Кимры - город областного подчинения в Тверской области, центр Кимрского района. Из городов Тверской области - самый приближённый к Москве (129 км), 1,5-2 часа езды от Москвы по автостраде. Пригородные поезда регулярно доставляют пассажиров из Москвы в Савёлово (правобережная часть Кимр) и обратно.
[283x400]Город образован в 1917 году на месте одноименного дворцового села. Позже в состав города вошло и старинное село Савелово, где размещена одноименная железнодорожная станция. Расположен на Волге и состоит из двух частей: Кимры (левобережная) и Савелово (правобережная). Дворцовое село, располагавшееся на левом берегу Волги около устья Кимрки известно с 1546 года. На этом месте теперь центр города. Здесь сохранилось множество старинных построек, большинство из которых являются памятниками архитектуры. К сожалению, подавляющее большинство из них находятся в практически разрушенном, десятками лет не ремонтируемом состоянии.
Есть в городе и парк отдыха у Волги, полузаброшеный, с остовами каруселей и полуразбитыми статуями всевозможных футболистов.
Микрорайон Савелово, расположившийся на правом берегу Волги, преимущественно застроен современными домами. Костяк промышленной части города на протяжении многих лет составляют авиационные заводы военно-промышленного комплекса.
Савелово соединено с Кимрами большим мостом через Волгу, построенным в 1978 г. (после слияния это тоже часть Кимр). До его возведения существовали различные средства переправы: понтонный мост, самоходный паром, перетяжной паром, лодки, паровой катерок «Зосима» вместимостью 10-12 человек... А сейчас между двух берегов протянут современный мост длиной 1 км, 20 метров в ширину и высоту.
По станции Савелово долгое время осуществлялась перевалка грузов на плоскодонки, где они транспортировались по Волге в Рыбинск и затем переваливались на баржи. Начиная с 1940 года после реализации генерального плана «Большая Волга» в результате строительства Иваньковского, Угличского и Рыбинского гидроузлов, Волга стала судоходной до Твери и необходимость в транспортировке крупных грузов по савеловской ветке отпала.
В трех направлениях от города уходят автодороги. Старинная Ильинская дорога через Горицы ведет к Твери и Кашину. По Московской дороге через Дубну и Дмитров можно доехать до столицы. Талдомская дорога ведет к Белому Городку, Талдому, Калязину. По местной дороге, уходящей от станции Савелово, также можно добраться до Дубны.
В кимрском музее стоит довольно необычный экспонат - большая диарама, изображающая Кимры в начале прошлого века. Когда-то этот город был наполнен жизнью и со стороны реки смотрелся очень привлекательно. Всякий проплывавший по Волге мог видеть огромный, раскрашенный в охряной цвет гигантский Покровский собор с пятью золотыми главами. Рядом стоял храм поменьше - изящных пропорций Троицкий храм. А позади - кимрское архитектурное чудо - Гостиный двор в «русском вкусе», с резными наличниками, крышей в шахматную клетку и башенками, напоминающими кремлевские. Здание Гостиного двора построено в 1914 году. Это одно из красивейших зданий Кимры, выполненное в псевдорусском стиле. В нем размещались магазины, склады, аптека, небольшая электростанция. В годы Первой мировой войны на третьем этаже находился госпиталь. При советской власти в помещении Гостиного двора размещались окружком, райисполком и другие советские учреждения. Поэтому среди населения это здание получило название «Дом Советов». Сегодня здание, имеющее статус памятника культуры, нуждается в капитальном ремонте.
Сегодня нет уже той красоты, лишь скульптура Владимира Ильича Ленина протянутой рукой обращает внимание на развалины Гостиного двора. Стекла выбиты, этажи загажены, нет ни дверей, ни рам, стены исписаны нецензурными выражениями, одна из башенок пропала бесследно... Скоро начнут рушиться перекрытия, и наверняка новоизбранное начальство решит снести это бесхозное сооружение.
Испокон веков Кимры были известны как центр обувного промысла. В Кимрском уезде и в прилегавших волостях Калязинского и Кашинского уездов перед Первой мировой насчитывалось около 16 тысяч сапожников (и еще около десяти тысяч кимряков в столицах) - неспроста называли эти места «сапожным царством». Читать далее
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: не беру обязательства соглашаться с каждым словом
Таким образом, считает Р. Силантьев, "верно и обратное: мусульмане при строительстве мечети должны учитывать мнение православных с той же самой благой целью профилактики конфликтов на религиозной и национальной почве".
Тогда же, напомнил исламовед, глава духовного управления мусульман европейской части России Р. Гайнутдин подчеркнул, что "на текущий (2002) год приходится скорбный для татарского народа юбилей: 450-летие завоевания Казани русским Царем Иваном Грозным, когда кровь текла рекой и убивали всех татарских мужчин вплоть до семилетних мальчиков, а также происходило насильственное крещение татар", поэтому "строительство православной часовни в год такого юбилея было не вполне корректным и даже оскорбительным для религиозных чувств мусульманского населения города".
"С учетом этой позиции православные москвичи в принципе имеют право требовать моратория на строительство мечетей в столице в преддверии 730-летнего юбилея сожжения её Тохтамышем", – полагает исламовед.
Приводимые ниже цифры основаны на данных Национального статистического комитета Республики Беларусь, а также статистического сборника «Беларусь и Россия», выпущенного в 2009 году от имени Постоянного Комитета Союзного Государства, Национального статистического комитета Беларуси и Федеральной службы государственной статистики РФ (Москва, издательство «Росстат», 2009 год). Во избежание перегрузки читателя цифрами данные приводятся только по одному 2008 году, так как он в принципе отражает общую обстановку всех последних пяти лет, включая текущий год.
Из этих источников следует, что:
В 2008 году Беларусь экспортировала во все страны мира товаров на сумму 32,6 миллиарда долларов.
А импортировала товаров на сумму, превышающую экспорт на 6,8 миллиардов долларов.
Сразу же поясним во избежание обычного шока от первых цифр: отрицательное сальдо внешнеторгового оборота вовсе не дает оснований для зачисления страны в «должники». Ведь во внешнеторговом балансе не учитываются, например, доходы страны от иностранных туристов. А таковых в Беларуси только в 2008 году, только не из стран СНГ и только в гостиницах поселялось 132 тысячи человек. Из России и других стран СНГ в гостиницах Беларуси поселялось 240 тысяч человек. И каждый отдавал в Беларуси свою национальную валюту, чтобы заплатить за гостиницу и за множество других услуг, предоставляемых гостеприимными белорусами. То есть отрицательное сальдо на сумму всего лишь около 7 миллиардов долларов само по себе не является большой проблемой для страны, у которой только экспорт оценивается в 32,6 миллиарда долларов. Для сравнения: отрицательное сальдо внешней торговли США в 2008 году было равно 840 миллиардов долларов, что на душу населения вчетверо превышает соответствующий показатель у белорусов.
Однако откуда отрицательное сальдо внешнеторгового баланса? На этот вопрос нетрудно ответить, если посмотреть на главные две позиции импорта из России. В 2008 году Беларусь импортировала из России сырой нефти, газового конденсата и просто природного газа на сумму 12 миллиардов 167 миллионов долларов. А всего остального Белоруссия в России закупила только на сумму 5 миллиардов 589 миллионов долларов.
А Беларусь продала на российских рынках (в миллионах долларов):
|
Тракторы, включая седельные тягачи |
872 |
|
Автомобили (в основном большегрузные) |
692 |
|
Сыры и творог |
архиеп. Феофан Полтавский
Все величественно прекрасно в небесной красоте Богоматери, но особенно три Ея добродетельных качества: смирение, девственная чистота и пламенная, сосредоточенная любовь к Богу. И прежде всего — смирение, наилучшим выражением которого является непрестанное безмолвие, свидетельствующее о том, что Она подлинно жила жизнью сокровенной в Боге в высочайшей степени. В самом деле, если мы будем следовать за Богоматерью по всему пути жизни Ея, то не можем не заметить, что вся жизнь Ея запечатлена характером глубокой молчаливости, совершенного безмолвия, ничем не развлекаемого сосредоточия во внутренности своей — словом, есть жизнь, сокровенная в Боге. Ни высочайшая радость, ни глубочайшая скорбь не могли никогда изменить этой главной черты Ее духа. Что же означает этот постоянный на первый взгляд целожизненный Ея подвиг молчания? Означает то, что Дева Мария есть совершенный сосуд благодати.
Вещественный сосуд негоден, когда он течет. Так и духовный сосуд недостоин, если не хранит влиянной в него благодати в ненарушимом, смиренном молчании, потечет и выдыхается без нужды и без пользы словом праздным или нескромным, или нетерпеливым, или тщеславным. Добрый сосуд не только безопасно хранит в себе миро, но и самое благоухание его заключает во внутренности своей без малейшей утраты, и которого ни удар не может сокрушить, ни огонь и воздух разрушить. Так и совершенный сосуд духовный есть тот, кто, имея таинство веры в чистой совести (1 Тим. 3:9) в мире сердца своего и безмолвии всего существа своего, хранит вверенную ему благодать с такою твердостью, которую никакие удары бед сокрушить и никакие страсти и никакие искушения разрушить не могут. И таким-то совершенным сосудом благодати Божией была Мариам. Поэтому-то Она в продолжении всей своей жизни редко когда говорит. Она всегда безмолвствует, не расточает слов и только соблюдает в сердце Своем слышанное. И что особенно удивительно — таким характером сокровенности, смирения и молчания запечатлена Ея жизнь не только до прославления Ея Божественного Сына, но и после прославления Его, когда казалось естественным прославление и Ея. Все они — написано об Апостолах — после вознесения Господня женами и Мариею материю Иисуса (Деян. 1:14). Какое неожиданное — единодушно пребывала в молитве и молении с некоторыми – повествование! Не только после Апостолов, но даже после некоторых неизвестных жен, едва, наконец, вспомнил Дееписатель наименовать Марию Матерь Иисусову. Что это такое? Неужели повествователь недостаточно чтит Матерь Божию? Сохрани Бог допустить эту мысль, оскорбительную не только для Пресвятой Девы, но и для св. Евангелиста Луки! Но тогда что же это значит? То, что св. Лука так пишет в книге Деяний Апостольских, как вела себя Пресвятая Дева между Апостолами. А она, хотя по высоте благодати в духе невидимо председательствовала в соборе Апостолов, по смирению сердца в плоти, видимо не допускала до Себя никакой славы, не употребляла никаких преимуществ, поставляла Себя в ряду с прочими женами, учила их примером тому, чему после учил их Апостол Павел словами: Жены ваши в церквах да молчат (1 Кор. 14:34). Жена в безмолвии да учится со всяким покорением, жене же учити не повелеваю (1 Тим. 2:11-12).
Желал бы я чтобы в этот священный пример пристально всмотрелись недалеко от нас живущие, но нас, к сожалению, чуждающиеся братия, которые прежде суда Христова, осудив без разбора всякое священство и за то наказав себя произвольным лишением священства, к довершению беспорядка поручают начальствовать у себя в общественном богослужении девам, без сомнения не мудрым, а юродивым. Ибо какая дева, кроме юродивой, дерзнет принять на себя в церкви то, к чему не дерзала приступать Пресвятая Дева Богородица!*) Не бесполезно пристально всмотреться в этот священный пример Богоматери и всем девам и женам. Он научил бы их почитать, что лучшим украшением их являются не внешние украшения, но, по выражению Апостола, сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа (1 Петр. 3:4).
Наконец, для всех вообще христиан, этот пример дает право дать следующее наставление:
Христианин! Как бы ни были велики твои добрыя дела, не забывай о сокровенной в Боге, внутренней жизни. Познай несравненное достоинство скромной, тихой, сокровенной добродетели. Ей свойственно быть тайной для земли потому, что она небесной природы и для неба существует. Совершай ее в тайне и охраняй от очей человеческих, часто нечистых и вредящих ее чистоте, а представляй тщательно и непрестанно чистому и очищающему оку Божию. И Отец твой видяй в тайне, воздаст тебе яве (Мф. 6:4). Аминь.
Произнесено 8-го сент. 1929 г. Варна.
*) Имеется в виду появившееся тогда в газетах сообщение, что в некоторых протестантских- странах было решено допустить женщин к исполнению пасторских обязанностей.
Публикуется по изданию:
архиеп. Аверкий
... — Некий Кирилл Фролов из Ассоциации православных экспертов пообещал нам «акции протеста, законные, но очень действенные», — тревожатся в ЛГБТ (Лига этих самых, как их там-гомосексуалистов и "транссексуалов"). — Он пишет, что в Петербурге «есть молодежь, которая отстоит нравственные ценности». А ночью на Лиговке, 50, где расположен клуб «Веган», хулиганы порвали баннер…
www.novayagazeta.spb.ru/2010/69/4/
Авторы статьи Екатерина КОЛЕСОВА, Анджей БЕЛОВРАНИН
Иерею Александру Орехову требуется помощь …
Территориальный орган опеки и попечительства Хорольского района Приморского края в течение длительного времени незаконно пытается отобрать двух приёмных детей, находящихся под опекой настоятеля храма Рождества Пресвятой Богородицы в селе Хороль (Приморская епархия) иерея Александра Орехова, сообщает пресс-служба Объединённого общественного комитета «В защиту семьи, детства и нравственности».Семья отца Александра поселилась в селе Хороль в 2004 году. С тех пор у батюшки с матушкой родилось 7 детей. Первые оказались двойняшки, а младшей Ксюше недавно исполнилось 3 месяца. Как только стало ясно, что семья твердо намерена быть многодетной, органы здравоохранения и социального развития Хорольского района стали настаивать на том, чтобы она прекратила деторождение. Медицинские и социальные работники стали требовать от семьи, в том числе публично, пользоваться средствами контрацепции. Преследование усилилось после отказа отца Александра делать прививки своим детям. А когда в 2007 году молодая семья приняла на воспитание двоих мальчиков из неблагополучных семей, находившихся в детских домах: Сергея Паскаря и Евгения Мустаева (сейчас обоим по 11 лет), органы опеки и попечительства стали прилагать усилия к тому, чтобы отобрать детей из опеки отца Александра. В ответ на твердую позицию священника последовали угрозы, сводившиеся к тому, что приемные дети все равно будут отобраны, а за сопротивление из семьи могут быть изъяты и родные дети. Имели место и оскорбительные высказывания о том, что при православном укладе, который принят в семье, невозможно правильное воспитание детей, говорится в сообщении.
В итоге, специальным распоряжением N 22-р от 1 марта 2010 г. орган опеки и попечительства лишил отца Александра прав опекуна как лицо, «ненадлежащим образом выполняющее опекунские обязанности». Претензии были выдвинуты следующие: дети не привиты, имеют неопрятный вид, не посещают внеклассные мероприятия, не имеют друзей в школе. Также предпринимались попытки обвинить матушку в жестоком обращении с подопечными, но доказать это обвинении органам опеки не удалось. В результате дети были изъяты из семьи и помещены в детдома, условия в которых резко отличались в худшую сторону от тех, что были созданы им в доме священника.
После ряда судебных разбирательств (в общей сложности было вынесено семь судебных постановлений) отец Александр был восстановлен в правах. Исходу дела способствовало заступничество правящего архиерея, а также коллективное ходатайство жителей села Хороль в адрес районного суда, в котором они характеризовали семью священника как добрую и отзывчивую, создавшую для детей все необходимые условия. О нормальных условиях свидетельствует и официальный акт обследования жилищных условий от 22 марта 2010 г. При рассмотрении дела судом были выявлены грубые нарушения закона со стороны сотрудников территориальных отделов опеки и попечительства, которые суд счёл необходимым довести до сведения вышестоящих организаций в частном определении от 14 июля 2010 года. В нём, в частности, говорится: «В судебном заседании территориальный орган опеки и попечительства департамента образования и науки Приморского края по Хорольскому муниципальному району не обосновал норму права, по которой необходимо отобрать детей у опекуна Орехова А.Б., ссылок на какие-либо нормы не содержится и в исковом заявлении, поддерживая исковые требования об отобрании детей при отсутствии самого распоряжения об отстранении от обязанностей опекуна». В определении также отмечено, что в судебном заседании в вину ответчику ставились особенности жизни семьи священника «...что дети вынуждены соблюдать церковные посты, ограничивать себя в пище в определённые дни, скудно питаться…»
Несмотря на полное восстановление в правах, добиться возвращения детей в свой дом отец Александр смог только после продолжительного конфликта с органами опеки и попечительства. Чиновники, не смотря на неоднократные предписания суда и судебного пристава, не исполняли решение суда о возврате детей отцу Александру и согласились исполнить его только после угрозы возбуждения уголовного дела по данному факту. Конфликт закончился потасовкой, в результате которой отцу Александру удалось-таки буквально «вырвать» ребенка из рук чиновников.
Вот, что рассказывает об этом инциденте сам отец Александр: «...Работники отдела опеки вместо исполнения указаний суда о передаче мне ребенка стали требовать, чтобы я отказался от Сергея Паскаря в пользу Суслиной, а для этого подписал какие-то бумаги. В свою очередь я настаивал на том, чтобы решение суда было приведено в исполнение. Видя, что работники
Родом из Новгорода, с малого возраста посвятил себя на служение Богу. Принял иночество с именем Илия в основанной им самим обители.
За свою благочестивую жизнь в 1165 г. был избран архиепископом Новгорода. При нем заступлением Богоматери совершилось чудесное спасение Новгорода от нашествия суздальцев 25 февраля 1170 г. Заботясь о духовных нуждах своей паствы, построил в Новгороде семь храмов. Святой прославился и благочестивой жизнью: был весьма милостив, отличался кротостью и нелицемерной любовью.
Святители Иоанн Новгородский, Варсонофий Тверской и Серапион Новгородский
Имел такую власть над нечистыми духами, что однажды путешествовал на бесе в Иерусалим поклониться святым местам. По злобе диавольской был обвинен в нечистой жизни и изгнан из Новгорода. Новгородцы посадили святителя на плот и пустили вниз по Волхову. Но Господь чудом вразумил их: плот поплыл вверх, против течения. Раскаявшись, люди со слезами умоляли святителя вернуться. Незлобивый архипастырь простил их и с великим торжеством возвратился на свою кафедру.
Узнав о приближении своей кончины, святитель принял схиму с прежним именем Иоанн и мирно отошел ко Господу 7 сентября 1186 г. Нетленные мощи святителя Иоанна были обретены в 1439 г.
|
|
10:25 |
|
Чарльз Купчан, старший научный сотрудник Совета по международным отношениям (CFR) и профессор Джорджтаунского университета в Вашингтоне, написал свою жалобу 29 августа в контролируемый Бильдельбергом Washington Post. CFR является связным с общественностью звеном Бильдербергского клуба и Трехсторонней Комиссией. Она выпускает "белые книги" защищая позиции Бильдербергского клуба и братские ему общества и их тайные встречи проходящие каждую весну. Купчан выразил своё негодование на встречах в Бильдербергском клубе и Трёхсторонней комиссии прошлой весной, где глобальная элита оплакивала свои многочисленные неудачи в последние годы. "От Лондона до Берлина в Варшаве и Европе идёт перенационализация политической жизни со странами, компенсирующими дополнительные налоги на мультукультурность нашей планеты, которым они когда-то охотно пожертвовали в преследовании коллективицации и содании идеала этой идеи,” Купчен пишет: "Для многих европейцев, что это является большой пользой, кажется не имеет никакого значения.” Эта тенденция "может поставить под угрозу один из самых значительных и трудоёмко достижимого проекта 20-го века: объединение Европы", сказал Купчан. "В результате могут получится отдельные страны. . . . . . . стремление Германии в национализации своих интересов является вытеснением её националистами из Европейского Союза. Даже суды Германии ставят тормоза на ЕС,в прошлом году выпуская управление, которое усиливало влияние национального парламента по европейскому законодательству.” Это "ренационализация политики происходит уже в рамках ЕС", сказал он. "В Великобритании в мае выборы привели к власти коалицию Консервативной партии, которая хорошо известна своей "Еврофобией", добавил он. "Правый национализм" это "реакция против иммиграции," сказал он. Этот "национализм негативен не только к нац меньшинствам, но также влияет и на потерю автономии, которая сопровождает политический союз.” Он мучительно воспринимает, что некоторые европейские страны возражают против искажения их культуры ордами иммигрантов из Третьего мира. Перевод - Russvita - Источник: americanfreepress.net/html/bilderberg_mourns_236.html By James P. Tucker Jr. |
|
Алексей Харитонов, 17.09.10
На днях общее внимание привлекло выступление председателя правления Института современного развития (ИНСОР) Игоря Юргенса. По его мнению, главная преграда на пути модернизации - “архаическая ментальность”, “патриархальность”, “патернализм” и другие недостатки русского народа. Большинство из тех, кто высказался, отнеслись к словам Юргенса неодобрительно; некоторые, правда, смиренно потупившись, призвали сограждан принять его обличения.
Может ли человек обличать и порицать своих сограждан? Разумеется; история и ветхозаветного Израиля, и Церкви, полна Божиих служителей, резко порицавших пороки своего народа. Но обличение предполагает ряд важных условий - обличитель указывает на положительный нравственный идеал, которому люди призваны соответствовать, на нравственный закон, на заповеди Божии. “Обличитель” у которого есть превосходный проект устройства страны, и который бранит людей за то, что они этому великому проекту не соответствуют - явление совершенно иное.
Если в первом случае люди призываются соответствовать Божиему закону, открытому как в совести, так и в Откровении, то во втором - к ним высказываются претензии за то, что они не соответствуют пожеланиям той или иной группы социальных инженеров, которые непременно устроили бы в этой стране замечательную жизнь, если бы им только не мешало население.
Еще одно условие обличения - то, что с ним выступает Пророк, проповедник, священник или другое лицо, имеющее духовные, но не прямо управленческие полномочия. Что бы мы сказали о профессоре, который сказал бы, что ничему не может научить своих студентов из-за их выдающейся тупости и лени? Что ему следует поискать других студентов - или вовсе другую работу. Что если управляющий среднего звена заявит, что не может выполнить свои обязанности из-за лени и негодности своих подчиненных? Он недолго останется управляющим. Что будет с организатором продаж в какой-нибудь торговой сети, который заявит, что в провале его усилий виноваты дурные нравы покупателей? Он будет уволен в ту же минуту. Управляющий должен принимать на себя ответственность за работу в тех условиях и с теми людьми, которые есть в наличии - а не с теми, о которых бы он мечтал. Сказать "я ничего не могу поделать, у меня население дурное" - значит выставить себя человеком непригодным, некомпетентным, и нежелающим исполнять свои обязанности, и ищущим тому отговорок и оправданий.
Позиция Юргенса - это позиция социального инженера, который точно знает, что надо сделать для блага человечества, если бы только глупое человечество этому не мешало; увы, такое отношение имеет вполне узнаваемые корни в нашей политической культуре - большевизм. Те тоже железной рукой загоняли человечество к счастью - нам всем очень повезло что, железной руки у Юргенса нет. Зато есть та же самоуверенность прогрессора, представителя высшего и прогрессивнейшего человеческого типа, который свысока смотрит на массу, которую ему надо отформатировать в соответствии с его великими идеями, и которая - вот ведь дурные людишки! - как-то не форматируется.
Впрочем, просвещенность самого Юргенса тоже вызывает вопросы - как понимать, например, фразу “Только к 2025 году русский народ станет совместим со среднеевропейским”? Нет, тут понятно, что Юргенс заранее прямым текстом объявляет, что ни он, ни единомысленные ему ничего путного к 2025 году не добьются, и виноват в этом будет русский народ. Но что такое “среднеевропейский народ”, и где Юргенс его наблюдал? На каком среднеевропейском языке
Известный православный миссионер игумен Сергий (Рыбко), настоятель храма Сошествия Святаго Духа на апостолов на Лазаревском кладбище, считает высылку нелегалов из страны совершенно естественным шагом.
«Рост преступности в связи с пребыванием в стране нелегалов – достаточно серьезный повод для этого. Применение принципа коллективной ответственности в данном конкретном случае представляется мне совершенно обоснованным. Так что действия Н. Саркози и французского правительства я полностью поддерживаю», - сказал он.
«Эта проблема очень актуальна и для нас. Наша милицейская статистика свидетельствует о связи определенных видов преступлений с определенными этническими группировками – в том числе и с нелегалами. Просто большая часть общества об этой статистике ничего не знает. Если человек не хочет соблюдать законы страны, в которую он приехал, и не уважает ее культурные и национальные традиции, то ему не место в ней», - заключил отец игумен.
Недавняя скандальная история с неадекватным поведением отдельных мусульман в московском метро во время празднования Ураза-байрама стала вдруг приобретать новые и весьма тревожные очертания.
«Нам не хватает молельных помещений,— заявил в интервью газете «Метро» имам-хатыб Московской соборной мечети Ильдар Аляутдинов.— Мусульманам разрешено отправлять религиозные потребности в православных храмах, но не хотелось бы, чтобы люди прибегли к этой крайней мере».
Напомним, в начале недели на юго-востоке Москвы тысячи москвичей выступили против строительства новой мечети в районе Текстильщиков. Жители района обеспокоены тем, что мечеть затруднит парковку, а также предвидят негативное отношение будущих прихожан к собакам, которые считаются в исламе нечистыми животными, сообщает портал «Интерфакс-Религия».
Сначала известие о предполагаемом строительстве мусульманского храма тревоги среди жителей района не вызвало. Однако когда выяснилось, что мечеть площадью в четыре тысячи квадратных метров с минаретом и медресе будут строить на единственном зеленом участке Волжского бульвара рядом с жилыми домами, отказались поверить. Несколько лет назад тут не разрешили построить церковь, объяснив отказ тем, что тут расположены коммуникации и бомбоубежище.
«Из нашего района не выехать! Пешком до Волгоградки пять минут, а на машине – полчаса утром, а то и больше! В метро народу масса, не войти в вагон в час пик. И в таком районе строить место для массового сбора людей! Это кто ж придумал»,— возмущалась одна из участниц акции.
«Мы хотим, чтобы чиновники узнали и прислушались к мнению местных жителей, которые бы и приняли решение — быть мечети с медресе либо же благоустроенному парку для общего отдыха. До сего дня их мнение вовсе не учтено»,— было сказано в заявлении организаторов мероприятия, текст которого приводит «Интерфакс-Религия».
Комментируя аргументы противников строительства мечети в Текстильщиках, утверждающих, что соседство с мусульманским храмом таит в себе угрозу для владельцев собак, имам-хатыб Московской соборной мечети Ильдар Аляутдинов заверил: «Жизни собак ничто не угрожает, это нелепость». Он уточнил, что проблема может возникнуть лишь в том случае, если на одежду верующего мусульманина попала слюна собаки. В такой одежде ему молиться не следует, одежду надо будет отмыть.
«Важно другое: животным уделяется больше внимания, чем проблемам соседей. Мечети надо строить, иначе место духовного займет что-то плохое»,— добавил Аляутдинов.
Вся эта история так и осталась бы страстями «районного масштаба», если бы имам-хатыб в своих рассуждениях о Москве и ее мусульманах не увлекся.
Повторим, в интервью «Метро» он не только посетовал, что «нам не хватает молельных помещений», но фактически пригрозил: «Мусульманам разрешено отправлять религиозные потребности в православных храмах, но не хотелось, чтобы люди прибегли к этой крайней мере».
«Так что если не дадите строить мечети, завтра эти 70 тысяч (те, кто в праздник Ураза-байрама с шумом шел по московским улицам и метро. – Прим. КМ.RU) «прибегнут к крайней мере» и войдут для своих молитв в православные храмы. Думаете они будут церемониться?» — задает резонный вопрос «Русский обозреватель». И напоминает, как «в 2008 году глава Тюменского казыята Духовного управления мусульман Азиатской части России Фатых Гарифуллин обращался к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси с издевательской просьбой разрешить использовать православные храмы для пятничных мусульманских молитв».
Правда, один из комментаторов отмечает, что подобный опыт якобы уже есть в США, где евреи (за деньги, разумеется), предоставляют мусульманам синагоги для проведения и молитв, и религиозных праздников. Но мы, пожалуй, до такого «мультикультурализма» еще не доросли, и слава Богу.
Поэтому известный специалист по межконфессиональным отношениям Роман Силантьев заявил Интерфаксу, что слова главного имама московской Соборной мечети Ильдара Аляутдинова о возможности молитвы мусульман в православных храмах Москвы можно расценивать как «угрозу в адрес православного большинства и откровенный шантаж московских властей».
Со своей стороны, руководитель Ассоциации православных экспертов Кирилл Фролов заявил КМ.RU, что подобными заявлениями должны были бы заняться правоохранительные органы:
— Налицо откровенный религиозный экстремизм, и очень тревожно, что его
[255x]Австрия шокирована "разборками" между турками и чеченцами в городках Линц и Маутхаузен, сообщает Newsru.com. В результате побоища, устроенного ими из-за девушки с дискотеки, семеро человек пострадали, а один задержан. Австрийская полиция заявила накануне, что расследование инцидента не выявило религиозной или этнической подоплеки, однако австрийцы шокированы чеченским национализмом.
Конфликт разразился в ночь на субботу в одном из клубов Линца. Двое турок (19 и 20 лет) из Маутхаузена подрались с двумя чеченцами из-за некоей девушки. Сначала они просто оскорбляли друг друга, но очень быстро в дело пошли кулаки, а затем кавказцы достали ножи. В итоге двое молодых турок попали в городскую больницу с ножевыми ранениями, пишет Die Krone.
Земляки молодых людей из Маутхаузена, узнав о произошедшем той же ночью, решили отомстить. Инициатором был хозяин местного кафе, который набрал группу соотечественников и вместе с ними поехал на дискотеку в Линц. Но когда группа турок прибыла на "разборки", охранники клуба во избежание побоища выпустили чеченцев через задний ход, а турок попросту не впустили внутрь заведения. Таким образом, той ночью инцидент закончился перебранкой турок с охранниками.
Но затем уже чеченцы решили отомстить, за то что их хотели побить. Они отправили своих земляков в Маутхаузен, где те нашли турка-хозяина кафе, пытавшегося накануне добраться до чеченцев, и избили бейсбольными битами его, а также одного из посетителей.
В ответ на это турки, собрав новую группу, погнались на машинах за чеченцами. В итоге к вечеру они загнали кавказцев в тупик. По словам очевидцев, с каждой стороны в побоище участвовало около 20 человек.
Далее события развивались вокруг 31-летнего чеченца, которого впоследствии задержала полиция. Сначала турки набросились на его серебристый BMW и разгромили невинный автомобиль молотками, битами и железными прутьями. Находившийся в машине чечен нажал на газ и рванул с места прямо в толпу. В итоге один из нападавших был сильно травмирован, и его на вертолете доставили в больницу. Еще двое турок отделались незначительными ушибами.
Для того, чтобы утихомирить участников конфликта, пришлось задействовать восемь нарядов полиции и даже привести в готовность элитное подразделение "Кобра". Кроме того, были вызваны пять команд скорой помощи, которые оказывали помощь раненым.
Земля Лукашенко
Что имеем, не храним.
Ещё до пожаров я запланировал уехать на несколько недель из Москвы, чтобы, не отвлекаясь на другие дела, закончить работу над книгой. Проверенный временем способ. Подумал, куда в этот раз отправиться, выбрал Минск. Давно хотел познакомиться с белорусской столицей поближе. Нашёл через местный риэлтерский сайт однокомнатную квартиру в тихом центре с интернетом, созвонился с хозяйкой, купил билет на самолёт (шесть тысяч рублей в два конца), прилетел.
Квартира оказалась преотличной. Хозяйка, пенсионерка Нина Ивановна сдержано удивилась, что московский гость не подвёл и действительно приехал заселяться. Для россиян, по её словам, обычное дело договариваться сразу с тремя хозяевами. А предоплату тут брать не принято.
В общем, взял я у Нины Ивановны ключи, стал жить-поживать в Минске.
И вот закончилась четвёртая неделя. Завтра домой. Работалось мне хорошо, книгу дописал. При этом я не сидел затворником. Хватало времени вечерами гулять и кататься на велосипеде по берегам Свислочи; по утрам я ходил в бассейн, по выходным в баню. Развиртуализировался с несколькими минскими френдами. Свёл несколько новых знакомств. Много общался с незнакомыми людьми. Покупал продукты в ближнем универсаме, обедал в соседнем кафе, не спеша походил по главным минским магазинам и по Комаровскому рынку.
У меня было время смотреть белорусские передачи по ТВ и читать газеты. Сравнивать здешнюю статистику, без того неплохо мне известную, с российской, известной ещё лучше.
Даже на митинге оппозиции побывал.
Главным ощущением первой недели был тихий восторг. Минск город чистый, зелёный, приветливый, безопасный. Какой-то весь соразмерный и лёгкий, без чудовищных, как варикоз, московских пробок и запрессованного в часы пик метро. А здешние цены после Москвы - просто музыка. Читать далее
http://www.apn.ru/publications/article23143.htm
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА-за каждое слово не отвечаю
Уж сколько мы писали о ювенальной юстиции, а все не покидало нас чувство недосказанности, вернее – недопонятости чего-то очень важного. Мы чувствовали, что в этой системе есть некая странность, но описать ее сразу не могли. Так нередко бывает: чувства опережают мысль. А поскольку в наш рациональный век считается несерьезным опираться на чувства, мы не спешили – ждали, пока они улягутся, обретут некий словесно-логический каркас. И вот, похоже, дождались.
В ювенальной системе координат у родителей нет презумпции невиновности.
Не у каких-то отдельных, не у тех, которые уже были замечены в зверствах по отношению к своим детям, а у всех! У родителей как класса.
Юридический ликбез
| [показать] |
| Россиянка Инга Рентала со своим сыном Робертом. Фото: Игорь Самойлов / РИА Новости |
Для начала разберемся с понятиями. Что такое презумпция невиновности и презумпция вины?
«Понятие презумпции, – читаем в учебном пособии по теории государства и права В.В. Диаконова, – присутствует в различных правовых институтах. Данное понятие связано с процессуальным возложением бремени доказывания на какую-либо сторону правоотношений, регулируемых тем или иным институтом». Попросту говоря, весь вопрос в том, кто должен доказывать вину, ведь слово «презумпция» означает «предположение». Принцип презумпции невиновности гласит, что бремя доказательства лежит на стороне обвинения. Это означает, что обвиняемый не должен доказывать свою невиновность, а напротив, обвинение должно предоставить веские и юридически безупречные доказательства вины подсудимого (обвиняемого). Мало того, любое обоснованное сомнение в доказательствах трактуется в пользу обвиняемого! Пока вина не будет доказана, человек считается невиновным.
Презумпция невиновности – один из основополагающих принципов уголовного судопроизводства. Она закреплена в ст. 49 Конституции РФ и Кодексе административно-правовых нарушений (КОАП) РФ. Эта презумпция призвана защищать людей от государства, потому что государство неизмеримо сильнее его обитателя. И чтобы хоть как-то сгладить, уменьшить это неравенство, чтобы защитить человека от «наезда» государственной машины, которая по причине своей мощности может раздавить его, как букашку, в демократических государствах граждане обладают аналогом охранной грамоты – презумпцией невиновности.
В странах же с тоталитарным или авторитарным режимом этот принцип может с легкостью попираться, а презумпцией невиновности обладает как раз государство. Оно всегда право, а человек же должен доказывать, что он не верблюд. Впрочем, эти доказательства довольно редко достигают желаемого результата.
Скажем, в демократическом государстве, чтобы посадить кого-нибудь за шпионаж, государству недостаточно опереться на чей-то донос (в том числе анонимный). И, схватив человека, нельзя выбивать из него показания. Придется хорошенько потрудиться, незаметно собирая улики, чтобы подтвердить такое серьезное обвинение неопровержимыми доказательствами. А потом еще и в суде постараться, чтобы доказательства не рассыпались и чтобы ловким адвокатам не удалось выгородить обвиняемого. Читать далее
http://www.pravoslavie.ru/jurnal/39130.htm
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА-не беру обязательств соглашаться с каждым словом
Евгений Никифоров, 13.09.10
Председатель Братства «Радонеж» Евгений Никифоров, прокомментировал споры об учебном пособии преподавателей исторического факультета МГУ им. М.В.Ломоносова А.С.Барсенкова и А.И.Вдовина. «История России. 1917-2009»:
Я не историк и не могу быть компетентным участником исторического спора, но тут, как мне кажется, и не в истории дело. В учебном пособии могут быть ошибки и непроверенные сведения, и в этом должны разбираться специалисты, для того и ученые советы существуют, и эксперты в образовательном ведомстве. Но дело-то в том, что те сведения, приводимые в вырванных из учебного пособия цитатах, вокруг которых, собственно и разгорелся этот гнусный скандал, общеизвестны. Не Вдовин с Барсенковым вводили в научный оборот статистику о числе евреев в советском руководстве первых десятилетий, а также в ЧК и НКВД, или о количестве дезертиров и уклонившихся от призыва в армию в Чечено-Ингушской АССР в период Великой Отечественной войны. В этой истории впечатляет другое - безответственное и провокационное поведение части нашей еврейской интеллигенции во главе с Н.Сванидзе в разжигании конфликта, для придания ему нарочитой публичности.
Перед нами классический случай разжигания национальной вражды безответственной журналистикой.А ведь все они люди вполне образованные и в курсе сложных межнациональных отношений, о котором еще совсем недавно так глубоко и деликатно писал Солженицын в своей книге "200 лет вместе". Что же касается доносов в Чечню, каких-то чуть ли не рэкетирских запугиваний прямо в стенах МГУ - то это вообще уже беспрецедентная и запредельная мерзость.
В случае Сванидзе, спровоцировавшего и продолжающего раздувать этот конфликт, мы сталкиваемся с полной неадекватностью этого журналиста. "Я хочу, чтобы эта книга была запрещена", "...если они останутся профессорами истфака, они будут преподавать то же, что они преподавали и преподают до сих пор...". Такое чувство, что он перепутал свое телешоу на Пятом канале, где он играет роль судии, с реальной жизнью и ощущает себя вершителем судеб, имеющим право рядить и решать. Право, какой-то заигравшийся актер. Но дело-то не закончится титрами телепрограммы. Возмущение, вызванное его и всей этой компанией выходкой слишком велико. Попытка устроить судилище над русскими историками по поводу чисто исторических вопросов - это террор. Цель его - запугать историков и историческую науку, взяв себе в партнеры еще и чеченцев. Ведь совершенно очевидно, что тут не конфликт между либералами и консерваторами, почвенниками и космополитами. Здесь попытка раздуть межплеменную рознь, попытка подчинить своим национальным интересам историческую науку. И это омерзительно.
Один провинциальный глупец только что устроил мировой скандал с публичным сожжением Корана. Дурак дураком, а ситуация стала столь серьезной, что его был вынужден упрашивать президент Америки, напоминая, что такие провокации могут стоить многих сотен молодых жизней тех же американцев. В нынешней ситуации хорошо бы и нашему Президенту, формирующему Общественную палату, или хотя бы руководителям каналов, которые приглашают на работу таких непорядочных и безответственных людей, как Сванидзе, призвать их к порядку. А Сванидзе и компании все же лучше не тешить себя иллюзиями, что переписывая историю или замазывая неприятные для своего народа страницы, можно ему помочь. Конечно же, ни один народ не следует ни идеализировать, ни демонизировать. Лучше изучать историю и делать из нее выводы, как делали лучшие представители еврейского народа - его великие пророки.
http://www.radonezh.ru/analytic/13051.html
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА-все оставлено без изменений. Быть может, какие-то выражения слишком жесткие
В своём очередном интервью «В России существует проблема гомофобии» (Газета.СПБ, http://vladimirpozner.ru/?p=4611#comments) В.В.Познер вновь выразил свою «тревогу» по поводу существования в России проблем «гомофобии, то есть нетолерантного отношения к людям другой сексуальной ориентации». Как он заявляет:
«В России, конечно, существует проблема гомофобии. Существует она не только в России. Это явление, я бы сказал, мировое. В разных странах в разной степени. Но, наверное, меньше всего это существует в Скандинавии. Именно гомофобия, то есть нетолерантное отношение к людям другой сексуальной ориентации».
И, конечно, он указывает причины этой «нетолерантности». Прежде всего, причина номер один - религиозная, в том числе - это Православие! Как заявил В.В.Познер:
«В России это очень сильно ощущается. Я думаю, что здесь несколько причин. Одна причина - религиозная. Любая религия резко выступает против гомосексуальности. В том числе христианская религия и ее подразделение - православие».
Почему нас, православных людей, называющих грех грехом, оскорбляют, лепят ярлык «гомофоба» и уличают в нетерпимости?!
Ещё будучи митрополитом, Святейший Патриарх Кирилл в интервью журналу «Spiegel» (11 Января 2008, http://www.rusbeseda.ru/index.php?topic=1672.0) по поводу готовящегося в Москве гей-парада очень точно заметил по поводу православной терпимости к этой категории людей:
«Мы не осуждаем этих людей. Церковь против того, чтобы этих людей преследовали или обижали. Однако зачем пропагандировать грех? Гей-парад - это навязчивое выставление разврата напоказ. В таком случае мы можем с тем же успехом агитировать за другие грехи, что уже давно делается на телевидении. Это разлагает общественную мораль. Задача Церкви называть грех грехом. Иначе она больше не будет нужна. К сожалению, в сегодняшнем мире больше ратуют за свободу выбора, практически забывая о свободе от зла».
Также господин В.В.Познер назвал и другую причину «гомофобии и нетолерантности» в России. Как утверждает этот борец за «свободу», другая причина заключена в том, что в нашем многонациональном государстве по большому счёту живут сплошь и рядом националисты (!):
«Другая причина - это чисто историческое развитие России, которое отличается проявлением нетерпения вообще: к людям другой национальности, другой религии, другого цвета кожи и, в частности, другой сексуальной ориентации».
По всей видимости, это он заявляет в адрес титульной нации - русских, ведь самый многочисленный этнос Российской Федерации - русские; их численность, по данным переписи 2002 года, - 115,9 млн, или 79,8 % от всего населения страны:
И, конечно, уж совсем перепутал господин В.В.Познер сексуальную озабоченность сексуальных меньшинств со свободой личности. Подчёркивая «важность» этого мероприятия, В.В.Познер говорит:
«Но вряд ли этот фестиваль может рассчитывать на успех в том смысле, что настроения в обществе таковы, что фестиваль не сможет серьезно что-то изменить. Но нужно стараться, нужно людям объяснять, что то, как живут два взрослых человека - это их сугубо личное дело. Это никого не касается, тем более государства».
Хотелось бы уточнить у «борца с гомофобией» господина В.В.Познера, а что будут пропагандировать через эти так называемы «фестивали квир-культуры» на улицах наших городов?! О каких семейных ценностях расскажут участники это «шоу толерантов»?!
И, почему желание показать свой грех и похоть этих сексменьшинств должны оскорблять наши традиционные семейные ценности?! Или по Вашему это «выражение свободы»?!
Далее В.В.Познер отмечает положительные «подвижки» в нашем государстве:
«К счастью, у нас отменили закон, по которому преследовали людей иной сексуальной ориентации. Так что тут государство сделало шаг вперед, общество же его не сделало».
И, конечно, удивляет горячая поддержка этого «фестиваля» со стороны господина В.В.Познера:
«Поэтому, еще раз говорю, я вас приветствую, пожалуй, даже восхищаюсь вами, но хочу вас предупредить, что перед вами очень длинная дорога».
Россия постепенно начала выходить из состояния глубокого демографического кризиса, который угрожает как ее территориальной целостности, так и самому существованию ее государственности.
Одной из причиной снижения
Визит паломников-хасидов на могилу своего цадика раввина Нахмана в Умани закончился поножовщиной и массовой дракой, сообщает Newsru.com. По данным пресс-службы УВД по Черкасской области, трое израильтян, выступивших зачинщиками беспорядков, арестованы, еще десять их товарищей депортированы без права возвращения на Украину в течение ближайших 5 лет.
По данным издания, скопление иудеев в небольшом городе привело к столкновениям с местным населением, и для усмирения «гостей» были брошены бойцы милицейского спецназа «Беркут». О беспорядках в Умани, которые произошли в конце прошлой недели, стало известно только вчера вечером, после того, как пресс-служба УВД разрешила к публикации информацию о проведенных арестах.
Израильское издание «Маарив» пишет, что беспорядки начались после того, как один из хасидов застал в квартире, арендованной у местных жителей, украинца, который лазил по сумкам израильтян. Хасид попытался схватить вора, но тот оказал сопротивление. Тогда израильтянин достал нож и несколько раз ударил гражданина Украины в живот. Раненый в тяжелом состоянии был доставлен в местную больницу. По словам свидетелей, хасид, применивший холодное оружие, находился в состоянии алкогольного опьянения.
Прибывшие на место происшествия милиционеры попытались обуздать вооруженного хасида, но сотни израильтян, находившиеся в доме, оказали им сопротивление, препятствуя аресту единоверца. После того как подозреваемый был арестован и выведен из здания, толпа хасидов предприняла попытку отбить его у милиционеров. В стражей правопорядка полетели камни и бутылки.
Между тем, пресс-секретарь УВД в Черкасской области Наталья Таран излагает версию, которая значительно отличается от той, что изложена в израильском издании. По данным уманской милиции, местная жительница, сдавшая свою квартиру на улице Пушкина в Умани паломникам из Израиля, решила навестить свое жилище, так как соседи жаловались на слишком громких постояльцев. Явившись в квартиру, она сделала жильцам замечание, но в ответ услышала лишь крики. На шум вышел сосед, который попытался вызвать милицию. Сделать ему это не удалось: хасиды выхватили у мужчины телефон и начали его бить. Он вырвался и выбежал на улицу, но его нагнали и продолжили избиение. Один из прохожих попытался заступиться за мужчину, но в ответ получил удар ножом в живот.
Украинские СМИ сообщают, что милиция сработала оперативно. Уже через несколько минут возле дерущихся появились две машины патрульно-постовой службы. Однако хасиды окружили милиционеров кольцом, чтобы не дать им арестовать зачинщиков драки. Утихомирить паломников удалось лишь подоспевшему подкреплению - бойцам «Беркута». В результате конфликта пострадали двое работников милиции.
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА-должна быть подтверждена достоверность
Объем валового внутреннего продукта Беларуси в январе-августе 2010 года увеличился по сравнению с аналогичным периодом прошлого года в сопоставимых ценах на 6,1%, сообщили БЕЛТА в Национальном статистическом комитете.
В соответствии с прогнозом социально-экономического развития Беларуси, в 2010 году предусмотрен рост ВВП на 11-13%.
Производство промышленной продукции за восемь месяцев 2010 года составило 109,8% (годовой прогноз 110-112%) к уровню такого же периода прошлого года и превысило Br100,137 трлн. Выпуск потребительских товаров составил Br22,336 трлн. (112%), в том числе продовольственных - Br12,087 трлн. (111,1%), непродовольственных - Br8,906 трлн. (113,6%). Прогноз на 2010 год по производству потребительских товаров - 114-115%.
Источник-
http://www.belta.by/ru/all_news/economics/VVP-Belarusi-v-janvare-avguste-vyros-na-61_i_524208.html
Не утихают споры: можно ли принуждать людей к покаянию?
На первый взгляд, ответ очевиден – «Нет!»
Послушание у них такое
В прошлом номере нашей газеты вышла информация о предпринимателе из Подмосковья Василии Бойко-Великом. Напомним, он запретил своим сотрудникам делать аборты, а крещёных и состоящих в браке и вовсе обязал венчаться. Моей первой реакцией на это было возмущение. Как это – заставить человека венчаться против его воли?! Вот и отец Владимир Вигилянский, руководитель пресс-службы Патриарха, говорит, что Бойко-Великий превзошёл в своей требовательности фарисеев из Евангелия. Даже священнослужители, хотя и призывают к покаянию, но делают это не путём угроз и административных взысканий, заметил протоиерей Владимир.
Согласившись с этим, я попытался вообразить священника, готового спустить явное безобразие своей дочери. Вот батюшка увещевает её, потом, смиренно понурив голову, уходит прочь... Живописно, но не реалистично. Выпороть ослушницу он, может, и не выпорет, но к покаянию очень даже принудит. А ведь духовник готовит нас прежде всего к Царствию Небесному. Что говорить о царе, князе, промышленнике или, скажем, околоточном, ведь они пекутся о том, чтобы мы не развалили страну, не пустили по ветру хозяйство – послушание у них такое.
И когда мать несёт младенца на причастие, не спросив его согласия, она готовит дитя не только к будущей жизни. Безусловно, и к будущей тоже, но вместе с тем мать надеется, что со Христом её дитя будет здорово и благовоспитанно и, дай Бог, вырастет человеком. И вот стоишь в храме, смотришь на орущее чадо, без приязни взирающее на батюшку с Чашей, и почему-то радуешься. А вслед за малюткой тянутся дети постарше, сложив ручки на груди, очень даже довольные тем, что происходит. Год за годом они впитывали родительское отношение к Святым Дарам, а потом уже сами начинали тянуть маму в церковь. Однако подростков в храме почти нет. Сверстники успели им внушить, что есть вещи поинтереснее. И теперь уже не родителям, а другим людям придётся вести их с Божьей помощью в церковь. Не обращая подчас внимания на крики. Читать далее
В. ГРИГОРЯН
http://www.rusvera.mrezha.ru/618/7.htm
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА-не беру обязательств соглашаться с каждым словом. В заглавии слово нелепая правильнее было бы написать в кавычках.
О мученической кончине святого Иоанна Крестителя в 32 году по Рождестве Христовом повествуют Евангелисты Матфей (Мф. 14, 1-12) и Марк (Мк. 6, 14-29).
Иоанн Предтеча
После Крещения Господня святой Иоанн Креститель был заключен в темницу Иродом Антипой, четвертовластником, правителем Галилеи. (После смерти Ирода Великого римляне разделили территорию Палестины на четыре части и в каждой части поставили правителем своего ставленника. Ирод Антипа получил от императора Августа в управление Галилею). Пророк Божий открыто обличал Ирода за то, что, оставив законную жену, дочь аравийского царя Арефы, он беззаконно сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата Филиппа (Лк. 3, 19, 20). В день своего рождения Ирод устроил пир вельможам, старейшинам и тысяченачальникам. Дочь Иродиады Саломия плясала перед гостями и угодила Ироду. В благодарность девице он поклялся дать все, чего она ни попросит, даже до половины своего царства. Скверная танцовщица по совету своей злобной матери Иродиады просила дать ей тотчас же на блюде голову Иоанна Крестителя. Ирод опечалился. Он боялся гнева Божия за убийство пророка, которого сам раньше слушался. Боялся он и народа, который любил святого Предтечу. Но из-за гостей и неосторожной клятвы он повелел отрубить голову святому Иоанну и отдать Саломии. По преданию, уста мертвой главы проповедника покаяния еще раз открылись и произнесли: "Ирод, не должно тебе иметь жену Филиппа, брата твоего". Саломия взяла блюдо с главой святого Иоанна и отнесла своей матери. Неистовая Иродиада исколола язык пророка иглой и закопала его святую главу в нечистом месте. Но благочестивая Иоанна, жена домоправителя Иродова Хузы, погребла святую голову Иоанна Крестителя в глиняном сосуде на горе Елеонской, где у Ирода был собственный участок земли (обретение честной главы празднуется 24 февраля). Святое тело Иоанна Крестителя взяли в ту же ночь его ученики и погребли в Севастии, там, где совершилось злодеяние. После убийства святого Иоанна Крестителя Ирод продолжал править еще некоторое время. Понтий Пилат, правитель Иудеи, посылал к нему связанного Иисуса Христа, над Которым он насмеялся (Лк. 23, 7-12).
Иоанн Предтеча
Суд Божий совершился над Иродом, Иродиадой и Саломией еще при их земной жизни. Саломия, переходя зимой реку Сикорис, провалилась под лед. Лед сдавил ее так, что она висела телом в воде, а голова ее находилась надо льдом. Подобно тому, как она некогда плясала ногами по земле, теперь она, словно пляшущая, производила беспомощные движения в ледяной воде. Так она висела до тех пор, пока острый лед не перерезал ее шеи. Труп ее не был найден, а голову принесли Ироду с Иродиадой, как некогда принесли им главу святого Иоанна Предтечи. Аравийский царь Арефа в отмщение за бесчестие своей дочери двинул войско против Ирода. Потерпев поражение, Ирод подвергся гневу римского императора Кая Калигулы (37-41) и был вместе с Иродиадой сослан в заточение в Галлию, а потом в Испанию. Там они были поглощены разверзшейся землей.
В память усекновения главы святого Иоанна Крестителя Церковью установлен праздник и строгий пост как выражение скорби христиан о насильственной смерти великого Пророка.