Алексей  Поповкин,

Почитание Государя Николая Второго православным духовенством России в 1917-1930-х годах …

[299x350]Царские Дни, дни воспоминания мученического подвига Государя Николая Александровича, Его Супруги и Детей, с каждым годом привлекают всё больше паломников, желающих приблизить к своему сердцу этот подвиг, молитвенно почтить его - и в Екатеринбурге, и по всему лицу Русской Земли, и в славянстве, и в целом свете.

В наше время открываются свидетельства почитания Государя, свидетельства верности и любви к Царю Батюшке, проявленной и в страшные времена богоборческих гонений.

Одно из таких свидетельств - проповедь о верности Царю священномученика Евгения, Пресвитера Переяславского, датированная 1918 годом.

Священномученик Евгений Андреевич Елховский родился 26 февраля 1869 года в селе Пустоша Владимирской губернии в семье псаломщика. Учился во Владимирской духовной семинарии, по окончании которой в течение четырех лет работал учителем. 21 ноября (4 декабря) 1895 года был рукоположен во иерея. Начал свое служение во Введенской церкви Переславля-Залесского (ныне не существует) и в приписанном к ней храме Сорока мучеников Севастийских, который сохранился до наших дней.

С 1896 года, одновременно со служением, был законоучителем в церковно-приходской школе и состоял членом уездного отделения Владимирского епархиального училищного совета. 17 (30) октября 1907 года протоиерей Евгений Елховский был переведен в Никольский монастырь, где служил священником вплоть до его закрытия 20 февраля 1923 года. Предположительно до 1929 года продолжал служить в Благовещенском храме разоренной обители, обращенном в приходскую церковь, и одновременно в городском кафедральном соборе Преображения Господня. Потом перешел в храм митрополита Петра.

Первый арест последовал в 1930 году, а второй - 18 октября 1937 года. По «свидетельским показаниям» отцу Евгению вменялось в вину, что «в канун Рождества 1935 года он уговаривал группу школьников около десяти человек приходить в церковь», а также вступал в общение с другими священниками, которое было расценено как «антисоветские сборища». Обвинительное заключение гласило, что отец Евгений проводит антисоветскую обработку пионеров, защищает врагов народа, допускает высказывания повстанческого и террористического настроения в отношении коммунистов. Вины своей отец Евгений не признал: «Нет, все это я отрицаю». И 29 октября 1937 года в возрасте 68 лет он был приговорен к расстрелу. Через два дня приговор привели в исполнение.

22 мая 1989 года митрофорный протоиерей Евгений Андреевич Елховский был реабилитирован, а в 2000 году - причислен к лику святых. День празднования памяти священномученика Евгения определен Архиерейским Собором в день его мученической кончины 29 октября (11 ноября).

Так Никольская обитель приобрела небесных покровителей и заступников среди вновь прославленных святых. Уповаем, что и безвестные страдальцы из числа духовенства и сестер монастыря пополнили число новомучеников и исповедников Российских. И молятся они в обителях небесных за земную свою обитель - Свято-Никольский Переславский монастырь [1].

Св. Евгений был женат на Анне, урождённой Альбицкой (из рода Альбицких была бабушка автора этой статьи).

Предлагаем вниманию боголюбивых читателей текст проповеди.

[223x300]«Святая Церковь совершает ныне празднество в честь святителя и чудотворца Николая, этого прославленного Богом угодника, которого чтят повсюду, которого призывают во всяких несчасть­ях не только православные, но и магометане и даже язычники.

Если же имя святителя Николая прославляется и почитается во всех концах христианского и даже нехристианского мира, то нам, православные христиане, особенно следует праздновать в честь сего прославляемого угодника. Что же мы должны делать, чтобы празднование наше было достойно праздника, чтобы мо­литвы наши дошли до святителя Николая? Подумаем, возлюб­ленные слушатели, в чем состоит истинное празднование.

Истинное празднование состоит не в одном только

Пару дней назад бурное волнение в сети Интернет вызвало сообщение о том, что в уголовный кодекс вводится статья за ересь — как якобы "сообщил порталу Smixer.ru замглавы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин", причем в современной трактовке этот термин будет означать "любые формы противодействия Православию" и влечь наказание от четырех до шести лет лишения свободы. Реакция оказалась панической — авторы интернет-дневников (блогов) бросились уверять друг друга, что вот-вот в России запретят все радиостанции, кроме "Радонежа", восстановят десятину и крепостное право, и выражать горячее желание эмигрировать в Европу или даже к арабам. Другие, более решительные, призывали "дать зарвавшимся попам силовой отпор" и "встретить православистов на баррикадах".

Сообщение перепечатал еще десяток сайтов, всеобщий ужас рос, пока, в итоге, некие зоркоглазые люди не присмотрелись к сайту  Smixer.ru и не заметили, наконец, что сайт честно предупреждает о своем юмористически-пародийном характере — так что ничего подобного отец Всеволод не говорил, и никакой статьи за ересь в УК нет и не предвидится.

Эта ситуация, при всей ее комичности, побуждает к некоторым серьезным наблюдениям над таким явлением, как отечественный антиклерикализм и его отражение в интернете. Даже для, казалось бы, более серьезных публикаций  после того, как Ерофеева с Самодуровым приговорили  денежному штрафу  за организацию кощунственной выставки. Ничего исключительного и поражающего воображение в таком приговоре нет — закон, подвергающий наказанию, (обычно денежному штрафу)  за богохульство, существует во многих европейских странах, например, в Ирландии, в Германии за то же самое можно подвергнуться тюремному заключению (последний приговор такого рода отмечен в 2006 году), та же самая судьба может ожидать богохульников в Польше и в Греции, а вот флегматичные Финны ограничатся, как и Ирландцы, штрафом.

Решение по делу выставки есть как раз приближение к европейской практике, а не удаление — как нас уверяют — в Иран и Саудовскую Аравию. Но для наших антиклерикалов весьма характерна, с одной стороны, апелляция к "цивилизованным странам", к "Европе", с другой стороны — упорное незамечание, что в Европе давно реализовано все то, что все у нас вызывает яростные протесты, как ужасный клерикализм — и кафедры теологии в ВУЗах, и священники в армии, и главы государств, открыто молящиеся в церквях, и религиозное обучение в школах, и даже уголовные наказания за оскорбление религии.

Но (кстати об Иране) нельзя не отметить и еще одной черты наших антиклерикалов — склонность к самонакрутке и к самозапугиванию. В любом неприятном им событии они усматривают грозное знамение того, что вот-вот, вот сегодня вечером, вот завтра утром, в стране установится клерикальная диктатура, и зверообразные православные фундаменталисты, разя квасом, повлекут их, блестящих мыслителей и художников, на, как вы сами понимаете, костры инквизиции. В этой ситуации бесполезно объяснять, что Иран — страна, где есть небольшая озападненная прослойка и огромная масса традиционного и религиозного населения, которая и служит опорой существующего порядка. В России, население которой было оторвано и от традиций, и от веры, предыдущей волной богоборцев, иранский сценарий просто невозможен. Зато возможна депопуляция, коррупция, массовое пьянство, один из высочайших уровней умышленных убийств в Европе — показатели, свидетельствующие о глубокой дехристианизации нашего общества.

Однако постоянно поминаемые Костры Инквизиции так полюбились нашим антиклерикалам, что они наотрез отказываются с них слезать; отсюда готовность принимать за чистую монету самые очевидные утки, лишь бы они отвечали этому настроению — вот-вот, вот-вот водворится мрачное

Склонный к мрачным размышлениям, русский человек обладает, как ни парадоксально, гораздо более устойчивой психикой, чем представитель западной цивилизации.

Тем не менее, психологи из Мичиганского университета Игорь Гроссман (Igor Grossmann) и Этан Кросс (Ethan Kross) утверждают, что хотя русским и в самом деле присущ более мрачный взгляд на жизнь, в то же время они гораздо меньше подвержены депрессивным состояниям, чем американцы. Работа исследователей опубликована в журнале Psychological Science, сообщает пресс-служба университета.

Американские психологи объясняют этот парадокс следующим образом. Да, русские больше фокусируются на негативных переживаниях, чем американцы, но они дистанцируются от этих размышлений, в то время как американцы, если и уделяют внимание анализу собственных неудач, то делают это добросовестно, с полной самоотдачей и погружением в ситуацию, что нередко бывает губительно для психики.

Исследование проводилось по двум направлениям, финансировал работу Национальный институт психического здоровья. В первом тесте приняли участие 85 американских и 83 российских студента - им предложили заполнить анкеты, по результатам которых можно было оценить, как часто их посещают мрачные мысли и насколько подавленными они себя при этом чувствуют. Оказалось, что российские студенты, более склонные к самокопанию, отмечали у себя при этом гораздо меньше симптомов депрессии, чем американцы.

Второй тест проводился среди 86 американских и 76 российских студентов. Испытуемым предложили проанализировать свои сокровенные мысли и чувства по поводу личных неудач и неприятных жизненных ситуаций. Психологи вычисляли на основании теста уровень депрессии студентов. Затем добровольцев попросили оценить, насколько глубоко они переживали прошлый опыт.

Выяснилось, что русские воспринимали ситуацию более отстраненно, чем американцы, и по большей части склонны были обвинять в неудачах кого угодно, только не себя, что в итоге помогало им переносить сеансы самоанализа гораздо легче.

Психологи делают вывод, что культурная среда формирует отношение к восприятию собственного негативного опыта.

В одном вот уже несколько лет Евросоюз почти единодушен: нет ничего
более замшелого (а в действительности более опасного) чем традиционная
семья. И то, что в первую очередь должно быть побеждено - это она -
классическая семья. Сечас речь идёт уже о "законсервированном-
консервативном": Европейский Совет собирается упразднить понятия
"мать" и "отец" ради политических целей. Язык, соответствующий
господствующей гендерной тенденции, делает это возможным.

Характерно, что основным верным служителем и носителем идей
"гендерного" безумия является страна, даже не являющаяся членом ЕС -
Швейцария. Иммено там введён обязательный к употреблению в
государственных учреждениях язык. Согдасно правилам которого,
применение понятий "отец" и "мать" попадает под категорию -
дискриминация. Так как основной целью современной гендерной политики
является исчезновение полов, то персоны, ранее известные нам как
"отец" и "мать", будут теперь называться вполне нейтрально: родитель.
Разве это не прекрасно? Что реальный мир может быть таким простым и
понятным!

Заместитель руководителя службы языков, немецкая секция, Федеральной
администрации Швейцарии, на мой запрос ответил, что эти правила
являются обязательными для официальных публикаций. Политически
ответственные люца в Берне, кроме того, чётко придерживаются
заключения No.12 267 комитета по равноправию мужчин и женщин
Европейского Совета, призванного также официально бороться с
запрещёнными понятиями "мать" и "отец" на национальных уровнях.

Всего лишь несколько дней назад стало известно, что Европейский Совет
намеревается в будущем заняться "переквалификацией" представителей СМИ
в рамках Европы, чтобы в дальнейшем им не пришла бы в голову мысль
приписать роль матери только женщине, т.к. это является
дискриминацией. Уже готовы общеевропейские директивы по рекламе в
средствах информации: ни в коем случае нельзя показывать женщин у
плиты или у стиральной машины. И это при том, что уже давно - спасибо
"гендерной политике"- домохозяек просто не существует. Так как это
понятие "домохозяйка" было упразднено и заменено на более
благозвучное: "ведущий домашнее хозяйство". Союз Немецких Домохозяек
(Hausfrauenbund (DHB)) переименован. Теперь федеральный союз со штаб-
квартирой в Бонне будет называться :"Объединение домохозяйств,
корпорация ведущих домашнее хозяйство".

Но не надо бояться, мужчины также не станут "домохозяинами", так как
их можно будет описать тоже только термином - ведущий домашнее
хозяйство. И конечно от этого у них появится гораздо больше рвения к
труду, когда папа, пардон, родитель, повяжет передник и, для уставшего
на работе второго родителя и потомства, приготовиг ужин, естественно
после того, как уже вся квартира пропылесошена и всё бельё
переглажено. И всё благодаря современной гендерной тенденции.

Жанна  Николаева,

Прошу вас и умоляю, возлюбленные,

будем иметь большое попечение о наших детях

и всячески заботиться о спасении их души

святитель Иоанн Златоуст (Слово о воспитании детей)

«Позитивное воспитание предполагает, что на главном месте у родителей стоят высшие интересы ребенка, реализуемые через воспитание, развитие самостоятельности, признание его человеческой ценности и помощь в самоопределении при одновременном установлении рамок, за которые нельзя переходить, - и все это для того, чтобы способствовать гармоничному развитию ребенка.

Позитивный подход к родительским обязанностям основывается на уважении прав человека применительно к ребенку и, соответственно, на создании ненасильственной обстановки, в которой родители не прибегают к телесным и унижающим человеческое достоинство наказаниям для разрешения конфликтных ситуаций или для обучения дисциплине и уважению к окружающим.

Такой подход является альтернативой насилию. Естественно, применять его надо в зависимости от степени зрелости ребенка и конкретной ситуации: совсем маленького ребенка можно успокоить шуткой, от более взрослого потребовать, чтобы он исправил свой проступок и возместил причиненный вред. Если накал страстей слишком велик, родители должны найти в себе силы выйти из ситуации, прервать разговор и вернуться к нему позже» - вот так сладко вещают нам евросоюзовцы.

Дети - с Небес

Все мои поиски о том, что такое позитивное воспитание, ограничились в основном одним автором, советы которого с увлечением перепечатывают различные Интернет-сайты, посвященные воспитанию, родительские форумы. Из чего я сделала вывод, что этот автор является самым известным, а его идеи уже взяты за аксиому.

Знакомьтесь: Джон Грэй и его книга о позитивном воспитании «Дети с Небес» /1/

Коротко об авторе. Джон Грэй - дипломированный семейный терапевт, член Комиссии Экспертов Международной Ассоциации Консультантов по брачно-семейным отношениям. Он считается специалистом в области взаимоотношений между людьми. Проводит частные и публичные семинары для тысяч участников. Судя по его книгам (15 или более) занимается Д. Грэй исследованиями в области отношений между мужчинами и женщинами, но одна его книга посвящена воспитанию детей, что, в общем-то, не совсем соотносится с его направленностью.

Начинает автор с того, что по-детски непосредственно и без малейшего сомнения безапелляционно заявляет:

            «Доказать эффективность предлагаемых мною методов легко: начните их использовать - и вы немедленно получите результаты».

В общих словах можно охарактеризовать подход автора к воспитанию так.

 Читать далее

http://www.ruskline.ru/analitika/2010/7/14/evropejskie_skazki_da_na_novyj_lad/

[269x250]
На фото: Лидер группы "Алиса" Константин Кинчев в футболке "Православие или смерть!" на концерте в Новосибирске. 9 августа 2008 г. Автор фото - Виктор Дмитриев (http://www.x1.ru/).

Люблинская межрайонная прокуратура столицы требует признать экстремистским материалом футболку с надписью «Православие или смерть!» и с изображением православной символики с черепами, сообщает пресс-служба Славянского правового центра.

7 июня 2010 года Люблинская межрайонная прокуратура ЮВАО обратилась в Люблинский районный суд с представлением о признании информационных материалов экстремистскими. В нем отмечается, что прокуратура провела проверку группы «Антирелигия» на сайте «В контакте.ру» на основании обращения гражданина И.В. Лебедева, жителя Петербурга, который сообщил о размещении в Интернете материалов, оскорбляющих православную и мусульманскую веру. В качестве третьего лица был указан администратор группы «Антирелигия» житель Москвы N.

Прокуратура направила материалы для поверки в Центр по противодействию экстремизму ГУВД г. Москвы, который методом случайной выборки отобрал семь изображений, полученных из фотоальбомов группы «Антирелигия».

Затем Российским институтом культурологии было проведено комплексное психолого-лингвистическое исследование, по результатом которого было признано, что только изображение девушки в футболке с лозунгом «Православие или смерть!» на русском и греческом языках и символов в виде православных крестов, трех черепов с кинжалами в зубах, буквами «Г» и «А» и аббревиатурой «СПХ» является «материалом, содержащим пропаганду исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии».

На этом основании Люблинская межрайонная прокуратура просит суд признать изображение женщины в футболке с нанесенной символикой и лозунгом «Православие или смерть!», а также изображение футболки с нанесенной символикой и лозунгом «Православие или смерть!», размещенные в сети Интернет на сайте «В контакте.ру», экстремистскими материалами. Помимо этого, прокуратура просит включить эти материалы в федеральный список экстремистских материалов (в настоящее время все материалы из группы "Антирелигия" на сайте "В контакте.ру" удалены и группа закрыта).

8 июля в Люблинском районном суде прошли предварительные слушания по этому делу. Сторону защиты представлял адвокат Славянского правового центра Анатолий Пчелинцев, который предоставил суду альтернативное экспертное исследование изображения девушки в футболке с лозунгом «Православие или смерть!» старшего научного сотрудника Института Европы РАН, к.ф.н. Р.Н. Лункина. В исследовании Р.Н. Лункина раскрываются исторические и богословские корни лозунга «Православие или смерть!» и сопутствующей символики и делается вывод: «что представленный материал не несет в себе негативных коннотаций и в целом негативной нагрузки, не содержит в себе каких-либо признаков, возбуждающих религиозную рознь и межрелигиозную вражду, а также не содержит призывов или побуждений к религиозной розни и вражде. Слова и символы представленного изображения также не направленына пропаганду исключительности граждан по признаку их отношения к религии, религиозной принадлежности.

С социологической, религиоведческой, историко-религиозной и богословской точек зрения представленный материал имеет своими истоками консервативное православное мировоззрение, которое занимает значительное место в российской общественной жизни и в жизни верующих и духовенства Русской Православной Церкви. Вместе с тем, восприятие символов и лозунгов, представленных для исследования, может также зависеть от индивидуальной интерпретации каждого, кто использует подобную символику».

Как отмечает Роман Лункин, аббревиатура «СПХ» является сокращением названия православной общественной организации консервативной направленности – Союза Православных Хоругвеносцев. При СПХ действует художественная мастерская-студия «Русскiй Символъ», которая, судя по сообщениям официального сайта этой организации, разработала дизайн представленной на изображении футболки.

Глава и основатель СПХ Леонид Симонович-Никшич заявил в интервью пресс-службе Славянского правового центра, что вообще не понимает, как в отношении тех или иных футболок можно возбуждать дела и признавать их экстремистскими. По словам главы

Протоиерей Александр Шаргунов

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Какое блаженство в исповедании истины. «Ты Христос, Сын Бога живаго», - говорит апостол Петр, которому не плоть и кровь открывают истину, но Отец,  Сущий на небесах. И устами апостола Павла, «избранного не человеками и не чрез человека» до скончания века за каждой Божественной литургией Церковь благословляет всех верных истиной: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога и Отца и причастие Святаго Духа буди со всеми вами». Но восхождение к совершенному приобщению истине заключается в следовании за Христом. Потому что Божии пути - не наши пути.

Мы знаем, что произошло тотчас же после благодатного исповедания Петра. Когда он слышит, что Христос идет в Иерусалим, чтобы умереть, он отводит своего Учителя и Господа в сторону и начинает выговаривать Ему: «Да не будет этого с Тобою, милосердный Господи. Ты Помазанник Божий. Ты не можешь быть убитым. В Твоей власти победить мир. Ты - Сын Божий. Ты можешь восстановить былую мощь и славу Израиля. Ты можешь накормить голодных, одеть нагих. Ты можешь установить на земле царство правды и справедливости». Это не слова Петра. Это наши слова, произносимые нами в разных местах и в разные эпохи. Какого царства, силы и славы ищем мы для России, для Церкви и для себя? Самую главную нашу молитву «Отче наш» мы завершаем возгласом «яко Твое есть Царство и сила и слава Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков». Единственная слава, которую ищет Христос, - слава Креста. Единственная сила, которая исходит от Креста, - немощь Его поражения и смерти. Единственное Царство, открываемое этой смертью, принадлежит к другому миру.

У апостола Павла первоначально была такая же реакция. Он по своему опыту знал, что проповедь о Христе распятом - «иудеям - соблазн и эллинам - безумие». Так естественно человеку желать царства и силы и славы без ужаса смерти. Но есть только один путь для Христа, для Его победы над миром - путь Креста. Противостояние Петра Кресту становится соблазном и искушением для Христа. И Христос обращается с самым гневным обличением к Петру: «Отойди от Меня, сатана. Ты враг Божий! Ты хочешь идти только человеческим путем, отвергая путь Божий». Петр, первоверховный апостол, становится орудием диавола, искусителя. Лучший ученик Христов служит аду, его попытке уничтожить Церковь. И Павел, первоверховный апостол, гнал Церковь Божию. Его вражда против Христа Бога исходила из его ревности по закону и естественной человеческой правде. Пока воскресший Христос не остановил его на пути в Дамаск.

Мы все, в том числе самые праведные из нас, - грешники, за которых Христос умер. Мы враги Божии, которых Бог спас. Мы рабы греха и диавола, которых Бог искупил честною Своею кровию. Мы хотим избежать пути креста не только для себя, но и для Христа. Но Он избирает только путь страданий - ради нас. Подобно Петру и Павлу - до подлинного их просвещения - мы соблазняемся мыслью о том, что Бог изгоняется из этого мира. Но таков наш Бог. И Ему не находится места в мире, кроме как на Кресте.

Путь Христа должен стать путем первоверховных апостолов Петра и Павла, всех апостолов, мучеников, всех святых. Путь креста - единственный путь, каким мы можем идти. Ибо «если кто хочет идти за Мной, - говорит Христос, - да отвергнется себя, возьмет свой крест и следует за Мной. Христос требует, чтобы мы не только отверглись себя, но умерли. У учеников Христовых не должно быть иллюзий, как это часто бывает у нас, что означает крестоношение. В первом веке несущий свой крест обыкновенно нес его к месту своей казни. Многие из нас сетуют на болезни, на трудности в семье, на безденежье, называя это крестами, которые мы должны нести. Все эти скорби реальны, но не о таком кресте говорит Христос. Крест, о котором Он говорит, - крест смерти. Он дает это ясно понять, когда говорит, что кто хочет душу свою спасти, тот погубит ее.

Все должно быть перевернуто Крестом в этом перевернутом грехом мире. Приобретение оказывается утратой, спасение жизни - гибелью ее. И наоборот: поражение - победой и смерть - жизнью. В Царстве Божием блаженны вечным блаженством нищие, плачущие, оклеветанные, гонимые ради Христовой правды. И все это означает несение креста и следование за Христом до смерти. Но это не означает подражание Христу. Мы не можем умереть как умер Он. Петр подошел к Его смерти совсем близко. Предание говорит, что он был распят, по его просьбе, вниз головой. Ему лучше было принять смерть на кресте как совершенный дар от Христа, чем пытаться подражать совершенству Христа даже в смерти.

Мы помним, как на Тайной Вечери Христос говорит Петру, готовому

Проведенное в связи с предполагаемым принятием Верховным Советом Украины Закона "О крымских татарах как коренном народе Крыма" изучение международно-правовых документов, наработанных институтами ООН: Конвенция МОТ №107 от 1957 года, а также Конвенция МОТ №169, принятая в 1991 году, убедительно свидетельствуют о том, что с точки зрения действующих норм мирового сообщества никаких оснований для этого не существует.

Так, согласно упомянутой Конвенции №169 коренными считаются "народы, ведущие племенной образ жизни в независимых странах, социальные, культурные и экономические условия жизни которых отличают их от других этнических групп, положение которых регулируется полностью или частично их собственными обычаями и традициями. Либо народы в независимых странах, которые рассматриваются как коренные ввиду того, что они являются потомками тех, кто населял страну или географическую область в период ее завоевания или колонизации, либо в период установления существующих границ и которые, независимо от их правового положения, сохраняют свои социальные, экономические, культурные и политические институты".

Как видно из приведенного определения, понятие "коренной народ" в редакции и трактовке ООН на татар Крыма распространяться не может. Главная особенность, которая отличает коренной народ, - сохранение традиционных систем жизнеобеспечения, прежде всего особых форм хозяйственной деятельности, а именно: охота, рыболовство, собирательство, оленеводство и т. п. Кочевое скотоводство, присущее татарам в средневековье, не подпадает под этот перечень, тем более что к концу XVIII - началу XIX веков оно практически исчезает. Начинается процесс урбанизации этноса. В начале ХХ века татары перешли на современные способы хозяйствования.

По данным переписи 1989 года, крымские татары на 70% были городскими жителями. Сегодняшние татары - это национальная группа с полной социальной структурой. Среди них существует интеллигенция, работники различных отраслей промышленности, сельского хозяйства. Они активно участвуют в торговле, предпринимательстве и целиком утратили традиционные формы хозяйствования, живут по законам урбанизированного современного общества.

Во-вторых, по Кючук-Кайнарджийскому мирному договору 1774 года между Россией и Турцией Крымское ханство объявлялось независимым от Турции. В 1783 году легитимный глава государства крымский хан Шагин-Гирей обратился к России с ходатайством о принятии Крыма в состав Российской империи, на основании чего по манифесту Екатерины II ханство упразднялось, а Крым присоединялся к России. Таким образом, с юридической точки зрения, никакого завоевания или захвата Крыма Россией не было.

Вышеизложенные обстоятельства полностью опровергают необходимость наделения татар статусом коренного народа Крыма, как, например, саамы, чукчи, папуасы Новой Гвинеи, аборигены Австралии, индейцы Северной Америки и т. д., защиту которых предусматривают международно-правовые акты ООН. Анализ упомянутых документов свидетельствует, что наработанная международная нормативно-правовая база направлена на обеспечение условий для биологического сохранения коренных народов, гарантирование и защиту их юридических, экономических, социальных прав, создание условий для сохранения их языка, культуры, национальных обычаев и традиций, их своеобразия и самобытности. Читать далее
http://www.mcds.ru/default.asp?Mode=Review&ID_L0=4&ID_L1=47&ID_L2=466&ID_L3=955&ID=&ID_Review=60563

Автор: Александр Тутов, врач. г. Архангельск

Чем дольше наблюдаешь за происходящим в современной медицине, тем грустнее становится.Кругом рапорты о новых свершениях – построен сосудистый центр, закуплено дорогое, современное оборудование, растет ассортимент лекарств. Казалось бы после этого медицина должна приблизиться к людям, но так ли это?
 

В сосудистых центрах некому работать – специалисты либо не идут на нищенскую зарплату врача,либо их просто нет. Стоимость операций такова, что большей части пациентов,даже если они все имущество перезаложат, не под силу. Отлежав после инсульта недели две-три в отделении, больной отправляется домой, где он уже не увидит ни невролога (месяцами), ни специалистов по реабилитации. И это в тот период,когда ему более всего нужен уход и помощь в восстановлении функций. Главное,ведь в этом случае, не только спасти жизнь, но и вернуть к нормальной жизнедеятельности. А реабилитацией заниматься некому. Поэтому и лежат дома больные, оставшись наедине со своей болезнью.

Закупленное медицинское оборудование было массово рассовано по районным больницам, где и спокойно лежит, так как работать на нем некому. Да и откуда взяться специалистам на селе? Жилья нет, льгот теперь нет, зарплата смешная. Даже в районных больницах нет большинства узких специалистов, не говоря о больничках в поселках и деревнях. Там даже фельдшера не так просто встретить. Спасибо еще пенсионерам, которые продолжают работать, как-то снижая напряженность. Но наступит время, когда и они уйдут. Что будет с оставшимися без всякого присмотра больными? Обычные ЭКГ-аппараты редкость, «скорую помощь» ждать надо многими часами, если еще доедет по сельским дорогам. А учреждения здравоохранения все продолжают и продолжают ликвидировать, ничего не делая, чтобы смягчить ситуацию. Система обслуживания выездными медицинскими бригадами не отработана, дистанционная медицина не развивается, а санавиация почти не летает. Выживайте сами!

То есть людей по доступности медицины разделили на кучу сортов. Есть олигархи, которые и за границей неплохо полечатся, есть медицина в Москве и в Санкт-Петербурге, далее областные центры и крупные города, потом районные больницы, потом сельские жители. И чем дальше тем хуже. Это только в Конституции медицина должна быть равнодоступна, ана самом деле… Хуже всего сельчанам. Но им ничего в ближайшее время не светит.Кроме как спиться, заболеть и помереть. Основные-то избиратели в городах. А криков из села никто не услышит. Журналисты из центральных СМИ в глубинку не особо едут. А раз криков не слышат, так и нет никакой проблемы. А тут еще и закон в Госдуме собираются протащить, где вся медицина станет платной. Пойдет отбор среди населения. Если кошелек толстый, то ладно – живи, вылечат. Если же ты беден, то тебе лучше не болеть. Как когда-то сказали, что России нужно не более 25 миллионов жителей, чтобы обслуживать добычу природных ископаемых. Так, похоже, с таким медицинским обслуживанием к этому и придем. И это при том, что в нашей стране все еще остается не мало высококлассных специалистов, самоотверженно борящихся за здоровье людей. Но и их становится все меньше и меньше. Вся медицина, наша медицина перевернута с ног на голову, вместо того чтобы лечить, ее приукрашивают, пиарят, забывая, что не ТВ-реклама лечит людей, а медики.

http://patriot-pomor.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=760&Itemid=30

Минувшая неделя принесла ряд сообщений из, как пишут в газетах, мира таинственного. Полк борцов с клерикализмом пополнился новым  воином — Анатолий Кашпировский обратился к Президенту России с просьбой оградить его от притеснений со стороны Русской Православной Церкви, а также, как выразился "целитель" "некоторых медиков". Кашпировский жалуется на то, что священники — вместе с медиками— призывают местные власти противодействовать его выступлениям, так что ряд его встреч с поклонниками оказались сорваны. При этом Кашпировский рассказывает о своих  заслугах — он исцелил ни много ни мало, как "миллионы" людей, а также спас (если Вы не знали об этом) всех заложников в Буденновске в 1995 году. Как он уверяет, "достигнутые в моей работе результаты и их теоретическое обоснование, наверняка останутся в истории". Кашпировский предупреждает, что, если не принять меры по его защите,  "церковники" могут установить в России режим, подобный режиму аятоллы Хомейни.

Однако у Церкви есть в этом вопросе союзник — медицина. Директор Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии имени Сербского Татьяна Дмитриева, прокомментировала недавнее намерение Кашпировского возобновить телесеансы: "Это всегда опасно. У него такой шлейф тяжелых последствий для здоровья населения, что я весьма удивлена, какому человеку это пришло в голову". Люди медицинской науки оказываются по одну сторону баррикад с людьми Церкви -и это не случайно. Долгое время нас уверяли, что вера противна разуму; кто-то до сих пор повторяет это, как "из детства затвержденный урок". Однако в реальности именно Церковь оказывается стражем элементарного здравомыслия перед нашествием лженауки и оккультизма.

Европейская наука выросла из представления о мироздании, упорядоченном благой и созидательной волей Творца; мироздании, которое управляется рационально постижимыми законами. Многие полагали, что разрушение веры в Создателя обернется торжеством чистой рациональности, трезвого, разумного подхода к миру. В реальности это не произошло — там, где ослабевает государственное принуждение, возрождается самое архаичное и дремучее язычество, нередко (к ужасу ученых) претендующее на наукообразность.

Кто-то пожмет плечами — "чем бы дитя не тешилось" — но медики далеки от такого благодушия. Оккультные практики — в частности то, чем занимается Кашпировский — разрушительны уже на вполне "посюстороннем" уровне. Когда "целитель" рекомендует онкологическим больным около 100 раз прослушивать кассеты с его голосом, а больной циститом советует нагишом сесть в снег и вглядываться в его фотографию — это уже отнюдь не безобидные чудачества.

Кашпировский не один такой. Это обширный, процветающий бизнес. Можно, однако порадоваться тому, что Государственная дума обратила внимание на эту проблему. Как сообщается, комитет Госдумы по экономической политике и предпринимательству рекомендовал палате принять в I чтении законопроект, запрещающий рекламу колдовства и магии и ограничивающий пропаганду целительства. Предполагается запретить  распространение рекламы оккультно-мистических услуг, в том числе колдовства, шаманства, ворожбы, спиритизма, ясновидения, гадания, магии и других, а также лиц, которые этим занимаются. Как сказал депутат Виктор Звагельский, "Необходимо признать, что благодаря несовершенству правовой системы в стране отлажен и отлично функционирует огромный теневой сектор услуг, связанных с так называемым целительством и колдовством" Как подчеркнул депутат, "Данный законопроект не вызывает сомнения в своей целесообразности, так как призван предотвратить мошенническую деятельность и оградить граждан от навязчивой рекламы разного рода лжеспециалистов, от введения их в заблуждение относительно эффективности и безопасности подобных услуг"

С этим трудно не согласиться — вред от "целителей" которые предлагают либо вредную для здоровья, либо, в лучшем случае, бесполезную "помощь", очевиден. Нередко люди отказываются идти к врачам — надеясь на "целительство" и в итоге оказываются в положении, когда вылечить запущенную болезнь уже нельзя. Но есть и более тяжелый вред — вред духовный. Как говорит Священное Писание, "не должен находиться у тебя

Бельгийские предприниматели планируют растворять тела умерших и смывать их в канализацию, сообщает Newsru.com. У нового метода, по мнению его авторов, есть несколько «преимуществ»: это менее затратно, чем захоронение на кладбище, и практически не наносит ущерба окружающей среде в отличие от дымящих крематориев, пишет «The Daily Mail». Для полного растворения тела в щелочном растворе требуется не больше 3 часов.

В свою очередь «The Daily Telegraph» цитирует представителя фламандской Ассоциации предпринимателей, который рассказывает, что тело после помещения в контейнер для утилизации превратится в золу и жидкость, которые могут быть слиты в канализационную систему и затем попадут на очистительные сооружения.

Власти Бельгии еще обсуждают возможность подобной «утилизации» умерших. Изучается этот метод и в ЕС, и, если предложение будет одобрено, «смывать» человеческие останки будут по всей Европе. Как напоминает издание, «растворение покойников» недавно было узаконено и в шести штатах США - Мэне, Колорадо, Флориде, Миннесоте, Орегоне и Мэриленде.

Однако некоторые европейские «прагматике» заходят в своих «рационалистических предложениях» еще дальше. Так, по мнению биолога из Швеции Сюзанны Вииг, растворение тел усопших «неэкономично», так как из них «можно делать очень хороший компост». «Изначально природой было задумано, что умершие остаются лежать на земле, становятся добычей животных и постепенно превращаются в почву», - заявила она. Поэтому, полагает шведка, тела умерших людей следует превращать в компост, на котором их родственники могут вместо памятника вырастить цветы, «которые и есть самый лучший памятник».

Для создания такого «компоста» биолог предлагает замораживать останки умерших при температуре минус 196 градусов, а затем при помощи механической тряски превращать их в крупнозернистый порошок, который затем высушивается и очищается от примесей металлов. В итоге, заключает она, от тела весом 75 кг остается около 25 кг гранулированного порошка светло-розового цвета, который «можно использовать в качестве удобрения». Изобретение Сюзанны Вииг уже запатентовано в 35 странах.

Сын недавно рассказал мне, как на автобусной остановке к нему подошёл трезвый молодой человек. Попросил накормить, сказав, что уже два дня ничего не ел – нет денег. В кармане у сына лежало 110 рублей, которые нужно было растянуть на выходные. Но он вспомнил, что кое-какая еда в холодильнике есть, и отдал всё, что было. Спрашивает меня, правильно ли поступил. Мы настолько запутались в жизни, что уже ни в чём не уверены. Отвечаю: «Правильно. Преподобный Серафим Саровский учил, что если у тебя пропало, сгорело, отнято, отнесись к этому так, будто ты дал милостыню ради Христа, и получишь вдвое. А ты на самом деле дал милостыню, жди – вдвое, а может, и втрое получишь». Сын в ответ улыбается. Протягиваю ему 250 рублей – до получки дотянуть хватит.

Вечером я должен был освящать автомобиль, но вместо одной машины приехали две, и владельцы их сообща пожертвовали мне тысячу. Думаю, что водителям этим за оказанную милость Господь тоже воздаст. Семечко, посеянное моим сыном, способно родить милосердное древо до небес.

Вспоминаю одну бабулю, которая пожертвовала для нужд Кылтовского женского монастыря всё, что у неё было, даже мелочь выгребла из халата. Я стоял, плакал, но отказаться не мог. Не мне дают – сёстрам. Спустя какое-то время узнал продолжение этой истории. На следующий день бабулька не могла встать с постели, да и незачем, хотя есть очень хочется. Но денег-то ни копейки. Лежит, молится, думает, что предпринять. Можно было бы, конечно, попросить у сына с невесткой, но отношения с ними испорчены. Невестка между тем проходила мимо и заметила, что у свекрови окна зашторены средь бела дня. Что такое? Может, заболела? Поднялась, открыла дверь своим ключом, видит: свекровь лежит в постели. Объяснились, попросили друг у друга прощения, а потом вместе пошли в магазин, накупив всякой снеди. Собрали родню, стол накрыли, как на праздник, и воцарилась в этой семье любовь. Прежде бабуля считала себя кормилицей и не заметила, что сама давно нуждается в помощи. А когда дети поняли, что маме нужна их забота, изменилось их отношение к ней. Так Господь всё устроил.

Такие вот истории. У протестантов всё иначе обстоит. И вроде по уму делается, но как-то не по душе. Задуматься над этим меня заставила вот какая история. В приходе возникла острая нужда в средствах, и нужно было думать, как их найти. И отправился я на городское кладбище панихиды послужить. Отслужил у одной могилки, а у другой женщина моих лет наводила порядок. Я спросил у неё, как мне отсюда выбраться, нет ли другой дороги, уж больно та, по которой я пришёл, нехороша, ноги промочил. Разговорились. Оказалось, что женщина тоже верующая, только не православная. Удивилась, что мне приходится самому добывать деньги, пояснив, что их пастор от подобного рода хлопот совершенно избавлен. Он ставит перед общиной задачу: нужна такая-то сумма на такие-то нужды, а уж где её изыскать – забота паствы. Все члены их общины отдают Богу десятую часть всех доходов.

«Мои прихожане бедны, – отвечаю я, – в основном это пенсионеры, которые жертвуют сколько могут». Собеседница не согласилась.

Словно школьник, я слушал её, внимая напористой, громкой речи, но согласиться не мог. Я монах и всё своё и себя предал Богу. Но требовать десятину с мирян не стану.  И потом, когда милостыня превращается в регулярную плату – не возбудит ли это в человеке ложную надежду, что таким образом он покупает себе место в Царствии Небесном? Нет, лучше буду ноги мочить. Левая рука не должна ведать, что делает правая, жертвовать нужно от избытка души. И тогда возрастёт древо милосердия.

Что ещё требуется для достатка? Конечно, созидательный труд. Но ведь наш народ прежде не был ленив, могут возразить мне, а жил в бедности. При прежней власти, например, мы семь десятков лет жили с лозунгом: «Слава труду!» Все работали. Праздных отлавливали и судили за тунеядство, а счастливыми не стали. Почему? Помню, шла планёрка у директора самого эффективного передового леспромхоза в республике. Заходит припоздавший из-за бездорожья старший механик одного из лесопунктов. Директор начинает его распекать, а опоздавший в ответ просит: «Анатолий Андреевич, укажите, в какой зоне мне сидеть. Я туда от вас с радостью пешком уйду». То есть пребывать в передовом хозяйстве порой было печальнее, чем в лагере. Сизифов труд чем плох? Человек не видит в нём смысла. Он слышит: «Давай, давай», а радости нет. В современной России дела обстоят ещё хуже. Лозунг теперь: «Слава наживе!» Люди не брезгуют ничем, зарабатывают на насилии, пороках, в поте лица мошенничают, надрываются, обманывая друг друга. А для чего всё? С таким же успехом можно собирать змей, тарантулов, скорпионов; деньги, заработанные нечестным путём,

Православный медик прокомментировал разрешение немецким судом «отбраковывания» человеческих эмбрионов с патологиями …

[180x269]«Это вопрос очень больной . Мы рассматривали его на одном из заседаний Церковно-общественного Совета по биомедицинской этике при Московской Патриархии», - заявил в интервью «Русской народной линии» доктор медицинских наук, председатель Общества православных врачей, профессор Александр Недоступ, комментируя сообщение Deutsche Welle о том, что немецкий Верховный суд дал разрешение на «отбраковывание» человеческих эмбрионов с патологиями.

Как сообщает издание, Верховному суду ФРГ пришлось разбираться в нюансах предимплантационной генетической диагностики в связи с тем, что берлинский гинеколог сел на скамью подсудимых по собственной воле, чтобы добиться правовой ясности в вопросе о селекции человеческих эмбрионов.

Поводом к обращению в суд, стало участие гинеколога в генетической диагностики оплодотворенных в пробирке яйцеклеток и имплантации трем женщинам, боящимся родить ребенка с аномалиями, только абсолютно здоровых, по его мнению, эмбрионов. Те же, у которых он выявил генетические аномалии, врач просто выбросил. Кроме того, отмечает издание, в ходе искусственного оплодотворения довольно часто получаются «лишние» эмбрионы, поскольку в результате специальной предварительной гормональной терапии женский организм порой начинает производить избыточное количество яйцеклеток. Но предварительного отсева - даже по полу будущего ребенка, как это сплошь и рядом делают в США, - немецкие гинекологи пока не проводят, полагаясь на волю Божию. В полость матки, как правило, переносят из пробирки не более двух, максимум, трех эмбрионов, взятых наугад. Остальные же обречены, но их, по немецким законам, принятым 20 лет назад, нельзя использовать в научных или каких-либо иных целях.

Поэтому врач, пересадивший пациенткам протестированные эмбрионы, написал на самого себя заявление в прокуратуру, чтобы вывести свои действия из «серой» юридической зоны в легальную. Берлинский суд поначалу вообще не хотел принимать дело к рассмотрению. Но затем все же установил наличие первичного подозрения в нарушении закона, но в итоге вынес оправдательный приговор. Более того, признав, что берлинский врач оплодотворил яйцеклетки в пробирке единственно для того, чтобы женщины забеременели, суд пришел к выводу, что если законом запрещена такого рода предимплантационная генетическая диагностика, то почему тогда разрешена диагностика пренатальная, то есть «пост-имплантационная» или предродовая? Ведь в Германии сделать аборт несложно, если гинеколог установит наличие у плода наследственной болезни, а значит получается, что у человеческого эмбриона в пробирке юридическая защита даже сильнее, чем у человеческого зародыша в чреве будущей матери.

Между тем, бывший епископ евангелической церкви Берлина и Бранденбурга Вольфганг Хубер убежден, что диагностика эмбриона несовместима с принципом охраны жизни вообще и существующим в Германии запретом на какую бы то ни было дискриминацию. Его сторонники против дальнейшего укрепления власти человека над природой. Такая точка зрения преобладает и в немецкой католической церкви. «Люди не имеют права определять, что составляет личность человека, - указывает профессор теологической этики Дитмар Мит из университета в Тюбингене. - В ходе предимплантационной диагностики сортируются и отсеиваются человеческие эмбрионы. Тем самым принимается решение, какой из них достоин жизни, а какой нет».

Комментируя эту дискуссию, профессор Александр Недоступ заметил: «Ультразвук в России делается всем беременным женщинам. И здесь существует масса злоупотреблений. Когда наблюдаются какие-то минимальные отклонения от нормы, женщину пугают всевозможными негативными последствиями. Нередко бывают ошибки, например, ребенок рождается с незначительной патологией, которая потом поддается коррекции, такой как "заячья губа" или "волчья пасть". Поэтому многие врачи и священники выступают за отмену предродовой диагностики и ультразвука в течение беременности».

Когда же речь идет о какой-то генетической патологии, которая выявлена специалистами абсолютно точно, продолжил профессор, «то этот вопрос становится очень трудным для нас». «Одна из главных заповедь гласит "не убий". Ведь любое человеческое существо начинает жизнь с момента зачатия. Когда мужская и женская клетка уже слились - это уже  неприкосновенно, это зародыш новой жизни и человеческой сущности», - сказал Александр Недоступ.

архиеп. Феофан Полтавский

Аще мир вас ненавидит, ведите, яко Мене прежде вас возненавиде (Ин. 15:18).

Не только жизнь празднуемого ныне св. Иоанна Предтечи, но и вся история Христианства самым убедительным образом доказывает справедливость этих слов нашего Спасителя. Как только появилось Христианство в мире, оно было встречено ненавистью мира — сначала иудейского, а потом и языческого.

Верность свою Христу первые христиане запечатлели кровью многочисленных мучеников. На почве, обильно обагренной кровью мучеников, воздвигнуто было величественное здание первого христианства. Потом мир иудейский и языческий был побежден, но не уничтожен. Он продолжал существовать и в недрах самого Христианства, хотя и в преображенном виде. Если хотите убедиться в справедливости сказанного, посмотрите в летописи Христианства. Кто так часто среди Христианства возбуждал вражды, раздоры, смятения, преследования нередко лучших из христиан, силился угашать светильники веры? Кто наполнил Христианство мучениками пострадавшими от людей, которые также называли христианами? Кто жизнь Афанасия Великого превратил в странничества изгнанника? Кто не оставлял спокойного дня в жизни  Василия Великого и Григория Богослова? Кто заточил Златоуста? Кто был причиной того, что многие святые убегали от христианских городов и находили себя в большей безопасности в пустыне между зверями? Не мир ли, хотя и побежденный в свое время силою веры Христовой (1 Ин. 5:4) но не уничтоженный, и еще продолжавший жить в недрах самого христианства и ненавидеть тех, которые действительно Христовы суть,— а не именем только — или по крайней мере, деятельно старающихся быть таковыми.

И чем ближе поспешает к своему концу течение мировой жизни, тем с большей силой проявляется ненависть мира к истинным последователям Христовым. На заре новой истории не эта ли ненависть мира ко Христу и к истинному христианству, залила кровью почти все страны запада, в которых во имя мнимой и призрачной свободы гражданской подавлялась истинная свобода христианская? А в самое последнее время не эта ли «ненависть мира» ко Христу и к христианам разрушила единственное своем роде христианское государство — Русское — и залила кровью обширные равнины земли Русской? И не мы ли, изгнанники рассеяния являемся жертвами этой ненависти мира к нашей Родине?

Но хотя мы и сделались жертвами ненависти мира сего — не будем самооболыцаться. Не будем думать, что уже по одному тому, мы сами совершенно чужды духа этого мира и его ненависти ко всему христианскому! Если не проявляется он в грубом виде чистого антихристианства, то не существует ли в более тонком преображенном виде? Наблюдение над жизнью мира, к сожалению, показывает, что в этом виде «мир» действительно существует и среди нас. В самом деле.

Если бы кто из нас, по своему положению в обществе, находящийся на виду мира, совершенно предавшись влечению христианского духа, решился отвергнуть всякие зрелища, увеселения, развлечения, расточать имения только на бедных, прилепляться исключительно к храму Божию: не станет ли мир сего своего беглеца преследовать уязвляющими взорами? Не направит ли на него стрелы своего остроумия? Не найдутся ли люди, которые усумнятся даже в здравомыслии такого человека только потому, что он не применяется к миру и его нездоровым понятиям и неправым правилам? Не трудно христианскому благоразумию осудить искусство награжденное некогда в лице Иродиады усеченною главою проповедника покаяния и целомудрия и уже по одному этому воспоминанию неприятное для размышляющего христианина. Почему же на поприще этого искусства так часто идут христиане и христианки? Не к осуждению, а к извинению многих из них можем полагать, что это делается ими не столько по любви к этому искусству, сколько по опасению, чтобы мир не наказал их презрением за презрение к законам мира.

Христианин! Не бойся ненависти мира к тебе, в чем бы она не проявлялась. Стрелы мира, направленные против тебя суть подлинно, по выражению Псалмопевца, стрелы младенец (Пс. 63:8), Эти стрелы могут уязвить только немощствующего в вере и никогда не могут нанести вреда твердому христианину, облеченному в ум Христов. Бойся другого! Бойся сделаться рабом мира! Бойся того, как бы страшась быть отверженным миром, не дойти тебе до того, что будешь отвержен Богом. Ибо по слову Спасителя, никтоже может двема господинома работати (Мф. 6:24). И иже восхощет друг быти миру — по слову Апостола — враг Божий бывает (Иак. 4:4). Аминь.

Произнесено 24-го июня 1923 г. Варна.

Публикуется по изданию:

архиеп. Аверкий (Таушев). Высокопреосвященный Феофан, архиепископ Полтавский и Переяславский. Jordanville, NY. , 1974. СС. 70-71

Для затравки немного статистики: с начала этого года в Москве произошло не менее 100 массовых драк с участием гастарбайтеров из Таджикистана, Азербайджана, Киргизии и Казахстана. Сложно сказать, сколько людей в них погибло: если человека в такой драке не убивают сразу, а только ранят и он умирает спустя некоторое время, в статистику его не включают.

Но цифры впечатляют и без того: на 100 драк 72 погибших. По всей России общих данных не ведётся, но кое-что сосчитать при желании можно: во Владивостоке с начала лета произошли две массовые драки, погибли в них три человека, в Санкт-Петербурге – две драки, обе обошлись без человеческих жертв, в Краснодаре – одно столкновение, зато целых пять трупов. И так по всей стране. А самое массовое побоище произошло под Оренбургом: между собой там подрались казахи и китайцы. Стенка на стенку вышли порядка тысячи человек – примерно как если бы в одном бою сошлись три батальона пехоты!

В Москве и Подмосковье проблема межэтнических драк, вероятно, самая острая: сюда устремляется наибольшее число мигрантов, и они не собираются растворяться в пёстрой толпе мегаполиса. В январе в левобережных Химках банда из 15 человек с палками и пистолетами устроила погром в магазине азербайджанских мигрантов. Дагестанцы не поделили с ними место торговли и предложили перенести торговую точку в другое место. Азербайджанцы наотрез отказались. Подъехали три машины, из них вышли люди с битами. От магазина не осталось практически ничего буквально в считанные минуты. На следующий день в 100 метрах от места погрома состоялась массовая драка – человек 50 азербайджанцев, решивших вступиться за земляков, против такого же количества выходцев из Дагестана. Результат – семерых увезли в больницу с ножевыми ранениями, одного – с пулевыми. Кто победил – осталось неясным: некоторое время спустя на разгромленном месте вновь появилась азербайджанская «точка». Теперь рядом с ней постоянно припаркован автомобиль, в котором дремлют несколько здоровенных детин. А следствие между тем до сих пор не закончено, хотя минуло полгода.

Серьёзную угрозу общественной безопасности представляет тенденция компактного заселения мигрантов. Бойцам, провоцирующим погромы, теперь легко друг друга находить, а это значит, что, если результатами одного столкновения какая-то из сторон останется не слишком довольна, отыскать обидчиков можно непосредственно по месту жительства. В Солнцеве и на юго-западе столицы компактно проживают армяне, в Марьиной Роще и Тимирязеве – грузины, в Измайлове, Черкизове и Гольянове – азербайджанцы, которые, к слову, после переноса торговли из Черкизова в Люблино потихоньку перебираются на юго-восток Москвы.

Помимо закавказских районов формируются ещё более лоскутные азиатские. Очаково облюбовали китайцы, район метро «Автозаводская» – корейцы и вьетнамцы, а в промзонах Перово и Текстильщики можно отыскать узбекские, таджикские и киргизские поселения. Пока профессиональные сферы влияния удалось поделить только московским дворникам: последние два года стычек между ними практически не отмечалось, хотя ещё в 2005–2007 годах именно на дворницкие драки приходилось до 70% всех массовых стычек в столице. В итоге узбеки обосновались на юге, юго-востоке и юго-западе (там они делят рабочие места с киргизами), киргизы – в центре, на севере и на западе мегаполиса, а таджики – на севере и частично на западе Москвы.

Ладно торговцы и наёмные работники, конкурирующие между собой. Мотивы их понять можно – материальная выгода от торговли на бойком месте. А вот каковы мотивы массовых драк студентов столичных вузов? Ещё пару лет назад таких драк у нас не было. В феврале в здании Московского государственного педагогического университета подрались группы осетин и ингушей, примерно по два десятка человек с каждой стороны. Из стен альма-матер драка выплеснулась на улицу, и бурное выяснение отношений закончилось убийством осетинского студента четвёртого курса. Парню было всего 20 лет.

По горячим следам возбудили уголовное дело по ст. 105 УК РФ (убийство), но того, кто нанёс смертельный удар ножом, так и не установили. Зато буквально на следующий день после гибели студента на проспекте Вернадского стенка на стенку сошлись более сотни ингушей и выходцев из Северной Осетии. Дрались не скрываясь, среди бела дня. На сей раз, к счастью, обошлось без человеческих жертв. Но вот что интересно: оказывается, студенты, которым в отличие от торговцев вроде бы нечего делить, выясняют между собой межнациональные отношения с помощью драк не так уж и редко.

Вот что сказал по этому поводу начальник Управления информации и общественных связей столичного ГУВД Виктор Бирюков: «Случаи межэтнических конфликтов в столичных вузах в последнее время участились, что не может не беспокоить руководство московской милиции. В основном конфликты отмечаются между азербайджанцами и армянами,

архиеп. Феофан Полтавский

Видевше же народи чудишася и прославиша Бога, давшего власть таковую человеком (Мф. 9:8).

Евангелие в повествовании о исцелении расслабленного предлагает нашему вниманию не только самое событие исцеления, но и различные суждения о нем людей, которые были свидетелями исцеления. Принесли ко Иисусу расслабленного, положенного на одре. И когда Он, видя веру принесших, сказал расслабленному: дерзай, чадо, отпущаются ти греси твои (Мф. 9:2), некоторые из книжников сказали сами в себе: Сей хулит, то есть богохульствует (Мф. 9:3).

Вот одно суждение о чуде!

А когда народ увидел чудо исцеления расслабленного, то, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам (Мф. 9:8).

Вот другое суждение о чуде!

Сей хулит — чье это суждение? — Книжников, людей, которых по-нынешнему надлежало бы назвать образованными, просвещенными, учеными.

Какая неожиданность! Простой народ, хотя еще и не познает Бога в лице Иисуса, однако, в Его чудесных действиях признает силу Божию и прославляет Бога. А люди образованные при виде тех же самых действий обвиняют Иисуса в Богохулении.

Отчего это происходит?

Оттого, что народ, хотя и не просвещенный, искренне следовал внушению здравого смысла и доброй совести, а просвещенных ослепила гордость. Они не старались из существа дел Божиих почерпнуть истинное познание, но хотели своему мнимому знанию подчинить дела Божии. Они воображали, будто Бог не должен и не может действовать иначе, как по законам, какие заблагорассудит Ему предписать мудрость иудейских книжников.

Думаете ли, братие, что этот несчастный пример не имеет отношения к нам и нам не нужно извлекать из него для себя никакого назидания?

Если думаете так, то несправедливо.

Кто не любит света? Кто позавидует мраку?

Но что говорит Истина?

Бе свет истинный, иже просвещает (Ин. 1:9). Следовательно, есть и ложный свет, который блещет поверхностно, а не просвещает внутренне. Итак, не может ли случиться и с нами, как случилось некогда в Иудее, что прельщенные светом, блещущим поверхностно, не узнают и не примут света, просвещающего внутренне? Не могут ли встретиться и ныне люди, которые не называются, правда, и, вероятно, не пожелали бы назваться «книжниками», но которые над какою-нибудь темною книгою в тумане воображения увидав призрак истины, вследствие того почитают себя способными произносить суд над таинствами веры, над мудростью Церкви, над делами Провидения Божия в роде человеческом? Что подобные опасения не излишни, удостоверяет нас Апостольское слово. Не к иудейским книжникам, а к христианским мудрователям, следовательно, и к нам, простирает Апостол увещание: По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не мудрствуйте паче, еже подобает мудрствовати, но мудрствуйте в целомудрии, то есть скромно, с благоговейно-разумной осторожностью, не выходя из пределов смиренномудрия, по мере веры, какую коемуждо Бог разделил есть (Рим. 12:3).

Что подобные опасения не излишни, свидетельствует и современная печальная действительность. Ведь не так давно от нас жило поколение «книжников», которые не только утратили веру в Бога, во Христа и в Церковь, но и старались доказать научно, что могут «вполне обойтись без них». Они призывали проклятие на все славное прошлое России, мечтали о всеобщем разгроме ее и думали на развалинах прошлого создать новое лучшее будущее. Мечты их, к сожалению, сбылись. На смену слабовольных мечтателей явились сильные, одержимые духом беснования, разрушители. Они действительно разрушили старое, но на развалинах его создали не Царствие Божие, а царство антихриста, в котором русские люди не блаженствуют, а жестоко мучаются под тяжким гнетом насилия, голода и нужды. И хочется до примеру Спасителя нашего сказать и этим «книжникам» и их ученикам-разрушителям с гневом скорбя о окаменении сердец их (Мк. 3:5): Горе вам, книжницы и фарисее лицемери (Мф. 23:13)! Вы делали и делаете дела отца вашего (Ин. 8:41). Ваш отец — диавол, и вы исполняете только волю его. Он — человекоубийца изначала. В вас, как и в нем, нет истины. Он — лжец и отец лжи, а вы только послушные чада его (Ин. 14:44)!

Страшны эти «книжники», но только для людей малодушных. Но есть иной род «книжников», не менее опасный, чем первый, для всех малоопытных и не твердых в вере христиан. Они не отрицают ни Бога, ни Христа, ни Церкви, и не задаются целью разрушить Христианство, но только, как выражаются они, «обновить», «углубить» и «очистить» его от случайных исторических наслоений и покровов. Они проповедуют новое, не церковное, а свое христианство, не христианство Христа, Божией Силы и Божией Премудрости (1 Кор. 1:24), а христианство

Град Святого Архангела Михаила на 5 дней превратится  в центр «содомитской культуры», сообщает ИА «Православие на Северной земле». С 7 по 11 июля в Архангельске пройдет международный ЛГБТ-кинофестиваль «Бок о бок» (ЛГБТ - лесбиянки, гомосексуалисты, бисексуалы и транссексуалы). Мероприятие проводится при поддержке Института Гёте (Германия) и одобрении городской и областной власти. Примечательно, что форум содомитов пройдет во время всероссийского празднования дня Святых Петра и Февронии, покровителей семьи и брака. Организаторы фестиваля  арендовали конференц-зал в элитном отеле «Пур-Наволок», построенном на месте Михайло-Архангельского монастыря, с которого и началась история города.  Кинофорум проводится с целью пропаганды так называемой «нетрадиционной любви», однополых «браков» и воспитания детей в «семьях» извращенцев.

Как заявил ИА «Православие на Северной земле» руководитель миссионерского отдела Архангельской и Холмогорской епархии протоиерей Евгений Соколов, «нет ничего удивительного в том, что в России идет активная пропаганда содомского греха».

«Во-первых, различные западные фонды вкладывают огромные деньги в популяризацию содомии в нашей стране. И чем сильнее сопротивляется общество этой духовной заразе, тем мощнее становится финансовый поток, направленный на нравственное разложение русского народа. Поэтому попытки проведения «гей-парадов» и прочих содомитских сборищ будут только увеличиваться, пока не увенчаются полным успехом. Во-вторых, люди, больные грехом содомией, как правило, не хотят признать свою духовную болезнь и начать лечение, и требуют, чтобы все окружающие считали ее нормой и мирились с ней. Так, наркоман часто требует, чтобы все отстали от него или признали его свободный выбор - колоться, нюхать или курить», - отметил священник.

«В данный момент меня не интересует духовно больное ЛГБТ-сообщество, но очень интересуют люди, которые создают условия для духовной гибели этих заблудших людей.  Во граде Святого Архангела Михаила, главы Небесного воинства, готовится невиданное доселе в Поморье сатанинское мероприятие.  Власти, как следует из сообщения организаторов кинофорума, оповещены и благосклонны; необразованных, нецивилизованных северян ждет содомское просвещение во исполнение наказов наших западных «благотворителей». Все мероприятие пройдет в самом дорогом отеле Архангельска «Пур-Наволок», деньги на наше просвещение  вложены немалые, семена будут посеяны, всходы не заставят себя ждать. Я так понимаю, что люди, сконцетрировавшие абсолютную власть в своих руках,  именно в этих мероприятиях видят сплочение нации? Вообще, разве не понятно, что происходит: грех содомии - это смертный грех! Существуют объективные духовные законы, и их нарушение, как и нарушение законов материального мира, приводит к страшным и часто непоправимым последствиям. Душа человека в этой пагубе повреждается смертно, и, как становится теперь понятно, это членам правящей партии угодно - духовное вымирание нации. Но тогда не понятно, как они могут входить в Православные храмы? Как могут говорить о своей Православной вере? В чем она, их вера, тогда заключается?» - заявил православный миссионер.

«Ровно год назад  без всяких дискуссий нашими обеими палатами была принята Европейская социальная хартия, которую тут же утвердил Президент. Согласно этому документу в нашей стране грех содомии должен быть полностью легализован и законодательно защищен. Помню, тогда я сделал публичное предложение о том, что  всех крещенных в Православной вере депутатов надо отлучить от Церкви за узаконивание этого смертного греха.  Вскоре депутаты от руководящей и направляющей партии «Единая Россия» на приеме у Святейшего Патриарха Кирилла заверили, что будут отстаивать российские традиции в духовно-нравственной сфере и обсуждать спорные законопроекты с православной общественностью. Прошел год, и что же я вижу?! Если мнение Совета Европы для нашей правящей элиты и ее партий важнее Святого Писания, то это право выбора подобных людей, но о своем Православии, приверженности к традиционным духовным ценностям нужно прекратить говорить. Есть же хоть какие-то пределы лицемерия?!!» - возмущенно подчеркнул отец Евгений.

«Я никогда не думал, что придется дожить до такого духовного позора своих земляков. Но что можно сделать? Как с этим бороться, если все разрешено на законодательном уровне?  По-моему, только одним: вспомнить слова Христа о последних временах «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф.18:7)  И, мне кажется, всем тем людям, которые поощряют соблазны, предоставляют им официально узаконенный

Как сообщается, верховный суд США постановил, что Университет Калифорнии может отказать в регистрации Христианской Студенческой Группе на том основании, что она, вопреки правилам Университета, "подвергает дискриминации гомосексуалистов и неверующих". Дискриминация проявилась в том, что правила этой Группы требуют от ее участников исповедания христианской веры и отказа от аморального поведения -  в частности, от любого внебрачного секса.

Это событие интересно тем, что демонстрирует нам ряд подмен, характерных для определенной воинствующе антихристианской идеологии. Эту идеологию можно было бы обозначить как гей-аффирмативную, но это было бы некоторым сужением — роль гомосексуализма как такового тут чисто инструментальная, это просто удобный предлог для нападок на христианство. Оказался бы под руками другой, инструмент, использовали бы его — вступили в борьбу за права алкопьющих, или многоженцев, или оккультистов, или кого угодно еще. Судя по интернету, многие гомосексуалисты видят в "борьбе за их права" только источник головной боли и хотели бы быть просто оставленными в покое; а многие пламенные борцы лично предпочитают противоположный пол.

Любая идеология — как и любой культ — вырабатывает определенный язык. Можно было бы сказать, что  в этом нет ничего криминального — в конце концов, у любой системы воззрений есть своя терминология. Но для культов и тоталитарных идеологий  характерно совершенно определённое использование языка, направленное на подрыв самой способности к критическому мышлению. Этот феномен подробно описывает Джордж Оруэлл в своей знаменитой антиутопии "1984", где он выводит его по именем "новояза".

Принимая тот или иной новояз, и соглашаясь на нем разговаривать, человек неизбежно принимает предлагаемые ему правила игры — например, соглашаясь обсуждать, чем арийцы отличаются от неарийцев, мы уже по умолчанию принимаем, что само понятие "арийской расы" осмысленно и начинаем употреблять его именно в том смысле, который задан сторонниками соответствующей идеологии. Соглашаясь разговаривать о том, что благотворно ли акафисты влияют на карму, мы уже признаем существование кармы. Вступая в разговоры о Церкви и борьбе за освобождение рабочего класса, мы уже принимаем рамки языка и мышления, заданные строго определенным взглядом на мир.

То же самое происходит, когда мы соглашаемся употреблять такие слова, как "сексуальная ориентация", "гомофобия", и, в ряде случаев, хотя и не всегда, "дискриминация". Это манипулятивные языковые конструкты, которые предназначены не для передачи смысла, а для совсем других целей — прежде всего, для усиления своей власти и клеймления оппонентов.

Что означает слово "дискриминация"?

Судебное решение, которые мы рассматриваем, дает характерный пример. Речь идет о запрете "дискриминации по признаку сексуальной ориентации". Слово "дискриминация", особенно в английском языке, носит очень эмоционально нагруженный характер.  "Дискриминацией" называли притеснения ,которым в США в свое время подвергались чернокожие. "Дискриминация" — ужасное, злое дело, и если вы повинны в "дискриминации", то Вы отвратительный, порочный, жестокий, бессердечный, социально опасный  тип, вроде ку-клукс-клановцев или неонацистов. Это очень тяжкое обвинение и юридическом, и в моральном отношении.

Но каково определение дискриминации? Вообще говоря, слово "дискриминация" означает ограничение прав человека на основании его принадлежности к определенной расовой, этнической или религиозной группе. Подпадает ли под это определение Христианская Студенческая Группа? Какие права она ограничивает? Право любого человека вступать в ассоциацию, отказываясь соблюдать ее внутренние правила? Но такого права просто не существует — и если бы оно существовало, это означало бы отмену другого права — права на свободу ассоциаций. Если, например, люди, пристрастные к вину, имеют право вступать в общество трезвенников, не прекращая пить, то это просто означает, что создать общество трезвенников невозможно —

Совершенно секретно СЕКРЕТАРЮ ЦК ВКП(б)

тов. СТАЛИНУ

В связи с ростом контрреволюционной активности церковников и сектантов, нами, в последнее время, по этим элементам нанесен значительный оперативный удар.

Всего в августе-ноябре месяцах 1937 года арестовано 31.359 церковников и сектантов; из них:

Митрополитов и епископов.................................. 166

попов................................................................. 9.116

монахов.............................................................. 2.173

церковно-сектантского кулацкого актива............ 19.904

Из этого количества осуждено к ВМН................... 13.671

В том числе:

епископов........................................................... 81

попов.................................................................. 4.629

монахов.............................................................. 934

церковно-сектантского кулацкого актива............. 7.004

Оперативный удар нанесен исключительно по организующемуся и руководящему антисоветскому активу церковников и сектантов.

В результате наших оперативных мероприятий почти полностью ликвидирован епископат православной церкви, что в значительной степени ослабило и дезорганизовало церковь.

Остались одиночки епископы, при том условии, что мы пресекаем всякие попытки к выращиванию каких-бы то ни было новых епископов и митрополитов.

Вдвое сократилось количество попов и проповедников, что также должно способствовать дальнейшему разложению церкви и сектантов.

Однако, не все НКВД республики и УНКВД краёв и областей в должной мере развернули оперативные мероприятия по пресечению контрреволюционной активности церковников и сектантов.

К числу их относятся УНКВД: Калининской, Орловской, Курской, Ленинградской, Ивановской, Московской и других, всего 17-ти областей, на территории которых осталось до