Сергей  Лебедев,

31 мая исполнилось 100 лет созданию государства на Юге Африке …

Чемпионат мира по футболу, который будет проводиться в Южно-Африканской республике (ЮАР), вызвал, наконец, некоторый интерес к этой стране, о которой уже два десятилетия, после падения апартеида, почти ничего не слышно в мировых СМИ. А между тем 31 мая исполнилось 100 лет с момента создания единого государства на этой земле. Это государство было создано «белым племенем» Африки - легендарными бурами. Но, похоже, во второе столетие ЮАР вступает в условиях кризиса, преступности и гражданской войны малой интенсивности с несколькими десятками конфликтующих сторон. Все это грозит гибели «белому племени» и крушению всякой цивилизации в этой стране.

История Южной Африки - это история белого человека. Да, вопреки ходячим представлениям, белые пришельцы вовсе не поработили «коренных» жителей края. Дело в том, что на большей части территории современной ЮАР негры, почти полностью из языковой группы банту, появились уже после того, как первые белые поселенцы из Голландии высадились на мысе Доброй Надежды. Коренными жителями страны являются бушмены и готтентоты, проживавшие здесь со времен палеолита, относящиеся, вместе с пигмеями, к особой койсанской (или капоидной) расе. Капоиды очень низкого роста, кожа у них буро-желтая, особая складка века, выступающие скулы и желтоватая кожа придают бушменам некоторое сходство с монголоидами. Ранее капоиды населяли почти всю Африку южнее экватора. Негры - банту, сформировавшиеся на территории современного Камеруна, постепенно продвигаясь вместе со своими стадами, занимаясь также подсечно-огневым земледелием, постепенно продвигались на юг континента, оттесняя бушменов в пустыни, пигмеев в джунгли, а готтентотов на крайний южный берег Африки. Но к XVI-XVII векам банту достигли только реки Лимпопо и заняли также некоторые районы современной провинции Наталь. Бушмены и готтентоты оставались основным населением края.

В 1652 году на мысе Доброй Надежды голландцы основали первое европейское поселение в стране - город Капштадт (или Кейптаун). Поселенцы в основном занимались сельским хозяйством, и не случайно за ними закрепилась имя буры, то есть крестьяне. Белые перестреляли немногочисленных готтентотов, в основном из-за того, что те стали было охотится на коров поселенцев. По мере развития хозяйства и увеличения количества поселенцев, в колонии возникла проблема с нехваткой рабочих рук. Выход был найден вполне традиционный - начался завоз невольников. Первоначально это были индонезийцы с острова Ява (который также был колонией Голландии). Кстати, потомки этих первых невольников и поныне живут в ЮАР, и известны под именем капских малайцев. Но уже вскоре колонисты стали завозить негров с Гвинеи и с острова Занзибар. Первая партия негров в 400 «голов», купленных у арабов в Занзибаре, прибыла в колонию уже в 1658 году. Остров Занзибар был громадным невольничьим рынком со времен Арабского халифата. Арабы образовали на острове свой султанат, основной отраслью экономики которого была торговля неграми. Арабы с удовольствием стали продавать чернокожих «кафиров» (то есть «неверных») кафирам белым. Показательно, что негров в ЮАР буры всегда называли словом «кафр», то есть искаженным арабским. Таким образом, первые негры на мысе Доброй Надежды появились по воле белых.

Впрочем, племена банту продолжали свою миграцию на юг континента. Парадоксальным образом, эту миграцию подхлестнула работорговля, приведшая к массовым бегствам, переселениям, межплеменным войнам. Банту, среди которых выделялись народы коса и зулусы, в XVII-XVIII веках постепенно заняли центральную часть нынешней ЮАР. Два переселенческих потока - банту из глубин континента, и буров с мыса Доброй Надежды, в конце XVIII встретились. В 1779 году произошло первое вооруженное столкновение буров с неграми племени коса. Эта была т.н.первая кафрская война. За ней последовали еще другие войны буров с коса, а потом и с зулусами. Читать далее

http://www.ruskline.ru/analitika/2010/06/14/chernye_dni_belogo_plemeni/

Что такое «цветная революция»? Это целая система мер по смене одной элиты на другую в процессе недовольства масс своим положением (во врем выборов). Многие думают, что эта технология достаточно «свежа» и еще применима под боком у России или в самой России. Немногие знают, что уже разработаны посторанжевые механизмы, при помощи которых организовать «революцию» легче.

Механизмы

Для этого, как показал опыт волнений в Молдавии в апреле 2009 года, в Иране в июне того же года и в Киргизии в апреле 2010-го для организации протестов вполне достаточно – доступа в Интернет и аккаунт (страничка) в социальной сети или электронном чате (быстрый обмен сообщениями). Примеры таких сетей: Живой журнал, Твиттер, Ютьюб и Фэйсбук. Все это – американские сетевые проекты.

Сперва формируется информационное поле (несколько тем – несвобода, коррупция и проч.), которые активно муссируются в местах Интернет-скопления молодежи. При этом напряжение постоянно нарастает по мере продвижения к выборам (как правило). Очевидно, на этом этапе требуется команда, которая поддерживает определенное состояние информационного поля – ведет дискуссии, организует вбросы, «утечки», задает «правильное» направление спорам и т.д.

Затем кидается клич «На улицы!» «Защитим нашу свободу!» Стихийно собравшийся народ, который координируется через Интернет или по мобильникам, организуют несколько агитаторов-организаторов (особенно ясна их роль была в молдавских событиях), которые поддерживают толпу в должной «кондиции» и направляют ее активность. Остается только крикнуть «На штурм!» Что и происходит.

Лидеры оппозиции пугаются, потому что не контролируют процесс. Они – лишь завершение этих маневров, те, кто снимает сливки, занимая места в новом парламенте или становясь и.о. президента. Но организация идет параллельно – через вышеперечисленные ресурсы.

Преимущества этого подхода:

- не надо создавать сетевую структуру – это затратно, можно использовать уже имеющуюся оппозицию,

- координация происходит в ручном режиме из Интернета,

- минимум организаций «светятся» на проведении митингов, что затрудняет обвинения в предвзятости и создает впечатление «народного порыва».

- при малой интернетизации этих стран получается очень большой «выход» за счет молодежи, постоянно сидящей в Интернете – именно туда перемещается центр информационных баталий

Недостатки:

- слабая структура – велика вероятность провала,

- нет непосредственного контроля за ситуацией – волнения напоминают охлократию – власть толпы, проявление анархического стремления все разрушить и разграбить,

- большая роль отводится оппозиции, которая выступает как полупассивный игрок.

         Учитывая, что Интернет привлекает многих диссидентствующих в разных странах мира, некоторое количество таких найдется во всех странах бывшего СССР. Более того, нигде не решены важнейшие социально-экономические вопросы (справедливое распределение доходов экономики). Все это наряду с оставшимися (в некоторых странах) еще с оранжевых времен сетевыми организациями угрожает стабильности СНГ и России в частности.

Противодействие

         Есть две системы мер по противодействию этой новой вариации «оранжевых технологий»:

1.     Классические полицейские – блокирование сайтов или целых сегментов Интернета (Китай, Иран, Грузия по отношению к русскоязычным сайтам во время войны 08.08.08). В Киргизии-2010 (там также была блокирована мобильная связь, которая помогает не только координироваться через смс-ки (как было в 2004-м на Украине), но и посылать сообщения в Интернет на социальные сети. Эффект, как мы видели, зачастую недостаточный.

Собор Новгородских святых - празднование Русской Православной Церкви в честь святых Новгородской земли.

Празднуется в 3-ю неделю по Пятидесятнице

Собор Новгородских святых известен с 1831 года. Нынешнее празднование Собора в 3-ю неделю по Пятидесятнице установлено 10 июля 1981 года по инициативе митрополита Ленинградского и Новгородского Антония (Мельникова). В Собор включены более ста святых [1].

Среди них:

• Собор Новгородских святителей - включает от 12 до 14 святителей, по большей части погребенных на Мартириевой паперти Новгородского Софийского собора

• Свт. Никита Затворник, еп. Новгородский (+ 1108, память 31 января, 30 апреля, 14 мая)
• Свт. Нифонт, еп. Новгородский (+ 1156, память 8 апреля)
• Свт. Илия, в схиме Иоанн, архиеп. (+ 1186, память 7 сентября, 1 декабря) [2]
• Прп. Антоний Дымский (+ ок. 1224, память 17 января, 24 июня)
• Блгв. вел. кн. Александр Невский, в схиме Алексей (+ 1263, память 30 августа, 23 ноября)
• Свт. Феоктист, архиеп. Новгородский (+ 1310, память 23 декабря)
• Прп. Сергий и Герман, чудотворцы Валаамские (+ 1353, память 28 июня, 11 сентября)
• Свт. Моисей, архиеп. Новгородский (+ 1362, память 25 января)
• Прп. Иаков и Феофил Омучские (+ ок. 1412, память 21 октября)
• Прп. Корнилий Палеостровский, Олонецкий, игум. (+ 1420, память 19 мая, 21 августа)
• Прп. Арсений Коневский (+ 1447, память 12 июня)
• Свт. Евфимий II (Вяжицкий), архиеп. Новгородский (+ 1458, память 11 марта)
• Свт. Иона, архиеп. Новгородский (+ 1470, память 5 ноября)
• Блж. Георгий Шенкурский, Христа ради юродивый, чудотворец (+ XV, память 23 апреля (мест.))
• Свт. Серапион I, архиеп. Новгородский (+ 1516; память 16 марта) [3]
• Прп. Макарий Оредежский, Новгородский (+ 1532, память 9 августа)
• Прп. Александр Свирский, чудотворец (+ 1533, память 17 апреля, 30 августа)
• Прмч. Адриан Ондрусовский (+ 1549, память 17 мая, 26 августа)
• Прп. Киприан Сторожевский, бывший разбойник (+ после 1598, память 26 августа, 2 ноября)
• Прп. Макарий Римлянин, Новгородский (+ XVI-XVII, память 19 января)
• Прп. Мартирий Зеленецкий, Великолуцкий (+ 1603, память 1 марта, 11

Александр  Быстров,

Двенадцать настораживающих фактов …

Доклад на чтениях в Общественной палате Югры 26 мая 2010 года

Видный консервативный философ Патрик Бьюкенен не так давно высказал рецепт разрушения любого, сколь угодно сильного общества. Поскольку любое общество держится вокруг общих ценностей, и ценности эти, по определению относятся к консервативным, от есть «вечным»: семья, любовь, дети, родительская забота и пр., то для раскола общества основной удар наносится по этому смыслообразующему или, если угодно, «обществообразующему» каркасу. С разрушением семьи гарантированно разрушается общество, разрушается страна.

Наверняка действующая в стране социальная служба помощи подросткам делает немало. Однако, после знакомства с фактической стороной того явления, которое предлагается к внедрению в России под хорошо известным именем ювенальная юстиция, (в дальнейшем - ЮЮ), возникает обоснованная настороженность. Несмотря на бодрые заявления сторонников ЮЮ о том, что России неизбежно придётся следовать западному рецепту, как раз опыт стран «победившей» ЮЮ крайне настораживает. Данные о деятельности западных «ювеналов» находятся в открытом доступе, (с указанием количества изъятых из семей детей, с приведением данных об ухудшении положения с молодёжной преступностью).

Прежде всего, феномен ЮЮ не возник спонтанно и ниоткуда.

 

Двенадцать настораживающих фактов

 

Факт 1. Внедрение системы ЮЮ в стране проводится под благовидным лозунгом эксперимента. Но, согласно Конституции РФ, любой эксперимент в России законен и допустим только при условии согласия участников эксперимента. В нашем случае, когда участники эксперимента даже не подозревают ни о самом эксперименте, ни о своём праве на неприкосновенность своей личной жизни - «эксперимент» по внедрению ЮЮ незаконен и недопустим.

Факт 2. Под предлогом ЮЮ создаётся параллельная к уже существующей государственная силовая структура, защищающая права человека, только по одному критерию - несовершеннолетний возраст.

Факт 3. Поскольку несовершеннолетний человек, как правило, растёт в семье и учится в школе, следовательно, рабочей ситуацией для системы ЮЮ является противопоставление ребёнка его семье и учителям.

Факт 4. Основанием для деятельности ЮЮ стало объявление прав несовершеннолетнего ребёнка, чем-то исключительным, безусловно приоритетным по отношению ко всем окружающим, включая родителей и учителей. (Невольно вспоминаются строки из памфлета английского писателя Джорджа Оруэлла «Скотный дворик»: - «Все животные равны. Но некоторые равнее всех остальных»). Из того, что вся полнота прав членов семьи системой ЮЮ предоставлена только ребёнку, следует что семья (по сравнению с ребёнком) неполноправна.

Обвинение в адрес семьи или преподавателей со стороны ЮЮ маловразумительны. Согласно формулировке данной Общественной Палатой РФ: «Нуждающимися в помощи государства, по мнению членов ОП, являются дети, родители которых «не исполняют своих обязанностей по воспитанию, обучению и содержанию, отрицательно влияют на поведение либо жестоко обращаются», а также дети, чьи родители своими действиями или бездействием «препятствуют нормальному воспитанию и развитию».

Из формулировки следует, что в первую очередь, объектом воздействия ЮЮ является семья. Причём, только семья с детьми.

Факт 5. Как нетрудно заметить, формулировки чрезвычайно размыты и не поддаются юридическому оформлению. Под приведённые здесь определения могут подпасть любые родители, любая семья. Кто способен объяснить что означает: «препятствуют нормальному воспитанию и развитию»? Что есть «нормальное» воспитание? В каком законе прописаны нормы воспитания?

Факт 6. Из вышеприведённого следует, что с позиции ЮЮ семья находится в положении «Презумпции виновности». Подобный факт свидетельствует о крайне опасном сползании отечественного законодательства прочь от правосудия.

Факт 7. Именно против семьи, поставленной в положение «Презумпции виновности»,

Читать статью по ссылке- 

http://www.taday.ru/text/462179.html

Как сообщают из Петрозаводска, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл считает неверным и опасным то, что в некоторых странах Запада "под влиянием новомодных либеральных идей"  перестают называть аборты, гомосексуализм и разводы грехом.  Церковь должна "сказать, что это неверно, что это опасно", поскольку людям необходимо "мерило истины".

Собственно, это не новость; Святейший просто напомнил всем известную позицию Церкви — позицию, остававшуюся неизменной о времени ее основания. Однако в наше время на Церковь оказывается давление, с тем чтобы заставить ее пересмотреть свои взгляды по этим вопросам.

Некоторые протестантские общины поддаются на это давление и пускаются в самые фантастические переистолкования Писания, лишь бы оправдать то, что Библия недвусмысленно запрещает; можно не сомневаться, что Мартин Лютер, увидев это, покаялся бы в слезах.

Но дело даже не в  тех или иных фрагментах Писания — дело в принципиальном расхождении во взглядах на человеческую жизнь, существующей между Церковью и миром. Дело даже не в том, что мир утратил веру; дело в том, что он утратил элементарное здравомыслие. Здравомыслие — еще до Библейского Откровения — говорило людям о том, что счастливая жизнь предполагает способность к терпению и самоограничению. Любая человеческая культура (до недавних пор)  признавала, что безоглядное следование своим желаниям — путь к жизненному краху. "Того, кто живет в удовольствиях, необузданного в своих чувствах, неумеренного в еде, ленивого, нерешительного, - именно его сокрушает Мара, как вихрь - бессильное дерево" говорится в древнеиндийских текстах, а древнекитайский философ Конфуций учил, что "Благородный муж выполняет три запрета: в молодости, когда горячи дыхание и кровь, он избегает наслаждений; и зрелости, когда сильны дыхание и кровь, он избегает ссор; к старости, когда слабы дыхание и кровь, он избегает жадности". Даже люди, не знавшие истинного Бога, но сохранявшие хотя бы некоторое благоразумие, понимали, что подлинное счастье предполагает способность иногда говорить своим желаниям "нет".

В наше время люди, которые ничего не хотят слышать о самоограничении, думают, что они восстают против  Церкви; на самом деле они восстают против элементарного благоразумия. Мы живем в культуре, которая провозглашает путь, во все времена почитавшийся кратчайшим путем к несчастью — путь погони за удовольствиями. В наше время считается, что человек должен последовать любому своему импульсу, который обещает еще немного наслаждения.

Врачи, которые работают с наркоманами, часто обращают внимание на то, что наркомания, как правило, бывает связана с определенными жизненными установками самого человека, из которых самая опасная — это стремление к немедленному удовольствию.  В самом деле, наркотик — воплощение гедонизма; это кратчайший путь к наслаждению.  Вместо того, чтобы учиться, работать, терпеливо преодолевать трудности, строить отношения со своими ближними, достаточно просто "уколоться и забыться". Правда, такое наслаждение очень быстро ведет к нарастающей боли, а потом и смерти; но для того, чтобы отказаться от него, нужен определенный аскетизм — способность отказаться от немедленного удовольствия ради будущих благ — или избежания будущих несчастий.

Мало кто в наше время открыто проповедует наркоманию; но культура, в которой мы живем, является принципиально антиаскетической; ее преобладающее отношение к жизни можно выразить словами эстрадной песенки "Нет, нет, нет, нет, мы хотим сегодня.. Нет, нет, нет, мы хотим сейчас". Этот подход неизбежно ведет к саморазрушению и разрушению отношений с другими людьми. Как и в случае с наркоманией, люди покупают немедленное удовольствие ценой предстоящего несчастья. Это отношение к жизни неизбежно ведет и к абортам, и к разводам, и к извращениям.

Все эти три проблемы связаны с сексуальным поведением; и это не случайно. Культура, абсолютизирующая немедленное удовольствие, неизбежно будет вырывать секс из контекста супружества. Супружество — это взаимные обязательства, верность, неизбежное самоограничение, все то, чего современный развитый мир хочет избежать; секс — это наслаждение, все, к чему современный мир стремится. Культ секса — не супружества, не любви, а именно сексуального удовольствия — возводит это удовольствие в ранг некоего идола, по отношению к которому уместны любые жертвоприношения — включая

На телеканале «Россия» прошел показ документального фильма Александра Рогаткина «Принцип ненависти II», посвященного «неонацистскому заговору» …

6 июня в телепередаче «Специальный корреспондент» государственного канала «Россия» был показан документальный фильм Александра Рогаткина «Принцип ненависти II», в котором телезрителям очередной раз поведали об угрозе «неонацистской революции» в России. Похоже, для кого-то 2010-й год действительно проходит под знаком «неонацистского переворота» в стране. Напомним, что в январе аналитический центр «Сова», который является пристанищем либеральных «правозащитников» и точкой сбора всевозможных западных грантов, опубликовал нашумевший доклад «Под знаком политического террора». Вскоре после этого «Специальный корреспондент» представил фильм А.Рогаткина «Принцип ненависти». Автор повествовал про государственный переворот, который готовили НСО И СС (Национал-социалистическое общество и Славянский Союз), про таинственную БОРН ("Боевая организация русских националистов"), миллионные суммы на счетах «националистов» и связи последних с исламскими боевиками. После показа фильма в студии телеканала фильм обсуждали, среди прочего, академик Валерий Тишков, который известен тем, что «отменил» этнос (книгой «Реквием по этносу») и отказывает русским в национальности, и либеральный журналист Леонид Радзиховский. Передача особо запомнилась тем, что ведущая программы Мария Ситтель, говоря о «массовом нацистском терроре», задавалась вопросом «Кто же финансирует патриотов?».

 

В своей статье по итогам показа первого «Принципа ненависти» и обсуждения фильма на телеканале публицист Андрей Савельев, в частности, написал: «Радзиховскому нужна идеологическая борьба. Тогда у него будет много заказов на публицистику. Ему нужно много фильмов в том же духе, который был продемонстрирован. Много фильмов и много нацистов. Тогда будет о чем писать». И действительно, вскоре у либеральных публицистов работы прибавилось. Документалисты-разоблачители не заставили себя ждать, и уже в марте «много нацистов» было продемонстрировано на НТВ. Передача «Русские сенсации» выпустила фильм «Русский крест», в котором практически пересказывался «Принцип ненависти». Корреспондент «фильма-сенсации» рассказывал о «карательных бригадах нацистов» и задавался вопросом: «Кто покрывает четвертый рейх в центре Москвы?» Как выяснилось, покрывает то ли Лондон, то ли Доку Умаров.

 

«Принцип ненависти II», показанный «Специальным корреспондентом» в минувшее воскресенье, продолжил повествование об угрозе «неонацистской революции» Правда, ничего нового сказано не было, только присовокупили эпизод с убийством в Москве судьи Чувашова и взрывом в Севастополе (что поспешили записать на счет «националистов», хотя следствием это не доказано). На этот раз в качестве «экспертов» в студию телеканала «Россия» были приглашены генерал-полковник милиции Владимир Васильев, член общественной палаты Елена Лукьянова, кинорежиссер Алексей Герман и активист центра «Сова» Галина Кожевникова. 

 

[250x]

Ведущая Мария Ситтель приняла очень близко к сердцу показанную в фильме и раздутую до невероятных размеров картину межнациональных столкновений в России и взволнованно прокомментировала: «Это какой-то фашизм!» На всякий случай Ситтель решила уточнить и обратилась к Галине Кожевниковой с вопросом: «Мы победили фашизм в 45-м году?» «Мы не победили фашизм», - ответила Кожевникова. Более того, по ее мнению, русский фашизм - это наследие именно советской эпохи. «Это не явление последних двадцати лет, - заявила "эксперт". - Всегда в России и в Советском Союзе была этническая нетерпимость, расовая дискриминация. Ксенофобия – это наследие Советского Союза, которая присутствует и в риторике, и в учебниках».

Недавно пришлось мне лечь в больницу, где вскоре образовалась христианская общинка из тринадцати женщин и одного мужчины. Утром и вечером мы собирались для молитвы. Нам препятствовал в этом один старик, которому было далеко за семьдесят. Он вставал у меня на пути и вопил: «Поп, опять идёшь народ баламутить? Буду жаловаться. Покажу тебе кузькину мать!» – и требовал у медперсонала прекратить наше «мракобесие», грозился привлечь к ответственности главврача.

Однажды, после утреннего правила, я отправился к нему в палату поговорить. Встретил меня сей болящий агрессивно. Оглядываясь на соседей по палате, он явно ожидал от них поддержки, но, к его удивлению, происходило обратное. Ему начали делать замечание, а кто-то даже бросил в сердцах: «Ты чё несёшь, я тебе сейчас...» – и замахнулся костылём. Мой оппонент сник и впервые назвал мне своё имя: Николай. Рассказав лежащим в палате о Святителе Николае Мирликийском, я ушёл к себе. Вечером, после процедур, мы начали вечернюю молитву. Бабушки из-за перемены погоды чувствовали себя плохо и попросили разрешения пропустить вечернее правило. Поэтому нас было меньше обычного. И тогда бывший наш гонитель – Николай, стоявший неподалёку, – подошёл ко мне со словами: «Может, мне пойти позвать остальных?»

Я просто поразился столь быстрой перемене. Утром был враг, а сейчас предлагает свои услуги Церкви и, следовательно, Богу…

В таком состоянии у нас находится множество чиновников, особенно в сфере образования, главы администраций и их помощники, журналисты. За недостатком познаний по привычке они убеждены, что Церковь нужно пинать, попирать, уничтожать. Хорошо, если в конце концов понимают свою ошибку.

Члены же нашей маленькой общинки исповедались, пособоровались и причастились Святых Таинств, многие в первый раз. Почему же раньше они этого не сделали? Главная причина – житейская суета и ложь о Боге, о Церкви, о правде, о любви, которой пропитан современный мир.

Из всего живого, имеющего души, только мы, люди, подобны Богу, потому что сотворены по образу Его (Отца и Сына и Святого Духа). Уподобляясь Богу, мы становимся людьми. Но, к беде нашей, большая часть человечества так и не последовала за Господом, прельщённая сатаной и его учением, будто человек и есть бог. Ещё учит диавол: будто у нас есть право выбора, и все с этим соглашаются. Часто слышим: «Надо уважать право выбора». Но спрашивается: как можно уважать выбор погибели души, вместо её спасения? Уважаем ли мы право педофила? Но ведь любой отказ от Бога – это саморазрушение, уничтожение мира. Просто, как правило, мы стараемся закрывать на это глаза, и всё более преуспеваем в этом искусстве – не видеть. Возьмём убийство матерью дитя во чреве. Уже и это законно, уже и здесь говорят о праве выбора.

Есть ли у человека выбор – родиться или не родиться, дышать или не дышать, быть притягиваемым гравитацией, соблюдать законы? Есть ли возможность выбирать родителей, родных? Тем более человек несвободен от Бога. Он уже есть, Он нас создал. Предать Его мы можем, а выбрать кого-то ещё вместо Него – нет.

Что влияет на наш выбор? Недавно был в гостях. Мы – несколько человек – сидели при включённом телевизоре, который нам не очень мешал. Но вот вниманием моих собеседников завладела певица. Я посоветовал выключить телевизор. Одна из женщин, много моложе меня, спросила: «А что вы, батюшка, имеете против неё?» Замечаю: «Эта чертовка хуже шахидки». «Как вы можете так говорить, – слышу в ответ, – ведь это певица с мировым именем!» «Шахидка, – говорю я, – может убить двадцать тел, но ни одной души погубить не в силах. А эта «мировая известность» своим творчеством, своим образом жизни, парадом любовников растлевает души миллионов, лишает их человеческого достоинства».

Не убедил. Ещё бы! Ведь я покусился на право гнить заживо, на твёрдое убеждение, будто это и есть жизнь.

Для того чтобы выбирать, нужно понимать, что делаешь, что приемлешь, что отвергаешь, какими будут последствия. Без этого выбор невозможен. Нас гонят как баранов на убой, а мы думаем, что выбираем дорогу. Телевизор и вся эта культура нынешняя так давят, растлевают, обманывают, что нет выбора, – выбор человек получит, лишь попав на больничную койку, да и то если рядом окажется священник. Накануне Дня Победы Министерство культуры Коми организовало просмотр кинофильма «Поп». Кинотеатр «Октябрь» был заполнен молодёжью. Устроители попросили молодёжь не уходить сразу после конца сеанса, остаться для обмена мнениями. Фильм – хороший. О настоящих христианах, которые не утратили

От редакции: Под впечатлением статей о толерантности, ювенальной юстиции и т.п. один из постоянных читателей «Русской народной линии», который, к сожалению, не указал свою фамилию, а только имя - раб Божий Андрей, создал «Толковый словарь толерантского Новояза», справедливо рассудив, что «...о таких вещах можно говорить не только панически, но иногда и иронически...». Это словарь мы предлагаем нашим читателям, видимо общими усилиями читателей РНЛ словарь будет пополняться.

 Атеизм (букв. отрицание Бога) - духовная болезнь отдельных граждан, отрицающих бытие Бога и мнящих себя "объективнейшими судьями" всех сфер бытия всего человечества. Атеисты являются основной составляющей т.н. Прогрессивной Общественности.

Всемирная Торговая Организация (ВТО) - министерство экономики Мирового Правительства.

Глобализация, Глобализм - процесс объединения всех государств Планеты в "единое громыхающее целое", уничтожения 5 миллиардов человек с целью превращения 6-миллиардного человечества в т.н. "Золотой Миллиард".

Демократия (букв.: власть народа) - идеологическая фикция, под прикрытием которой "наднациональная верховная власть интеллектуальной элиты и банкиров мира" осуществляют свой план Глобализации.

Золотой Миллиард - голубая мечта "интеллектуальной элиты и банкиров мира", по сценарию которых, в процессе Глобализации должны быть произведены беспрецедентные геополитические трансформации всех государств и народов Планеты, в результате чего с лица земли исчезнут 5 миллиардов человек; и тогда для оставшегося Золотого Миллиарда наступит "рай на Земле" от переизбытка общепланетарных ресурсов. При этом, не менее чем 90% жителей "Золотого Миллиарда" уготована участь рабов, обслуживающих "элиту" (естественно, публично этот аспект не афишируется).

Люди, жители, народ (в нек. странах - нация) - основная масса населения, в первую очередь подлежащая промывке мозгов по канонам толерантской идеологии (см. Пролы в G.Orwell-1984; см.тж. Планктон в романах Ю.Вознесенской "Путь Кассандры" и "Паломничество Ланселота").

Масонство - идеология, предшествующая Толерантности.

Мировое Правительство - структурно оформленное всемирное владычество упомянутой "интеллектуальной элиты и банкиров мира", до недавнего времени ничем не афишировавшее своего существования (см. Внутренняя Партия в G.Orwell-1984).

Мировой Экономический Кризис - одно из последних достижений Мирового Правительства по скорейшему физическому уничтожению 5 миллиардов человек.

Общечеловеческие Ценности - виртуальная фикция, являющаяся едва ли не самым распространённым идеологическим штампом в арсенале средств Прогрессивной Общественности с целью промывки мозгов людей.

Олигарх - гражданин, купивший себе "билет" в Золотой Миллиард (в большинстве случаев - мнящий себя обладателем такого билета).

Правозащитные организации - неправительственные структуры, чаще всего являющиеся: 1) филиалами Мирового Правительства в регионах Планеты; 2) боевыми ячейками Прогрессивной Общественности (см. Мыслепол в G.Orwell-1984).

Прогрессивная Общественность - узкая группа лиц, присвоившая себе "право" вещать от имени "всего народа" и быть судьями всех и вся (как отдельных граждан, так и властей целых государств) во всех сферах жизни человека - идеологической, политической, личной, семейной, религиозной (см. Внешняя Партия в G.Orwell-1984).

Средства Массовой Информации (СМИ) - главное оружие информационной войны, основной инструмент промывки мозгов в духе текущей версии толерантской идеологии (см. Министерство Правды в G.Orwell-1984).

Толерантность (букв.: терпимость) - идеология, сконструированная Мировым Правительством и пропагандирующая терпимость ко всем возможным извращениям традиционного уклада жизни большинства народов Земли. В то же время, несогласие человека с самой идеологией толерантности воспринимается её носителями как "тяжкое преступление против нравственности, свободы, демократии, прав человека, общечеловеческих ценностей" и т.п. По сути, Толерантность является не менее аморфным идеологическим штампом, чем упомянутые Общечеловеческие Ценности, что даёт в руки её создателям весьма эффективный

 Александр БАРЕНЦEВ

9-10 июня в Москве пройдёт Международный форум "Афганское наркопроизводство - вызов мировому сообществу". Во всем мире от афганского опия ежегодно погибает до 100 тысяч человек - больше, чем от атомной бомбы, сброшенной американцами на Хиросиму. Больше всех страдает лежащая на главных путях наркотранзита Россия – ей афганский героин обходится ежегодно в 30 тысяч жизней.

Знать о том, какую смертельную опасность таит в себе это зло, должен каждый.

Вот послание из Интернета анонимного наркомана своим коллегам после злоупотребления коаксилом (тианептином), который относили к «безобидным» антидепрессантам (в России, например, ещё недавно его можно было свободно приобрести в аптеках) : «…у меня кровь стала густая, как повидло. Еле шла, даже при условии сильно пережатой предплечной области, вернее совсем не шла… Промывали различными растворами меня целый месяц… кровь затромбовывалась прямо в магистралях от аппарата переливания… не говоря уже о венах… это конец!» Из рассказов врачей известно, что люди, использующие этот препарат как наркотик, часто попадают в реанимацию, где им приходится откачивать гной прямо из вен. Потом наступает период еще более страшный: непреходящая депрессия, психоз и жгучее желание покончить с собственной жизнью.

При постоянном употреблении коаксила отмечается быстрое развитие слепоты за счёт токсических свойств и поражения глазного нерва. В Сургуте (Сибирь) порядка 70% от общего числа употребляющих наркотики либо пробовали коаксил, либо употребляют ВМЕСТО ГЕРОИНА, используя от 10-15 до 60 таблеток за один прием. Средний возраст таких наркоманов – 25 лет. По некоторым данным, два – три года назад на протяжении одного года в Сургуте было проведено более 200 ампутаций конечностей пациентам, страдающим выраженной зависимостью от коаксила. Только в одном из хирургических отделений Москвы в течение месяца было проведено 17 ампутаций верхних конечностей этим несчастным людям, сравнительно недолго злоупотребляющим коаксилом в высоких дозах. Введённый же внутривенно в дозах, превышающих терапевтические, помимо сильно выраженного наркотического и токсического эффекта, этот препарат вызывает стойкие нарушения свёртываемости крови, повышает её вязкость, способствуя образованию тромбоцитурующих сгустков, что в итоге приводит к закупорке магистральных сосудов конечностей, а также поражению глазного дна. И как следствие подобных регулярных манипуляций – быстро прогрессирующая гангрена конечностей, их ампутация и полная потеря зрения.

В мире существует огромный фармацевтический рынок легальных медицинских лекарственных препаратов . В России, например, за последние два-три года широкое применение приобрели сиропы от кашля (в США, напротив, запрещена свободная продажа лекарств от кашля опиоидной группы) «Туссин Плюс», «Гликодин» и иные лекарственные препараты, содержащие декстраметоморфан.

Определяющее влияние на развитие ситуации с наркотиками в России оказывают война в Афганистане и иностранная оккупация этой страны – они вывели Афганистан в абсолютные лидеры по производству опиатов в мире (более 93%) и породили их масштабный экспорт. С приходом американских солдат на землю Афганистана наркопроизводство там, да и во всём мире, увеличилось многократно!

Недавно спецпредставитель США по Афганистану и Пакистану Ричард Холбрук заявил о новых подходах США к борьбе с наркотиками в Афганистане. Вместо усилий, направленных на искоренение посевов опиатов в этой стране, США намерены теперь переключиться на борьбу с перевозчиками наркотиков из Афганистана за рубеж и переориентацию местных фермеров, занятых в наркопроизводстве, на выращивание основных сельхозкультур. На заведомо провальный проект Конгресс США уже выделил 106 млн. долларов. По мнению госдепартамента, искоренение наркобизнеса – дело, прежде всего, самих афганцев. США в дальнейшем намерены финансировать главным образом «провинциальные антинаркотические команды», находящиеся в подчинении губернаторов. В регионах, мол, куда лучше, чем в Кабуле, знают местную специфику и способы с большей отдачей использовать выделяемые деньги.

По заявлениям экспертов Управления по наркотикам и преступности ООН, до 60% производимого в Афганистане опия перерабатывается в героин внутри страны. Подобное было бы невозможно без контрабандного ввоза в Афганистан в огромных количествах химических веществ, необходимых для производства этого наркотика - прекурсоров. Неужели же в Вашингтоне не знают, откуда берутся эти прекурсоры и сырьё для наркопроизводства?

Утверждают, что героин из Афганистана как поступал в Россию, так и будет поступать. «Союзники» в борьбе с этим злом у России ненадёжные

http://www.snd-su.ru/cgi-bin/rg.pl?param=div2&page=4&type=2601&what=1001

Воскресение, 24 мая / 6 июня

Мф., 9 зач., 4, 18-23

Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним. Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их. И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним. И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.

Размышляя о призвании каждого народа и каждого человека ко Христу, невольно воспринимаешь каждое слово сегодняшнего воскресного краткого Евангелия, как связанное с этой тайной. Слово Божие — как солнце. Оно освещает все на свете и одновременно может какую-то одну подробность, одно явление, мысль высветить до конца.

И мы можем видеть много поучительного  для нас в самых простых подробностях призвания первых учеников Христовых. Христос, проходя мимо моря Галилейского, призывает Симона Петра и Андрея, брата его. Господь не идет в царские палаты Ирода. Он не идет в Иерусалим, где первосвященники и богословы, потому что не много сильных, знатных и благородных призвано Господом к следованию за Ним. Но Он идет к морю Галилейскому — в землю, удаленную от столицы, где жили малообразованные, малокультурные люди, речь которых была груба и проста, так что она всякий раз выдавала с головой уровень их развития. Господь идет сюда, потому что Он видит не так, как видят все. Он хочет посрамить гордое и избрать смиренное, ничего не значащее для мира. Таким же было первоначальное призвание ко Христу Руси, многих русских людей.

Господь избирает людей бедных и неученых. Он показывает нам, что на бедность, нищету, оказывается, необходимо смотреть с размышлением, потому что в этом заключается некая тайна. Не в самой по себе нищете, а в том, что она может предрасполагать к стяжанию большей — духовной нищеты; к пониманию того, что человек ничего не может иметь сам, а все является только даром Божиим.

Оттого что эти люди были неучеными, мы не должны делать вывод, что в тайны Христовы могут смело и дерзко вторгаться люди невежественные. Нет, Христос говорит о том, что так велика истина, которую Он открывает, что всякая ученость, мудрость человеческая, всякое знание как бы ничто перед ней.

Господь избирает, как сказано в Евангелии, людей труда, и избирает их в момент труда. Как говорит преподобный Силуан Афонский, любить Бога не мешают и не могут мешать никакие дела. Никакой труд не является препятствием к тому, чтобы человек жил духовной жизнью. Наоборот, скорее праздность предает человека сатанинским искушениям и делает его глухим к зову Господню.

Люди, которых избирает на служение Господь — это не просто люди труда. Жизнь их была исполнена трудностей и опасностей, неизбежно связанных с рыболовецким ремеслом. Труд среди холода и зноя, среди грозной водной стихии. Как говорится, кто по морю не плавал, тот Богу не маливался.

Эта Евангельская подробность напоминает нам о нашем русском народе. Так было и с нашей Россией: где жизнь как море бед, где она полна испытаний и скорбей, там скорее люди могут обратиться ко Господу. Они более предуготовлены к следованию за Христом, потому что воины Христовы должны быть закаленными людьми и не бояться никаких лишений и гонений. Вся многоскорбная история русского народа предуготовляет его к тому, чтобы он следовал за Христом.

Мы слышим в сегодняшнем кратком Евангелии еще две удивительные подробности. Кого избирает Господь Своими самыми первыми учениками на земле? Он избирает тех, кто были учениками Предтечи и Крестителя Иоанна — учителя покаяния. Те, чья жизнь направлена к покаянию, легко открываются к вере Христовой. Поэтому если главные учители покаяния — стыд и совесть — будут потеряны в нашем народе, то люди никогда не смогут следовать за Христом. И заботы Церкви о просвещении мира, о служении миру должны быть, прежде всего, сосредоточены здесь.

Наконец, Господь призывает братьев: Симона Петра и Андрея, Иакова и Иоанна на служение. Две пары братьев — Петр и Андрей, Иаков и Иоанн — это самые близкие родственники. Какая удивительная радость! Посмотрите каждый на свою семью. Где мы найдем, чтобы братья следовали за Господом вместе?

К нашему великому горю мы понимаем, что чаще всего дается нам в жизни исполнение пророчества Христова, что восстанут чада на родителей, и восстанет брат на брата. Это то, что является, к сожалению, более известным для нас, и горем, понятным каждому из нас. Это было во время гонений на нашу Церковь, и назревает сейчас.

Мы должны молиться о том, чтобы нашим

Роман Вершилло

Церковная жизнь течет поверх человеческих расчетов. Самым вопиющим и вызывающим для обыденного сознания образом Церковь существует помимо того, что неправильно именуется «церковной» политикой.

Из Священного Писания мы знаем: Бог не презирает человеческих слабых усилий. Но для спасения они недостаточны, поскольку нажимают как бы не на те клавиши. Чтобы Бог увидел наши усилия, надо всегда отчетливо помнить об этом несовпадении средств и целей.

Жизнь Церкви направляет Сам Бог – наказывая и милуя, по слову Спасителя: Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода (Ин. 15:2). Поэтому в жизни Церкви центральной является вера в Бога-Троицу и в Спасительную Жертву Христову. В этой Жертве и через Нее – в благодатных дарах – присутствует в Церкви спасение и избавление, притом сейчас, в настоящий момент, а не только как обетование.

[236x350]

Св. Новомученики Российские

В этом смысле в жизни Церкви участвуют все Ее члены без исключения, тогда как к церковному управлению причастны, разумеется, не все. И надо признаться, по слову св. Григория Богослова, то, без чего нельзя быть христианином, полезнее доступного немногим. Святой поясняет: Всем общи: Закон, Пророки, Заветы, словеса Заветов, благодать, детовождение, совершенство, страдания Христовы, новая тварь, Апостолы, Евангелия, раздаяние Духа, вера, надежда, любовь как к Богу, так и Божия… Таковы же: восхождение, озарение, малое еще здесь, а яснейшее в чаемой будущности, таково и то, что всего важнее: познание Отца и Сына и Святаго Духа, и исповедание первой нашей надежды. Что выше этого и что более обще?

И в полном соответствии с этим из Церковной истории мы видим, как Бог Сам прекращал или до неузнаваемости преображал человеческие планы и действия по устройству Церкви.

Так, Духовную коллегию у протестанта Лейбница перенял Петр Первый, но ее провидение Божие и церковный дух обратили в Святейший Синод (св. Филарет Московский).

Вспомним разветвленнейшие планы по реорганизации Русской Церкви на Поместном Соборе 1917-1918 гг. В Русской Церкви намеревались ввести широчайшую демократизацию церковной жизни, с повсеместным и полным учетом интересов белого духовенства и мирян. Считали необходимым ввести разделение и взаимное ограничение властей в Церкви: законодательной, исполнительной, судебной. Но революционное насилие остановило развитие и реализацию этих планов, поскольку показало даже «демократам», что такая реформа управления сделает Церковь беззащитной перед антигосударственным хаосом.

Тогда как бы ниоткуда возникает на Соборе предложение о выборе Патриарха, который однако должен был быть ограничен и прямо связан по рукам и ногам: и Собором, и Синодом, и Церковным Советом, и Церковным судом.

Но и этот строй – впрочем, неизвестный до того ни в какой Церкви – не действовал ни одного дня, кроме как на бумаге. Собор большевики больше не дали собрать. Совету они не дали возможности заседать, а Синоду – нормально работать. И в результате св. Патриарх Тихон был вынужден управлять Русской Церковью практически единолично, хотя он и не противился ограничению своей власти Церковными органами.

Достаточно сравнить планы и результат, чтобы усмотреть в этом необъяснимое сверхъестественное вмешательство.

[236x300]

Св. Новомученики греческие

Таких примеров можно привести бесчисленное множество. Они, можно сказать, и составляют историю Православной Церкви. Что же с ней такое происходит? Неужели, как всегда думали римо-католики, она неправильно устроена и находится в неверных отношениях к государственной власти и народу? У них-то папский престол всегда ставил конкретные цели, и либо достигал их, либо терпел поражение, но таких оборотов и переворотов римско-католическая церковь, кажется, не переживала.

Упомянутые выше события не являются только случайными отклонениями от Истины. В них оказывается явлено то, что Главой Церкви является Сам Бог, Который направляет жизнь воинствующей Церкви к Ему ведомым целям и утешает и прославляет Небесную Церковь ведомым Ему

[200x225]С приходом на папский престол Бенедикта XVI в Римской католической церкви началась эра «либеральной традиции». Сегодня попытки синтезировать консервативный традиционализм с либерализмом и получить «консервативный либерализм» не считаются нонсенсом, однако, в церковной жизни, в отличие от жизни политической, гибрид таких противоположных начал чреват серьёзными последствиями. Осмелюсь предположить, что именно эти последствия стали причиной кризиса внутри Католической церкви.
С юности Йозеф Ратцингер не был чужд либеральному духу католицизма. Он был одним из двух самых молодых богословов на Втором Ватиканском Соборе – Соборе, изменившем лицо католического мира на многие годы. Вторым молодым богословом был сегодняшний оппонент Бенедикта XVI – ставший церковным диссидентом теолог Ганс Кюнг.
Можно сказать, что Папа Ратцингер – кость от кости  Второго Ватиканского Собора. Однако с годами он стал понимать всю нужность и важность для Церкви традиции, и с самого начала своего понтификата пытается внедрить, а если быть точнее, реабилитировать старую  католическую традицию. Именно поэтому вечно заходящие в тупик переговоры с последователями архиепископа-традиционалиста Марселя Лефевра, несмотря ни на что, продолжаются. Более того, глава лефевристского Общества св. Пия Х епископ Бернар Фелле в обращении к своим сторонникам сформулировал причину травли в прессе Бенедикта XVI: «Хотя люди в наших кругах справедливо считают, что усилий Папы все еще недостаточно для того, чтобы остановить спад и кризис в Церкви (особенно в свете вызывающих сожаление некоторых действий его предшественника, таких как посещение синагоги и протестантской церкви), – в модернистских кругах, однако, решили, что пришел час дать ему бой!»[1] Либерал для консерваторов и традиционалист для либералов – Бенедикт XVI вынужден вечно лавировать между традицией и модернизмом.
Одним из, если не главных, то, наверное, самых серьёзных выразителей кризиса католического либерализма стал уже упомянутый Ганс Кюнг. На примере того, к чему пришли за свое пребывание в Католической церкви нынешний Папа и оппозиционер-диссидент, мы можем увидеть, какой бомбой замедленного действия оказался для католиков Второй Ватиканский Собор, как он развёл людей по разные стороны баррикад. Молодой либерал Ратцингер пришел к тому, что в 2002 году опубликовал декларацию «Dominus Jesus», документ, в достаточно жесткой форме утверждающий, что единственная во всей полноте Церковь Христова присутствует только в Католической Церкви, управляемой Папой как преемником Петра и находящимися в общении с ним епископами [2]. Это утверждение плавно вытекает из Конституций Первого и Второго Ватиканских Соборов. Пять лет спустя, став Папой, Бенедикт XVI подпишет документ с длинным названием «Ответы на некоторые вопросы, касающиеся учения о Церкви», где повторятся все положения «Dominus Jesus». Говорится в «Декларации» и об инославных: «Верующим поэтому нельзя представлять себе Церковь Христа в качестве просто собрания – расчлененного в себе, но в чём-то единого – Церквей и церковных Общин; также нельзя считать, что в наше время Церковь Христова более нигде не пребывает, напротив, следует верить, что она – цель, к которой должны стремиться все Церкви и церковные Общины» (Конгрегация вероучения. Декларация «Mysterium ecclesiae», n. 1). В действительности, «элементы этой уже устроенной Церкви существуют, объединены в полноте в Католической Церкви и, без этой полноты, в других общинах» (Иоанн Павел II. Энциклика «Ut unum sint», n. 14). «Следовательно, хотя мы и верим, что эти Церкви и отделенные от нас общины страдают некоторыми недостатками, тем не менее они облечены значением и весом в тайне спасения. Ибо Дух Христов не отказывается пользоваться ими как спасительными средствами, сила которых исходит от той полноты благодати и истины, которая вверена Католической Церкви» (II Ватиканский Собор. Декрет «Unitatis redintegratio», n. 3).
«Недостаток единства христиан, безусловно, ранит Церковь; не в том смысле, что она оказывается лишённой единства, но «поскольку разделение является препятствием для полного осуществления её универсальности в истории» (Конгрегация вероучения. Письмо «Communionis notion», n. 17; II Ватиканский Собор. Декрет «Unitatis redintegratio», n. 4) [3]. Читать далее
http://www.blagogon.ru/digest/79/

Анна  Дмитриева, Рецензия на книгу Д.Л. Сапрыкина «Образовательный потенциал Российской Империи» …

В Российской Империи, тюрьме народов, был закрыт доступ к высшему образованию для простого народа. Да что там к высшему - народ вообще не допускали до образования, разве что кто-то кровью и потом добивался возможности элементарную грамоту освоить (такая политика хитрая была, чтобы необразованная и потому покорная масса больше работала, меньше думала)... И вот наконец произошла революция, народ получил доступ к образованию. Особенно революционно то, что оно стало бесплатным и всеобщим, а также к высшему образованию был допущен крестьянин и женщина.

Это обычное расхожее мнение, доставшееся нам от советской школы, и настолько укоренившееся в сознании нашего народа, что до сих пор не пытаются перепроверить сии «факты» даже и многие преподаватели ведущих вузов страны. Чему я сама, в бытность свою студенткой, не раз была свидетелем. Если вы наберете в поисковике «Живого Журнала» «Николай II» и «образование», то вы найдете по большей части цитаты из советской пропаганды или «революционных демократов», боровшихся с империей еще до свержения царя. Много ли вы найдете научных работ, со ссылками на документы эпохи, а не указанные «первоисточники»?

Зачастую и «обеление» правления последнего русского Императора вообще, и его личности в частности проходят по такой схеме: то самое «советское» мнение о последнем правлении, но только не с обвинением, а с оправданием «политики» .  Впрочем, и далекие от Церкви и преподаватели, и журналисты, хотя не «оправдывают» эти «факты», но обычно оговариваются, что как личность, просто как человек, Государь был, конечно, очень хорошим, и ему бы быть простым отцом простого семейства...

Поворот явно произошел. Наш народ перестал хулить Государя.  Хотя в последние уже десятилетия появилось целое море книг, посвященных Государю, очень немногие предстпавляют собой настоящее, научное изучение его правления . Так появляются не только лекции преподавателей, но и труды действительно выдающихся и как минимум добросовестных ученых нашего врмени, в которых говорится о том, что «образовательной политики у него не было».

Те немногие исследования, что все-таки появляются, в силу специфичности научного труда как такового и соответсвующих тиражей не становятся широко известными и замалчиваются. К сожалению, скорее всего, такая же судьба ожидает новую работу, изданную ИИЕТ РАН - «Образовательный потенциал Российской Империи» Д.Л. Сапрыкина (М., 2009).

В этой работе автор разбирает ключевые вопросы образовательной политики Св. Царя Николая II и то, какой потенциал Последний Государь оставил в наследие Советскому Союзу. Проработав несколько лет над одной единственной темой - вопросом образовательной политики последнего царствования, изучив десятки документов в России и за рубежом, автор пришел к такому выводу: мы практически не знаем о том, как правил Св. Царь Николай II, а то, что мы как бы знаем зачастую оказывается ложью. В книге несколько раз наглядно показано, как в советских источниках (и, следовательно, зарубежных и современных российских работах, использующих как документы советские «данные») искажаются цифры, статистика таким образом, чтобы показать «безнадежную отсталость Российской Империи».

         Эта работа - только один из шагов на пути к «высветлению» неизвестной нам эпохи. Даже один этот вопрос, образовательный, еще требует серьезного труда не одного, а целого ряда ученых, а проделанную работу стоит назвать в первую очередь призывом к такому труду и иллюстрацией его насущной необходимости.

         Все же позволю себе привести некоторые выводы исследования. Читать далее

http://www.ruskline.ru/analitika/2010/06/05/russkoe_obrazovanie_i_imperator_nikolaj_ii_mify_i_realnost/

Владимир Гарматюк

http://rusk.ru/st.php?idar=42075

Преподобный Варлаам, в мире Алексей, подвизался в XII веке на берегу Волхова. Он был сын богатых и именитых граждан великого Новгорода, Михаила и Анны, отличавшихся благочестивой жизнью. Воспитанный под влиянием добродетельных родителей, Алексей с ранних лет почувствовал особенное расположение к благочестивой и уединенной жизни, удалялся от всяких игр и общества товарищей, любил читать священные книги, часто посещал храм Божий, а дома проводил время в молитве и посте. Опасаясь за здоровье юного подвижника, родители уговаривали его не изнурять себя постом, но Преподобный кротко отвечал им: "Много я, любезные родители, читал священных книг, но нигде не находил, чтобы сами родители советовали своим детям что либо дурное, как вы мне советуете. Не дороже ли всего для нас Царство Небесное? Но не пища и питие введут нас туда, а пост и молитва. Вспомните, сколько было людей после Адама, и все они умерли и смешались с землею, а угодившие Богу добродетельной жизнью, пролившие за Христа кровь свою и из любви ко Христу отрекшиеся от мира получили Царство Небесное и всеми прославляются. Поэтому и я, при помощи Божией, хочу по своим силам подражать им". Услышав такой ответ, родители изумились разуму юноши и предоставили ему полную свободу жить по своему желанию. По смерти родителей Преподобный, раздав все свое имущество бедным, удалился в пустыню к подвижнику Порфирию и принял от него пострижение с именем Варлаама.

Искавший совершенного уединения Преподобный Варлаам решил поселиться в глухом месте, в 10 верстах от Новгорода. Место это называлось Хутынь (худынь, худое место) и пользовалось дурною славой; по мнению народному здесь жила нечистая сила, и все боялись ходить сюда. Но никакая нечистая сила не страшна рабу Христову, вооруженному неодолимым оружием - крестом Христовым, далеко отгоняющим всех врагов. Подходя к Хутыни, Преподобный увидел светлый луч, просиявший из густой чащи леса. Из этого знамения он понял, что его намерение поселиться здесь согласно с волей Божией. С чувством благодарности ко Господу воскликнул Преподобный словами Пророка: "3десь покой мой и здесь вселюся в веке века!" (Псал.131, 14). Помолившись усердно Господу, поставил себе Преподобный келью посреди глухой чащи. Весь день он проводил в трудах, а ночь - в молитве, строго постился, носил суровую одежду и вериги (хранящаяся в Хутынской обители власяница Преподобного имеет 18 ф. весу, а вериги - 8 фунтов). Много нападений должен был перенести строгий подвижник от диавола. Стараясь изгнать пустынника, бесы то принимали вид разных зверей, змей, чтобы устрашить его. то возбуждали против него людей, чтобы оскорблениями от них принудить его оставить избранное им место, то возбуждали в нем разные помыслы, старались довести его до нарушения поста, но Преподобный кротко переносил все обиды, усердной слезной молитвой и строгим постом подавлял все эти помыслы и разрушал все ухищрения диавола. Читать далее

http://days.pravoslavie.ru/Life/life6481.htm

Сегодня я узнала, что у нас через несколько месяцев появится кто-то еще. Первая реакция? Радость. Вторая? Ужас при мысли, что опять придется столкнуться с нашими гинекологами, женскими консультациями, медсестрами и т.д.

Эпизод 1

Попав к ним с первым ребенком, я услышала, что надо делать аборт, потому что мне всего 20, со вторым, потому что слишком маленькая разница между детьми. Ну, это все было еще в прошлом веке, а вот в третий раз я пришла сюда уже в нынешнем, ХХI, мне сообщили, что трое это – очень много: «а если муж бросит, как растить-то будешь!?» -  закончила мою «обработку» медсестра. В четвертый раз были проблемы с давлением и почками. А в нынешний, пятый, я уже безнадежно стара для женской консультации – целых 35 лет! – и потому, «скорее всего, будут проблемы с генетическими заболеваниями…» Так, собственно, меня встретила новая, молоденькая докторша – милая и современная, взамен ушедшей на покой.

Эпизод 2

- Что-то поздновато вы к нам пришли, если бы до 12 недели, мы бы могли вам материальную помощь выписать…

Про сумму она умалчивает, но я знаю, что это 300 рублей (в количестве нулей я не ошиблась!). Отдельное издевательство – наши дотации – единоразовое пособие беременной женщине на два килограмма яблок? Возможно я ошибаюсь, но думаю, что дело тут в получении в свой оборот будущей мамаши на как можно более маленьком сроке. Одно дело, уговаривать делать аборт операционно, а другое – медикаментозно, то есть, дал таблетку и все .

Пожимаю плечами в ответ. У меня выработался стиль общения с этими врачами молчаливо-придурочный. Не споря, делаю все по-своему. В хорошем роддоме найден врач, который в итоге помогает моим детям появиться на свет, но при роддоме нет консультации, там нельзя получить обменную карту – вожделенный документ, без которого не берет ни один роддом кроме инфекционного, но там в палате с Вами может оказаться бездомная тетенька с вокзала, например. Читать далее
http://www.miloserdie.ru/index.php?ss=1&s=68&id=12280

http://rusk.ru/st.php?idar=42081

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: если что-то здесь не соответствует действительности, то пусть останется лишь мнением Мультатули.