Заявление Священного Кинота святой горы Афон по поводу встреч православных первоиерархов с Папой Римским Бенедиктом XVI.
Недавний визит Папы Бенедикта XVI к Вселенскому Патриарху по случаю празднования памяти апостола Андрея Первозванного (30 ноября 2006 г.) и последовавший визит Блаженнейшего Архиепископа Афинского Христодула в Ватикан (14 декабря 2006 г.) дали почву для различных впечатлений, оценок и реакций. Оставляя в стороне позитивные и негативные оценки светской прессы, обратим внимание на предметы, относящиеся к спасению, ибо ради него мы и оставили мир и поселились в уединении Святой Горы.
Мы, монахи-святогорцы, чтим Вселенский Патриархат, в канонической юрисдикции которого пребываем. Мы с уважительным почтением относимся к Всесвятейшему Вселенскому Патриарху нашему Варфоломею и радуемся его достижениям и трудам на благо Церкви, содеянным ради любви к Богу. Особо мы помним, как среди многообразных затруднений он твердо и неустанно защищает Вселенский Патриархат и неимущие Поместные Православные Церкви, как печется о том, чтобы голос Православной Церкви звучал по всему миру. Мы также чтим и Святейшую Элладскую Церковь, воспитавшую большинство из нас, и уважаем ее Блаженнейшего Предстоятеля.
Всю свою жизнь мы посвятили борьбе за сохранение святоотеческого наследия, вверенного нам святыми ктиторами наших священных обителей и блаженнопочившими отцами, нашими предшественниками. Мы употребляем все возможные силы, чтобы жить в тайне Церкви и неповрежденном Православии веры, в каковом мы ежедневно наставляемся посредством богослужения, чтения священных книг и исследования наставлений святых отцов, изложенных в их писаниях и в решениях Вселенских Соборов. Мы бережем свое догматическое сознание как зеницу ока и укрепляем его, предаваясь богоугодному деланию и прилежно изучая подвиги святых исповедников, посрамивших бесчисленные ереси, особенно иже во святых отца нашего Григория Паламы, святых мучеников горы Афонской и мученика Космы Первого, коего святые мощи мы со всяким благоговением чтим и коего память непрестанно совершаем. Мы опасаемся молчать, когда дело касается наследия, оставленного нам отцами. Мы ощущаем особый долг в отношении благоговейнейших отцов и братий святогорского братства, а также всего благочестивого народа церковного, видящего в афонском монашестве неусыпного стража Священного Предания.
Визиты Папы на Фанар и Архиепископа Афинского в Ватикан, может быть, и помогли достичь определенных успехов в мирских делах. Однако в ходе этих поездок происходили события, не согласные с православной экклезиологией, и имели место договоренности, которые не принесут пользы ни Православной Церкви, ни инославным христианам.
Во-первых, Папу принимали, как канонического Римского епископа. Во время службы Папа был облачен в омофор; Вселенский Патриарх приветствовал его словами «благословен грядущий во имя Господне» как Самого Христа Господа; Папа благословлял народ, а в многолетии его поминали как «Святейшего и Блаженнейшего Епископа Римского». Сопровождавшие Папу также были облачены в омофоры, присутствуя на православной Божественной литургии; чтение Папой «Отче наш» и литургическое взаимное целование Папы и Патриарха демонстрировали нечто большее, нежели просто общая молитва. И все это при том, что папство не отказалось от своих еретических догматов и своих ухищрений; напротив, Рим очевидно поддерживает и пытается навязывать унию, а также свои догматы о первенстве и непогрешимости Папы и, сверх того, общую молитву с представителями нехристианских религий и проистекающую из этого общерелигиозную гегемонию Римского Папы.
Что же касается приема Папы на Фанаре, то мы особо огорчены тем фактом, что все СМИ распространили недостоверную информацию, что тропари, которые исполнялись при этом — чему не подобало иметь место — были якобы составлены на Афоне монахами-святогорцами. Используем настоящую возможность, чтобы сказать всем благочестивым христианам, что ни один афонский монах не был, да и не мог быть их автором.
Теперь перейдем к попытке Блаженнейшего Архиепископа Афинского выстроить отношения с Ватиканом для решения социальных и культурных задач, проблем в области
[x280]28 июня, в день памяти святителя Ионы, митрополита Московского и всея России, чудотворца, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Успенском соборе Московского Кремля, сообщает Патриархия.Ru. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с Первосвятительским словом, в котором призвал верующих, «вопреки всем лжеучителям, которые сегодня говорят нам о существовании многих истин», хранить во всей чистоте и неповреждённости Святую Веру Православную.«Поставлению митрополита Ионы предшествовали очень печальные обстоятельства, связанные с нестроениями в семье Православных Церквей. То было тяжелое время испытаний для Церкви Константинопольской, потому что велика была опасность оккупации Константинополя, его захвата турками.(...) Чтобы защитить город и православную Византийскую империю, они взывали к христианской солидарности. Но в ответ им были предъявлены определенные условия. Помощь могла прийти только на тех условиях, которые предлагала Римская Церковь: требовалось принятие особенностей этой Церкви, ее вероучительных и канонических принципов», – отметил Патриарх Кирилл.
«Мы знаем, что именно с этим был связан так называемый Флорентийский собор, когда православные подписали унию с Римом. Подписал ее и Московский митрополит Исидор, – продолжил Предстоятель Русской Церкви. – Но Церковь наша не приняла унии, потому что люди ясно понимали, что дело это – не Божие, что под всем этим скрывается большой обман и политические факторы довлеют над церковным сознанием. И когда после подписания унии митрополит Исидор захотел вернуться в Москву и войти в сей кафедральный собор, Церковь его не приняла – он был изгнан из Москвы, а Предстоятелем Русской Православной Церкви был избран митрополит Иона».
«Мы знаем, что святитель Иона был человек святой жизни, и знаком его святости являются нетленные мощи, которые пребывают в этом соборе. Только что мы совершили перед ними молитву, призвав митрополита Иону, святителя и чудотворца, в помощь всем нам на путях христианской жизни, и верим, что по его молитвам Господь будет хранить и Церковь Русскую, и народ наш, – отметил Его Святейшество. – Но что есть путь христианской жизни? Сегодня мы слышали замечательные слова Спасителя из Евангелия от Иоанна: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется» (Ин. 10, 9). Что означает этот образ? В каком смысле Господь говорит о Себе как о двери? Дверь – это некий символ начала пути. И Господь есть дверь для всей нашей жизни. Мы должны входить через Него. Но куда входить? Что это за пространство, куда Господь предлагает нам войти? Этим пространством является сотворенный Им мир, и Господь предлагает нам войти через Него в этот мир. Он предлагает нам начать путь – путь нашей жизни – через Него».
По словам Патриарха Кирилла, в современном обществе «люди отказываются от самого понятия истины, заменяя его плюрализмом человеческих взглядов и убеждений». «Нас убеждают в том, что истины вообще не существует, что нет универсального критерия различения добра от зла, а имеется множество человеческих истин. Но если существует множество истин, значит, истины нет вообще. И для того, чтобы мы не соблазнялись – ни вчера, ни сегодня, ни завтра – нам и говорит Господь: «Я есмь Дверь». Не та дверь, что справа или слева, а единственная Божественная Дверь, и только тот, кто пройдет этой Дверью, спасется», – отметил Предстоятель.
«Эти слова поражают сознание своей удивительной силой и бескомпромиссностью, – признал Святейший Патриарх. – Вопреки всем лжеучителям, которые сегодня говорят нам о существовании многих истин, Господь утверждает, что Он есть Дверь ко спасению. Но мало войти, встать на путь – по этому пути нужно идти, а на каждом пути много трудностей. И вот здесь нужно не только памятовать о двери, через которую ты прошел, не только хранить истину – нужно уметь прилагать эту истину ко всем обстоятельствам жизни. Поэтому Господь и сказал не только: «Я есмь Дверь», но и: «Я есмь Пастырь добрый, пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин. 10, 11). На этом жизненном пути Он как Пастырь ведет нас, помогает нам прилагать истину в качестве универсального критерия, способного помочь каждому отличить добро от зла».
Он бе светильник горя и светя
(Ин. 5, 35).
Вы есте свет мира;
не может град укрытися верху горы стоя
(Мф. 5, 14).
| [показать] |
| Святитель Феофан (Говоров), Вышенский затворник |
Давно ли жил тот старец чудный,
Исполненный духовных мощных сил,
Что подвиг свой великий, многотрудный
В пустыне Оптиной смиренно проходил?
Давно ль почил сей дивный гражданин[1],
Дарами благодатными обильный,
Что в слове и в делах и властный был и сильный,
Что вновь возвысил иноческий чин?
Давно ль умолкнул вещий его глас?
Давно ли отошел в Чертог Небесный
Избранник сей и дивный и чудесный;
И много ль их осталось среди нас,
Стяжавших дар духовного прозренья
И творческий свободный ум,
Что в область нас возносит чудных дум
Могучей силою святого вдохновенья?
Два года минуло — и новая утрата!
И вновь Россия скорбию объята!
И весть по ней несется из конца в конец,
Что отошел от нас другой борец;
Еще иной почил духовный великан,
Столп веры, истины глашатай и ревнитель,
Возлюбленный отец, наставник и учитель, —
Покинул нас великий Феофан,
Что утешением и радостью был нам!
Исполнилась его последняя година,
Почил он праведной, блаженною кончиной.
В великий светлый день Богоявленья
Призвал Господь избранного раба
В небесные и вечные селенья,
Исполнил он свое предназначенье;
Окончилась великая борьба!
Покорный высшему небесному веленью,
Он на стезю безмолвия вступил
И подвиг свой великий довершил,
Исполненный глубокого значенья
В наш буйный век духовного растленья.
Воочию он миру показал,
Что в людях не погибли высшие стремленья,
И не померк в их сердце идеал.
Незримый никому, в безмолвии глубоком,
Наедине с собой и с Богом проводил
Он время, но миру христианскому светил
Учением святым и разумом высоким.
Ему был раем сумрачный затвор!
***
Служил для многих он высоким назиданьем,
Соблазном для других и камнем претыканья:
Вся жизнь его была для нас укор!
Зачем в затвор себя он заключил?
"Зачем жестокое и тяжкое столь бремя
На рамена свои бесцельно возложил?
К чему бесплодная такая трата сил?
Теперь иных задач, иных вопросов время,
Иная ныне деятельность нужна,
Иного люди требуют служенья,
Для новой нивы новые потребны семена.
К чему сия борьба, жестокие лишенья,
Посты, молитвы, плоти изнуренья?
Для благотворного полезного труда
Не вера нам нужна, потребно знанье.
Прошла пора бесцельного, пустого созерцанья;
Иная нас теперь ведет звезда,
Иной рычаг отныне движет мир;
В сердцах людей иной царит кумир,
Кумир сей — золото, земные наслажденья,
А не бесплодное стремленье в небеса!" —
Такие раздались повсюду голоса.
Таков был вопль свирепого глумленья,
Таков от мира был жестокий приговор,
Когда подвижник-иерарх вступил в затвор!
То было время смутное. Тогда
Тяжелые переживала Русь года...
II
Убогой скудости, смиренной простоты
Являло вид его уединенье.
На всем следы сурового лишенья,
И нет предметов в ней тщеславной суеты.
Лишь всюду видны груды книг —
Отцов святых великие творенья,
Что будят в нас небесные стремленья,
Освобождая дух от чувственных вериг.
Глубоких дум в них видно отраженье,
Изображены в них светлые черты
Иной — негибнущей и вечной красоты;
Исполнены они святого вдохновенья,
И мысли в них безмерной глубины,
Что нас пленяют силою чудесной;
Неизглаголанной гармонии небесной
Могучие аккорды в них слышны.
В безмолвии яснее видит ум
Тщету сей жизни. Сюда не достигал
Многомятежный рев и шум
Бушующего жизненного моря,
Где воздымаются за валом вал,
Где слышится нередко тяжкий стон
Отчаянья, уныния и
Каким был Ратко Младич на поле боя, каким в частной жизни, вы узнаете из рассказов его друзей и военных соратников, которые публикует портал «Вести-онлайн». Редакция издания специально открываем этот цикл с рассказа капитана военного корабля Ратко Вучетича, обвиняемого в том, что он был укрывателем исчезнувшего генерала.
«Все больше лжи распространяют о моем командующем. Хотя, я сам в ближайшее время жду приговора по «делу» его предполагаемых сообщников, я должен рассказать подлинную правду не ради себя, но ради истории», так начинает рассказ 67-летний капитан военного флота Ратко Вучетич, один из немногих, кто последний раз видел генерала, когда он еще мог свободно прогуливаться по Белграду.
Ратко Вучетич имеет звания капитана военно-морского флота и армейского полковника. В начале 2006 года он провел полтора месяца в Окружной белградской тюрьме, как подозреваемый в создании организованной сети помощников своему тезке. Обвиняется в обеспечении Младича съемными квартирами на территории Сербии, в которых якобы и скрывался генерал.
За 32 года активной военной службы подводником и диверсантом Вучетич был восемь раз отмечен по службе, кроме того, получил за храбрость Орден Неманичей с золотым ожерельем и Орден Милоша Обилича. На кровавой боснийской войне в середине 90-х годов прошлого века под Сараевом он остался без ноги и кисти руки.
Он согласился на разговор с «Вестями» по единственной причине - помочь своему школьному другу и боевому соратнику Ратко Младичу.
«Вероятно, я последний его соратник, с которым он виделся перед тем, как перейти на полностью нелегальное положение. Это было на Видовдан - 28 июня 2001 года, всего через несколько часов, как Слободан Милошевич был выдан Гаагскому трибуналу. Меня позвал один из его адъютантов и сказал: «Вуче, шеф вызывает тебя в Брдо». Этого было достаточно, я понял, что нужно приехать в район Баново брдо в Белграде, где у Младича и его семьи был дом, полученный им в свое время от армии.
Когда я там появился, все были подавлены. У него одного была улыбка на лице. Он позвал меня в столовую. Специально выждал, когда все выйдут, и мы останемся наедине. И тогда спокойным голосом сказал мне: «Я должен идти, Вуче». Я знал, о чем он думает, и только ответил ему: «Разумно». Мы обнялись, и пообещали друг другу, что увидимся снова».
«Я знаю Ратко с 1953 года. Он старше меня на год, но мы вместе проучились шесть лет в школе в селе Калиновик. Мы сидели за одной партой, были лучшими друзьями. Мы с ним дружили, хоть и были из разных сел, старались, как можно больше времени провести вместе. Читать далее
http://www.ruskline.ru/analitika/2010/06/30/zdes_lichno_general_mladich_prihodite_popem_kofejku/
Возвращаясь к трагедии в ночном клубе «Хромая лошадь». Необходимое дополнение из афиши на официальном сайте клуба: «3,4 и 5 декабря — день рождения нашего любимого клуба "Хромая лошадь"... вход FREE до 0:00! И, 12 декабря. Кризис закончился! Провожаем его в последний пеший эротический путь на историческую родину! Каждый может забить гвоздь в крышку...»
К слову сказать, всё это происходило в период Рождественского поста, а сама трагедия совпала с одним из двенадцати главных православных праздников. Но писал же Ф.М.Достоевский: «Если Бога нет, то всё позволено».
Ранее в разбившемся «Боинге» «Москва — Пермь» погиб так называемый «цвет Перми». В «Хромой лошади» — тоже «цвет Перми»... Там находились люди, только специально приглашённые. Причина трагедии списана на «человеческий фактор». Но нарушение нравственных законов приводит всегда к нестроениям в жизни человека, общества, вырождению и гибели нации, государства. Римская империя пала, разложившись духовно. Академик Борис Раушенбах в статье «Мрачные мысли» писал: «Высшие слои римского общества погрузились в пьянство и разврат, а низшие — плебс — стремились к безделью, даровым подачкам, зрелищам и, как и высшие слои, к сексу. Все эти элементы и сегодня видны в нашем европейском обществе. У нас в России наступила эпоха тотального пьянства, в результате которого быстро падает "качество" народа, рождается много неполноценных детей.
На всех перекрёстках продаётся водка и всеми способами рекламируется секс... Есть и другие аналогии. Античный мiр завоевали в своё время непобедимые римские легионы. В период упадка Рима легионерами были уже не римляне, а "варвары", армия стала наёмной. И у нас, и на Западе стремятся повторить римский опыт — создать наёмные профессиональные армии. Я не берусь оценивать хорошо это или плохо, просто в глаза бросается сходство приёмов... Печальную картину представляет сегодня как наше, так и западное общество: только потребляют... Этакая растительная жизнь.
Когда начинаешь присматриваться к современному западноевропейскому обществу, относя к нему и сегодняшнее российское, и общество США, невольно возникает ощущение какого-то непорядка, изъяна. Пожалуй, основным в этом ощущении непорядка является отсутствие какой-либо крупной идеи, объединяющей людей и придающей их существованию высокий смысл.
Сегодня в сознание общества внедряется этакая «смеховая культура». При нынешнем упадке экономики, промышленности, армии, демографии, развале инфраструктуры с телеэкрана слышим сплошные «смешки». Пир во время чумы? Юмор для интеллектуалов — КВН. Да, там молодые веселы и находчивы, умны и образованны. Для них не существует сомнений, неразрешённых вопросов. Остроты их — некий интеллектуальный стёб.
Хочется вспомнить профессора Преображенского из романа Булгакова «Собачье сердце», который утверждал, что разруха, в первую очередь, в головах.
Трагедия в Перми и других городах России — в «хромых» головах, перевернувших все понятия с ног на голову. Читая многочисленные сообщения криминальной хроники, ловлю себя на мысли: разгульное, порочное поведение наше — питательная среда для криминала. Эти явления соединены между собой как сиамские близнецы. Все эти ночные клубы, бордели и прочее — суть аномалия, принимаемая ныне за норму. И никто меня не убедит в том, что так принято во «всём цивилизованном мiре». Там давно уже мода на добропорядочность.
Символично высказывание одного героя из «Рассказа о простой вещи» Бориса Лавренёва, офицера контрразведки: «...Мы создадим кадры надсмотрщиков за машинами... Мы дадим им роскошную жизнь, вино, лупанарии со всеми видами разврата...». Похоже, фантазии сбываются.
Внедряемая в России ювенальная система уже начала свою работу и набирает обороты. Она состоит из:
– ювенальной юстиции в узком смысле (системы ювенальных судов – специального правосудия для несовершеннолетних) и
– ювенальных технологий или ювенальной юстиции в широком смысле (защиту прав несовершеннолетних специальными органами и профилактику преступлений против детей).
Сущность же ювенальной юстиции в том, что под прикрытием лозунгов о защите прав детей можно будет забрать любого (!) ребёнка из любой (!) семьи, а также диктовать родителям, как нужно воспитывать собственных детей.
Впрочем, обо всем – по порядку.
1. Россия не обязана повторять международные ошибки!
Ювенальная юстиция основана на Конвенции о правах ребёнка, принятой в 1989 году генеральной ассамблеей ООН. Эта Конвенция обязывает ратифицировавшие её государства ориентироваться на изложенные в ней международные нормы защиты прав несовершеннолетних. В нашей стране Конвенция была ратифицирована в 1990 году.
Но, как утверждает А.В.Краснянский, сделавший системный анализ Конвенции, в этом международном документе содержатся педагогические, юридические и логические ошибки. А главное в том, что Конвенция противоречит одному из основных принципов международного права – принципу уважения прав человека и, согласно Венской конвенции о праве международных договоров (1969), является недействительным договором. Этот договор можно (и нужно!) не исполнять. Кроме того, официальный перевод Конвенции с английского на русский язык является неэквивалентным.
http://rusk.ru/st.php?idar=41095
2. О ювенальных судах
Ювенальные суды – это специализированные суды для осуществления правосудия в отношении несовершеннолетних преступников или потерпевших.http://www.juvenilejustice.ru/documents/d/przak/proj4 Они предусматривают специальное, более мягкое правосудие для несовершеннолетних, в частности, – замену лишения свободы на воспитательные беседы для малолетних преступников. Это приведёт к тому, что несовершеннолетние убийцы, грабители, торговцы наркотиками будут оставаться на свободе и ничего не бояться, чувствуя свою безнаказанность. Пример Запада наглядно показывает, к какому катастрофическому увеличению подростковой преступности это приведёт. Во Франции, например, подростки жгут школы, больницы, даже полицейские участки. Их задерживают, проводят воспитательные беседы и отпускают… http://www.pravoslavie.ru/jurnal/32014.htm
15 февраля 2002 года Госдума РФ приняла в первом чтении законопроект "О внесении дополнений в Федеральный конституционный закон Российской Федерации "О судебной системе Российской Федерации" (о создании ювенальных судов). Во втором чтении, которое началось в 2004 году, закон не был принят. http://www.duma.gov.ru/faces/lawsearch/gointra.jsp?c=38948-3
Формально предложение о введении ювенальных судов до 15 апреля этого года находилось на рассмотрении. Но в пилотных регионах России (их около 30) ювенальные суды уже созданы и действуют по указке сверху, нарушая закон (ч.3 ст. 118 Конституции РФ). http://www.constitution.ru/10003000/10003000-9.htm
15 апреля 2010 года судья Верховного суда Российской Федерации В.В.Дорошков сообщил, что на государственном уровне принято решение, что в России больше не будет создаваться ювенальных судов, так как наша страна в настоящее время не готова к введению ювенальной юстиции. Программа, на основании которой ювенальные суды создавались, снята с правительственного контроля.http://azovsky.ros.sudrf.ru/modules.php?name=press_dep&op=1&did=38
Но, несмотря на это, 20 апреля 2010 года состоялось открытие нового ювенального суда в г. Азове и продолжают незаконно функционировать ювенальные суды в пилотных регионах России.
Особое отношение к малолетним преступникам необходимо! Но зачем нам неудачный опыт Запада?! Думаю, что лучше вспомнить отечественную историю. Ведь ювенальные суды успешно существовали в России еще в 1910-1918 годах.
Заявление Канцелярии Главы Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыни Великой Княгини Марии Владимировны …
[200x208]
Заявление Канцелярии Главы Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыни Великой Княгини Марии Владимировны о нарушении прав Ее Императорского Высочества в связи с вынесением Следственным комитетом при прокуратуре Российской Федерации постановления от 15 января 2009 года о прекращении уголовного дела № 18/123666-93, возбужденного 19 августа 1993 года по факту обнаружения останков неопознанных лиц в окрестностях г. Екатеринбурга
1 октября 2008 года, после без малого 3 лет судебных разбирательств, Президиум Верховного Суда Российской Федерации подтвердил юридическую правоту Главы Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыни Великой Княгини Марии Владимировны и признал Святых Царственных Страстотерпцев - Императора Николая II и Членов Его Августейшей Семьи - жертвами политических репрессий и реабилитировал их. Таким образом, высшая судебная инстанция России постановила, что позиция Генеральной прокуратуры РФ по вопросу о реабилитации казненных Членов Царской Семьи является незаконной, необоснованной и немотивированной.
Президиум Верховного Суда РФ в своем Постановлении от 1 октября 2008 года четко и ясно утверждает: «Из документов, исследованных судом, видно, что Романовы были лишены жизни не в результате совершения кем-либо уголовного преступления. Романов Н.А. и члены его семьи содержались под стражей и были расстреляны от имени государства». Однако, спустя три с половиной месяца, 15 января 2009 года Следственный комитет при прокуратуре РФ, совершенно игнорируя и не признавая постановление высшей судебной инстанции нашего государства, вынес постановление о прекращении уголовного дела № 18/123666-93, возбужденного 19 августа 1993 года по факту обнаружения останков неопознанных лиц в окрестностях г. Екатеринбурга, «за истечением срока давности уголовного преследования и смертью лиц, совершивших умышленное убийство при отягчающих обстоятельствах». То есть, Следственный комитет при прокуратуре РФ, продолжая занимать позицию, признанную Верховным Судом незаконной, вновь заявляет, что в отношении Святых Царственных Страстотерпцев было совершено уголовное преступление некими частными лицами, а не казнь по решению тоталитарного богоборческого коммунистического режима.
Е.И.В. Великая Княгиня Мария Владимировна - и как родственница св. Императора Николая II и его преемница в качестве Главы Российского Императорского Дома, и как гражданка Российской Федерации - не может согласиться с подобного рода правовым нигилизмом, так как данное постановление Следственного комитета при прокуратуре РФ не только затрагивает ее прямые интересы, но и наносит ущерб репутации России как правового государства. В правовом государстве немыслимо, чтобы решения высшей судебной инстанции не признавались кем бы то ни было и чтобы представители иных ветвей власти по собственному произволу позволяли себе «уточнять некоторые моменты»[1] этих решений, тем самым незаконно присваивая себе полномочия судебной власти.
В связи с этим Е.И.В. Великая Княгиня Мария Владимировна, тщательно изучив правовую ситуацию, 15 января 2010 года обратилась в суд с заявлением о признании постановления Следственного комитета при прокуратуре РФ от 15 января 2009 года о прекращении уголовного дела № 18/123666-93, возбужденного 19 августа 1993 года по факту обнаружения останков неопознанных лиц в окрестностях г. Екатеринбурга незаконным, необоснованным и немотивированным. Адвокат Е.И.В. Великой Княгини Марии Владимировны Г.Ю. Лукьянов просит суд признать свою доверительницу заинтересованным лицом, чьи интересы затрагиваются вышеуказанным постановлением[2].
Позиция представителей Генеральной прокуратуры РФ и Следственного комитета при прокуратуре РФ заключается в отказе признать Е.И.В. Великую Княгиню Марию Владимировну заинтересованным лицом по делу о казни ее родственников на абсурдном основании, что она «не допрашивалась в качестве свидетеля или
Сергей Худиев, 29.06.10
Недавно в "Огоньке" появилась очередная научно-популярная статья, которая интересна тем, что иллюстрирует определенную популярную мифологию. Журналист выражает краткое содержание статьи в воодушевленном абзаце: "Ученое сообщество готово повести человечество в светлое будущее: генетикам удалось связать работу определенных генов с такими прекрасными качествами, как доброта, щедрость и жертвенность. Нравственность, перейдя из зоны гуманитарных рассуждений в зону медицины, стала доступной для манипуляций с помощью химии и генной инженерии". Речь идет о том, что совесть и нравственность, как "установили ученые" имеет биологическую природу. Дальше статья рассказывает, о том, что определённые гены, по мнению некоторых исследователей, связаны со склонностью к насильственным преступлениям, в то время как другие — напротив, с готовностью к взаимопомощи и сотрудничеству. Насколько эти данные состоятельны с чисто научной точки зрения — вопрос в высшей степени открытый. Но оставим научную критику таких представлений специалистам; для нас важнее их мировоззренческая и этическая сторона. Если поведение людей определяется генами, то вполне можно, взяв у человека кровь на анализ, сказать — вот этот будет неверным мужем и вообще асоциальным типом; а вот этот — напротив, замечательный семьянин, прекрасный работник и честный гражданин. Любой христианин — да и не только христианин — немедленно задаст вопрос: а как же свободная воля? Разве человек не сам выбирает, как ему поступать? Разве это не наше свободное решение — будем ли мы чтить закон и хранить верность в браке?
С точки зрения квазинаучной идеологии, с которой мы тут имеем дело, свободной воли просто не существует; нравственность, духовность, совесть — все сводится к чистой биологии. Как говорится в статье, "Вся сложность в том, что генетики пока не могут выяснить, где же находится это самое ядро личности. Более того, предполагают, что его вовсе нет. А суть человека возникает из хитросплетения его генетической составляющей — как смысл романа рождается из сложенных вместе букв. Современная материалистическая картина мира подразумевает, что автора у романа нет — он возник по механическому стечению обстоятельств, а раз так — никто не мешает нам подправить пару не очень благозвучных слов — по своему усмотрению"
В самом деле, "современная материалистическая картина мира" (в реальности — все тот же позитивизм XIX века, знакомый по образу Базарова из "Отцов и детей") отрицает Бога; но, отрицая Бога, нельзя не прийти к отрицанию человека — человеческая личность оказывается очень сложным, но чисто материальным процессом. Как писал британский молекулярный биолог Френсис Крик, "Вы, Ваши радости и скорби, Ваши воспоминания и устремления, Ваше чувство личной идентичности и свободной воли, на самом деле не более, чем определённое поведение огромного скопления нервных клеток и связанных с ними молекул. Вы - не более чем набор нейронов... хотя и кажется, что мы обладаем свободной волей, наши решения уже предопределены для нас и мы не можем этого изменить". В этой ситуации вмешательство в человеческую личность является не более чем вмешательством в еще один материальный процесс — "никто не мешает нам подправить пару не очень благозвучных слов — по своему усмотрению". Когда реальность духовной природы человека отрицается, человек превращается из личности, наделенной достоинством и свободой, в "набор нейронов", в предмет каких угодно манипуляций.
Иногда люди думают, что наши представления о мироздании — это что-то отвлеченно-философское, не имеющее отношение к повседневным тревогам и нуждам обычных людей. Это ни в коем случае не так; у "современной материалистической картины мира" есть в высшей степени практические последствия — и в истории эти последствия уже были. В первой половине ХХ века огромным влиянием в развитом мире пользовалась евгеника — вера в то, что поскольку проблемы общества, преступность, алкоголизм и тому подобное обусловлены генетически, их можно решить, препятствуя размножению "дефективных" людей. В результате этой "научной" политики в одних только США было принудительно стерилизовано более шестидесяти тысяч человек; основанием для этого могло быть пьянство, широко трактуемое аморальное или асоциальное поведение,
|
||
|
Почти двадцать лет тому назад, в начале 90-ых годов Комиссией Моссовета по наименованиям был вынесен на обсуждение проект возвращения утраченных в годы большевистской диктатуры исконных исторических названий площадей, улиц и переулков нашего города (для начала хотя бы, в пределах заповедной историко-культурной зоны Садового кольца). В пору советской власти топонимика Москвы понесла громадные потери. Будучи до неузнаваемости изуродована насильственно внедренными, конъюнктурными наименованиями, увековечивающими различные идеологические понятия и имена революционеров и советских политических деятелей, топонимика стала одним из средств партийной пропаганды! И делалось это, как правило, за счет замещения многовековых старомосковских названий. Реакция общественности на предложение возвратить московским улицам их исторические имена была отнюдь не однозначной. Наряду с искренним и горячим одобрением наиболее здравомыслящей части нашего общества, в адрес Комиссии посыпались самые невероятные обвинения и угрозы. «Зачем эксгумировать трупы?!», «Вакханалия переименований», «Назывной произвол», «Маразматический антикоммунизм», «Тотальные переименования», «Топонимический беспредел», «Инквизиторские эксперименты», «Акт вандализма», «Герострато-Шариковское Постановление», «Бюрократический циркуляр» - такими заголовками пестрели полосы газет и журналов в 1991-94 гг. Комиссию Моссовета по наименованиям, председателем которой мне в ту пору довелось быть, не пинал только ленивый. Особенно изощрялись газеты «Правда» и «Московская правда» (орган Московского Исполкома РКП). Им вторила анпиловская «Трудовая Москва». Зная, чем можно припугнуть обывателя, они наперебой вопили о якобы страшных потерях, которые понесет городской бюджет, о чудовищных неудобствах массовой перепрописки населения по новым адресам, о том, что придется переиздавать все карты, справочники и т.д. и т.п. Читать далее |
||
[280x]Московские власти, наконец-то, признали – межнациональные отношения в российской столице находятся в весьма плачевном состоянии и требуют срочного вмешательства со стороны властей. При этом единой национальной политики у чиновников нет. Об этом в интервью телеканалу «Вести-Москва» заявил мэр Москвы Юрий Лужков, признавший, что если бы в столице реально проводилась национальная политика, то преступность в Москве сократилась бы, как минимум, вдвое.«Я много раз ставил вопрос перед нашей миграционной службой – принимайте иные решения, столица страдает от мигрантов. У нас бы в два раза понизился уровень преступности, если отрегулируем этот вопрос», – подчеркнул Ю.Лужков.
Отвечая на вопрос о том, намерены ли московские власти вообще отказаться от низко квалифицированных рабочих из-за рубежа, мэр Москвы заявил, что надо понижать квоты на приезжих. «Несколько лет назад у нас была квота 500 с небольшим тысяч, сегодня – 250, – сказал он. – Мы говорим – давайте уменьшать. Нашей экономической системе не нужно столько гастарбайтеров. И городу тоже не нужно столько гастарбайтеров».
Возникает вопрос – сколько Москве нужно приезжих? «Максимум 100 тысяч. Остальное городу не нужно. Примерно 250 тысяч находят сейчас рабочие места – столько не нужно. А остальные, которые приехали, формируют 50 процентов преступности в городе», – подчеркнул московский градоначальник.
[280x]«Устройство на работу гастарбайтеров – это квоты, квоты, которые обосновываются рабочим местом, заработной платой, возможностью размещения, возможностью проверки здоровья – 12% туберкулезников приезжает сюда. И соответственно, возможностью работать и заработать, а не "бомбить" здесь в противоправном режиме», – заявил Ю.Лужков.Отметим, что в последнее время межнациональные отношения в Москве стали «притчей во языцех». Только за несколько недель в столице произошло несколько массовых драк кавказцев и местных жителей. 30 апреля пятеро кавказцев устроили резню на втором этаже в ресторанном зале торгового центра "Калужский" на Профсоюзной улице в Москве. Один из них, одетый в черную майку с надписью на спине "Чечня" без всякого повода пристал к трём ребятам, по виду студентам, и завязал драку. Отморозок в черной майке выхватил нож и порезал несколько посетителей торгового центра, которые пытались остановить драку. В это время его сообщники избивали посетителей "Калужского" стульями.
В ночь с 9 на 10 мая в западной части Москвы на Осеннем бульваре рядом с магазином "Перекресток" уроженцы Северного Кавказа пошли на конфликт с шестью молодыми людьми – жителями столицы. В ходе выяснения отношений "гости" Москвы пустили в ход ножи. В результате шесть человек пострадали, все – жители Москвы.
Во вторник вечером, 11 мая, у платформы Ярославского вокзала Москвы ножом был убит машинист поезда и тяжело ранен его помощник. Убийца задержан, им оказался уроженец Нальчика (Кабардино-Балкария) Сослан Жилетежев. Погибший – 25-летний машинист электропоезда Михаил Хрисанфов, попытавшийся остановить «зайца». Кавказец нанёс ему удар ножом в живот и в шею. Помощник машиниста Роман Уткин бросился товарищу на помощь, но был так же ранен ножом.
[280x]Настоящее побоище произошло в ночь на воскресенье, 6 июня, в подмосковных Люберцах. В драке стенка на стенку приняли участие местные жители и дагестанцы, которые пожелали восстановить «справедливость» в отношении своего товарища. 22-летний дагестанец Нурик П. отказался съезжать со съёмной квартиры и попытался силой доказать хозяину, что ему лучше согласиться на его условия и продолжить сдавать ему комнату или, как минимум, подыскать ему новое жилище. В результате завязалась потасовка, которая переросла в настоящее побоище, продолжившееся уже на улице. В драке участвовало около 15 человек.17 июня на севере Москвы возле торгового центра "XL" на Коровинском шоссе произошла массовая драка со стрельбой. Первоначально
Алексей Харитонов, 25.06.10
События последний нескольких дней побуждают задуматься над некоторыми интересными особенностями современного секуляризма - есть идеологии, считающей нужным выдавливание из общественного пространства всяких проявлений христианской веры. Как сообщают из ЮАР, где проходит чемпионат мира по футболу, ФИФА (международная федерация футбола) пытается запретить спортсменам как-либо выражать свою религиозную принадлежность — носить майки с религиозной символикой или даже использовать на поле религиозные жесты — например, осенять себя Крестным Знамением или воздевать к небу руки в знак благодарности за забитый гол. Теоретически это обосновывается опасением религиозных конфликтов — но такое объяснение выглядит издевательским. При всей печально известной драчливости футбольных фанатов, они еще никогда не дрались из-за религии (или хотя бы под религиозными знаменами). Футбольные хулиганы выступают под знаменами "своего" клуба, реже — под знаменами своей страны, но никто еще никогда не видел такого явления, как религиозный футбольный хулиган. До сих пор, в течении десятилетий, когда спортсмены осеняли себя Крестным Знамением или восклицали "слава Богу", это не приводило ни каким проблемам.
В чем же дело? Секуляризму свойственен ряд интересных внутренних противоречий, и одно из них проявляется в этом случае. Теоретически, секуляризм отрицает духовную реальность — или, по крайней мере, отрицает, что она должна приниматься в расчет. Все, на что мы должны обращать внимание — это то, что доступно научному наблюдению, чисто материальная польза или вред. Духовные реалии — с точки зрения секуляристов — не должны приниматься в рассмотрение, религиозные верования должны рассматриваться как личные причуды и фантазии, а религиозные действия — как нечто пустое и бессмысленное. Постулируя (теоретически) такое отношение к духовному миру, секуляристы на практике ведут себя совершенно иначе — они относятся к молитве и крестному знамению как к чему-то в высшей степени реальному, несомненно подлинному, и при этом вызывающему у них глубокую враждебность.
Какой измеримый материальный вред может произойти от от того, что спортсмен осенит себя Крестным Знамением? Абсолютно никакого. Последовательные материалисты просто игнорировали бы это . Но материализм современного секуляризма какой-то очень непоследовательный: сначала нам говорят, что молитва есть не больше, чем форма аутотренинга, потом пытаются запретить к этому "аутотренингу" прибегать; сначала высмеивают Крестное Знамение как пустое суеверие, потом пытаются искоренить его как что-то очень серьезное.
Ту же особенность мы видим в деле о попытках запретить Распятия в итальянских школах. Напомним, что некоторое время назад Европейский Суд по Правам Человека потребовал удалить Распятия из итальянских школ по требованию итальянской гражданки финского происхождения Соиле Лаутси, которая в 2002 году потребовала у администрации государственной школы в городе Абано Терме убрать распятия из классов, где обучались двое ее детей. Суд также обязал правительство Италии выплатить ей компенсацию в 5 тыс. евро за причиненный моральный ущерб. Это решение вызвало резкое неприятие в Италии, и итальянское правительство обратилось с апелляцией. Дата повторного рассмотрения дела приближается, и ряд общественных и религиозных деятелей выступили с заявлениями относительно этого процесса, призывая суд пересмотреть свое решение.
Но как такое решение вообще могло быть принято? Каким образом простое присутствие изображения Распятия в поле зрения истицы (и ее детей) нарушало ее права? Ни ее, ни детей не принуждали участвовать в каких-либо религиозных обрядах, никак не требовали оказывать Распятию какие-либо знаки почитания — в чем же проблема? Опять же, с точки зрения последовательного материализма. Разрушение афганскими талибами древних статуй Будды вызвало общее негодование и с тех пор используется теми же секуляристами как пример религиозного варварства; почему бы не отнестись к Распятиям с той же благожелательностью, как, хотя бы, к тем же статуям Будды? Однако и истица, и Европейский Суд по Правам Человека явно видит в Распятии нечто гораздо, гораздо более серьезное чем просто культурный памятник — и относятся к нему с принципиальной враждебностью.
О том же говорит
Прот. Андрей Ткачев, 23.06.10
В строительстве Ковчега нужно участвовать. Даже, если не просят.
А в строительстве Вавилонской башни участия принимать не надо, даже если сильно просят и очень зовут.
На практике все происходит с точностью до наоборот.
Виной тому, отчасти, видимая абсурдность строительства Ковчега. Ной строил его, мало того, что очень долго, так еще и вдали от воды. Вся аристотелевская логика бунтует против такой трудовой деятельности. Зачем? По какому поводу? Ради чего?
«Бог повелел. Так надо. Послушаем Бога, а там видно будет» Все это не аргументы для практичного ума, неспособного воспринимать идеи и внушения из иного мира.
Вся религиозная жизнь, с точки зрения мирского практика, это бесполезно-абсурдные труды ради эфемерных целей. На стороне мирского практика - логика и практический опыт, выгода и прибыль. С ним трудно спорить. Пока вода с небес не польется.
Кстати, Петр Великий свои первые корабельные верфи устроил далеко от всех морей и океанов – под Воронежем. По степени кажущегося абсурда – аналог строительства Ковчега. Трудно поверить, что из этой затеи выросли все Российские флоты: Балтийский, Черноморский, Северный, Тихоокеанский.
То ли дело – Вавилонская башня? Сложное архитектурное сооружение, призванное прославить род человеческий; сооружение, в фундамент которого, помимо кирпичей и блоков, заложена своеобразная мистика! Тут не один Ной, под насмешливый посвист зрителей, таскающий бревна с сыновьями. Тут - сотни тысяч организованно трудящихся людей; тут – дисциплина, идея, воодушевление и – очевидный, на глазах вырастающий в размерах результат. Тут самый ленивый захочет кирпичик поднести или тачку с песком наверх затолкать. Дело проверенное.
А мирская активность, пренебрегающая волей Божией, не желающая ждать Града, сходящего с Небес, и строящая свой собственный Град, она не есть ли новая Башня, для которой весь мир - Вавилон? Очевидно, что черт общих много. Но тянет, тянет к себе и засасывает в свой водоворот земная активность. Глобальная экономика, глобальные ресурсы, глобальный обмен информацией. На горизонте когда-нибудь заалеет красной полосой глобальное правительство, чей хилый близнец в виде ООН всем давно известен.
Строительные бригады стоят в очереди за возможностью поучаствовать в стройке века. «Вас еще не пустили? Вы еще не в ВТО? Мы тоже. Ах! Будем ждать. А квоты вы успели продать по углекислому газу? Мы тоже. Будем ждать» И ждут. Целые народы со своей генетической памятью, душевной болью и длинной историей ждут часа Х, когда им позволят намесить раствора для каменщиков, орудующих на верхних этажах.
Ковчег строился в одно время. Башня – в другое. Буквальный водораздел между двумя событиями – вода Потопа. Ковчег и Башня – события буквальные и исторические. Но, вместе с тем, это события духовные и символические. С точки зрения духовных процессов, сегодня и Ковчег, и Башня сроятся одновременно. Одновременно происходят созидательные процессы, направленные на спасение, и процессы, связанные с богоборческой активностью, с построением Града Земного, ощетинившегося в сторону Града Небесного ракетами класса «земля – воздух».
Интересно и то, что многие успевают поработать на двух объектах: до обеда – на строительстве Ковчега, ближе к вечеру – на строительстве Башни. И народы участвуют в этом процессе по-разному. Некоторые еще не строят ни того, ни другого. Некоторые строят только Башню. Некоторые, как уже сказано, успевают получать деньги по двум ведомостям. Но нет, со слезами говорю, нет ни одного народа, который бы строил только Ковчег для всех желающих спастись, и не месил бы глину для строителей-богоборцев.
Мы бы хотели быть таким народом. Быть таким народом есть наша национальная идея и сокровенная мечта. Она же и надежда мира. Но получается пока плохо. Видно, плохо хотим. Или плохо разобрались с сутью происходящего.
Время требует, если уж не прозорливости, то, по крайней мере, проницательности. Ключ же к узнаванию обеих строек в повседневности, как всегда, находится в Литургической жизни, трезвении и любви к Писанию.
Россия потребовала от руководства Совета Европы провести расследование в связи с присутствием на заседании Парламентской ассамблеи СЕ эмиссара чеченских боевиков Ахмеда Закаева. Накануне глава российской делегации в ПАСЕ Константин Косачев уже выразил официальный протест в связи с появлением Закаева председателю ПАСЕ Мевлюту Чавушоглу. Последний в ответ заявил, что ничего не знает о посещении Закаевым ПАСЕ. По его версии, Закаев пришел в ПАСЕ по приглашению фракции либералов и, скорее всего, под другим именем. Об этом сообщает "Время новостей".
По словам Косачева, появление Закаева в ПАСЕ стало неприятной неожиданностью. По данным СМИ, во время заседания он находился на балконе для гостей. Сообщается, что Закаев выслушал доклад о положении дел с правами человека на Северном Кавказе, после чего начал общаться с прессой. Косачев высказывал предположение, Закаев прошел на заседание по поддельным документам.
В прениях на заседании ПАСЕ выступил президент Ингушетии Юнус-Бек Евкуров, который ровно год назад едва не погиб в результате покушения. Господин Евкуров рассказал, как в Ингушетии стараются воевать одновременно против боевиков и за соблюдение прав граждан, и согласился с тем, что без обеспечения соблюдения гуманитарных норм победить кавказский терроризм будет невозможно.
Президент Ингушетии Юнус-Бек Евкуров не считает уместным присутствие эмиссара чеченских сепаратистов Ахмеда Закаева на сессии ПАСЕ, заявил он журналистам.
"Я скажу так: верните хронику назад, тех событий в Грозном. И посмотрите на Ахмеда Закаева – с повязкой, с автоматчиками, с пулеметчиками. И спросите у него сейчас про права тех людей, которых они увозили на площади и избивали, считая себя великими [x280]мусульманами", – сказал Евкуров российским журналистам, комментируя факт присутствия Закаева в Совете Европы.
"Спросите у Ахмеда Закаева про Урус-Мартан, про тюрьмы для торговли людьми. Тысячи людей чеченской национальности готовы задать Ахмеду Закаеву вопрос: где их дети? Он никто и звать его никак. Если бы он был хоть кем-то, он бы встал на колени перед своим народом, покаялся и извинился, а не здесь заседал бы", – заявил президент Ингушетии.
Закаев на заседании ПАСЕ выслушал выступления докладчика Дика Марти, главы российского правозащитного центра "Мемориал" Олега Орлова и других представителей НПО. Сам он в обсуждении участия не принимал.
Ахмед Закаев с 2003 года постоянно проживает в Лондоне. В 2001 году он был объявлен Генпрокуратурой Россией в международный розыск по обвинению в организации незаконных вооруженных формирований, "вооруженном мятеже и посягательстве на жизнь сотрудников правоохранительных органов. Россия добивалась выдачи Закаева от британских властей, которые в 2003 году предоставили ему политическое убежище, однако Лондон отказывался выполнить требование Генпрокуратуры. В 2006 году в России против Закаева были выдвинуты новые обвинения – в экстремизме.
Доклад Френка Тобена (Австралия)
Международная конференция по глобальным проблемам всемирной истории.
26-27 января 2002 года
Исторический ревизионизм и свобода слова
Исторических ревизионистов и их сторонников во всем мире довольно много.
Кто такой ревизионист? Ревизионистами являемся мы все. Ревизионист - это мыслитель, требующий свободного доступа к информации, на основе которой он может сам составить представление о проблеме. Ревизионизм это метод, эвристический принцип, используемый теми, кто пересматривает собственные взгляды и мнения. И поэтому любой, кто осмеливается идти своей, одинокой дорогой независимости рассматривается, как угроза .
Ревизионисты это люди, которые осмеливаются иметь самостоятельное мнение по историческим проблемам, рискуя стать социальными аутсайдерами. Этих свободомыслящих людей, оппозиционеров, инакомыслящих, ревизионистов, я бы даже сказал, революционеров клеймят по-разному: "ненавистники", "ниспровергатели Холокоста", "антисемиты", "расисты", "неонацисты", "ксенофобы".
Когда навешиваются подобные ярлыки, мы должны спросить: Кто это делает? И кому это выгодно? В чьих интересах шельмование относительно небольшой группы людей, именующих себя ревизионистами?
Предпосылки у ревизионистов разнообразные, я, например, подхожу к проблеме с литературно-философских позиций. Тем не менее, нас объединяет любовь к истине, поиск истины. Читать далее
[280x210]18 июня в Джанкое (Крым) около 17 часов к трём играющим возле дома детям подошёл 26-ти летний житель, и на глазах у других детей перерезал горло пятилетнему мальчику, сообщает NEWSru.ua со ссылкой на ТРК "Украина". Свидетелями преступления стали сестра мальчика – 3-летняя Лена Шемякина, и её 5-летняя подружка. Они рассказали, что к Вите подошёл знакомый дядя и сказал: "Посмотри вверх, там птичка!", а потом ударил его ножом и ушёл. На крик детей из дома выбежала мама Вити, Ангелина, и вызвала "скорую" и милицию.К сожалению, врачи уже ничем ребёнку помочь не могли, а милиция через три часа по приметам, указанным детьми, задержали 27-летнего крымского татарина Сервера Ибрагимова – он прятался на чердаке гаража в доме своих родителей. Там же нашли и окровавленный нож. В пресс-службе милиции крымского главка сообщили, что подозреваемый в убийстве перевезён в симферопольский изолятор и во всём сознался, объясняя свои действия тем, что ему нашептали духи, чтобы он убил ребёнка.
В городе же пошли слухи, что парень принадлежал к экстремистской исламской секте, а убийство носило ритуальный характер. "Милиция пытается всё свести к "бытовухе" или невменяемости убийцы, – говорит глава джанкойского отделения Русской общины Крыма Галина Коберник. – Нам кажется, что это – чисто ритуальное убийство. Ребёнок зарезан с криком "Аллах Акбар!" – так, как приносят барашка в жертву, ещё и в пятницу – день жертвоприношений. У людей настроения такие, что они готовы разорвать убийцу".
«Погибший – Витя Шимякин, его родители недавно переехали из поселка Азовский. Семья многодетная, очень бедная, отец устроился недавно на работу в Севастополе. Мать погибшего мальчика беременна и ждет ещё одного ребёнка. Сейчас она вместе с дочкой, которая была свидетелем убийства, госпитализирована», – уточнила Коберник в интервью "Новому Региону".
Соседи семьи Шемякиных рассказывают, что уже не раз обращались в милицию по поводу неадекватности С.Ибрагимова. "Он и раньше угрожал людям, и проводил свои молебны, разжигая костры. Возможно, его использовали изощрённые наставники, зная о том, что он психически неуравновешен, – говорит Раиса Николаевна. – И он действительно кричал "Аллах Акбар!" перед убийством. И потом повторил это, когда показывал милиции, как всё было (в милиции официально это не подтверждают и не опровергают)".
Председатель Совета атаманов Крыма Сергей Юрченко, депутат Бахчисарайского горсовета, в свою очередь, сообщил информационному агентству «Новый Регион», что не верит в психическую болезнь задержанного. «То, что произошло в Джанкое, – не единичный случай. Месяц назад в Бахчисарайском районе 30-летний ваххабит изнасиловал и отрезал голову 16-летней девочке. Точно также на «дурку» всё пытались свалить. И это – то, что мы знаем. А сколько таких случаев, что милиция прикрывает? Мне уже звонили из силовых структур: «не надо ехать казакам в Джанкой, сами разберёмся». Поэтому случай в Джанкое мы берем под контроль, чтобы задержанный месяц не полежал в психушке, а потом его отпустили. Мы видим, что позиции силовых органов пока нет. Все списывают на «бытовуху», – сказал Юрченко.
[276x200]Во время следственного эксперимента вся улица Западная была оцеплена милицией. Отец погибшего ребёнка Андрей раздавлен горем, но держится.Представители общины крымских татар опасаются роста межнациональной напряжённости. "Мы выражаем искреннее соболезнование семье погибшего мальчика. Человек, причастный к этому преступлению, должен понести наказание по всем законам Украины. Но мы обращаем внимание на недопустимость использования национальной принадлежности потерпевшего и преступника, что может привести к резкому ухудшению общественно-политической ситуации в Крыму", – говорится в обращении Меджлиса.
Отметим, что ещё в прошлом году депутат от НУ-НС Геннадий Москаль зарегистрировал в парламенте законопроект о запрещении экстремистских организаций. "К сожалению, мы столкнулись с такой проблемой, что в Украине ни "Хизб-ут-Тахрир", ни "Ат-Такфир-валь-Хиджра", другие террористические, фундаменталистские и экстремистские течения не запрещены", – заявил он. "Нельзя преследовать за участие в запрещённых во всём мире организациях из-за того, что отсутствует национальное законодательство,
«Настало время для реализации платформы Призренской лиги» - с таким призывом обратился ко всем албанцам и мировому сообществу лидер косовского движения «Самоопределение» Альбин Курти. По его словам, первым шагом в этом направлении должно стать обретение Косово «полной независимости», а именно - вывод с его территории международных миротворцев и аннулирование так называемого «пакета Ахтисаари» - плана бывшего спецпредставителя генсека ООН, наделявшего Косово «поднадзорной независимостью» и в настоящее время фактически реализуемого краевой миссией Евросоюза и натовскими контингентами.
Затем Косово, по словам А. Курти, должно объединиться с Албанией, после чего настанет очередь для «решения общеалбанских вопросов – в первую очередь, в Македонии, Восточном Косове (так албанские националисты называют общины Южной Сербии со смешанным сербо-албанским населением), Черногории и Греции». Он также обрисовал последовательность шагов в этом направлении: «Приштина и Тирана должны скоординировать действия и одновременно гармонизировать законодательство для того, чтобы подготовиться к проведению двух референдумов в Албании и Косове, по итогам которых Косово объединится с Албанией».
Заявления Альбина Курти фактически открыли его предвыборную кампанию по всеобщим выборам в Косове 2011 года и были сразу же подхвачены всеми ведущими косовскими изданиями. Газета «Эпока э рэ» приводит его высказывание о том, что «план Ахтисаари» «создал в Косове еще одну Боснию» и потому власти Приштины должны вести переговоры с Тираной об объединении, а не с Сербией – о разделе.
К слову, выборы в косовскую Ассамблею могут состояться даже досрочно, учитывая тяжелую социально-экономическую ситуацию в Косове и обострившуюся политическую борьбу. Однако слова лидера движения «Самоопределение» ни в коем случае не следует списывать на предвыборную риторику. Харизматичный молодежный лидер Альбин Курти на сегодняшний день – чуть ли ни единственный косовский политик, чья популярность неуклонно растёт. Конкуренцию ему в оппозиционном лагере может составить разве что глава «Альянса за будущее Косово» Рамуш Харадинай. Однако этот бывший полевой командир «Армии освобождения Косово», экс-премьер и фигурант процесса в Гаагском трибунале по своему радикализму не сильно уступает самому Курти и может войти с ним коалицию.
Еще более показательно другое: «великоалбанские» призывы Альбина Курти поддерживаются большинством населения как Косова, так и Албании! По данным опроса, проведенного агентством Gallup Balkan Monitor в этом году, подавляющее большинство граждан Албании и края Косово, в одностороннем порядке провозгласившего в феврале 2008 года независимость от Сербии, выступают за создание «Великой Албании». На вопрос о поддержке этой идеи утвердительно ответили 74,2% респондентов в Косове и 70,5% – в Албании. При этом 47,3% участников опроса в Косове и 39,5% в Албании считают, что появление великоалбанского государства в его самых широких этнических границах возможно уже в ближайшем будущем [3]
Эти данные принципиально отличаются от результатов исследования, проведенного Программой развития ООН в октябре–декабре 2006 года. Тогда лишь 2,5% косовских албанцев считали объединение с Албанией наилучшим решением, а 96% из них выступали за то, чтобы Косово стало независимым в своих нынешних границах. [4]. И вот четыре года спустя подавляющее большинство населения почти что четырехмиллионной Албании и двухмиллионного Косова однозначно высказывается за объединение, наполняя содержанием прогнозы Альбина Курти о результатах возможных референдумов. Не приходится сомневаться, что и македонские, и черногорские албанцы, и албанское население южносербской Прешевской долины также в своем подавляющем большинстве выскажутся в поддержку идеи «Великой Албании».
Тем более что апелляции к программе Призренской лиги все явственнее прослеживаются и в действиях первых лиц Косова и Албании. 26-27 июня в городе Призрен по инициативе косовского президента Фатмира Сейдиу пройдет встреча глав государств Албании, Македонии, Черногории и Косова. По сообщению приштинской газеты «Зери», назвавшей предстоящее мероприятие «саммитом посланий» и ссылающейся на пресс-секретаря президента Косово Джавита Бечири, свое участие подтвердили лидеры всех указанных стран - Бамир Топи, Георгий Иванов и Филип Вуянович. По словам Бечири, «президенты проведут двусторонние встречи, а кроме того, пройдет совместная встреча четырех президентов с последующей пресс-конференцией» [5]. Во второй день мероприятия главы государств посетят историко-культурные достопримечательности Призрена. Речь идет, в первую очередь, об исторических местах, связанных
После Всеобщего собрания верующих Молдавской Православной Церкви, которое состоялось в Кишиневе 8 мая в сквере кафедрального собора "Рождество Христово", в котором приняли участие более 40 тысяч верующих всех епархий и приходов Молдавской Церкви, выразившие твердую позицию в поддержку подготовки референдума по вопросу введения в школе предмета "Основы Православия", ряд политиков, в том числе находящихся у власти, начали разными путями и при помощи различных методов, оказывать давление на епископат и священство с целью повлиять на духовенство, чтобы оно изменило свою позицию.
Утверждалось, что поддержка Церковью инициативы о введении национальной учебной программы "Основы Православия" представляет собой "проблему" для правительства, а некоторые партийные лидеры дошли до того, что потребовали "отставки" митрополита Кишиневского и всея Молдавии, и выступают со всякого рода "наставлениями" и "поучениями" в адрес Церкви. Институт, который, по опросам общественного мнения, пользуется наибольшей поддержкой народа, стали обвинять в том, что он вовлекается в политику, давая понять, что такое вовлечение якобы представляет собой нечто недозволенное.
Мы, члены Синода Молдавской Православной Церкви, учитывая начавшуюся кампанию клеветы, заявляем следующее:
Как церковный институт, включающий в себя подавляющее большинство граждан Республики Молдова, и как высший моральный авторитет, Православная Церковь сама решает, когда, в какой форме и с какой целью участвовать в политическом процессе. Многовековая история нашего православного народа знает множество примеров, когда подобное участие Церкви оказывало благоприятное воздействие, заставляя политиков корректировать своё поведение в соответствие с жизненно важными потребностями и интересами населения. Так было в прошлом, и так будет в будущем.
Массированное сопротивление, с которым национальный политический класс встречает инициативу члена-корреспондента Академии наук Валерия Пасата о проведении республиканского законодательного референдума по введению в школу дисциплины "Основы Православия", препятствия, которые пытаются воздвигнуть для того, чтобы затруднить процесс сбора подписей, угрозы, которые начали поступать в адрес духовенства и членов инициативной группы из мирян – все эти факты убеждают нас в необходимости существования в Республике Молдова политической силы, призванной защищать права и представлять интересы православных верующих и Церкви в целом. В этом смысле, мы считаем справедливым и приветствуем заявление г-на Пассата о намерении учредить политическую партию православной направленности.
В течение двух десятилетий независимости, такие попытки оставались безрезультатны. Действительно, существовала политическая партия, носившая в своём названии слово «христианская», но результат её деятельности оказался антихристианским, поскольку партия под этим названием, по сути, пыталась разделить Православную Церковь Молдовы. В намерении создать новое формирование мы видим истинное желание привнести новое дыхание в политическую жизнь нашей страны, которое открывает широкую перспективу процессу соработничества Церкви и государства на благо нашего православного народа в соответствии с его моралью и традициями.
В этой связи, мы готовы оказать всестороннюю поддержку процессу утверждения в политической жизни новой политической силы.
Владимир,
Митрополит Кишинёвский и всея Молдовы
Савва,
Епископ Тираспольский и Дубоссарский
Анатолий
Епископ Кагульский и Комратский
Пётр
Епископ Хынковский, викарий Митрополита Кишинёвского и всея Молдовы
Маркелл,
Епископ Бельцский и Фалештский
Текс заявления впервые был опубликован на официальном сайте Молдавской Православной Церкви 14 июня 2010 года на молдавском языке – http://www.mitropolia.md/main/show_article/2726
Перевод – «Русской линии»
[280x]Следственный комитет при прокуратуре России не нашел «подтверждения того, что расстрел Царской Семьи был инициирован руководством коммунистической партии, а именно Владимиром Лениным или Яковом Свердловым», – заявил на днях старший криминалист Главного управления криминалистики Следственного комитета при прокуратуре России Владимир Соловьев. «Мы не имеем ни одного документа, который свидетельствует о том, что было принято официальное решение о расстреле Царской семьи», – подчеркнул он, пытаясь представить убийство Царской семьи простой уголовщиной.Прокомментировать это заявление мы попросили известного московского историка Петра Мультатули. Учёный сообщил нам, что сегодня уже опубликовал свой развёрнутый комментарий по этому поводу на сайте «Академии Российской истории». Ниже приводим его полностью:
При всём уважении к Владимиру Николаевичу, такое утверждение, по меньшей мере, странно, как с исторической, так и с правовой точек зрения. Отсутствие официального решения совсем не означает отсутствие события преступления. К слову сказать, преступный мир, а именно простыми «уголовниками», пытаются изобразить убийц Царской Семьи, представители СКП, вообще не знает никаких «официальных» решений, там есть сговор группой лиц.
Что же касается убийства Царской Семьи, так ведь и никакого постановления Уралсовета тоже не было. А поэтому, если исходить из этой логики, то Царскую Семью вообще не убивали, она просто «исчезла» из Ипатьевского Дома.
Между тем, совершенно очевидно, что никакой Уралсовет не делал и шага без одобрения большевистского центра, а конкретно Якова Свердлова, так как в 1918 году ситуация в Екатеринбурге полностью контролировалась именно Свердловым. Нелепо делать из Якова Юровского простого «уголовника». Это был верный свердловский ставленник, который убивал не ради удовольствия и не ради корысти, а выполняя чёткие инструкции своего старшего соратника. Причём, Юровскому было не важно, кого убивать. Он просто выполнял инструкции сверху.
[x280]Так, в преддверии убийства Царской Семьи, Юровский организовал в Екатеринбурге убийства родственников Ленина – Ардашевых. Можно себе представить, чтобы подобное над родственниками главы советского правительства Юровский проводил без санкции Свердлова? Конечно, нет! Не надо забывать, что в начале 1918 года большевистский центр представлял собой «пауков в банке». Между Троцким, Свердловым, Дзержинским, Лениным, Шляпниковым существовали острые разногласия, шла элементарная борьба за власть. Можно и нужно изучать, чья роль из лидеров большевиков была решающей в организации Екатеринбургского злодеяния. Но представлять дело так, что «самостоятельные уральцы» запросили Владимира Ильича и Якова Михайловича телеграммой разрешить им убить Царскую Семью, и не дождавшись даже ответа, поспешили исполнить свой преступный план – по меньшей мере, наивно. Объективный анализ имеющихся документов, неопровержимо доказывает, что Свердлов изначально курировал все обстоятельства связанные с перевозом Царской Семьи из Тобольска в Екатеринбург, содержание её в Ипатьевском Доме и последующее уничтожение. Кстати, в книге доктора исторических наук Л. А. Лыковой имеется множество указаний на архивные источники, доказывающие решающую роль большевицкого руководства, и в частности Свердлова в организации убийства Царской Семьи. Странно, что в своих выводах представители Следственного Комитета никак не руководствовались этими источниками.
Странным выглядит утверждение, что не существует «официального решения» об убийстве Царской Семьи. Конечно, не существует! Ни Свердлов, ни Ленин не были бы выдающимися конспираторами, если бы все свои преступные планы объявляли «официально». В убийстве Великого Князя Михаила Александровича, в убийстве Алапаевских мучеников, в расстреле адмирала А. В. Колчака в 1920 году мы видим тот же большевистский почерк, что и в убийстве Царской Семьи: преступления совершались тайно, по приказу из центра, причём ответственность за принятие этих решений брали на себя местные партийные власти. При этом тела жертв, как правило, уничтожались без следа.
Именно Свердлов проводил спешное расследование по «делу» Ф. Каплан, и именно по его приказу Каплан быстро расстреляли и на территории Кремля сожгли в бочке.
А. Савин,
Алексей Тепляков
Задача настоящей публикации, помимо обнародования уникальных документов о применении заложничества2, состоит в первой попытке специального изучения проблемы заложничества в Сибири как одного из элементов карательной политики большевиков3.
Первый историограф заложничества в Советской России – С.П. Мельгунов – совершенно справедливо связал возникновение этого явления с объявленной большевиками в сентябре 1918 г. политикой «красного террора». В приказе от 2 сентября 1918 г. «О красном терроре» руководство ВЧК потребовало «арестовать, как заложников, крупных представителей буржуазии, помещиков, фабрикантов, торговцев, контрреволюционных попов, всех враждебных советской власти офицеров и заключить всю эту публику в концентрационные лагеря, установив самый надежный караул, заставляя этих господ под конвоем работать. При всякой попытке сорганизоваться, поднять восстание, напасть на караул – немедленно расстреливать»4. Примечательно, что в постановлении СНК РСФСР «О красном терроре» от 5 сентября 1918 г., которое фактически узаконило приказ ВЧК, термины «заложники» и «заложничество» не употреблялись, и лишь неопределенно указывалось, что подлежат расстрелу все лица, «прикосновенные к белогвардейским организациям, заговорам и мятежам»5.
С сентября 1918 г. заложничество стало неотъемлемой частью карательной политики большевиков. Уже 8 сентября 1918 г. «Известия» публиковали сообщения местных чрезвычайных комиссий о взятии заложников7. Очевидно тогда же была разослана телеграмма за подписью Ф.Э. Дзержинского об усилении надзора за партиями левых эсеров и меньшевиков, в которой глава ВЧК требовал от всех губчека «учредить самый строгий надзор за этими партиями и забирать заложников из ихней среды, устно заявлять, что они отвечают своей головой»8. Ярым сторонником заложничества был Л.Д. Троцкий, который вплоть до конца своей жизни отстаивал моральное право пролетариата на расстрелы заложников9.
О том, какой размер сразу же приобрело заложничество, косвенно свидетельствует постановление VI Всероссийского съезда советов от 6 ноября 1918 г. об освобождении некоторых категорий заключённых: «Освободить от заключения всех заложников, кроме тех из них, временное задержание которых необходимо как условие безопасности товарищей, попавших в руки врагов. Необходимость дальнейшего содержания под стражей заложников такого рода для каждого отдельного лица может быть установлена только Всероссийской Чрезвычайной комиссией. Никакая другая организация не имеет право брать заложников и содержать их под стражей»10. Читать далее
|
|||
|
Сегодня – вслед за публикациями уважаемых коллег по Фонду «Возвращение» - я тоже хотел бы порассуждать о фактах, которые нам дает... географическая карта, точнее - тот феномен послереволюционного топонимического новояза (напомню: топонимика – это наука, изучающая названия городов, улиц, рек, гор и т.д.), который один из интереснейших публицистов Русского Зарубежья и всегда уважавшийся мной покойный А.Н Артёмов (Зайцев) назвал в одной из своих публикаций год назад «политикой, опрокинутой в географию». Читать далее |
|||