Реформации», Кюнг призывает епископов продолжить обновление Католической церкви и экуменического сближения в духе Второго Ватиканского собора.

По его мнению, нынешний папа римский движется в этом направлении слишком медленно, упуская многие «важные» для Католической церкви возможности. «Упущена возможность восстановления отношений с протестантскими церквями: вместо этого им отказано в статусе церкви в полном смысле этого слова и, по этой причине, их священство не признается, а евхаристическое общение с ними невозможно, пишет Кюнг. - Упущена возможность долговременного примирения с евреями. Вместо этого Папа вновь ввел в мессу дособорную молитву о просвещении евреев, он принял в общение раскольнических епископов-антисемитов и активно продвигает вперед беатификацию Папы Пия XII, который обвиняется в том, что не предпринял достаточных усилий для защиты евреев в нацистской Германии». При этом, сетует богослов, Папе римскому никак не удается осознать, что к иудаизму нужно относится «всерьез как к продолжающему свое существование религиозному сообществу, предлагающему собственный путь к спасению».

«Упущена возможность диалога с мусульманами в атмосфере взаимного доверия. (...). Упущена возможность для примирения с колонизированными коренными народами Латинской Америки: вместо этого Папа заявил со всей серьезностью, что они "жаждали" обращения в религию своих европейских завоевателей. Упущена возможность помочь населению Африки, позволив использование контроля над рождаемостью для борьбы с перенаселенностью и контрацептивов для борьбы с распространением ВИЧ-инфекции. Упущена возможность примириться с современной наукой, ясно подтвердив теорию эволюции и разрешив исследования в области стволовых клеток. Упущена возможность сделать дух Второго Ватиканского собора компасом для всей Католической церкви, включая непосредственно Ватикан, и таким образом продвинуть необходимые реформы в церкви», - продолжает перечислять Кюнг.

«Папа Бенедикт XVI кажется все более и более оторванным от огромного большинства членов церкви, которые обращают всё меньше и меньше внимание на Рим и в лучшем случае идентифицируют себя только со своей местной общиной и епископом», - резюмирует богослов-модернист.

  «Вы как епископы имеете основания для глубокой скорби. Десятки тысяч священников оставили свое служение, начиная со Второго Ватиканского собора, по большей части - из-за проблемы обязательного целибата. Призвания к священству, также как и к монашеским орденам, сестричествам и братствам все уменьшаются, причем, речь идет не только о количественном, но и качественном упадке. Отставки и разочарование все чаще распространяются как среди духовенства, так и среди активных мирян. Многие считают, что они были оставлены на произвол судьбы с их личными нуждами, и многие из них испытывают глубокую тревогу по поводу состояния церкви. Во многих из ваших епархий - одна и та же история: все более и более пустые церкви, пустые семинарии и пустые дома приходских священников (...) И вот теперь на вершине этих многочисленных кризисов оказывается скандал, вопиющий к небесам, - раскрыты злоупотребления клириков в отношении тысяч детей и подростков, сначала в Соединенных Штатах, потом в Ирландии, а теперь в Германии и других странах. И что еще хуже, обнародование таких случаев привело к беспрецедентному кризису иерархии и коллапсу доверия к церковному руководству. (...) Последствия всех этих скандалов для репутации Католической церкви являются катастрофическими» - сетует Кюнг.

Выход из сложившейся ситуации швейцарский богослов видит в массированной кампании со стороны католических епископов, которые должны, по его мнению, настойчиво требовать от Рима реформ. «Давление на римские власти в духе христианского братства может быть допустимо и даже необходимо, когда они не в состоянии соответствовать духу Евангелия и его миссии. Использование

Глава Минздравсоцразвития России Татьяна Голикова сообщила, что число абортов в России сопоставимо с численностью родившихся, и считает, что сокращение количества абортов является резервом для улучшения демографической ситуации.
"В 2008 году число абортов составило 1 236 400. Это практически сопоставимо с показателями рождаемости, которые были в этом же периоде времени", – заявила Т.Голикова во вторник на заседании совета по развитию приоритетных национальных проектов при Президенте России.
По словам министра, сокращение количества абортов является существенным резервом для увеличения рождаемости в России. При этом Т.Голикова привела данные, согласно которым несколько российских регионов все же смогли обеспечить сокращение числа абортов примерно на 20%.
 

Известный петербургский пастырь, настоятель храма иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» при заводе АТИ протоиерей Иоанн Миронов поделился своими воспоминаниями о Великой Отечественной войне, сообщает сайт Вестника Александро-Невской лавры «Вода живая».

«Когда началась война, наша семья жила в Павлово-на-Неве, я учился в школе. 5 сентября немцы заняли наш поселок. Мы всей семьей пошли в Псковскую область, откуда были сосланы на Синявинские болота на торфоразработки. Шли целый месяц – голодные, холодные. Полный авитаминоз, завшивленные были, потому что нас не пускали в дома-то, боялись люди. Некоторые как шли, так около канавок и умирали. Папа и дядя на торфоразработках умерли, мама получила туберкулез легких. Три брата и сестричка умерли, а Иван с сестрой – самые слабые – остались. Сестра пошла в школу в первый класс только в 10 лет (была очень слаба и даже уже не ходила)», – рассказал отец Иоанн.

Отец и дядя отца Иоанна на торфоразработках умерли, мама получила туберкулез легких. Три брата и сестра тоже отошли ко Господу, а Иван с сестрой – самые слабые – остались. Сестра пошла в школу в первый класс только в 10 лет (была очень слаба и даже уже не ходила).

В 17 лет будущего батюшку призвали в армию. «На медкомиссии майор спрашивает: "Как ты чувствуешь себя?" – "Здоров, слава Богу". – "И ни на что не жалуешься?" – "Да зрение только плохое". Он сунул палец к глазу призывника: "Видишь?" – "Вижу". – "Ну и немца увидишь. Иди в бой", – вспоминает батюшка. Молодых солдат немного подучили и отправили через Тарту и Печоры к Риге. Рядового Ивана Миронова взяли в тяжелую артиллерию в расчет 152-миллиметровой пушки-гаубицы. Сражались с Курляндской группировкой.

[x280] По словам пастыря, во время войны людям помогала вера, многие носили крестики на груди. Когда Иван Миронов служил в Каунасе ординарцем у капитана медицинской службы, тоже носил крест. Командиры его не трогали – знали, что крест всё равно не снимет. А поскольку с 1943 года И.В.Сталин восстановил Патриаршество, то особой строгости к верующим воинам уже не было.

Пришел с войны, похоронил маму. Потом по благословению отца Серафима Вырицкого поступил в семинарию. И академию окончил по молитвам батюшки.

«Наград у меня много: и церковных, и за войну. Но я не ношу их никогда. Считаю, что награда должна быть от Господа, а все это – видимость человеческая, чтобы украсить нас. А украшаться надо смирением и терпением. Как сказал Господь: «В терпении вашем стяжите души ваши», – сказал отец Иоанн.

«Война – искупление за то, что мы столько разрушили храмов, столько священников убили, митрополита Вениамина Петроградского, митрополита Серафима Чичагова. Сколько таких великих святителей убили! Праведники они были. И пошли за Господом. Я всегда нашим православным говорю: Кровь мучеников – семя новых христиан. Вы – новое семя, посеянное мучениками. Поэтому любите Господа, держитесь Православия, и все будет хорошо. Это самое основное. И жить надо по-Божьи: никого не обижать, никому не досаждать и всем – мое почтение, как говорил старец Амвросий Оптинский. Так я учу паству. Видите, сколько у нас народу-то много всегда, до пятьсот человек только причастников бывает в воскресный день. Я устаю так, что еле уже жив, а мне жалко расставаться с народом. Уйдешь – и рассеются», – заключил отец Иоанн Миронов.
 

Великомученик Георгий был сыном богатых и благочестивых родителей, воспитавших его в христианской вере. Родился он в городе Бейрут (в древности — Белит), у подножия Ливанских гор.

Великомученик Георгий Победоносец

Поступив на военную службу, великомученик Георгий выделялся среди прочих воинов своим умом, храбростью, физической силой, воинской осанкой и красотой. Достигнув вскоре звания тысяченачальника, св. Георгий сделался любимцем императора Диоклетиана. Диоклетиан был талантливым правителем, но фанатичным приверженцем римских богов. Поставив себе целью возродить в Римской империи отмирающее язычество, он вошел в историю, как один из самых жестоких гонителей христиан.

Георгий, чудо о змие

Услышав однажды на суде бесчеловечный приговор об истреблении христиан, св. Георгий воспламенился состраданием к ним. Предвидя, что его тоже ожидают страдания, Георгий раздал свое имущество бедным, отпустил на волю своих рабов, явился к Диоклетиану и, объявив себя христианином, обличил его в жестокости и несправедливости. Речь св. Георгия была полна сильных и убедительных возражений против императорского приказа преследовать христиан.

Великомученик Георгий Победоносец на троне

После безрезультатных уговоров отречься от Христа император приказал подвергнуть святого различным мучениям. Св. Георгий был заключен в темницу, где его положили спиной на землю, ноги заключили в колодки, а на грудь положили тяжелый камень. Но Св. Георгий мужественно переносил страдания и прославлял Господа. Тогда мучители Георгия начали изощряться в жестокости. Они били святого воловьими жилами, колесовали, бросали в негашеную известь, принуждали бежать в сапогах с острыми гвоздями внутри. Святой мученик все терпеливо переносил. В конце концов император приказал отрубить мечом голову святому. Так святой страдалец отошел ко Христу в Никомидии в 303 году.

Георгий Победоносец

Великомученика Георгия за мужество и за духовную победу над мучителями, которые не смогли заставить его отказаться от христианства, а также за чудодейственную помощь людям в опасности — называют еще Победоносцем. Мощи святого Георгия Победоносца положили в палестинском городе Лида, в храме, носящем его имя, глава же его хранилась в Риме в храме, тоже посвященном ему.

Чудо Георгия о змие

На иконах св. Георгий изображается сидящим на белом коне и поражающим копьем змия. Это изображение основано на предании и относится к посмертным чудесам святого великомученика Георгия. Рассказывают, что недалеко от места, где родился св. Георгий в городе Бейруте, в озере жил змей, который часто пожирал людей той местности. Что это был за зверь — удав, крокодил или большая ящерица — неизвестно.

Суеверные люди той местности для утоления ярости змея начали регулярно по жребию отдавать ему на съедение юношу или девицу. Однажды жребий выпал на дочь правителя той местности. Ее отвели к берегу озера и привязали, где она в ужасе стала ожидать появления змея.

Георгий Победоносец

Когда же зверь стал приближаться к ней, вдруг появился на белом коне светлый юноша, который копьем поразил змея и спас девицу. Этот юноша был святой великомученик Георгий. Таким чудесным явлением он прекратил

 «Говоря о причинах духовного невежества людей, о. Сергий намекает на своих оппонентов: Возможно, это какое-то, свое видение христианства, невоцерковленное, недопонимание церкви. Я считаю, что Церковь в этом во многом виновата сама. Даже не Церковь, а некоторые берущие на себя роль судей, которых, к сожалению, не мало. Оказывается, даже антицерковные выпады рок-музыкантов – это дело критиков рок-музыки: Нападки некоторых представителей Церкви на рок-музыку естественно приводят к попыткам защититься. Рок-музыканты начинают высказываться неуважительно по отношению к Церкви. В общем-то, их можно понять… им обидно!»

-Справедливости ради надо сказать, что среди отечественных рок-музыкантов я что-то не припомню каких-то очень известных антицерковных выпадов. Приведенная о. Сергием цитата про «КГБ-шный погон под рясой» принадлежит Игорю Талькову(песня «Глобус»). Вероятно, Игорь повторил обвинения со стороны определенных кругов РПЦЗ в адрес Московской Патриархии. Хотя, в принципе, мысль о. Сергия вполне здравая. Стоит задуматься: а быть может и правда определенная часть негативного отношения к Христианству у некоторой части рокеров связана с несправедливыми обвинениями в их адрес? Я имею в виду скорее даже не нашу страну, а запад, откуда пошли все эти басни про «рокеров-монстров». Если постоянно говорить, что рок-это сатанизм, то неудивительно, что многие нормальные люди не рискуют туда соваться, а разные сатанисты охотно примазываются к року. Однако даже несмотря на постоянные обвинения в адрес «рок-музыки» там были и есть много людей, сочувствующих Христианству. Вероятно, их могло быть гораздо больше, если бы не было огульного поношения всего и вся, имеющего приставку «рок». Говоря  это, я ни в коей мере не оправдываю антихристианские выходки ряда рокеров прошлого и настоящего. Никого покрывать не собираюсь.  Слова или действия любого человека оцениваю с единых позиций. Если нечто является мерзостью или кощунством, я подвергну это решительному осуждению.

«Рассмотрим один пример апологетики Р.М. 4 февраля 2009 года на сайте Православие.ру появилась публикация Григория Седых «Рок-группа на клиросе». Протоиерей Максим Козлов, отвечая на вопрос журналиста, сослался на нее: Отношение к выступлениям священнослужителей на рок-концертах может быть очень и очень различным… Недавно весьма достойная статья появилась на сайте Православие.RU. По большинству позиций я согласен с ее автором. В среде рок-миссионеров не замедлили с ответом. Помощница о. Сергия (Рыбко) Галина Александрова написала «опровержение» «Шансон на клиросе»: ответ на статью Г.Седых».»

-И хорошо ответила. Без всяких саркастических кавычек.

 «Она начинает: Да, в Церкви не запрещено полемизировать, но статьи в стиле Седых никак не вписываются в рамки доброжелательной церковной полемики, являясь грубой клеветой, оскорблением и зачастую «публицистическим доносом» в стиле газетных передовиц сталинских времен.Но как вписывается «в рамки доброжелательной церковной полемики» опубликованная ею в собственном блоге «острая статья в защиту рок-миссионерства» о. Евгения Максименко? Приведем выдержки из этого сочинения: Этот материал будет жестким… потому что очень хотелось бы заставить многих «ботаников», прилипших к Православию, научиться самому малому.»

-Выскажу свое личное мнение. Дискуссия слишком резкая с обеих сторон. Но ведь не защитники миссии первые выбрали такой жесткий тон. С этим пора заканчивать обеим сторонам. Выбранный тон контрпродуктивен.