Виктор  Корн,

Уважаемая редакция Русской Народной Линии!

Поздравляю Вас с праздником - Днём Победы!

За всю, более чем тысячелетнюю историю России, не было более тяжёлого испытания для её народов, чем Великая Отечественная война. Русская армия в 1914 году, несмотря на значительное превосходство в военном снаряжении армий двух (!) империй - Германской и Австро-Венгерской, не позволила им добиться ощутимого результата, терпела сама, но наносила и врагу, ощутимые поражения, а к весне 1917 году добилась превосходства, несомненно, реализованного, если бы не произошёл февральский переворот. Почему же Красная армия, на вооружение которой работала вся промышленность страны, потерпела столь сокрушительное поражение на первом этапе войны, допустив врага до Волги и Кавказа? Не в том ли причина, что из Великой войны не были сделаны должные выводы и не в том ли, что между двумя мировыми войнами был ничтожно малый, по историческим меркам промежуток? А ведь в этом промежутке была Гражданская война, серьёзные стычки с Японией и Финская война!

Радость Победы не должна заслонять поиск причин наших поражений и утрат, тяжесть которых, а по большому счёту и их невосполнимость, мы ощущаем и сегодня. И всегда будем мы скорбеть по ним: потому-то и живёт так долго, в отличие от Запада, народная память о Великой Отечественной войне.

Всего 23 года отделяет Брестский мир большевиков с Германией от её вероломного нападения на СССР, заключивший с ней 23 августа 1939 года Договор о ненападении. Между двумя мировыми войнами ХХ века, самыми кровопролитными в истории человечества, лежит ещё меньший, ничтожный по историческим меркам, отрезок времени - 20 лет, если считать окончанием войны Версальский мирный договор, а не Компьенское перемирие. Первая мировая война, называемая в России Великой войной, закончилась для неё не только позорным, с «аннексиями и контрибуциями», Брестским миром, но и «перерастанием империалистической войны в гражданскую войну».

«Видит Господь, не ради воинственных замыслов или суетной мирской славы подняли Мы оружие, но ограждая достоинство и безопасность Богом хранимой Нашей Империи, боремся за правое дело», - гласил Императорский Манифест о войне с Австрией. Для России и её Царя Николая II эта война была не империалистической, а защитой Отечества в войне, начатой «жестоким врагом, стремящимся поработить нашу Родину», как было сказано в манифесте 2 марта 1917 года.

Ещё в ноябре 1899 года на встрече в Потсдаме с германским статс-секретарём по иностранным делам Б.Бюловым Император Николай II отмечал, что «нет никакого вопроса, в котором интересы Германии и России находились бы в противоречии» [1].

Между тем внешняя политика Германии имела явно агрессивный характер, а по отношению к России - с антиславянским оттенком: «Дранг нах Остен» зародился не в гитлеровской, а в кайзеровской Германии Вильгельма II. Немцев заранее готовили к войне с Россией. Как свидетельствовал русский генерал А.А.Брусилов, ещё накануне Первой Мировой войны немцам внушали, что «Германия должна завоевать себе достойное место под солнцем... что великий немецкий народ  как избранное племя должен разбить Францию и Англию, а низшую расу, славян, с Россией во главе обратить в удобрение для развития и величия высшей германской расы» [2].

Генерал А.А.Брусилов вспоминал о поразившем его с женой празднике в немецком курортном городке Киссенгене летом 1914 года - в самый канун Великой Войны. Центральная площадь городка была застроена «прекрасными декорациями, изображавшими Московский Кремль, церкви, стены, башни его. На первом плане возвышался Василий Блаженный». После начала фейерверка под звуки оркестров, играющих «Боже Царя храни» и «Коль славен», «масса искр и огней с треском, напоминавшим пушечную пальбу, посыпалась со всех сторон на центральную площадь парка, подожгла все постройки и сооружения Кремля... Всё горело под торжественные звуки увертюры Чайковского "1812 год". Немецкая толпа аплодировала, кричала, вопила от восторга... Ничего подобного в России не было, и наш народ жил в полном неведении того, какая грозовая туча на него надвигается и кто его ближайший лютый враг» [3].

Народ России, пропагандой в нём шовинизма и антинемецких настроений не готовили к войне. Да и такая политика была бы, не только совершенно нелепой в многонациональной стране, в которой проживало немалое число и немцев, но и чуждой русскому самосознанию. В прощальном обращении к Русской Армии, скрытом Временным

Как сообщают из Грузии, на днях в Тбилисском государственном университете имени грузинского просветителя XIX века Ильи Чавчавадзе никому доселе не известный молодой писатель Эрекле Деисидзе презентовал книгу. В оригинале название носит непечатный характер, обыгрывающий слова "Тайная Вечеря" — в грузинском языке достаточно заменить одну букву, чтобы слово "вечеря" приобрело совсем другое значение. Содержание книги также отличается крайней непристойностью и богохульством — главный герой повествует о своих эротических переживаниях, которые у него возникают при виде своей молящейся матери.

Как рассказывает лидер Народно-православного движения Грузии Малхаз Гулашвили, издание книги и ее реклама осуществляется так называемым "Институтом свободы", который финансируется "Фондом Сороса" . Это подтверждается и реакцией, например, председателя парламентского комитета по европейской интеграции, экс-главы фонда "Открытое общество - Грузия" Давида Дарчиашвили, который, в ответ на просьбу Грузинской Православной Церкви как-то оградить общество от подобных кощунственных выходок,  ответил, что "Ни в одной демократическое стране вопросы связанные с моралью и нравственностью законодательством не устанавливаются". По существу это просто неправда — в демократических странах существуют законы против непристойности (даже в США, которые Дарчиашвили вряд ли назовет недемократическими), а в ряде европейских стран (в Италии, например) именно против богохульства. Но позиция Дарчиашвили довольно показательна и характерна, увы, не только для определенных политических сил в Грузии, но и России.

Попробуем хладнокровно проанализировать, что происходит. В самом по себе Деисисдзе ничего удивительного нет — графоманов  на свете много, а интернет сделал их несчастье для всех очевидным. Интересно другое — поддержка, оказанная ему на довольно высоком уровне; не каждый графоман удостаивается презентации его трудов в главном университете своей страны, не каждому оказывают поддержку политики и СМИ. Это поддержка кажется загадочной; в самом деле, какую пользу можно извлечь, настроив против себя Церковь и всех тех людей, которые, хотя и не являются воцерковленными, склонны воспринимать православие, и, шире, христианство, как нечто свое и рассматривать оскорбление христианских святынь как оскорбление лично себе? Ни один демократический политик, ищущий голосов избирателей, не может позволить себе отталкивать людей и создавать себе врагов буквально на пустом месте, из чистого озорства.

Кажется также странным, что из всех возможных кандидатов "Институт свободы" решает поддержать именно наиболее непривлекательный текст — не роман о любви, не историческую повесть, не безобидную детскую сказку, а именно тот текст, который, как они не могли не знать, вызовет массовое возмущение. Зачем провоцировать скандал, наживать себе врагов, затруднять свою деятельность, создавать себе проблемы? Это кажется непостижимым, но все же попробуем разобраться.

Поведение сторонников Деисидзе выглядит чудовищно нелогичным для демократических политиков;  но есть категория политиков, для которых оно вполне понятно — революционеры. Цели революционера определяются идеологией; если для утверждения идеологически правильных взглядов можно использовать выборы — в ход пойдут и выборы, почему бы и нет. Но идеология безусловно важнее голосов избирателей; эту идеологию революционер так или иначе стремится навязать людям — демократические или юридические процедуры, или обман, или прямое насилие и что угодно еще являются лишь средством заставить всех принять правильные (с точки зрения революционера) взгляды и отвергнуть неправильные.

И вот в рамках революционной деятельности подчеркнутое богохульство вполне логично — революционер, будь то Марат, Нечаев, Ленин или Пол Пот — не собираются идти на компромиссы со "старым миром" их цель — его тотальное уничтожение. Богохульство имеет еще несколько целей, и о них мы скажем ниже. Но пока попробуем обозначить явление, с которым мы столкнулись. Вероятно, самый подходящий термин, который мы могли бы использовать — "необольшевизм". Само по себе явление старше большевизма — мы видим его уже во время Французской революции, и повторялось после

В Грузии бушует скандал вокруг книги Ираклия Деисидзе «Тайная сходка», содержащей большое количество кощунственных переосмыслений Нового Завета, оскорбляющих чувства верующих. Проблема усугубляется тем, что поддерживается издание и распространение книги на государственном уровне. Грузинская Патриархия опубликовала официальное заявление в связи с происходящими событиями. Перевод заявления Патриархии выполнен Славой Месхи специально для портала "Православие и мир".

Оригинал на грузинском: 2010-05-15  საქართველოს საპატრიარქოს განცხადება

15 мая 2010 г.

Общественность хорошо осведомлена о том, что уже несколько лет активно идет борьба с национальными ценностями и с Грузинской Православной Церковью.

Прошедшая недавно презентация нашумевшей «книги[1]» стала первой частью задуманного с этой целью плана; вторая же часть этой провокации была осуществлена в эфире телекомпании «Кавкасия».

Сегодня всё внимание народа пытаются перевести на факт противостояния, произошедшего в эфире «Кавкасии», но мало кто говорит о причинах, его вызвавших.

В действительности же физическое противостояние было вызвано морально-психологическим насилием, которое выражалось в публикации данной книги и в её прямой или косвенной поддержке.

Думаем, что никому не нужно доказывать, что Грузинская Церковь, исходя из христианской морали,  никогда не поддержит насилие, с какой бы стороны оно не проистекало.

Церковь желает и поддерживает взаимопонимание, единство и мир, (верность этим принципам была проявлена не раз в недавнем прошлом), но церковь также не может поддержать пропаганду безнравственности, непристойности, распущенности и сатанизма.

Мы конечно же уважаем и разделяем демократические ценности, но фактом является и то, что свобода не дает право на всё. Именно поэтому почти во всех традиционных странах Европы одинаково защищены свобода самовыражения и право на уважение и достоинство.

Именно поэтому повсеместно признано, что свобода самовыражения кончается там, где начинается нарушение чужих прав; и что свобода слова не означает свободы провоцирования раздора и противостояния, оскорбления церкви и религиозных чувств, и не означает права на унижение государственной символики.

По нашему мнению, всё было осуществлено сознательно (Деисидзе был слепым орудием в руках заказчиков) с целью, осуществить провокацию верующих, в особенности православных,  (отметим, что ни одна организация, выступающая от имени православных, не была создана по инициативе Патриархата), и чтобы, в дальнейшем, апеллируя к  ней, нанести удар непосредственно по авторитету церкви.

Эта «книга» и её презентация были ловушкой и капканом, что и показали произошедшие впоследствии события. Именно поэтому Патриархат не ввязался в дискуссию и призывал население к сдержанности.

Сегодня же, когда страсти относительно поутихли и когда людям стала доступна возможность более или менее разумных действий, мы считаем своей обязанностью предупредить общество и государство об опасности. К этому нас призывает сегодняшнее отношение к данному вопросу: если в стране, и без того находящейся в тяжёлом состоянии, будут так оскорбляться религиозные чувства абсолютного большинства населения (с помощью судебного иска человек не получает компенсации нанесенного ему морального ущерба), нет никаких гарантий того, что этим не воспользуются внутренние или внешние враги и с помощью людей вроде Деисидзе, а также преднамеренно не оскорбят религиозные чувства представителей других христианских течений или других религий, что может послужить причиной гражданского противостояния и непоправимым результатам.

Поэтому призываем правителей дать реальную оценку происшедшего и незамедлительно принять закон, который бы мог защитить население от непристойности, защитить честь, достоинство и религиозные чувства личности и общества. Тем самым мы защитим мир и благоденствие  граждан нашей страны.

15 мая 2010 года.

22 апреля 2010 года состоялось внеочередное заседание коллегии ФСКН России по вопросу «Об организации работы по противодействию распространения наркотического средства дезоморфин». Этот синтетический наркотик кустарно изготавливается из кодеинсодержащих анальгетиков («Коделак», «Терпинкод», «Тетралгин», «Пенталгин», «Седал-М» и т.п.), отпускаемых в аптеке без рецепта. На территории Российской Федерации с 2007 года его регулярное потребление выросло более чем в три раза и отмечается в 60 регионах. Объемы изъятий только за первый квартал 2010 года, по оценкам ФСКН России, соответствуют годовой потребности в дезоморфине 300 тысяч человек. Основные потребители – мальчики и мужчины в возрасте до 20 лет. Срок их жизни, как правило, не превышает двух лет с момента начала приема дезоморфина. О причинах и последствиях легального наркотеррора рассказал присутствовавший на заседании Николай Каклюгин – врач-психиатр, член Экспертно-консультативного совета при Управлении Государственного антинаркотического комитета по ЦФО.

- Николай, почему руководство ФСКН России решило посвятить заседание Коллегии, да еще и внеочередное, дезоморфину?

- Дело в том, что этот наркотик, кустарно изготавливаемый из кодеинсодержащих препаратов, за последние 2-3 года стал очень активно распространяться по территории Российской Федерации. Зафиксирован резкий рост специализирующихся на его производстве и продаже преступных группировок. Наркодилеры покупают в аптеке легальные наркопрепараты, дома изготавливают из них дезоморфин и продают его молодежи.

На заседании коллегии прозвучали страшные цифры: за последние четыре года в среднем в 10 раз возросло число преступлений, связанных с незаконным оборотом дезоморфина. За последние три года количество выявленных дезоморфиновых притонов выросло в 30 раз. Только за 2009-й год количество возбужденных уголовных дел, например, в ХМАО выросло в 67 раз, в Республике Коми – в 19 раз, в ЯМАО и Архангельской области – в 8 раз. Объемы изъятий дезоморфина за 2009 год возросли в 7 раз, а за I квартал текущего года - в 30 раз по сравнению с тем же периодом прошлого года. На каждые три дозы потребленного в 2009 году героина приходилась одна дезоморфиновая.

Ситуация катастрофическая. Чисто опийные регионы постепенно превращаются в дезоморфиновые. Например, в Пензенской области число дезоморфиновых наркоманов сравнялось с числом опийных. А Ростовскую и Рязанскую области захлестнуло настолько, что, полагаю, торговать героином уже стало невыгодно.

Должен сказать, что на состоявшемся заседании коллегии ФСКН России директором службы Виктором Ивановым было предложено рассмотреть вопрос о мерах по защите населения от распространения дезоморфина на ближайшем заседании Государственного антинаркотического комитета.

- Давно ли Вы занимаетесь проблемами легального наркорынка? Что заставило Вас погрузиться в эту тему?

- С 2005-го года. Я видел, что происходит, еще когда учился в медицинском университете г. Ростова-на-Дону. Поступив в клиническую ординатуру в отделение наркологии ГНЦ «Социальной и судебной психиатрии имени В.П. Сербского», приехал в Москву, познакомился с игуменом (на тот момент иеромонахом) Анатолием Берестовым. До 1995 года он был профессором Российского государственного медицинского института, руководил Реабилитационным центром для инвалидов, страдающих ДЦП. В настоящее время он – духовник и руководитель Душепопечительского православного центра святого праведного Иоанна Кронштадтского в Москве. Ко времени нашего знакомства о. Анатолий несколько лет занимался проблемой легального наркорынка и активно выступал за запрет свободной продажи «Трамадола» через оптовые и розничные аптечные сети.

Потом я начал вести пациентов в наркологическом отделении, изучать истории их жизни и вовлечения в наркотизацию, и узнал, что многие проходят через употребление аптечных препаратов или семени условно кондитерского мака. Но ведь понятно, что это можно остановить. Было бы желание, совпадающее в возможностями, и политическая воля!

Мы вместе с о. Анатолием начали писать письма в органы государственной власти, ответственные за наркоситуацию. В ответ чаще всего получали отписки, схожие по своему содержанию. Это раздражало

23 апреля 2010 года правительство Санкт-Петербурга приняло постановление № 427 «Об установке мемориальной доски Г. В. Романову» на фасаде дома № 1/5 по улице Куйбышева со следующим текстом: «В этом доме с 1972 по 1984 год жил первый секретарь Ленинградского обкома КПСС Григорий Васильевич Романов».

Напомню, Григорий Романов был первым секретарём Ленинградского обкома КПСС в 1970-1983 годах. С 1973 года кандидат в члены Политбюро, в 1976-1987 годах член Политбюро, секретарь ЦК КПСС – 1983-1985 годы. Г. В. Романов участник Великой Отечественной войны, практически вся его трудовая деятельность связана с Ленинградом.

Вскоре после принятия правительством Петербурга постановления № 427 в прессе появились некие обращения к руководству города, высокопарно названные обращениями петербуржцев. Одно из них, как сообщает Закс.ру, приняло бюро петербургского «Яблока», в нём говорится: «Григорий Романов — человек, имя которого связано с мрачными и гнетущими страницами в истории Ленинграда. Он уничтожал и травил деятелей культуры, изгнал из города Сергея Юрского и Аркадия Райкина, Иосифа Бродского и Сергея Довлатова, преследовал Георгия Товстоногова. Он подавлял любое свободомыслие и отличался патологическим антисемитизмом…

…Бюро Санкт-Петербургского отделения партии «Яблоко» требует немедленно отменить позорное постановление об увековечении памяти Романова».

Все «гонимые» в обращении – евреи, кроме Товстоногова (отец – русский, мать – грузинка). Вроде бы неплохо, защищать своих. Но борцам с антисемитизмом не стоит забывать, что по переписи 2002 года 90% жителей Санкт-Петербурга - русские (великорусы, малорусы, белорусы). Среди деятелей культуры русских тоже немало. И, думаю, надо бороться не только с антисемитизмом, но и с антирусизмом, антитатаризмом, ущемлением достоинства всех людей, а не только евреев. Конституция РФ, ст. 19, гарантирует равенство прав всех граждан России. Отдавая предпочтение какой-либо нации или группе лиц, «яблочники» нарушают основополагающие конституционные нормы. Дискриминация у нас запрещена и преследуется по закону.


Стоит также вспомнить как «травил» и «изгонял» Романов вышеназванных деятелей культуры. Всем известно, что без ведома руководства обкома не происходило ни одно награждение известного человека. В 1971 году Аркадий Райкин награждён орденом Трудового Красного Знамени, в 1980 году удостоен Ленинской премии, в 1981 году ему присвоено звание Героя Социалистического Труда с вручением ордена Ленина. И только в 1982 году руководимый Райкиным театр эстрады и миниатюр (худрук с 1942 года(!), никто не снимал с должности) переезжает из Ленинграда в Москву. В 1985 награждается орденом Отечественной войны 1 степени. (Здесь и далее сведения взяты из справочников и Интернета).

Георгий Товстоногов – бессменный главный режиссер Большого драматического театра им. Горького (БДТ) с 1956 года. Награждён в 1973 году орденом Ленина, в 1978 году вручена Государственная премия, в 1983 году стал Героем Социалистического Труда с вручением ордена Ленина. Во «времена» Романова был депутатом Верховного Совета СССР 7-8 созывов.

Сергей Юрский – артист БДТ с 1957 по 1978 год, с 1968 года – заслуженный артист РСФСР. В 1970-78 годах сыграл множество ролей в театре, в качестве режиссёра-постановщика поставил в БДТ спектакли «Кабала святош» М. Булгакова и «Фантазии Фарятьева» А. Соколовой, снялся в десятке кинофильмов. С 1978 года работал в московском театре им. Моссовета в качестве актёра, затем режиссёра. А Романов в 1983-85 годах секретарь ЦК КПСС, заседает в московском Кремле. О каком гонении может идти речь?

По сообщениям того же Закс.ру отменить постановление правительства города потребовали и «глубоко оскорблённые петербуржцы», среди которых народный артист СССР Олег Басилашвили, кинорежиссёр Алексей Герман, писатель Борис Стругацкий, поэт Александр Кушнер и другие, всего 30 подписантов. «Мы хорошо помним первого секретаря обкома КПСС Григория Романова — человека, душившего культуру, науку, искусство и свободу, ненавидевшего интеллигенцию, изгонявшего из города артистов, поэтов и художников и сделавшего все, чтобы превратить Ленинград в «великий город с областной судьбой», — говорится в обращении.

Как «душил» Романов деятелей культуры следует из биографии самих подписантов. Олег Басилашвили в 1977 году становится народным артистом РСФСР, в 1979 награждается орденом Трудового Красного Знамени, в 1984-м получает звание народного артиста СССР. Работая в БДТ с 1959 года, О. Басилашвили в период 1970-83 годов сыграл множество ролей в театре, снялся более чем в 20 кинокартинах.

Алексей Герман с 1964 года

Лишь в 90-е годы ХХ века из печати стали выходить неподцензурные мемуары бойцов Красной армии. Выходить поначалу маленькими тиражами в небольших издательствах, и лишь по мере пробуждения общественного интереса к истории войны уже более солидные издательства и более крупными тиражами стали выпускать эти книги. Так, с опозданием почти в полвека они дошли до читателя и сразу же вызвали огромный интерес.

Советская идеологическая машина, конечно, не могла оставить на самотек воспоминания участников войны. В ходе «литобработки» из мемуаров советских солдат и офицеров вымывалось все, что бдительному оку казалось «несоответствующим». Генерал В.С. Петров вспоминал, как бдительный цензор требовал убрать из его мемуаров… козу. Мол, животное в русских сказках имеет не самую лучшую репутацию, а потому – лучше бы его или заменить или убрать совсем.

Увековеченный в плакатах, кинофильмах, огромных бронзовых и бетонных памятниках образ «идеального солдата» заслонил собой того самого реального, «рядового пехоты Ивана», который и выиграл войну в реальности. А ведь нам интересен именно он, реальный, а не плакатный победитель. «Будущий историк, настоящий, серьезный, объективный исследователь станет искать правду не в газетах и в официальных мемуарах, а в неопубликованных воспоминаниях участников войны – офицеров и солдат, а таких воспоминаний написано ой-ой как много!» - так видел значение неподцензурных мемуаров писатель Сергей Голицын, прошедший войну командиром взвода военных строителей.

Путь этих книг к читателю был труден. Их действительно было написано немало, но в основном написано «в стол», для себя, для потомков. Многие рукописи так и не дождались читателя. В 1985 году к сорокалетию Победы возникла идея издать солдатские мемуары. Была разослана информация, и ветераны понесли свои драгоценные записи, существовавшие часто в единственном экземпляре, в издательства. То, что члены специальной комиссии прочли в этих рукописях, настолько не вязалось с официальной версией истории войны, что сам проект был свернут, а многие тысячи рукописей – погибли от небрежного хранения или были уничтожены.

Чем же отличаются неподцензурные мемуары советских солдат и офицеров от того, что издавалось ранее, и главное, какими мы видим на их страницах наших предков? Читать далее

http://www.stoletie.ru/territoriya_istorii/ot_gerojev_bylyh_vremen_2010-05-14.htm

Епископальная церковь в США впервые в истории посвятила в духовный сан женщину-лесбиянку Мэри Гласспул, ставшую викарным епископом Лос-Анджелеса.

Первым священником-гомосексуалистом в США стал Джин Робинсон, принявший семь лет назад сан епископа Нью-Гемпшира.

Ранее глава Англиканской церкви архиепископ Кентербиерийский Роуан Уильямс предупредил, что подобные рукоположения могут внести дальнейший раскол в церковь и отвратить тех прихожан, в глазах которых гомосексуализм является грехом.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Возлюбленные во Христе братия и сестры! Сегодня Святая Церковь воспоминает и прославляет Святых Отцов I Вселенского Собора, состоявшегося в городе Никее в 325 году по Рождестве Христовом. Этот собор Святых Отцов, собравшихся со всех концов христианского мира, осудил и публично предал анафеме нечестивое учение Ария и его единомышленников, неправедно учивших о Лице Иисуса Христа, унижавших Его Божеское достоинство и низводивших Его на степень низшей твари: будто Иисус Христос не есть истинный Бог, но тварь, которая сотворена Богом. Это нечестивое учение, внушенное Арию и его последователям диаволом, в самом основании ниспровергало веру христианскую и все ее существо. Ведь если допустить, что Иисус Христос не был единосущным и сопрестольным Отцу, если Он не есть истинный Бог, то, значит, наше искупление остается мечтою, мы еще находимся во грехах и не имеем никакой надежды на спасение и воскресение из мертвых. Ибо вся сила христианской веры заключается в признании Иисуса Христа истинным Богом, Который Своими страданиями и смертию искупил род человеческий, даровал людям отпущение грехов и вечную жизнь. Поэтому Святые Отцы, числом 318 человек собравшись в город Никею, доказали всю ложь и нелепость Ариева учения, поскольку в самом деле невозможно было кому-либо, кроме Единородного Сына Божия, совершить искупление и спасение человеческого рода и принять на себя грехи всего мира.

Еретики хотели через свое нечестивое учение отнять у верующих их надежду, их упование, их отраду, их славу и их силу - то, чем для нас являлся, является и будет являться Иисус Христос, Спаситель мира. Предав анафеме еретическое нечестие, Святые Отцы изложили свое православное учение и запечатлели его в православном исповедании, именуемом Символом веры, который наша Церковь содержит неповрежденно. Во втором члене Символа веры говорится: Верую… во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша… Святая Церковь благодарит Господа, что Он воздвиг на земле светила умные - Святых Отцов, которые утвердили и сохранили православную веру.

В уверение же наше, что Иисус Христос есть истинный Бог, единосущный Отцу, ныне Церковью для нашего назидания предложено евангельское чтение, в котором звучит первосвященническая молитва, с которой Спаситель обратился к Отцу Своему прежде крестных мук. Из этой молитвы ясно видно, что Господь Иисус Христос есть истинный Бог, Который Своими страданиями и смертью искупил весь род человеческий. Грядущий к вольной страсти, Спаситель возвел очи на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое… И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, Тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы (Ин. 17, 1-6, 10-11).

Из этой молитвы открывается, что Господь Иисус Христос единосущен и единоправен с Богом Отцом. Кроме того, эта молитва научает нас, что, для того чтобы наследовать жизнь вечную, необходимо иметь правильное познание о Боге Отце и посланном Им Иисусе Христе, а равно надо знать и учение Христово и Его заповеди. А для этого необходимо быть членом Церкви, потому что в Церковь, как в сокровищницу, Господь положил все необходимое для того, чтобы каждый мог почерпать из нее истинное учение о Боге и необходимые средства для спасения.

Но познавать Бога надо не холодным сердцем и умом, а сердечной любовью и теплотою чувств, исправлением своего жития, отвержением своих пороков и страстей и всего худого и греховного, добродетельной жизнью и постепенным стремлением к святости и совершенству. Будьте святы, яко свят есмь Аз Господь Бог ваш (ср.: Лев. 11, 44). Будьте совершенны, как и Отец ваш Небесный совершен есть (ср.: Мф. 5, 48). Святые Апостолы во всех посланиях, в которых они обращаются к христианам, увещевают их с познанием Бога соединять исправление своей жизни и преуспеяние в добродетели и непорочной нравственности.

Святой апостол Петр пишет: Покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и

В нынешнем году поминовение усопших по благословению Патриарха Московского и вся Руси Кирилла перенесено с 22 на 15 мая …

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/05/15/segodnya_troickaya_roditelskaya_subbota/

Как сообщается, французский парламент единогласно принял резолюцию, осуждающую ношение паранджи. В резолюции говорится, что скрывающая лицо паранджа нарушает принципы свободы, равенства и братства, на которых основана Франция. В конце прошлого месяца парламент Бельгии одобрил полный запрет на ношение паранджи.

С одной стороны, можно понять европейцев, у которых появление на их территории филиалов стран Северной Африки, с их странными - а нередко и возмутительными - для европейца обычаями, вызывает нарастающее беспокойство. Никто не хочет оказаться притесняемым меньшинством в своей стране; хотя европейские правительства и приветствовали независимость Косово, мало кому кому хочется разделить судьбу косовских сербов. С другой - формулировки, к которым прибегают европейские законодатели, довольно абсурдны. Странно во имя свободы запрещать людям придерживаться тех взглядов, которые они находят правильными, и одеваться так, как они хотят.  Это находится в явном противоречии с ценностями индивидуализма и личной автономии, которые ассоциируются с французским словом "либертэ". Если свобода — то почему желающие не свободны носить паранджу? Если равенство — то почему трансвестит, парадирующий по улице в пухе и перьях, имеет на это полное право, а вот мусульманка в парандже — нет? И где же братство во всем этом?

Нарастающее исламское присутствие побуждает европейцев отходить от ценностей, которые они провозглашали — и, теоретически, продолжают провозглашать. И это побуждает нас задуматься о том, нет ли какого-то дефекта в самих этих ценностях или, по крайне мере, в том, как они воспринимаются европейскими элитами.

Современный европейский секулярист исходит из достаточно простой и ясной картины истории — человечество движется по пути прогресса, из царства дикости и суеверий — в царство гуманности и прогресса, где наука ответит на все вопросы и исцелит все раны. Религия — религия вообще, но прежде всего, Христианство, рассматривается как обуза на этом пути, пережиток, от которого следует избавиться. Поскольку секуляризированное общество лучше религиозного, ожидалось, что представители Ислама, оказавшиеся на Западе, и прикоснувшись к его пиву и джинсам, оставят свои мрачные суеверия, и сделаются добрыми секуляристами. Общество пост-просвещения, безрелигиозное, гедонистическое, индивидуалистическое, насколько превосходит любое другое, что всякий человек будет счастлив в него влиться и сделаться его частью; таким образом оно выиграет у любого другого.

Однако запреты на паранджи — и другие довольно испуганные попытки сдержать исламское влияние, показывают, что в этой картине что-то не так. Выходцы из исламских стран охотно поселяются в Западной Европе — чтобы пользоваться ее экономическими благами — но отнюдь не воспринимают ее ценности. Цивилизация пост-просвещения отнюдь не оказывается такой победительной, как это предсказывалось. Почему? Складывается впечатление, что какой-то важный ингредиент оказался утрачен, что-то роковым образом ослабляет мир либерального Запада перед лицом ислама.

Но в чем причина этой слабости? Почему гедонистская культура, связанная с самым высоким уровнем жизни в мире (люди никогда в истории не были так сыты и благополучны, как на современном Западе) проигрывает культуре гораздо менее привлекательной? Как объяснить этот странный парадокс — с одной стороны, мусульмане едут в Европу именно потому, что общества, построенные ими на родине, несравненно менее комфортны; с другой — сама Европа оказывается постепенно поглощаемой миром ислама.

Ответ можно увидеть в происшествии, о котором сообщают с другой стороны океана, из США. В целом США гораздо более религиозны, чем Западная Европа, но случай, о котором идет речь затрагивает крайне секуляризированную, даже прямо враждебную религии среду — Голливуд. Недавно создатели мультсериала "Южный Парк" убрали из одного из выпусков из своего сериала Мухаммеда — который появлялся там в довольно непочтительном контексте. Они решили это сделать после того, как на одном из исламистских  сайтов им заметили, что они могут кончить так же, как убитый несколько лет назад голландский кинорежиссер Тео ван Гог. Как признал один из создателей сериала, Мэтт Стоун, "То, что было нормальным до датского „карикатурного скандала“, перестало быть таковым сейчас. Мы проиграли".

Интересно

Дэвид Кэмерон отметил ключевую роль, которую играют сторонники еврейского государства в его партии …

[200x272]«Я горд не только тем, что являюсь консерватором, но и другом Израиля из числа консерваторов. Я горд еще и той ключевой ролью, которую организация консервативных друзей Израиля играет в нашей партии», - заявил новый британский премьер Дэвид Кэмерон, сообщает сайт Sem40. Как информирует издание, Кэмерон помимо того, что является лидером английских консерваторов, возглавляет организацию CFI - «Консерваторы - друзья Израиля». Организация объединяет порядка 2000 членов и активистов, в нее входят 80% депутатов парламента от партии тори.

«Для Израиля победа на выборах консерваторов и приход к власти тори во главе с Кэмероном может означать одно - революционные изменения в отношениях с Великобританией, занимавшей в последние годы по отношению к Израилю позицию столь же нетерпимую, сколь и дружественную - по отношению к Палестинской автономии», - отмечает еврейский сайт.

В подтверждение своих чаяний издание приводит некоторые высказывания Дэвида Кэмерона в отношении государства Израиль.

«Вот уже почти целое столетие Консервативная партия поддерживает Израиль - начиная с Декларации Бальфура до сегодняшнего дня, и эта поддержка будет продолжаться. Хотя, без сомнения, в ближайшие годы она будет нередко подвергаться испытаниям, она останется постоянной и непрерывной» (3 ноября 2008 г.)

«Если я стану премьер-министром, у Израиля появится друг, который никогда от него не отвернется... Я страстно верю в право Израиля на существование, в право защищаться и жить в условиях мира и безопасности».

«Кое-кто на Западе приравнивает Израиль к ХАМАСу. Я - нет. Израиль - демократия, ХАМАС стремится создать теократию. Израиль стремится защитить невинных людей - ХАМАС покушается на жизни невинных людей. Нет никаких сомнений, что мы будем осуждать ХАМАС отнюдь не только на словах. Для нас критерием станут его действия: указывают ли они на то, что он готов положить конец террору, признать Израиль и заключенные ранее мирные договоренности» (15 января 2009 г.).

«Любой из вас, кто бывал в Газе, признает, что ХАМАС не является правительством Газы - это внешнеполитическая "рука" Тегерана. Он используется там в качестве базы на случай нанесения ответного удара по Израилю при любых действиях, которые Израиль может предпринять в свете ядерной программы Ирана. По туннелям в сектор Газы поступают ракеты "Фаджар-2", способные поразить Тель-Авив и аэропорт "Бен-Гурион". Если бы иранцы говорили откровенно, многие из них бы сказали: если Израиль попытается принять меры против нашей ядерной программы, мы используем ХАМАС, используем это оружие в целях нанесения удара в самое сердце Израиля» (6 октября 2009 г.).

«Израиль граничит с Сирией и Ливаном, одной из самых нестабильных стран региона. Ракетный арсенал "Хизбаллы" резко повысился за последние два года. В Консервативной партии нам об этом известно. Мы понимаем, что "Хизбалла" представляет чудовищную угрозу для Израиля. Британское правительство пока полностью не запретило деятельность представителей "Хизбаллы" в нашей стране. Мы настоятельно призываем сделать это». (3 ноября 2008 г.).  

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА:по-моему, лейбористы ничуть не меньше были "друзьями Израиля". Во всяком случае, они при Блэре активно следовали в фарватере американской(читай произраильской) политики

Православный священник убежден, что христианам нельзя носить шестиконечную звезду …

[210x]Настоятель домового храма святой мученицы Татианы при МГУ имени М.В.Ломоносова протоиерей Максим Козлов, отвечая на вопрос читательницы интернет-газеты «Татьянин день» о том, можно ли православной христианке носить кулон в виде шестиконечной звезды, категорически отверг такую возможность

«Шестиконечная звезда стала символом иудаизма как антихристианской религии, - сказал священник. - Теперь, когда шестиконечной звезде усвоено значение еще не пришедшего "мессии",  нам действительно следует воздерживаться от какого-либо ее христианского употребления, ибо мы веруем и знаем, что обетованный Мессия пришел».

Вместе с тем, обратил внимание священник, шестиконечная звезда сама по себе не является особым символом иудаизма, но то значение, которое она приобрела ныне, заставляет православных христиан воздерживаться от ее употребления.

В другом своем ответе, касающемся отношения Православной Церкви к иудаизму, отец Максим заметил: «Во всех религиях есть нечто общее. Все религии чтут Бога, монотеистические религии чтут единого Бога, все религии имеют практику молитвы, некий этический кодекс, определенного рода культовую практику. Но это общее объединение религий, скажем, отличающихся от того, что можно назвать просто идеалистическим мировоззрением все же не дает нам оснований для утверждения какого-то родства Христианства и иудаизма. Объективно говоря, по отношению к Христианству мировые религии можно разделить на три группы: те, которые о Христе ничего не знают и не учат (скажем, индуизм или конфуцианство), те которые учат о Христе неправильно, хотя и почитают Его в определенной мере - это прежде всего ислам, который считает Иисуса из Назарета Величайшим после Моисея Пророком, но все же не воплотившимся Сыном Божиим, и, наконец, есть из мировых религий одна, которая принципиальным своим утверждением имеет непризнание в Иисусе обетованного Мессии, Христа, предвозвещенного пророками, и предуказанного ветхозаветным законом. Это религия потомков тех людей, кто не принял Христа во время Его земной жизни, и, отчасти по соображениям внерелигиозного, но отчасти религиозного характера предал Его на казнь. Двухтысячелетней внутренней скрепой иудаизма является все то же утверждение, что пророки, Моисей, Закон говорят об ином Мессии, Христос не тот, на кого они указывают».

«Понятно, что такого рода принципиальное отталкивание от главного вероучительного положения Христианства не могло определенным образом не сказаться и на нравственном строе, и на иных сторонах бытия данной религии и данного религиозно-культурного единства, каковым является иудаизм после рождества Христова. Так что говоря об антихристианском характере иудаизма мы лишь подтверждаем прежде всего самим иудеям, и христианам конечно, хорошо известную истину - совпадение тех или иных внешних заповедей немудрено, ибо, конечно же, Христианство считает Ветхий Завет таком же Божественным откровением, как и Завет Новый, так же, а точнее правильнее чтит Моисея и прочих пророков, и буквальные совпадения в учении христианских учителей и иудейских раввинов. Но это - лишь поверхность, принципиально две этих религии антитетичны», - заключил отец Максим Козлов.

 Христос сказал неуверовавшим в Него иудеям: "Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете" (Ин. 5,43)«.

Блаженный Феофилакт Болгарский так толкует слова Господа в «Толковом Евангелии: «А придет иной, то есть антихрист, который будет доказывать, что он только один Бог. Итак, Меня, Который пришел во имя Отца, то есть, говорю, что послан Отцом, вы не принимаете, а его примете. Это случится с вами за то, что он пообещает вам славу житейскую, которой вы ищите. А Я вам не обещаю ничего привлекательного в жизни».

Появление нового романа Всеволода Бенигсена «Раяд» (М.: «Время», 2010) наверняка постараются сделать событием. Талантливого писателя, любимца либерального литературного журнала «Знамя», не обойдут жюри литературных премий, книга-то - «своевременная». Судите сами, вот одна из первых фраз романа:

«Ну что, обезьяна ? Весь свой выводок привёл?

Мужчина попытался обернуться, но неожиданно вздрогнул всем телом и обмяк. Его правая рука безжизненно повисла на ручке кресла, и горсть попкорна заструилась с ладони на пол. Сразу после этого сидящий сзади молодой человек в бейсболке нахлобучил на голову капюшон, встал и двинулся по рядам на выход».

Наверное, уже всё понятно? Книга о русских националистах, которые, под прикрытием власти, выжили из далёкого спального района на северо-востоке Москвы всех «нерусских». Детективная завязка оборачивается детективным же финалом. На самом деле, власть и бизнес, вытесняя кавказцев и азиатов из района, преследовали собственные, исключительно меркантильные интересы, а простые смертные только послушно исполняли чужую волю.

Всеволод Бенигсен продолжает конструировать и пестовать либеральный миф о национальной нетерпимости русских, о бесчисленных и безжалостных скинхедах, есть в книге и волшебные слова: «фашизм», «нацизм»… А читатель в наши дни легко поставит знак равенства между словами «национализм» и «нацизм».

На самом деле, настоящий русский, а тем паче русский националист, по своей природе не может быть неонацистом, он никак не может увлекаться идеями и символикой нацизма – этого злейшего врага русского народа.

Нельзя сказать, что неонацизма в России нет. Кто-то же слушает группу «Коловрат», посещает неонацистские сайты. Однако кем созданы и поддерживаются эти сайты? С какой целью? Много ли настоящих сторонников у неонацизма? Посещаемость сайтов ещё ни о чем не говорит, ведь один и тот же человек может создать хоть сотню «эккаунтов». Достоверны ли данные МВД о скинхедах? Обоснованны ли страхи либеральной интеллигенции? Читать далее

http://www.fondsk.ru/article.php?id=3028

ВОСКРЕСНАЯ ПРОПОВЕДЬ 25 апреля 2010 г.

архиепископа Сан-Францисского и Западно-Американского
КИРИЛЛА

Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Прошло почти сто лет со времени ужасной в истории катастрофы, которая уничтожила Российскую Империю, однако, удивительно то, что наши традиции, наши праздники, наши святые и святыни, наши герои и наша правда всё ещё сияют и торжествуют.
Как радостно сегодня видеть и приветствовать Её Императорское Высочество Великую Княгиню Марию Владимировну, посещающую со Своими приближёнными наш богоспасаемый град! Невозможно не обрадоваться такому особому событию и не похвалить и поблагодарить всех тех, кто посодействовал осуществлению давнишней мечты Её Императорского Высочества посетить наш собор и поклониться нетленным мощам святителя Иоанна.
Общеизвестно, что святитель Иоанн был верноподданным покойного батюшки Её Императорского Высочества Великого Князя Владимира Кирилловича. И святитель Иоанн, и многие из самых выдающихся и прославленных архипастырей нашей РПЦЗ: Митрополит Антоний, Митрополит Анастасий, Митрополит Филарет и нынешний Митрополит Иларион, – являлись и единомышленниками, и соратниками, и молитвенниками Августейшей Семьи. Как при жизни Великого Князя Владимира Кирилловича, а до него и его батюшки, Великого Князя Кирилла Владимировича, наши архипастыри, в том числе святитель Иоанн, здесь покоящийся, не только пребывали в молитвенном духовном общении в качестве духовных наставников и руководителей Российского Императорского Дома в изгнании, но и переписывались со всеми членами Императорского Дома. При всякой возможности они посещали Их Императорскую Резиденцию и Походную Канцелярию, нередко в сопровождении величайшей святыни нашего Зарубежья, нашей Одигитрии, Чудотворной иконы Пресвятой Богородицы Курской Коренной. Как у многих богомольцев Русского рассеяния, у Августейшей Семьи связаны трогательные воспоминания о нашей святыне. Можно вспомнить случай, когда Государыня Виктория Феодоровна (бабушка ныне здравствующей Государыни Великой Княгини Марии Владимировны) с умилением и со слезами молилась перед образом чудотворной Коренно-Курской иконы Божией Матери, неожиданно вынув жемчужную брошку и возложив её на святую икону сказала: «...прошу принять от Меня малое пожертвование».
Святитель Иоанн, ещё будучи студентом (до принятия монашества), по просьбе Митрополита Антония написал историческое исследование «Происхождение Закона о Престолонаследии в России», трактующее этот вопрос в полном соответствии с законами Российской Империи и православной традицией. До конца своей жизни он поддерживал Глав Российского Императорского Дома: сначала Великого Князя Кирилла Владимировича, затем Великого Князя Владимира Кирилловича. Его многочисленные письма Императорской Семье благоговейно хранятся в архиве Российского Императорского Дома.
Вот, как Владыка Иоанн писал в своём письме Великому Князю Владимиру Кирилловичу: «Благочестивейший Великий Государь! Незадолго до кончины Вашего Августейшего Родителя я обратился к Вам с докладом, как Наследнику Российского Престола, а по кончине Его принёс Вам всепреданнейшее соболезнование. Ныне считаю должным ещё раз выразить мою преданность Престолу Российских Царей и Вам, как Их Законному Преемнику».
Владыка Митрополит Антоний (Храповицкий) в своём Послании эмиграции, призывая возвратить своё сердце Богу, Церкви, Царю и своему народу, писал: «Мы (…) упомянули о Царе, ибо такой дух взаимной уступчивости, а не борьбы за свой собственный успех в ущерб ближнему, борьбы классовой, племенной и профессиональной, дух нравственного строя общенародной жизни, возможен только при монархическом христианском укладе, когда во главе государственной жизни стоит личная совесть человека, совесть, торжественно исповедовавшая свою покорность Евангелию и Церкви словами символа Православной веры, совесть, а не компания на время избранных лиц, борющихся друг с другом за преобладание».
Мы живём в такое время, когда монархия во всём мире стала редкостью, а страна, в которой мы живём, даже никогда не знала и не жила монархическим духом. И в то же время опыт показывает, что не только в монархических, но и в республиканских и демократических странах исторические династии приносят немалую пользу в духовном, культурном и даже в экономическом смыслах. Отрадно видеть, что участие Российского Императорского Дома в жизни России неуклонно развивается и приобретает новые формы, основанные на традиции и учитывающие требования времени. Это, вместе с возрождением православных основ, подготавливает почву и даёт

А знаете ли вы, что такое европейские ценности? И никто не знает. Потому, что нет никаких «европейских ценностей». Это просто-напросто один из пропагандистских штампов, которыми очень удобно пользоваться, когда конкретно сказать нечего, а привлечь аудиторию надо. Таких штампов во все времена мно-ого, а с двадцатого века основные языки человечества ими просто переполнены.

Задумывались ли вы когда-нибудь над тем, что такое «все цивилизованные страны»? Или «просвещенное человечество»? Или «свобода слова»? Или «политический консенсус»? Или «права человека»? Или «общественное мнение»? Или «гражданское общество»? Или «национальные интересы»? Недолгое время подобные сочетания функционируют как нечто осмысленное, а потом перерождаются в опустошенные, бессмысленные клише. Это обычно касается лозунговой части пропагандистского набора – но там это вроде бы и понятно, задача лозунга не в передаче информации, а в стимулировании действия, пусть даже и бессознательного. А здесь ведь речь идет не о лозунгах, а о словесах и выражениях, регулярно употребляемых не только интеллектуально ослабленными политиками, но и всяческими журналистами, политологами, правозащитниками…

И «европейские ценности» занимают тут особое место. Европейский выбор у них, видите ли, необратим, а европейские ценности – наше все. Что ж это за ценности такие? Это, может, у немцев и греков – одинаковые ценности? Так нет. Я вам больше скажу: у немцев и англичан, не говоря уже о французах, ценности различаются еще круче. Этнические разделы, конечно, в Европе очень и очень условны, но не настолько, чтобы не влиять на ценностные различия. А возьмите восточную Европу, всех этих румын, венгров, поляков, болгар, тем паче – хорватов с сербами? Где там у них «европейские ценности»? Вернее – у кого из них? Может, у сербов, для которых   роль cпасителей, несмотря ни на что, играют русские? Или у поляков, которые поголовно грезят о восстановлении Речи Посполитой в известных границах? Или у строящих великую Румынию наследников даков?

Ладно, оставим в покое восточную Европу – у нее ж, понимаете ли, тяжелое советское прошлое за спиной, Варшавский договор висит над головами, куда уж тут «европейские ценности» разделять. Давайте скандинавов каких-нибудь с итальянцами, например, сравним. Относится ли к «европейским ценностям»  мафия? Думаю, шведы не согласятся. И даже если брать для примера объединенных не только ЕС, но Бенилюксом голландцев и бельгийцев, то выяснится, что первые давно уже устали быть «первыми», и потому все больше откочевывают к ценностям консервативным (еще бы – при свободной-то марихуане и платной любви), а вторые радикализованы до предела.

Может, речь идет не о политических ценностях, а о религиозных? Так скажите это ирландцам и тем же сербам с хорватами. Сообщите испано-португальскому нищему содружеству о совпадении их религиозных ценностей с протестантской Германией. А можете о том же рассказать чехам – и полякам; получите массу впечатлений. Или, может, подразумевается некая религиозная терпимость в качестве «европейской ценности»? Ну-ну. Запрещенные во Франции хиджабы – это, наверное, религиозная терпимость . Или голландские комиксы об исламе, ставшие едва ли не знаменем «борьбы с фундаментализмом» - это религиозная терпимость? А, может, сам факт нормального сосуществования в Евросоюзе государств и народов с различной религией выдается за «европейские ценности» религиозной терпимости? Так не стройте иллюзий – это всего лишь очередной этап конфессиональной борьбы. Практика показала, что Ватикану легче признать теорию Дарвина, чем примирится с православием сербов.

 Наверное, «европейские ценности» - это общие идеологические и мировоззренческие позиции, не страдающие от конкретных различий. Видимо, как раз из-за этих «общих позиций» Швеция размышляет о выходе из ЕС после так называемого «профсоюзного скандала» или «дела «Лаваль»» - когда Европейский суд стал на сторону латвийской компании, занимавшейся строительством в Швеции, но отказавшейся платить своим рабочим по шведским расценкам. Для шведских «буржуазных социалистов» (вот где оксюморончик) игнорирование профсоюзных требований куда как значимее «европейских ценностей». Если же кто-то считает, что спокойное пребывание в Европарламенте «цивилизованных левых» и разнообразных еврокоммунистов говорит об «идеологическом консенсусе», то он крупно ошибается.

Мария Никифорова

Говоря о присутствии в России Католической церкви, нужно сразу отметить, что оно началось не в прошлом, и даже не в позапрошлом веке, а со времён Киевской Руси, которая, как отмечает А.В. Карташев, отличалась «сравнительной веротерпимостью» [1]. Это отношение распространялось не только на католицизм, но и на другие религии: на Русь приходило много «заморский гостей», и с ними нужно было поддерживать хорошие отношения. И хотя на Руси были и католические храмы и даже несколько монастырей, русское население контактировало и с католиками-мирянами, и с духовенством, это общение не привело к каким-то прокатолическим настроениям. «В конце домонголского времени, – пишет А.В. Карташев, – под влиянием религиозного разделения с Западной Европой, все подобные следы прошлой близости к ней русских людей почти совершенно исчезают и, после катастрофы монгольского нашествия, становятся невозможными» [2].
Ради исторической справедливости нужно отметить, что, начиная с Андрусовского перемирия 1667 г., в состав Российской Империи начинают входить территории с католическим населением. Поэтому в 1773 г. Екатерина II основала Белорусское римско-католическое епископство, а в 1793 г. по второму разделу Речи Посполитой к России перешла Беларусь со старейшей в Европе Минско-Могилевской архиепископской кафедрой. И хотя на землях Польши, Прибалтики, Финляндии, Западных Украине и Беларуси католичество было укоренено исторически, в центральной части Российской империи оно стало популярным только в XVIII–XIX вв. среди русской аристократии и интеллигенции. Народ же, в своей массе, католичеством не интересовался и оставался православным. Территории, где католичество исторически сосуществовало с православием, присоединялись к России на протяжении нескольких веков. Но сегодня все они находятся в составе других государств.
После распада СССР Российская Федерация стала полем битвы представителей различный религиозный деноминаций. Они должны были выдержать конкурентную борьбу не только с Русской Православной Церковью, но и друг с другом. И Рим, чей взгляд был обращён в сторону России много веков подряд, конечно, не мог оставаться в стороне от «духовной колонизации» России Америкой и Европой в «лихие девяностые». Поэтому 13 апреля 1991 г. папа Иоанн Павел II издаёт указ о создании апостольских администратур европейской и азиатской частей России и Казахстана. Апостольская администратура – административная единица Католической церкви в странах, где есть католики, но при этом нет возможности открыть епархии. Главой российских католиков был назначен белорусский епископ Тадеуш Кондрусевич. Он же в 2002 г. после реорганизации администратур в нормальные епархии возглавил поместную Католическую церковь в России с титулом архиепископа-митрополита Архиепархии Божией Матери в Москве. В сентябре 2007 г. архиепископ Кондрусевич был переведён на Минско-Могилевскую кафедру. А ему на смену пришёл достаточно молодой епископ Паоло Пецци. В феврале 2010 г. он написал заметку «Католическая Церковь в России: смысл присутствия». В ней подробно говорилось о двух концепциях присутствия в России РКЦ, и о том, какую цель ставят перед собой российские католики. Наиболее любознательным читателям я настоятельно рекомендую прочесть самим эту интересную статью. Мы же коснемся нескольких её утверждений. Читать далее
http://www.blagogon.ru/digest/70/

http://www.taday.ru/text/421162.html