Французский Сенат отклонил в поправку в действующее законодательство, которая разрешила бы любому взрослому гражданину страны просить для себя "быстрой и безболезненной смерти", сообщает Седмица.Ru со ссылкой на CNS.

В соответствии с предлагавшейся поправкой к Закону об этике биологических исследований, французские граждане были бы наделены правом получить от медиков помощь при добровольном уходе из жизни "в предельном возрасте или при серьезной и неизлечимой болезни, вызывающей физическую или психологическую боль". "Право на смерть" применялось бы в случаях, когда боль "не может быть облегчена или считается невыносимой" Во время заседания Сената, проходившего 26 января и дебатировавшего вопрос о внесении поправки, разрешающей эвтаназию, группы верующих-христиан провели пикет, протестуя против абортов и эвтаназии, во время которого около 700 человек изображали мертвых.

В письме, которое 25 января направил членам Сената представитель Конференции французских католических епископов монсеньор Бернар Подвен, сказано, что "вещи, затрагивающие самые интимные, внутренние и священные сферы и экзистенциально уязвимые места", не должны быть узаконены. Епископы выступили резко против внесения в законодательство поправки об эвтаназии и призвали католиков написать на имя сенаторов послания с выражением протеста по поводу планировавшихся изменений в законодательстве, что, возможно, в итоге повлияло на решение Сената Франции.
 

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: при всей положительности данного решения,  латинство не является подлинным Христианством.

С16-го по 20 января  на телеканале «Культура» была показана программа о проблемах мышления под названием «Покажем зеркало природе».
Ведущая этой программы профессор Санкт-Петербургского университета Татьяна Владимировна Черниговская легко, образно,  хорошим языком, без академической зауми и занудства рассказывала о том, как современные ученые изучают мозг и процесс мышления. Совместно  с несколькими коллегами – докторами наук она поведала о соотношении реального и виртуального миров, о различных экспериментах, проводимых над животными, птицами, и человеком, о неожиданных результатах и парадоксальных суждениях  знаменитых ученых.   Татьяна Владимировна в одном из  финальных монологов сказала приблизительно следующее: «Главное – не поддаться искушениям виртуального мира и остаться в мире реальном самим собой. А для этого нужно познать самого себя». А в заключительной передаче она пожелала всем нам успеть это сделать до того, как мы перейдем в иные миры. Постараюсь передать общее впечатление от программы в меру моих скромных возможностей
Поскольку мы имеем дело с «телепродуктом» научно-популярного жанра, а не с репортажем с академической конференции, то «профаны» (а я отношу себя к их числу), приглашенные к экранам, имеют право судить об увиденном, как простые телезрители. А иначе, зачем затевать показ на всю страну, в которой далеко не все являются учеными? Ученым, конечно, говорить с профанами сложно. Да и друг с другом им договориться бывает непросто, особенно, когда одно и то же явление называется десятком различных терминов.
Эта передача построена по принципу сольных выступлений. Сначала ведущая что-нибудь расскажет, например, о том, что теленка можно разчленить на бифштексы, а вот, наоборот, не получается. Потом следует отбивочка в виде чего-то мелькающего , а потом вступает со своим монологом очередной доктор наук. Он расскажет о том, что не только идеальное влияет на метериальное, но и материальное на идеальное: выпьешь коньячку – и уже и мыслишь по-другому. А потом очередная отбивочка и новый выступающий ученый. И так четыре вечера кряду. Каждый монолог содержит сюжет, как правило, интересный, но не имеющий четкой привязки к предыдущему выступлению. Некоторые сообщения достойны отдельных передач, но они плотно следуют одно за другим, не давая возможности хорошо обдумать услышанное.    Авторы этой программы люди широких взглядов. Они ничего не навязывают зрителю. Просто рассказывают о том, чем занимаются и с какими проблемами сталкиваются. А из отдельных сюжетов по замыслу авторов должна сложиться мозаичная картина современного состояния науки. Многочисленные поэтические вставки из стихов Мандельштама, Бродского, Омара Хайама и других великих поэтов имеют явную цель внести дух поэзии в рассуждения о попытках познать тайну человеческого разума. Люди от науки в этой передаче умышленно вводят не совсем научное понятие «тайны»  и даже говорят о душе. Правда, о душе  предпочитают говорить на языке поэзии красиво, но смутно и с некоторой оглядкой. А жаль. Рассуждая о сознании, без души никак не обойтись. Но оглядываться приходится, потому что в Российской Академии Наук не приветствуется отход от дарвинского  эволюционизма и материалистического взгляда на мир. Один член-корреспондент провел конференцию, посвященную креационизму, так доносы академическому начальству посыпались даже из-за океана.  (Правда,  в основном, от наших бывших сограждан).  До некоторых пор, пока наука не достигла высот современного состояния, было известно, что человек осознает происходящее с ним и вокруг него не только при помощи мозга, но и сердцем. Совершенно очевидно, что многие проблемы, особенно нравственного выбора, решаются сердцем, а не разумом. Когда человек совершает подвиг или делает благородный выбор, сулящий ему вместо выгоды большие неприятности, говорят: «это он сделал не подумав». Да, это  не обдуманное решение, а движение сердца.                                                              В святоотеческой литературе и работах современных подвижников благочестия можно найти рассуждения о трех видах ума. Первый - инстинктивный – им живут животные и неразвитые духовно люди, занятые исключительно удовлетворением потребностей тела. Второй вид – ум логики и науки. Им познается мир, движется прогресс. Третий – благодатный

Конституционный совет Франции 28 января признал законным запрет на однополые браки, сочтя соответствующими конституции статьи гражданского кодекса, в которых брак трактуется только как союз между мужчиной и женщиной, сообщает Le Figaro.

Незаконность того, что однополые браки не признаются французским государством, в суде пыталась отстоять пара, состоящая из двух женщин - Корин Сестино (Corinne Cestino) и Софи Аслауэр (Sophie Hasslauer), - которые в 2004 году заключили в Бельгии брак. Всего они живут вместе 15 лет и воспитывают четверых детей, трое из которых появились на свет в результате искусственного оплодотворения. Однополая семья пыталась доказать, что имеет право на восстановление официального брака, аннулированного французскими властями.

Дальнейшее решение вопроса об однополых браках Конституционный совет передал законодателям, которые вправе внести в существующие законы необходимые поправки. Тем самым, как отмечает Le Figaro, рассмотрение правомочности однополых браков остается за политиками, и, по всей вероятности, эта тема станет одной из центральных на президентских выборах 2012 года.

Отмечается, что за последние пять лет отношение общественности во Франции к однополым семьям изменилось в лучшую сторону. Как показывают опросы TNS, в 2006 году однополые браки одобряли 45 процентов французов, а 51 процент опрошенных был против их легализации. К текущему моменту за разрешение однополых браков высказывается 51 процент французов, всего 35 процентов опрошенных выступают против. Кроме того, 49 процентов французов также выступают за разрешение гомосексуальным парам усыновлять детей.

Так называемые гражданские союзы между однополыми парами во Франции разрешены с 1999 года, однако они предусматривают ограниченные по сравнению с официальными супругами права партнеров.

Однополые браки разрешены в Бельгии, Нидерландах, Норвегии, Швеции и Испании. Кроме того, геи и лесбиянки могут оформить отношения в Аргентине, Канаде и некоторых американских штатах.

†14 февраля (1996г.) - 15 лет со дня убиения протоиерея Анатолия Чистоусова

Обратимся прежде всего к воспоминаниям митрополита Ставропольского Гедеона (Докукина): «В 20-х числах января 1996 года в Грозный прибыл сотрудник Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата протоиерей Сергий Жигулин. 29 января он и отец Анатолий Чистоусов направились в Урус-Мартан, чтобы выполнить поручение Святейшего Патриарха Алексия II.На обратном пути их схватили дудаевские боевики».

Отца Сергия удалось освободить. От него стало известно, как мужественно держался протоиерей Анатолий. После очередного допроса отец Анатолий сказал: «Слушай, брат, ведь это счастье — пострадать за Христа, умереть с Его именем на устах». Обоих священников пытали. Отцу Сергию Жигулину сломали правую руку, несколько рёбер, его били кнутом, не давали пить, держали полураздетым на морозе.

Митрополит Гедеон рассказывает: «Впервые я увидел Анатолия Чистоусова в 1992 году. На приём ко мне пришёл майор ВВС.Несмотря на его погоны и замполитскую должность (он был заместителем командира по воспитательной работе в лётном училище), я сразу почувствовал, что вера для него — глубокий и осознанный выбор зрелого человека. О многом мы говорили с ним в тот раз, по-своему, это была исповедь. Он рассказывал о своей жизни, об искреннем желании послужить Церкви в священном сане. Видя серьёзность его намерений, я благословил Анатолия посещать богослужения в Крестовоздвиженском храме города Ставрополя, незадолго до того возвращённом нашей епархии после трёх десятилетий запустения.

Со дня нашей встречи Анатолий постоянно, насколько позволяла работа, приходил в храм, молился, исповедовался, причащался и помогал в алтаре и на клиросе. В 1993 году по моему благословению Анатолий подал рапорт об увольнении из вооруженных сил и уже полностью отдал себя Церкви. 18 марта 1994 года я рукоположил его в сан диакона, а 20 марта — во священника. Перед хиротонией я спросил Анатолия:
— А если пошлют туда, где неспокойно, где опасно, — пойдёшь?
Он спокойно и твёрдо ответил:
— Куда благословите, Владыка, туда и пойду. Никакие земные обстоятельства мне не страшны.

На следующий день он получил своё первое назначение — был направлен в распоряжение благочинного церквей Чечни. В декабре 1994 года там начались широкомасштабные военные действия. Храм оказался в эпицентре боёв, несколько снарядов попало в него, был разрушен второй этаж церковного дома. Но богослужения продолжались — теперь уже в подвале. Среди пуль и снарядов отец Анатолий шёл к солдатам, к находившимся в подвалах домов жителям города: исповедовал, причащал, крестил. Его подрясник был прострелен в нескольких местах, но он вновь и вновь шёл к тем, кто ждал его. Вскоре после начала боевых действий отец Анатолий оказался единственным православным священником в Грозном. 15 марта 1995 года я назначил отца Анатолия настоятелем Михаило-Архангельского храма и благочинным церквей Чечни».

Отец Анатолий оказался единственным священником в Грозном, потому что настоятель и благочинный, как только опасность стала слишком серьёзной, покинул город, храм и свою паству.

В ответ на телеграмму митрополита Гедеона президенту Чеченской республики Зелимхану Яндарбиеву 8 февраля 1999 года из Северо-Кавказского регионального управления по борьбе с организованной преступностью при ГУБОП МВД России пришло следующее сообщение: «По имеющейся информации, Чистоусов А.И., 1953 г.р., действительно похищен в январе 1996г. в Урус-Мартановском районе ЧРИ.Инициатором и одним из исполнителей похищения его и о. Сергия Жигулина является Закаев Ахмед Халидович, 1956 г.р., бывший работник Министерства культуры, помощник Президента ЧРИ З. Яндарбиева. Впоследствии, по указанию А.Закаева, о.Анатолий был расстрелян и захоронен на западной окраине пос. Красноармейский, Урус-Мартановского района ЧРИ».

Мы видим знакомую из церковной жизни историю. Благодать Божия побуждает Анатолия Чистоусова оставить успешную военную карьеру ради смиренного и небезопасного служения Церкви. На память невольно приходят образы трёх офицеров из Нового Завета: сотника, умоляющего Господа об исцелении своего слуги, Корнилия-сотника, через которого начался решительный поворот к христианской вере всего языческого мiра, и сотника, исповедавшего Распятого Сына Божиия. Когда у людей военной

Еще раз об астрологии и оккультизме

Недавно Государственная Дума приняла постановление, как бы ограничивающее пропаганду СМИ колдунов и целителей. Именно «как бы». Потому что эти ограничения, как всегда, слишком условные, и по существу ничего не меняют. А угроза, возникшая в умах и сердцах миллионов людей вследствие атеизма — пустоты, всё более заполняемой чернотой, — возрастает. Хуже всего, что многие из приходящих в церкви не понимают, насколько это опасно. Кто из нас не слышал ссылки на волхвов, пришедших в Вифлеем поклониться Богомладенцу, о которых сама Церковь поёт в тропаре праздника Рождества как о «звездам служащих»? Хотя на самом деле Церковь этими словами свидетельствует, что Бог, ставший человеком, силён спасти ищущих истину от самых мрачных заблуждений и самого безнадёжного идолопоклонства, но она требует решительного отказа от лжи и покаяния.

Необходимо знать, что всякая область, соприкасающаяся с неизвестным духовным мiром, доступна тонкому проникновению в неё зла. Псевдонаучный оккультизм часто влечёт к распаду подсознательного в разуме человека. Когда подсознательное подчинено оккультному воздействию, неизбежны различные психические отклонения.

Немалое число именующих себя христианами советуются с гороскопом, полагая, что астрология — это чисто природное явление. Ещё раз повторим: такая эксплуатация доверчивости и невежества (не только народного) — настоящий бич современности. Фатализм убивает надежду, заключая наше будущее в неумолимый детерминизм.

Никто не отрицает связи между звёздами и землёй, точно так же, как то, что некие «космические силы» могут оказывать влияние на человека. Но в том-то и суть, что Христос пришёл избавить нас от тирании злых сил, пытающихся подчинить нас. «Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им? Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы. Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас», — говорит с тревогой апостол (Гал. 4, 9—11). После пришествия Христа в мiр наше будущее — только в руках Бога любви, Который до конца уважает дарованную нам свободу.

В своё время блаженный Августин безпощадно сражался против астрологии, под каким бы видом она ни выступала. Он оценивал её в нравственном плане как убийственную эпидемию, как опустошительную чуму, потому что она отрицает свободный выбор, личную волю и нравственную ответственность. «Растленные нравы — вот что астрология приписывает небу, убеляя эти нравы, поскольку они якобы исходят от звёзд», — писал он. Занятие астрологией означает принятие знания от бесов, и святитель рассматривал это как прелюбодеяние души, совершаемое в доме врага. Что касается книг по астрологии, он благословлял их просто сжигать.

Что сказать о так называемых целителях? Исцеления, которые они предлагают, могут быть порой реальными, но это всегда происходит ценой перехода от телесного к душевному (не очищенному благодатью Божией), и влечёт за собой цепь ещё более тяжёлых болезней. Призывание Бога, святых, порой перед иконами, в этих случаях — только камуфляж. На самом деле всё здесь противоположно благодатному дару исцеления. По сути «целитель» почти откровенно говорит: «Я могу исцелить вашего ребёнка, но это будет совершено силой бесовской, и значит ценой его души». Настоящее исцеление не совершается ни передачей флюидов, ни магнетическими пассами, оно даётся тогда и так, как благословит Господь в ответ на молитву христианина или Церкви. Оно никогда не совершается ни силой, ни властью человека, но есть дар Божий (Деян. 8, 19).

Упомянем и о некоторых методах анестезии, например, так называемой софрологии. С помощью искусственного сна (гипноза, музыкального ритма, повторения одной и той же фразы и т. д.) эта практика может действовать на подсознательное без всяких преград, изменяя таким образом психическое состояние человека. Перед нами — одна из возможностей манипулирования личностью.

[400x300]

Но среди самых серьёзных явлений есть то, по поводу чего Церковь не может не бить

[показать]

В числе участников марша так же были представители Православной Церкви

Верховный суд США вынес свой вердикт 22 января 1973, и уже в январе следующего года активисты движения в защиту жизни (pro life) решили и, главное, сумели организовать массовое, но вполне мирное шествие перед зданием Конгресса с требованием отмены права на убийство нерожденных детей.

С тех пор Марш за жизнь стал проводиться ежегодно, привлекая всё большее и большее число участников. Если в 1974-м году их было только 20 тысяч (что для первого раза совсем не мало), то в шествиях последнего десятилетия принимают участие уже от 100 до 200 и более тысяч человек, которые собираются в Вашингтоне со всей страны. Оценки численности нынешнего, уже 38-го по счету марша доходят до 400 тысяч. Значительная доля участников — молодые люди.

На улицах городов со значительной плотностью чернокожего населения проводится кампания социальной рекламы. призванной обратить внимание афроамериканцев на то, что доля абортов, приходящася на них в общеамериканской статистике практически в три раза превышает долю самого чернокожего населения в общей численности граждан США. 

Кроме того, пролайф-марши проходят и в других городах США. Например, 22 января состоялось 7-е ежегодное шествие за жизнь в Сан-Франциско (Walk for Life West Coast). Девиз шествия — «Life is choice» («Выбор — в пользу жизни») — представлет собой ответ антиподам пролайферов — сторонникам права на выбор (pro-choice).

[270x] Индийские власти запретят гомосексуалистам пользоваться услугами суррогатных матерей. Министерство здравоохранения страны разработало проект закона, регулирующего использование вспомогательных репродуктивных технологий, сообщает МедНовости со ссылкой Times Of India.

Согласно законопроекту, прибегать к помощи суррогатных матерей смогут не состоящие в браке мужчины или женщины, супружеские пары, а также внебрачные пары, постоянно проживающие вместе. В то же время, одна из статей уголовного кодекса Индии, принятая еще в 1861 году, запрещает гомосексуальные половые связи. В 2009 году Верховный суд страны признал статью несоответствующей конституции, однако индийское правительство не внесло изменений в законодательство.

Глава отдела репродуктивного здоровья и питания Индийского совета по медицинским исследованиям Радхей Шарма отметил, что пользоваться услугами суррогатный матерей смогут пары, состоящие в легальных сексуальных отношениях. "Как только Индия легализует такие [гомосексуальные – ред.] отношения, лесбиянки и геи смогут воспользоваться экстракорпоральным оплодотворением", – добавил он.

Разработанный индийским Минздравом законопроект разрешает подсаживать суррогатным матерям эмбрионы одних и тех же родителей не более трех раз. Кроме того, он запрещает суррогатное материнство женщинам, рожавшим более пяти раз.

Документ также обязывает иностранцев, прибегающих к услугам суррогатной матери из Индии назначить доверенное лицо, которое возьмет на себя заботу о женщине в период беременности и после нее вплоть до передачи ребенка новым родителям.

Законопроект был передан на согласование в индийское Министерство юстиции и после согласования с ведомством будет представлен на обсуждение парламента страны.
 

Прихожане собора Святого Имени в Чикаго могут посетить занятия по «католической йоге», сообщает Седмица.ru. Йога – «способ настроить свое тело для лучшей коммуникации с Богом через молитву и медитацию» – говорится на сайте собора. Перед началом занятия участники кружка молятся, затем выполняют йогические упражнения, завершается тренировка также молитвой.

Медитации посвящены определенным темам, взятым из богослужебного календаря Католической церкви. Кружок ведут Дина Вульф и Эли Нидеркорн - регулярные прихожанки собора и «опытные йогини». Методику разработала Нидеркорн, которая начала с того, что сделала йогу частью собственной ежедневной молитвы. Нидеркорн проходила обучение у ведущих йогов США, а также занималась у священника Томаса Райяна и Нэнси Рот, которые первыми в стране соединили эту индийскую практику с католической молитвой и медитацией.

Между тем, напоминает издание, официально Католическая церковь не одобряет применение восточных практик при молитве. В 1989 году ватиканская Конгрегация вероучения распространила посвященное этой теме письмо к епископам всего мира.

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: опять-таки, я бы написал "католическая", в кавычках.

Евангелическая церковь Германии после интенсивных дебатов о гомосексуализме в настоящее время столкнулась с первым случаем транссексуализма в протестантской среде. Пастор с 26-летним стажем из прихода Халдерн (федеральная земля Северный Рейн — Вестфалия) Ханс-Герд Шпёркель заявил, что хочет стать женщиной, сообщает Седмица.ru со ссылкой на германское агентство idea.

Ханс-Герд Шпёркель работает по совместительству и в качестве капеллана в одной из больниц. Пастор заявил, что не имеет никаких опасений относительно своей дальнейшей пастырской деятельности. Шпёркель женат, он - отец семерых детей от двух браков. Его семья поддержала решение своего главы стать женщиной.

Ранее этот вопрос был решен в лютеранской церкви Финляндии. Первым стало решение пастора Олли Аалто из маленького городка Иматра близ российско- финляндской границы — он известил руководство епархии Миккели о том, что намеревается изменить свой пол, поскольку чувствует себя женщиной и устал вести двойную жизнь. По результатам медицинских обследований он был признан транссексуалом. Получив заключение врачей, пастор решил взять отпуск и сделать операцию, в результате которой он физически станет женщиной. Аалто также не собирался после операции оставлять церковное служение, а любые попытки потеснить его из вверенного прихода считает дискриминацией, нарушением закона о равенстве полов.

ОТ ГЛАВЫ РОССИЙСКОГО ИМПЕРАТОРСКОГО ДОМА Е.И.В. ВЕЛИКОЙ КНЯГИНИ МАРИИ ВЛАДИМИРОВНЫ

Новое страшное известие о чудовищном террористическом акте в аэропорту «Домодедово» повергло меня в глубокую скорбь.

Молюсь, чтобы Господь упокоил души безвинных жертв и облегчил страдания раненных.

Выражаю соболезнования родным и близким погибших.

Уверена, что ни один из отвратительных убийц мирных граждан не уйдет от справедливого сурового возмездия. Ответом на их попытки посеять страх должны стать наши единство и сплоченность в борьбе с безбожным и бесчеловечным терроризмом, направленным против всех и каждого.

На подлинном собственною Ее Императорского Высочества рукою подписано:

МАРИЯ

Мадрид, 24 января 2011 года

http://www.otechestvo.org.ua/main/20111/2615.htm

Много пострадавших, необходима донорская кровь! 

Станции Переливания Крови Департамента Здравоохранения г. Москвы

Контактные данные:

г.Москва, ул.Поликарпова, д.14 (м.Беговая)
Справочная тел.: (495) 945-75-45

ул.Бакинская, д.31 (м.Царицыно)
Справочная тел.: (495) 327-27-47

Прием доноров с 8:00

www.spkdzm.ru/

 

 

Иногда приходится слышать от человека, особенно в затруднительных обстоятельствах: «А-а, нет в моей молитве никакого толку… ничего не помогает!»… Но не стоит спешить с такими суждениями! О "толке" веры, молитвы, поста, добрых дел мы не можем судить только по внешним, сиюминутным результатам. Цель всех этих трудов - вечная, благодатная жизнь во Христе, спасение нас и наших близких, а это совершается не сразу и не нами, но Богом и в течение всей нашей земной жизни и даже за гробом! «Толк» в том, чтобы привлечь благодать Божью, а как именно и в какие сроки она будет действовать - это дело не нашего разумения! Так что будем делать добро именно ради Христа, не ожидая непременно видеть плоды своих усилий, а всё предавая в руки Божьи. В этом и есть проявление веры, упования и надежды... А Бог, уповающего на Него, не оставит!

- - -

Добрый человек рассказал такую историю.

В советские времена жила в нашем городе семья. Жена была глубоко верующим и воцерковлённым человеком, а муж – убеждённый атеист, партийный работник, хотя и крещёный. Не смотря на различие взглядов, жили они мирно, во взаимной любви, и «вразумлениями» друг друга не донимали. Но вот беда – в советские времена и в партийной среде были распространены всевозможные банкеты и застолья. И у мужа этой женщины обнаружилась тяга к спиртному, перешедшая вскоре в пьянство, а затем и в хронический алкоголизм. С работы его, понятное дело, уволили, дальше хуже – мужик совсем опустился, стал пропадать неизвестно где, валялся на улицах пьяный; но при этом жена его не оставляла, а с болью молилась о нём, выискивала его по подворотням, отмывала, приводила в порядок, устраивала в лечебницу, заботилась как могла. А он возвращался с больницы домой и… всё начиналось сначала. Словом, обычное наше русское горе. И так продолжалось долгие годы…

Но вот, во время очередного запоя, когда мужик совершенно уже «дошёл до ручки», обнаружила его супруга где-то в непотребном месте, совсем погибающего, харкающего кровью. Выяснилось, что у мужа – рак лёгких, причём в последней стадии, так, что в больницу его не приняли, а оставили умирать на дому. И действительно – он угасал, что называется, на глазах. И вот как-то утром он зовёт супругу и говорит ей (а это, я напомню, было ещё в советские времена): «Скажи, вот если я так грешно, безбожно жил, можно ли мне повидаться с батюшкой?»

Надо ли говорить, как обрадовалась супруга такому вопросу! Она пригласила священника, тот поисповедовал, причастил больного, а когда супруги остались одни, жена спросила: «Скажи, как же ты созрел… решился позвать священника?» Муж ответил:

- Знаешь, я много думал… Вот сколько уже лет я тебя мучаю своим пьянством, жизнью позорной… Я ведь всё понимаю… А ты такая хрупкая, слабая женщина… И как же ты всё это вынесла, не озлобилась, не прокляла меня, не бросила, как другие делают? Помнишь, я как-то спрашивал у тебя об этом, и ты ответила: «Бог силы дал». Бог дал… И вот, глядя на тебя, вспоминая свою жизнь, я понял, что и в самом деле весь этот ужас ты своими силами не перенесла бы, а значит - Бог есть! И мне, алкашу, захотелось хоть закончить свою жизнь трезво, примириться с Богом и с близкими. У Бога я прощения попросил уже, а теперь, вот прошу и у тебя. Прости меня Христа ради за всю ту боль, что я причинил тебе в жизни!

И через несколько дней этот человек тихо, по-христиански скончался.

- - -

[показать]

 

Скажите, уважаемые сограждане, а вы никогда не задумывались, что будет, если завтра – война? Не та информационная, к которой мы все привыкли, и не картинка из телевизора об арабо-израильском конфликте, который так интересно разглядывать, сидя в мягком кресле с чашкой горячего кофе в руке? Нет, ну вот что будет, если начнется та самая настоящая война, которая со взрывами, авианалётами, артобстрелами? С всеобщей мобилизацией, с продуктами по карточкам, с похоронками и сводками с полей сражений? Как это выглядело в годы Второй мировой мы знаем по книгам и кинофильмам, а те, кому повезло, ещё из рассказов очевидцев и участников. А вот как это будет выглядеть в России 21-го века? А примерно вот так:

Причины

Как известно, в прошлом войны шли за обладание территорией и рабами. Это уже не актуально. Современные войны идут за обладание умами и ресурсами. Несколько десятков хорошо проплаченных агентов с литературным талантом, заброшенных на чужую территорию, могут сделать больше, чем несколько десятков дивизий с современным вооружением и боеприпасами. На примере распада Советского Союза мы имели возможность лично в этом убедиться.

Но агенты – лишь средство. Цель состоит в контроле за ресурсами определенной территории, причем саму территорию для этого захватывать совсем не требуется. Обработанные в нужном ключе жители могут добровольно трудиться в качестве рабов на своей собственной территории и, опять же добровольно, отдавать свои ресурсы за бумагу сомнительной ценности. В этом мы тоже имели возможность убедиться лично на примере постсоветской России.

Но рабы иногда могут взбунтоваться, таких примеров история знает много. Они могут осознать реальную картину мира и потребовать себе за работу какую-то часть доходов. Это, как любой может догадаться, неправильно. Раб ни в коем случае не должен работать за долю в прибыли. Он должен работать только за похлёбку и койко-место, иначе он уже не раб – по определению. И для того чтобы восстановить статус-кво кому-то может снова понадобиться маленькая победоносная война.

Вероятный противник

Чтобы избежать обвинений в разжигании международной вражды, страну я не назову, да это и неважно. Это может быть какая угодно страна, конфликт интересов которой с Россией исчерпал дипломатические варианты решения вопросов. Нужно понимать, что это будет какая-то большая страна, участник какого-нибудь военного блока, с передовым вооружением, мощной армией и претензиями на мировое господство. Какая из стран подходит под описание, можете сами пофантазировать. Я назову её просто Одна Большая Страна.

Шок

Хочется верить, что первыми нападем все-таки не мы. Потому что быть зачинщиком в драке всегда морально тяжело, хотя и легче физически. Первыми нападут они, как всегда коварно и неожиданно, и назовут свою военную операцию «Принуждение к демократии». Читать далее

 

[показать]

No comments.

 

© Иван Сергеенко, 2011

 yurasha59

http://nnm.ru/blogs/yurasha59/esli_zavtra_voyna/#cut

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА-с осуждением власти соглашаться не обязан, а вот остальное очень даже реалистично.

[показать]

Владимир ОВЧИНСКИЙ, 
заслуженный юрист РФ,
доктор юридических наук

То, что происходит в современной России в сфере противодействия незаконному обороту наркотиков, иначе чем кризисом не назовешь. С одной стороны, налицо все необходимые атрибуты для активной борьбы с распространением наркотиков: с 2003 года действуют специализированные органы наркоконтроля, создан Антинаркотический комитет для координации деятельности других государственных органов на этом направлении, в 2010 году Президент России утвердил Стратегию государственной антинаркотической политики. Но с другой стороны, наркоситуация в стране продолжает стремительно ухудшаться. В 1990 году в России диагноз “наркомания” был поставлен всего 4,6 тысячи человек, в 1996 году — уже 30,4 тысячи, в 2000 году — 73,3 тысячи, а в 2010 году — 358 тысячам человек(!).

Это касается только медицински установленного диагноза. Потому что с цифрами, связанными с наркотиками, вообще творится чехарда. По данным Министерства здравоохранения и социального развития, число больных наркоманией в 2010 году составляет 358 тысяч человек, а потребителей инъекционных наркотиков — 386 тысяч. Всего же зарегистрировано потребителей наркотиков — 555 тысяч.

Неискушенному уму трудно понять, чем больной наркоманией отличается от потребителя наркотиков и тем более от потребителя инъекционных наркотиков.

Цифры медиков — не единственные. Федеральная служба по контролю за оборотом наркотиков неоднократно приводила следующую цифру: 2,5 миллиона(!) российских наркоманов “сидят” только на опиатах. Эксперты ООН уверены, что реальная цифра потребителей наркотиков в России превышает 6 миллионов человек.

Последние 20 лет в геометрической прогрессии растет число выявленных преступлений, связанных с незаконным оборотом наркотиков. Если в 1990 году их в РСФСР было зарегистрировано около 16 тысяч, то в 2009-м — уже 238,5 тысячи, то есть в 15 раз больше.

Но и эти цифры наркопреступности далеки от реальности. Логика подсказывает: если наркоманов миллионы, то им должно соответствовать и количество правонарушений. Ведь каждый факт приобретения наркоманом очередной дозы — уже преступление со стороны наркодилеров.

Проведенный автором совместно с Леонидом Кондратюком статистический анализ показывает, что рост числа учтенных наркоманов начиная с 1995 года заметно опережает число уголовных дел, связанных с наркотиками. Иными словами, уголовные репрессии к наркосбытчикам “не поспевают” за эпидемией наркозаболеваний. И разрыв в этой “гонке” только нарастает (см. диаграмму).

Из социологических исследований ясно, что официальная статистика не отражает масштабов наркоэпидемии. Опросы в “престижных” школах и вузах показывают, что каждый третий студент и старшеклассник пробовал тот или иной вид наркотиков. А в таких социально неблагополучных городах, как Нижний Тагил (где особенно высок уровень населения, имевшего конфликты с законом), с ними знакомы более половины всех подростков и молодых людей в возрасте до 28 лет.

Смертность от наркотиков исчисляется десятками тысяч. Доктор медицинских наук Валентина Киржанова установила тесную связь между уровнем общей заболеваемости наркоманией и смертностью, связанной с употреблением наркотиков (коэффициент корреляции между этими показателями — R = 0,99). Выявлена зависимость между наркоманией и инвалидностью вследствие туберкулеза, между зарегистрированным уровнем инъекционного употребления наркотиков и инфицированием парентеральными гепатитами В и С. Читать далее

http://www.russia-today.ru/vse-pro-vlast/healthcare/1253-vladimir-ovchinskij-miny-na-rossijskom-narkopole.html

Алексей Ярасов

Миссионерский отдел Тульской епархии обратился с письмом в службу поддержки сервиса «Яндекс.ру», предоставившего хостинг сайтам основателя двух псевдоправославных неохаризматических сект «архиепископа» Сергия Журавлёва. В письме содержалась просьба заблокировать работу принадлежащих Журавлёву интернет-ресурсов, т.к. в размещенных на них материалах имелись высказывания, явно оскорбляющие религиозные чувства православных, а так же высказывания клеветнического характера в адрес Русской Православной Церкви.

[300x435]

Сергий Журавлёв в начале девяностых годов был священником Русской Православной Церкви, но покинул Ее, связавшись с неопятидесятниками. Дружба Журавлёва с сектантами не прошла для него бесследно, и в 1996 году он принял у них «крещение Святым Духом со знамением молитвы на иных языках». Спустя некоторое время, живя на Украине, Журавлёв основал «Украинскую реформаторскую православную церковь», а позже присоединился к харизматическому движению «Посольство Божье» Сандея Аделаджи. 3 февраля 2001 года его призывают к «апостольскому служению» через «елеопомазание» и возложение рук известные лидеры неопятидесятничества Сандей Аделаджа, Алексей Ледяев, Кеннет Маттокс и Джон Экхарт.

В 2003 году уже «архиепископ» Сергий переносит центр своей деятельности в Тулу. Здесь его секта получает название «Православная Обновленческая Архиепископия Киевская, Московская и всея Руси» (ПОАКМ) или «Российская Православная Обновленческая Церковь».

Лжеархиепископ считает себя духовным наследником обновленцев 20-ых годов. Им канонизирован свящ. Александр Мень.

Журавлёв женат, имеет шестерых детей.

Последователи Журавлёва отвергают православную аскетику (монашество в любых видах), культ святых и иконопочитание (в том числе и Креста Господня), почитание пресвятой Богородицы; у них признают женское священство. Журавлёв последователь доктрины предопределения к Спасению, «второго рождения» и всеобщего священства; литургия для совершения в его общинах не обязательна, причастие проходит и при помощи виноградного сока по молитвам даже нерукоположенных служителей; предпочтительным считается крещение взрослых, признается глоссолалия.

В последние несколько лет Журавлёв активно гастролирует по России, странам ближнего и дальнего зарубежья с «проповедями», содержание которых часто сводится к оскорбительной и ни на чём не основанной критике Русской Православной Церкви.

Служба поддержки «Яндекс.ру» откликнулась на просьбу православных миссионеров и в настоящее время сайты Журавлёва заблокированы.

Секретарь Миссионерского отдела Тульской епархии РПЦ МП Алексей Ярасов для Русской Линии

http://rusk.ru/st.php?idar=46202

Автор Редсовет

«Права человека» нынче что-то вроде священного истукана, поругание которого карается беспощадно. Вплоть до коврового бомбометания. Даже заподозренный не то что в нарушении «прав человека», а просто озадачивший себя вопросом, что есть зверь такой - эти самые «права человеков», становится кандидатом во враги рода человеческого.

Молчавшая до поры отечественная юридическая наука, почуяв запах вольности и вознесшаяся в заоблачные выси на крылах ельцинской конституции, тут же ринулась строить теорию прав человека. Вышел же однако досадный пшик. Поговорили-поговорили, пописали-пописали да бросили. Надоело. Неинтересно. «Все уже украдено, пардон, сказано до нас». А то, о чем не сказано, проговаривать в приличном обществе не принято или просто не выговаривается. Вот такая в целом общефилософская диспозиция.

В самом деле: что есть права человека? Чем отличаются они от субъективных прав? Только тем, что некие права было решено когда-то кем-то признать в качестве фундаментальных и неотъемлемых. Берем Всеобщую декларацию прав человека, принятую Генеральной Ассамблеей ООН в 1948 году, и читаем. Все. Точка. Потому что если вглубь, то сразу же начинается ерунда и путаница.

Вот, например, такое пишут (ученые люди). Если вам не выплатили вовремя зарплату, то вы имеете право предъявить иск за свое порушенное субъективное право. А ежели вам не выплачивают ее систематически, то это уже нарушение прав человека. А почему одноразовая невыплата не есть нарушение прав человека?

А что значит систематически? Систематически это сколько раз и за какой период? Закон хоть и не математика, однако формализации тоже требует. В ответ - молчание.

Так что в случае с «правами человеков» мы имеем дело по философскому «гамбургскому счету» не с «онтологией», а с некой идеологемой. По сути, субъективным произволом: что хотим, то в качестве прав человека и объявляем. Ну и так далее.

В общем, осуществляя радикальный разрыв с предшествующей - советской - традицией правовая наука РФ, прыгая из «царства необходимости в царство свободы» также столкнулась с проблемой обоснования прав человека, получив в качестве исследуемого и интерпретируемого объекта соответствующие разделы Конституции. И вновь встал ребром вопрос об «онтологии» прав человека. Тогда адептами нового российского конституционализма была извлечена из подпола теория «естественных прав» человека, и вновь на краткий миг пробудился интерес к идее «естественного права». Короче, решили поклониться тому, что прежде сжигалось как ненаучное и противоречащее марксизму-ленинизму.

Впрочем, и тут возникают недоумения. Вот бывший председатель Конституционного суда М.В. Баглай пишет, что свобо­да и права человека - «акт природы, а при религиозном подходе - Твор­ца». (...)...приходится говорить, что права человека - это «дар природы» («игра натуры»). Ну а что в этом мире, в конечном счете, не «игра натуры»?

Одним словом, ссылаясь на ельцинскую конституцию, адепты отечественного правоведения пришли к выводу о «врожденности и неотъемлемости», совершив тем коперниканский поворот теории на 180 градусов. Правду сказать, «врожденность и неотъемлемость» зафиксирована, в частности, и во Всеобщей декларации прав человека. Вообще получается несколько комично: «врожденными и неотъемлемыми» права человека стали лишь после принятия конституции. (...)К тому же осуществляется такое обоснование путем простой отсылки к «естественному праву» без расшифровки содержания последнего, и ценность его едва отлична от нулевой. Впрочем, это неизбежный удел всякой тварности, коей хотят придать статус некой вечной незыблемости.

Тут бы и впору припомнить, а как понималось вообще естественное право в далекие времена? Помнят, что римляне понимали под ним обязанность нежестокого обращения с животными, потом вскользь проходятся от Фомы Аквинского до Просветителей, но как-то обходят стороной тот известный всем факт, что вариантов теории естественного права было в истории политической мысли пропасть, причем различных по смыслу, значению и содержанию. Однако когда речь заходит об «естественном

Николай  Орлов,
Двадцать лет всекрымскому референдуму о преобразовании Крымской области в Крымскую АССР …

20 января 2011 исполнилось 20 лет знаковому событию: прошло два десятка лет с момента проведения всекрымского референдума, по результатам которого Крымская область была преобразована в Крымскую АССР. Если оценивать те события с точки зрения дня сегодняшнего, то и спустя два десятилетия,  можно проследить их связь с принятием сначала на Съезде народных депутатов РСФСР 12 июня 1990 года Декларации о государственном суверенитете России, затем 16 июля того же года Верховным советом УССР Декларации о государственном суверенитете Украины. Тогда жители Крыма в полной мере осознавали, к чему может привести начавшийся «парад суверенитетов»...

Результаты референдума, в ходе которого 93,26% жителей Крымской области поддержали воссоздание Крымской АССР как субъекта Союза ССР и участника Союзного договора, были имплементированы в жизнь не полностью - в феврале 1991 года Крымская автономия была воссоздана, но не в качестве субъекта СССР, а в качестве автономии в составе УССР...

Сразу после провозглашения Независимости 24 августа 1991 ВС Украины, 4 сентября 1991 чрезвычайная сессия Верховного Совета Автономии приняла Декларацию о государственном суверенитете республики и уже 5 мая 1992 года состоялось принятие акта о провозглашении Государственной самостоятельности Республики Крым - создании суверенного государства Республика Крым. 6 мая того же года была принята Конституция Республики Крым. Летом 1992 года появился Закон Украины «О разграничении полномочий между органами государственной власти Украины и Республики Крым». 4 февраля 1994 года Президентом Республики Крым подавляющим большинством крымчан был избран Ю.А. Мешков. 20 Мая 1994 был принят Закон Республики Крым «О восстановлении конституционных основ государственности Республики Крым»...Параллельно в 1992 году Верховный Совет России признал постановление президиума Верховного Совета РСФСР 1954 года "О передаче Крымской области из состава РСФСР в состав Украинской ССР" как принятое с нарушением Конституции, не имевшее юридической силы с момента принятия. Россия подтвердила свой суверенитет над Крымом и Севастополем Постановление Верховного Совета Российской Федерации "О статусе города Севастополя" №5359-1 от 9 июля 1993 г., подтвердило российский федеральный статус города Севастополя в административно-территориальных границах городского округа по состоянию на декабрь 1991 г. В Постановлении давались поручения Совету Министров, Центральному банку России, Комитету Верховного Совета РФ предпринять меры по обеспечению этого статуса. В свою очередь Украина подала жалобу в ООН, требуя признать это постановление незаконным. А уже осенью 1993 года высший законодательный орган РФ был расстрелян из танков. Б. Ельцин, бывший главным соучастником беловежских соглашений, убил последнюю надежду крымчан на помощь от России... Более подробно история вопроса описана здесь. 

Возникшей паузой воспользовалась Украина, и 17 марта 1995 был принят акт «Об отмене Конституции и некоторых законов Автономной Республики Крым». В связи с чем, в одностороннем (силовом) порядке были упразднены все принятые ранее нормативно правовые акты и отменена должность президента Республики Крым - так достаточно «буднично» прошла ликвидация государственного суверенитета республики. И уже в 1997 году между Россией и Украиной был заключен большой договор (Договор о дружбе, сотрудничестве и партнерстве между Российской Федерацией и Украиной, подписанный 31 мая 1997 г), который фактически признавал право Украины на Крым. А 21 октября 1998 года принята Конституция Автономной Республики Крым, которая была утверждена 23 декабря 1998 года Законом Украины, вступившим в силу 11 января 1999 года...

Вот так, можно сказать «безрезультатно», закончилась история борьбы Крыма за независимость от Украины. И украинские националисты, в своё время возглавлявшиеся Степаном Хмарой, заявлявшим в 1992 г.: «Крым будет украинским или безлюдным», довольно потирали руки... Но не всё так просто... Ведь недаром Крым, согласно словам, приписываемым российской императрице Екатерине Великой, - это орден на груди Европы. И как говорил другой известный крымский политик Л. Грач: «Украина - не Европа». Поэтому этот «орден» не для украинских националистов(...) И каждый раз,