Обострение напряженности вокруг Курил ставит на повестку дня возможный вооруженный конфликт между Японией и бледной тенью СССР - Российской Федерацией. Вполне реальной становится перспектива вооруженного столкновения за Курилы и Сахалин: четвертая (после 1904-1905, 1938-1939 и 1945 гг.) русско-японская война.
В этот раз Соединенные Штаты открыто поддержали претензии Токио на наши острова. Они стали на сторону Японии, что резко накаляет обстановку.
Кому это выгодно? Есть ли шансы у РФ не проиграть? И что делать?
США И ЯПОНИЯ: ОБЩИЙ ИНТЕРЕС
В конфликте за Курильские острова сейчас парадоксальным образом заинтересованы и Токио, и Вашингтон.
Интерес Америки - в создании очагов конфликтов, нестабильности и войн в Старом свете, о чем лично М.К. писал в книге «Глобальный смутокризис» (2009 г.). Входя в глубочайший социально-экономический кризис, американцы видят свое спасение в том, чтобы весь прочий мир опрокинуть в хаос. Так, чтобы на фоне череды войн, конфликтов и социально-политических взрывов выставить себя более-менее стабильной страной. Выиграть время, сбросив кризис вовне.
Не предвидел я Курильского варианта, больше ожидая войны между Индией и Пакистаном, катастрофического развала Пакистана и кровавой каши в Афпаке - с перекидыванием пожара в экс-советскую Среднюю Азию. Ждал конфликта между исламистами и кемалистами в Турции. Думал о хаосе на территории Ирака после выхода оттуда американских войск и столкновения на иракской территории интересов сразу нескольких стран.
Но турки устояли, индийцы с пакистанцами воевать не стали. И тогда США сделали ставку на возмущение арабского мира по дуге «Северная Африка - Ближний Восток - Персидский залив». Используя Интернет-технологии и создавая очаги напряженности и смут на многие годы вперед. Должно возникнуть что-то вроде арабских Балкан и Суперкиргизии. («Дуга Огня» - http://forum-msk.org/material/economic/5394620.html) Провоцирование новой русско-японской войны - логичное продолжение той же политики.
Расчет янки достаточно очевиден. В обычном вооруженном столкновении РФ рискует проиграть Японии. Ядерное оружие кремлевские коротышки применить испугаются. Поражение в войне за Курилы будет означать острейший кризис в РФ и - возможно - смену режима. Ибо первая русско-японская кончилась революцией 1905-1907 годов. Под шумок можно попробовать привести в РФ к власти прозападную «демократическую» шваль. Или контролируемо разделить Росфед.
Для русских Курилы - вопрос крайне болезненный. Потеря их недопустима с психологической точки зрения, она будет означать потерю остатков самоуважения русских, спровоцирует окончательный распад русских как народа.
В случае затягивания войны Соединенные Штаты выступят главным «разруливателем» и гарантом мира во всем мире. Заодно запускается процесс пересмотра итогов Второй мировой. Что тоже выгодно с точки зрения создания очагов конфликтов в Евразии.
Кстати, косвенно поражение РФ выгодно и Китаю. Ибо оно объективно ослабляет положение русских на Дальнем Востоке. Читать далее
http://forum-msk.org/material/power/5578786.html
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: с просовковыми симпатиями соглашаться не собираюсь, также воздержусь от осуждения властей и согласия с некоторыми другими высказываниями. Главное, чтобы написанное осталось только версией. Но слишком пугающая версия...
[250x356]В Новосибирском районном суде рассматривается дело общественной организации "Новосибирск без наркотиков". Ее руководитель Альберт Сажин и двое его подчиненных обвиняются в похищении и незаконном лишении свободы двух человек, сообщает портал Regions.Ru. "Я не понимаю, в чем моя вина. Я всегда стремился помочь наркозависимым людям. Вся моя деятельность направлена только на это. В настоящее время в нашем центре реабилитации находятся около шестидесяти человек, – сказал директор "Новосибирска без наркотиков", после выхода из здания суда. – Инкриминируемые мне преступления не признаю".
Автономная некоммерческая организация "Новосибирск без наркотиков" существует с 2006 года. Её руководитель – Альберт Сажин – несколько лет назад он сам прошел реабилитацию в этом центре, и, по его признанию, начал новую жизнь. За четыре года под эгидой организации в Новосибирской области появилось четыре реабилитационных центра – небольшие съемные коттеджи, где проходят курс реабилитации наркоманы и алкоголики. В центр их помещали с согласия родственников, заключались письменные договоры. За содержание пациентов их близкие платили от восьми до десяти тысяч рублей в месяц. По словам Сажина, деньги уходили исключительно на питание и аренду помещений.
Уголовное дело против Альберта Сажина, а также трех его помощников – Антона Синякова, Владимира Белова и Ильи Белоусова возбудили летом 2009 года. Тогда сотрудники Следственного комитета по Новосибирской области и ГУ МВД по Сибирскому округу штурмом взяли расположенный в селе Верх-Тула коттедж, где на реабилитации находились двадцать пять наркоманов. Государственный обвинитель требует для Альберта Сажина восемь лет колонии строгого режима, для его сообщников – от шести до семи лет. Сами фигуранты своей вины не признают.
Напомним, что один громкий процесс против главы нижнетагильского фонда по борьбе с наркоманией – Егора Бычкова – уже широко обсуждался общественностью. В октябре 2010 года районный суд приговорил его к 3,5 года колонии по аналогичным обвинениям, но уже в ноябре кассационная инстанция областного суда вынесла новый приговор – 2,5 года условно. Русская линия тогда приняла активное участие в информационной кампании в поддержку этого борца с наркомафией.
Кроме того, в Перми возбуждено аналогичное дело в отношении семи сотрудников благотворительного фонда "Реабилитационный центр "Новое поколение" в Перми. Прокуратура Кировского района города обвиняет их в совершении преступлений, предусмотренных сразу несколькими статьями УК РФ: 239-й ("Создание общественного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами, а также руководство таким объединением"), 126-й ("Похищение человека"), 127-й ("Незаконное лишение свободы"), 112-й ("Причинение вреда здоровью средней тяжести").
"С 2006 года через наши центры прошло более тысячи наркозависимых, около двухсот из них полностью излечились, – поясняет Альберт Сажин.- Найденные в реабилитационном центре гири использовались для занятий спортом, а наручники были всего одни. Мы их когда-то изъяли у одного из наркоманов. Никакого насилия не применялось".
Следующее слушание уголовного дела состоится 18 марта. С последним словом выступит четвертый подсудимый. Тогда же, возможно, суд вынесет приговор.
террористы погубили 12 тысяч граждан России. По количеству жертв современные убийцы мирных людей уже превзошли "Народную волю" и все другие экстремистские организации великой империи, чья кровавая деятельность и стала одной из причин ее гибели. Сегодня, сто лет спустя, террор снова стал массовым, пишет "Российская газета", передает "Новый Регион".
Как рассказал в интервью "РГ" председатель подкомитета по проблемам устойчивого развития России Госдумы, академик РАН Михаил Залиханов, из уст политиков и политологов можно услышать максимы типа: терроризм был всегда, искоренить его невозможно.
"Наверное, это так, если рассматривать его лишь как действия фанатиков идеи. Но терроризм никогда не ходит в одиночку, он всегда имеет и корни, и почву, и заботливых селекционеров, и работодателей, которые щедро оплачивают их труд и определяют сроки работ. Другими словами - это системное явление, и его нужно рассматривать в контексте всего комплекса проблем", - сказал Залиханов.
По его словам, террор всегда был и остается не стихийным процессом, а вспомогательным элементом разрушительной стратегии. Поэтому версии о том, что "бандиты решили напомнить о себе, чтобы получить деньги от своих покровителей" или "отомстить за погибших", не могут, на мой взгляд, считаться исчерпывающими. Точно так же, как стремление представлять все без исключения акты кровавого насилия "вылазками международного терроризма" или "религиозных фанатиков".
"Из этих кровавых пазлов давно пора сложить картину, тогда многое станет на свои места, и можно будет выработать реальную стратегию антитеррористических действий. В том числе понять, откуда будут исходить угрозы завтра", - отметил он.
"Российская интеллигенция на рубеже XIX-XX веков рассматривала терроризм как крайнее выражение отчаяния людей, убедившихся в невозможности добиться справедливости иными путями. Однажды общество в лице присяжных оправдало Веру Засулич, стрелявшую в петербургского градоначальника генерал-адъютанта Федора Трепова. Оправдательный вердикт стал показателем идеологической поддержки обществом ужасного преступления", - отмечает политик.
"Правящий класс в целях самосохранения должен помнить о том, что в этом утверждении есть своя логика, и уметь поступаться своими интересами и даже деньгами во имя сохранения государства. Именно так поступил западный капитал - он начал создавать средний класс, который до сих пор является его опорой. Демократия как раз и устроена для того, чтобы люди могли добиваться справедливости "иными путями", а не оружием. Но чтобы складывалось социальное партнерство, элита должна выслушивать людей, а люди тоже должны уметь выслушивать элиту, если она действует в государственных интересах", - сказал он.
"Если этот баланс нарушается и с той, и с другой стороны, значит, в стране нет единства, а "дом, разделившийся надвое, не устоит". К пониманию этой истины Запад подтолкнули уроки российской истории, где оправдание терроризма привело впоследствии к 4 годам гражданской войны, унесшей 7 миллионов жизней, и диктатуре, которая уничтожила значительную часть именно этой благодушно настроенной интеллигенции. Но и российский капитал должен усвоить уроки Запада, научиться делиться своими доходами с народом, а не стричь его, как овцу. В такой ситуации и появляется социальная почва для возмущения, социальных протестов, оправдания террора. Мы - не одни в мире, и всегда найдутся силы, готовые вносить смуту в умы, подменять реальные интересы людей ценностями мнимыми", - подвел итог Залиханов.
Александр Лукашенко заявил, что он «плевать хотел» на комментарии западных политиков и не отказывается от осуждения «голубятни» …
В ходе субботней встречи с журналистами президент Белоруссии Александр Лукашенко обозначил свою позицию в отношении оппозиции: «Оппозиция должна быть, но я сам себе оппозицию создавать не буду. Но и препятствовать не буду объединению людей с альтернативной точкой зрения, - заметил Лукашенко, подчеркнув при этом, - Такая оппозиция, как сейчас, будет получать по башке на всю катушку, если будет дестабилизировать обстановку в стране». По мнению главы государства, в сегодняшнем виде оппозиция «очень далека от народа и его проблем». Соответствующее заявление он сделал, отвечая на вопросы журналистов, передает РБК.Кроме того Александр Лукашенко ответил на реакцию стран Запада на судебные процессы в отношении участников массовых беспорядков, произошедших в Минске 19 декабря 2010 года. «Плевать я хотел на все их комментарии. Это злые и непорядочные люди. С ними нельзя ни разговаривать, ни выстраивать отношения», - отметил Лукашенко. «Тем более я сегодня абсолютно знаю и уверен, что они хотели от Беларуси. Они провалили здесь все, они затратили здесь сотни миллионов долларов. Провалив, они сегодня начинают, для того чтобы оправдаться, вопить на весь мир, что тут чуть ли не узники политические», - подчеркнул он, добавив, что «никаких узников здесь нет, обычные бандюги, бывшие заключенные и не по одному разу».
«Мы знаем, чего хотим: мы должны строить свою страну», - сказал Лукашенко. «Поэтому надо успокоиться и меньше смотреть на то, кто что вякнет. Пусть говорят сколько угодно. Мы никому не позволим сломать ситуацию и сделать нищей страну», - подчеркнул белорусский президент.
Александр Лукашенко также призвал западных политиков не драматизировать ситуацию и вокруг его отношения к людям нетрадиционной сексуальной ориентации, передает «Интерфакс-Религия». «Приезжали тут великие деятели - правильной, неправильной ориентации. И меня начали упрекать, что я осудил эту "голубятню". Ну не нравятся мне "голубые", я и сказал, что не нравятся. Видите ли, министры отдельные иностранных дел обиделись на меня! Чего на меня обижаться?» - сказал он журналистам.
А.Лукашенко считает себя «вправе высказывать свою точку зрения и свою позицию», поскольку «мы живем в демократическом обществе», тем более что он - президент. «Я ему (главе МИД ФРГ) честно и сказал это в глаза. Надо нормальный образ жизни вести», - подчеркнул А.Лукашенко. По его словам, «в Германии это возможно и в Польше, тогда пусть этим и занимаются там». «А нам сюда это не надо», - заявил президент, признав, однако, что «этого добра и у нас, к сожалению, хватает».
[300x233]Сегодня тегеранский государственный телеканал Al Alam передал, что два иранских военных корабля миновали Суэцкий канал и двигаются в сторону порта в Сирии. По данным администрации Суэцкого канала, проход судов через этот водный путь состоялся, как и планировалось, в понедельник, о чем официальный представитель администрации заявил ранее в воскресенье.
Корабли иранских ВМС не проходили Суэцким каналом со времени Исламской революции в Иране 1979 года. Проход судов через канал запланирован в рамках годичного учебного похода иранских военных кораблей, о котором СМИ Исламской Республики сообщили еще в январе.
В пятницу власти Египта дали положительный ответ на запрос иранского дипломатического представительства в Каире о разрешении на проход иранских кораблей через канал.
Состоявшийся проход кораблей ВМС Ирана в Средиземное море вызвал тревогу в Израиле, поскольку иранские суда должны направиться в Сирию, с которой Израиль формально находится в состоянии войны. Министр иностранных дел Израиля Авигдор Либерман назвал запланированный проход иранских кораблей Суэцким каналом "провокацией, которая демонстрирует, что самоуверенность и дерзость иранцев растут с каждым днем".
Между тем, в преддверии прохода кораблей ВМС Ирана через канал, египетское телевидение сообщало, что на борту военных судов нет оружия массового поражения.
23 февраля (по старому стилю - 10 февраля) - годовщина издания большевистского декрета об изъятии церковных ценностей. Казалось бы, какую актуальность может иметь данное событие в наши дни, в XXI веке. С 1922 года ушло из жизни несколько поколений, Церковь в современной России действует свободно и страшные годы богоборческой власти, как нам говорят, не могут вернуться. Однако факты, очевидцами которых являемся мы все, не дают нам полной уверенности в столь оптимистических утверждениях.
Сегодня, когда на башнях русской национальной святыни, московского Кремля, мы по-прежнему видим рубиновые пентаграммы, когда российский солдат принимает присягу под коммунистическим красным знаменем, когда в качестве мелодии Государственного гимна исполняется «Песня о партии» (с новыми, правда, словами, которых, кстати, почти никто не знает), когда в Государственной думе заседают те, кто даже не стесняется своего идейного родства с палачами русского народа, когда наряду с Рождеством Христовым день большевистского антихристианского переворота законом (Трудовым кодексом России) официально объявлен государственным праздником (в ст. 112 он буквально назван «годовщиной Октябрьской революции»), когда недалеко от памятника действительным героям России – Минину и Пожарскому – до сих пор бережно сохраняется мумия величайшего, если к нему применимо это определение, из преступников, мы не вправе говорить, что ужас большевистского сатанизма есть только достояние истории. Если мы забудем кто, для чего и как пытался уничтожить нашу Православную Церковь, наш народ и нашу Родину, история повторится и есть свидетельства, что может быть не всегда в столь откровенно изуверских формах, уже повторяется. Поэтому мы и восемь десятилетий спустя должны знать правду о погроме, который был организован и беспощадно проведен большевиками под видом подавления сопротивления помощи голодающим.
Кровь десятков тысяч истинно русских людей, твердо и до конца стоявших за истину и принявших мученическую смерть от рук извергов рода человеческого, взывает о справедливости.
Как известно, причиной изъятия церковных ценностей, причем ценностей именно Русской Православной Церкви, была названа необходимость помощи голодающим. Однако, был ли в действительности в то время в России голод, был ли он вызван исключительно объективными причинами и было ли изъятие церковных ценностей единственным и необходимым способом борьбы с голодом?
Для того чтобы ответить на эти вопросы, рассмотрим, прежде всего, принципиальное отношение большевистской власти к голоду, как таковому. Бессмысленный, казалось бы, вопрос. Как же еще можно относиться к голоду, как ни к величайшему бедствию. Но, самое поразительное, что именно голод являлся одной из главных, необходимых, сознательных и, следовательно, положительных с токи зрения большевиков, составляющих коммунистической политики.
Еще до октябрьского переворота в статье «Сумеют ли большевики удержать власть» Ленин писал: «Хлебная монополия… является самым могучим средством учета и контроля… Это средство… принуждения к труду посильнее законов конвента и его гильотины. Гильотина только запугивала, только сламывала активное сопротивление (принуждению к труду, надо полагать – А.С.), нам этого мало. Нам надо сломать и пассивное, несомненно, еще более опасное и вредное сопротивление». Схема такой политики была ясна. Коммунистическая идея сама по себе отрицала возможность какого-либо рынка, в том числе и хлебного. Большевистская бюрократия должна была сосредоточить в своих руках все продукты («учет»), а затем распределять эти продукты («контроль») так, чтобы за хлебную карточку человек, оголодавший и униженный голодом, превратился в бессловесного раба. В противном случае, когда голода можно было бы избежать без содействия власти, нельзя было бы рассчитывать на полную лояльность населения. Поэтому только, возможность усмирить недовольных властью организацией голода являлась одной из целей и условий существования антинародной власти. «Распределяя его (хлеб – А.С.), мы будем господствовать над всеми областями труда».* Читать далее
http://monarhist.net/history-glimpse/pravda-o-lzhi
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: Бог будет Судией и для Ленина, и для нас. Поэтому осуждаю кровавые злодеяния, но инициаторов и исполнителей пусть судит Бог, а не я.
Война, идёт гражданская война…
Игорь Тальков
Гражданская война разгоралась на территории СССР с конца 80-х. Как грибы после дождя множились народные фронты в странах Балтии, Кавказа, Средней Азии, Молдове… Первой ласточкой этой войны стал Карабах. И в разгар этого конфликта советское руководство продемонстрировало полное непонимание происходящего. Да и какое могло быть понимание, если глава государства разводил руками и заявлял, что не может понять, что не поделили между собой два «братских мусульманских народа».
В рамках этой работы мы не намерены рассуждать о том, можно ли было сохранить Советский Союз. На этот счёт существуют разные мнения. Однако, бесспорно одно: даже при неизбежности распада, при худшем варианте можно было не позволить дробления государства по фальшивым ленинским границам, сохранить тесный альянс с наиболее близкими республиками (Украиной, Белоруссией, Казахстаном), не допустить расправ и нарушения прав русских в откалывающихся новоявленных государствах и обеспечить переезд их в Россию с предоставлением надлежащих условий. Но и эта программа минимум, в сущности, ни что иное, как цивилизованный развод, не была реализована, потому что для каких-либо адекватных и решительных действий нужна была адекватная и решительная власть, но её не существовало.
Страна захлёбывалась бесчисленным множеством слов, опьянев от дарованного права голоса. От объявления гласности при крушении коммунистического строя предостерегали многие русские мыслители от Ильина до Солженицына, понимая, что оная спровоцирует лишь брожение в неокрепших умах, бесчисленные расколы и, как следствие, полную и всеобщую недееспособность. За газетными баталиями и прениями в Совете народных депутатов ни власть, ни общественность, увлечённая демократическими идеями, ни народ не слышали отчаянных криков о помощи, доносившихся с окраин, где от антирусских деклараций быстро перешли к действиям. «Характерно, - пишет в своей книге «Враг народа» Д.О. Рогозин, - что первыми жертвами озверевших сепаратистов становились русские мирные жители. Например, внутритаджикской резне между «вовчиками» и «юрчиками» предшествовали расправы в Душанбе и других городах над русским населением. В середине февраля 1990 года национал-исламисты буквально растерзали полторы тысячи русских мужчин и женщин в Душанбе. Женщин под грохот автоматных очередей и гогот насильников заставляли раздеваться и бегать по кругу на площади железнодорожного вокзала. Читать далее
|
[показать]Альянс молодёжных движений: цветная революция 2.0 В 2008 г."Альянс молодёжных движений" провёл свой учредительный саммит в Нью-Йорке. В этом саммите участвовали сотрудники Госдепартамента, члены Совета по международным отношениям (CFR), бывшие сотрудники Совета национальной безопасности США, советники Министерства национальной безопасности США и множество представителей американских корпораций и новостных организаций, включая AT&T, Google, Facebook, NBC, ABC, CBS, CNN, MSNBC и MTV. http://allyoumov.3cdn.net/f734ac45131b2bbcdb_w6m6idptn.pdf Можно было бы предположить, что встреча представителей, вовлечённых в американскую экономическую, внутреннюю и внешнюю политику, вместе с теми, кто формирует общественное мнение в средствах массовой информации, проводилась для того, чтобы поговорить о будущем Америки и о том, как ему поспособствовать. К этим принимающим решения людям присоединилась армия активистов "из низов", которые должны были "помочь" в этом. Среди них была малоизвестная группа под названием "6 апреля" из Египта. Эти "искушённые" в использовании "Фейсбук" египтяне позднее встречали члена правления Международной кризисной группы Мохамеда Эль-Барадея в аэропорту Каира в феврале 2010 г. и провели весь тот год, протестуя и проводя кампанию от его имени, когда он пытался свергнуть правительство египетского президента Хосни Мубарака. В заявлении о задачах "Альянса молодёжных движений" сказано, что это некоммерческая организация, которая занимается содействием низовым активистам в том, чтобы они могли оказать большее воздействие на мир. Хотя это звучит довольно безобидно, даже, возможно, позитивно, однако при рассмотрении тех, кто участвует в Movements.org, выясняются тёмные замыслы с такими подлыми целями, что в это почти невозможно поверить.  [показать]Снимок с экрана страницы спонсоров Movements.orgMovements.org официально является партнёром Госдепартамента США и юридического факультета Колумбийского университета. Среди корпоративных спонсоров организации - Google, Pepsi и Omnicon Group, все они входят в список членов глобократского Совета по международным отношениям (CFR). Телекомпания CBS News также является спонсором и указана в списке корпоративных членов "Чатем-Хауса" (Chatham House). Другими спонсорами являются Facebook, YouTube, Meetup, Howcast, National Geographic, MSNBC, GenNext и фирма по связям с общественностью Edelman. В "команду" Movements.org входит со-основатель Джаред Коэн, член Совета по международным отношениям, директор Google Ideas и бывший член отдела планирования Госдепартамента при Кондолизе Райс и Хилари Клинтон. Основателем Movements.org вместе с Коэном является Джейсон Либман из Howcast Мedia, который работает с такими мега-корпоративными конгломератами как Proctor&Gamble, Kodak, Staples, Ford и такими правительственными ведомствами как Госдепартамент США и Министерство обороны США, чтобы создавать "заказные брендированные зрелищные мероприятия, инновационные социальные сети и адресные мультимедийные рекламные кампании". Он также работал 4 года в Google, где он занимался партнёрством с Time Warner (CFR), News Corporation (FoxNews, CFR) Viacom, Warner Music, Sony Pictures, Reuters, New York Times и Washington Post Company. Романа Сандера также считают со-основателем Movements.org. Он основал компанию Access 360 Media по проведению рекламы массового охвата, также он организовал саммит PTTOW!, на котором собрались 35 руководителей таких компаний как AT&T (CFR), Quicksilver, Activision, Facebook, HP, YouTube, Pepsi (CFR) и правительство США, чтобы обсудить будущее "молодёжной индустрии". Он также является |
Поэтому, считает израильский писатель, США наложили вето на резолюцию СБ ООН, осуждающую строительство еврейских поселений …
Недавно вновь был поднят вопрос о вероисповедании Бориса Гребенщикова-
http://antimodern.wordpress.com/2011/02/17/bg/#comment-6416
Здесь же приведена цитата из одного его интервью, где он одновременно причисляет себя(вряд ли всерьез, как я думаю) одновременно к православным, буддистам, растафарианцам и суфиям. Плохо это, разумеется. Это интервью было опубликовано 14.04.2009 здесь-
http://www.ves.lv/article/76851
Однако есть его интервью того же года, от 26.11.2009. Цитирую его:
— Как Вы считаете, у человека должна быть одна религия или можно «пользоваться» всеми сразу?
— «Пользоваться» всеми затруднительно: не хватит времени и медитировать, и лоб разбивать об пол, и исповедоваться. Религия — способ открыть в себе любовь к другим живым существам, поэтому должно быть время их заметить. Нужно оставаться в той религии, которая слилась с энергией земли, в которой мы родились. А потом, если будет возможность, изучать другие религиозные культуры. Я православный человек.
http://www.orthedu.ru/news/626-09.html
Ольга Ильинская
http://premier.region35.ru/
Что могу сказать? Тоже много плохого: неуважительное выражение "лоб разбивать"(если это не про какое-то лжеверие), странное определение религии, и самое главное-отождествление веры с национальной традицией. Однако здесь есть прогресс, по сравнению с тем интервью: здесь Гребещиков говорит о бессмысленности "одновременного исповедания" многих вер и говорит о себе только как о православном. Не читал более поздние его интервью, но дай Бог, чтобы прояснение взглядов Гребенщикова происходило и дальше.
ПАРИЖ. По результатам новейшего опроса на тему религиозности во Франции, опубликованным в газете «Le Parisien», 34% французов, называющих себя католиками, заявляют, что… не верят в Бога, сообщает украинский католический портал CREDO со ссылкой на польский сайт KAI.
Тем не менее, количество верующих, которых во Франции 36%, все же больше количества атеистов, которых там 34%. Среди остальных жителей Франции 22% не могут ответить однозначно, верят ли они в Бога, но задаются вопросом об этом. 8% французов не знают, веруют ли они в Бога, но никогда себя об этом не спрашивают.
36% состоятельных французов - верующие, в то время как среди менее благополучных граждан лишь 29% опрошенных заявляют о своей вере в Бога. Женщины остаются более религиозными, чем мужчины.
Исследование выявило, что 5% тех, кто не практикует никакой религии, уверяют, что несмотря на это верят в Бога. В то же время 34% тех, которые называют себя католиками, признали, что в Бога вообще не верят.
«Доброты меньше не становится. Это наш неприкосновенный золотой запас: он всегда на месте. Просто мы обращаемся к нему очень редко. Путь к добру для многих часто бывает долгим и трудным. Я это почувствовал на себе, пока не понял: суть не в том, что кому-то помог, оставил память. Ведь ты делаешь полезное для человека, с которым, может быть, никогда не увидишься. Надо понять: благое дело важно не только для тех, кому делают добро, но и для протягивающего руку помощи. Появляется надежда, что все твои мучения, безобразия, сомнения падают на благодатную почву. Происходит настоящее обновление, очищение», - высказал своё мнение в интервью изданию «Аргументы и факты - Санкт-Петербург» Вячеслав Бутусов во время благотворительного аукциона «Рождественская азбука». Картины, созданные известными политиками, артистами, шли с молотка, а вырученные средства направлялись в детские больницы, на строительство храма. Бутусов выбрал трудную букву «й» и нарисовал йод.На вопрос журналиста, почему певца не видно в рядах протестующих против несправедливости властей, рокер сказал: «Бунтарство для меня - вещь сомнительная. Бунтари, как правило, заканчивают жизнь на плахе, а я к этому не стремлюсь. Могу сложить голову на плаху, но не для того, чтобы сеять смуту. Хотелось, чтобы это принесло пользу. Хорошо понимаю Юру Шевчука,… ищет ответ на вопрос, который сам задал Владимиру Владимировичу: "Есть ли один закон для всех?" Конечно, есть - это закон Божий». «Что же касается творчества, меня призвал Господь», - считает музыкант.
Рассказал Бутусов и об отношении к богатству. «Богатство - это не только деньги и роскошь, но и состояние души. Поэтому к духовному богатству я отношусь с большим интересом. Хотелось бы надеяться, что духовно богатых людей в России любят».
У Вячеслава большая семья, четверо детей. Он считает себя хорошим отцом. «Хороший - да, но точно не идеальный. Стараюсь уделять детям побольше внимания, однако не всегда получается. Дочки уже взрослые. Анна, старшая, - самостоятельная, живёт в Москве. Ксения учится в Санкт-Петербургском университете, Софья ходит в школу. А пятилетний Даниил пока не обременён никакими науками и заботами, поэтому его мнение - самое чистое и самое главное в нашей семье. Вообще семья - основа всего. В целом, мы даём детям больше, чем себе. Главное - помочь им развить совесть, остальное они сделают сами».
[220x284]Всемирно известный греческий композитор Микис Теодоракис, знаменитый, в числе прочего, своей музыкой к кинофильму "Грек Зорба", заявил, что он является убежденным антисемитом и открытым противником Израиля, как преступного сионистского государства, сообщает Zman.com.
"Все, что происходит сегодня в мире, имеет отношение к сионистам, – сказал, в частности Теодоракис. – Американские евреи стоят за мировым экономическим кризисом, который ударил также по Греции". 86-летний Теодоракис осудил премьер-министра Греции Папандреу за установление более тесных отношений с Биньямином Нетаниягу, который виновен в "военных преступлениях в Ливане и в секторе Газы".
Заявление о том, что он возмущен потеплением отношений между Грецией и Израилем, а также свою принадлежность к убежденным антисионистам Теодоракис озвучил во время выступления на одном из греческих телевизионных каналов, чем вызвал бурю возмущений со стороны еврейских организаций и подконтрольных им СМИ, сообщает Grekoblog.com.
Последовавший общественный резонанс оказался настолько сильным, что композитору пришлось выступить с разъяснениями относительно своих высказываний через собственный официальный сайт.
В частности, композитор напомнил, что во время войны состоял в рядах греческой Национально-освободительной армии ELAS, чьи воины спасли от верной гибели множество еврейский семей. Тем не менее, из тона композитора следует, что он весьма прохладно относится к политике, проводимой в настоящее время Израилем. Также Теодоракис отметил, что «сионисты контролируют 99% глобальной музыкальной жизни» и, тем самым, унижают его как композитора.
Отметим, что в 2003 году Микис Теодоракис заявил, что "Израиль – корень зла" на Ближнем Востоке.
Микис Теодоракис родился 29 июля 1925 года на острове Хиос. Участник Движения Сопротивления, был в ссылке и в концлагере на острове Макронисос (1948 – 49). В 1950 окончил Афинскую консерваторию по классу композиции у Ф. Икономиднса. В 1953 – 59 в Париже совершенствовался в консерватории у О. Мессиана (музыкальный анализ) и у Э. Виго (дирижирование). С 1959 жил в Греции. Был депутатом парламента от Единой демократической партии (1964 – 67). В 1967 вскоре после военного переворота был брошен в тюрьму; в 1968 под давлением мирового общественного мнения выпущен на свободу. В 1969 заключён в концлагерь Оропос (под Афинами). С 1970 работал во Франции, после июля 1974 вернулся в Грецию.
Автор симфоний, камерных произведений, песен и танцев (в том числе сиртаки). Ему принадлежат: опера "Квартал ангелов"; балеты "Орфей и Эвридика", "Антигона", "Песнь о мёртвом брате", "Любовники из Теруэля" и др.; музыка к драматическим спектаклям (к трагедии "Эдип-царь" Софокла и др.) и фильмам; вокальные сочинения, в том числе "Эпитафия" (памяти погибших участников антифашистской демонстрации), вокально-симфонические произведения "Греция" и "Достойность" (о борьбе греков за освобождение от фашистской оккупации).
Хосни Мубарак бежал из Каира. Но в Египте ничего не изменилось …
[200x300]
Мало кто знает, что всё ещё жив крайний законный правитель Египта - король Ахмед Фуад II. В 1952 г. военные заговорщики (в т.ч. Мубарак) свергли его отца - короля Фарука I, а через год провозгласили республику, отправив короля Ахмеда Фуада II в изгнание. К чему я это рассказываю? Моё внимание приковало мимолётное сообщение: король заявил одному из английских телеканалов, что не намерен использовать текущие беспорядки в Египте для восстановления монархии, не видит, мол, для реставрации социальной базы.
К понятию «социальная база» лично я отношусь весьма скептически. Даже в таком масштабном политическом процессе, как Гражданская война 1917 - 1922 гг. в России, активно участвовало лишь не более 4% населения. В «невиданных по размаху» акциях протеста, охвативших на наших глазах Египет, участвовало не более 2% населения. При всех заклинаниях о «демократии» характер власти всегда определялся и будет определяться исключительно наличием активного, дееспособного меньшинства, готового за эту самую власть решительно бороться. Всё остальное - демагогия. Если бы необходимость восстановления монархии в Египте не была очевидной для прекращения социального противостояния, то BBC замолчало бы и факт существования изгнанного египетского монарха, и факт его обращения. Но оно его не замолчало.
Кровопролитие в Египте, Тунисе, Судане на фоне примирительной позиции арабских монархов в Иордании, Марокко, Бахрейне, где социальная напряжённость была снята, слишком наглядно свидетельствуют отнюдь не в пользу республики. Именно поэтому продолжение смены республиканских декораций (как залог нестабильности Ближнего Востока) так выгодно вполне определённым внешним силам. И это свидетельство Панарабской революции 2011 г. не первое в новейшей истории. С этим мы уже сталкивались по меньшей мере десятилетие тому, когда США решили вторгнуться в Афганистан. Тогда стремление к восстановлению монархии в Афганистане со стороны местного населения, уставшего от бандитских разборок племенных вождей и беззаконий, творимых религиозными фанатиками, было очевидным. И тогда американцы принудили короля Захир-шаха публично отказаться от амбиций по восстановлению монархии. А затем был установлен марионеточный режим Хамида Карзая - источник для дестабилизации Средней Азии был гарантирован. И уже скоро дестабилизация охватила Пакистан, начавший было попадать в сферу китайского влияния.
Через несколько лет эта история была продемонстрирована в Ираке. Там наследник крайнего короля Ирака Фейсала II шариф Али бин аль-Хуссейн (он приходится убитому в 1958 г. королю двоюродным братом) отказался последовать примеру афганского короля Захир-шаха. В результате его деятельность и самый факт его существования преданы забвению со стороны зомбирующего общественное мнение телевидения, а когда о нём всё же вспоминают, то неизменно в анекдотично-насмешливом тоне. Что-то это определённо напоминает.
Итак, Мубарак свергнут, на улицах Каира радость и демонстрации. Но власть находится в руках военных - генералов, назначенных Мубараком. Самый Мубарак - наследник власти Абделя Насера и Анвара Садата. И нынешний властитель Египта фельдмаршал Тантави - представитель той же власти. Власть не поменялась, поменялись лишь декорации. Зато на Ближнем Востоке сохраняется нестабильность, но при этом власть в Египте находится в руках политиков, которые вполне лояльны определённым внешним игрокам. Более того, уже готовится площадка для передачи власти ещё более лояльному человеку - Моххамеду аль-Барадеи: образ «борца с ненавистным режимом Мубарака» уже сформирован - теперь дело за малым. Люди, жившие в СССР, должны помнить, как режим, сохраняя себя, объявляет виновным в своих системных преступлениях конкретное лицо - прежнего руководителя. Так система сохраняет себя и свою власть над обществом, линчуя «тирана». Этот же процесс мы видим сегодня в Египте.
Наше внимание концентрируется на отвлекающих факторах. Нам предлагают лицезреть торжество «уличной демократии» и, по вкусу, восторгаться ею и клеймить за «нарушение стабильности». Улица торжествует и кричит, что победила. Но чего она добилась? Египет будет и дальше идти по тому пути, который был ему намечен Садатом - творцом июльского переворота. Изменится риторика, но не сущность. Это ключевой итог свержения Мубарака. Нам наглядно продемонстрировали, как можно умело манипулировать протестными настроениями, как заставить людей рукоплескать чужой победе, как своей. В нашей истории XX в. это тоже было.
Вопрос
Мосгордума намерена ввести штрафы за «унижение достоинства народов РФ» …
Мосгордума рассматривает поправки в КоАП, предусматривающие штрафы от 500 рублей до 2 тысяч гражданам, которые «унижают достоинство народов, проживающих в РФ». Должностным лицам, позволившим себе не толерантное обращение в блоге, предлагается заплатить 5-10 тысяч, организациям за использование сниженной лексики в СМИ или в официальных документах – 10-50 тыс., сообщает ИА «Новый регион». «Пренебрежительное употребление неверных терминов является катализатором конфликтов и способствует усилению ксенофобии и национализма», – уверены законодатели.Наказание предлагается ввести за «использование в официальных документах органов власти, организаций, в средствах массовой информации, в том числе на официальных сайтах в информационно-телекоммуникационных сетях общего пользования наименований, унижающих достоинство народов, проживающих в РФ». Авторы поправок ссылаются на декабрьские выступления на Манежной площади, требуя резко повысить уровень политкорректности, в том числе и лингвистической.
В комиссии Мосгордумы по культуре и массовым коммуникациям заметили, что им самим штрафы не грозят: политкорректные законодатели избегают употреблять даже оборот «лица кавказской национальности». Вместо него мосдумцы используют «лица неславянской внешности». «Если в обществе принято оскорблять представителей разных народностей, то это больное общество. Когда увещевания не работают, простые инициативы выглядят нелепо, нужно непременно касаться норм закона, как это делается в США. Над вопросами допустимых и недопустимых формулировок в адрес народов РФ, Северного Кавказа в частности, должны работать лингвисты, психологи и юристы. Этот вопрос требует глубочайшего изучения, и, конечно, все должно проходить с учетом восприятия людей. Если одно слово задевает весь народ – его нужно запретить», – приводит издание мнение Ахмеда Азимова, председателя общества «Российский конгресс народов Кавказа».
Между тем, лингвисты встретили инициативу депутатов в штыки: «Во-первых, деятельность тех же СМИ регламентируется одноименным законом. Во-вторых, при существующей правоприменительной практике призвать к ответственности и за более тяжкие правонарушения проблематично. Сразу возникает вопрос, а кто и как будет определять критерии оценки этих унизительных слов? Словарь русской брани? Но это 200 страниц, причем надо еще будет учитывать контекст употребления слова. Например, слово "чурбан" в разных речевых ситуациях будет выглядеть по-разному. Технически невозможно будет прописать в законе весь комплекс слов, которые реально или потенциально могут оскорблять достоинство народов РФ», – заметил председатель правления Гильдии лингвистов-экспертов по документационным и информационным спорам Михаил Горбаневский.
По словам экспертов, одни и те же слова в различных контекстах и в разные периоды имеют разный эмоциональный окрас. Слово «хачик» раньше было абсолютно нейтральным, как и слово «жид», которое неоднократно употребляется, к примеру, в «Братьях Карамазовых». Слово «фриц» сейчас употребляется в шутливом смысле, а ведь в России живут потомственные немцы. «Дело дойдет до того, что начнут штрафовать за анекдоты о чукчах, как в свое время преследовали за шутки о политических фигурах».
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
| [показать] |
| Архимандрит Кирилл (Павлов) |
Это чудное повествование, братия и сестры. Но остановим сейчас наше внимание на словах: И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий.
Дорогие мои, Господь наш Иисус Христос, к Которому относятся эти пророческие слова праведного Симеона, явился на землю не для того, чтобы лежать кому-либо на падение или быть причиной чьей-либо погибели. Нет, Он пришел на землю на восстание всем людям, всем народам. Он пришел для того, чтобы спасти все человечество, всех людей возвести на подобающую им нравственную высоту и, сделав их достойными Неба, привести к Отцу Небесному. Равным образом Он пришел на землю не для того, чтобы служить предметом пререканий, не для того, чтобы произвести разделение между людьми и народами. Напротив, Он пришел для того, чтобы соединить всех людей воедино, стать Единым Пастырем всего человеческого рода. Желая того, чтобы все люди спаслись и пришли в познание истины, Он для этого именно и пришел.
Но сами люди, грехи и дурные наклонности их были причиной того, что, придя в мир для спасения всех, Христос для одних сделался Виновником восстания, а для других послужил невольной причиной падения — стал предметом пререканий, так что одни с радостью приняли Его, уверовали в Него как в Бога, Спасителя мира и возлюбили святое учение и святой закон Его, а другие с ожесточением отвергли Его, как врага истины и блага людей. Так отнеслись ко Христу современники Его. Так относятся ко Христу на всем протяжении существования христианской Церкви вплоть до наших дней: одни — с верой и любовью, а другие — с неверием и ненавистью. И такое отношение будет во все века, до скончания мира и Пришествия Его: Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий!
В самом деле, тотчас же по рождении Христа началось и пререкание о Нем. Ангелы и добрые люди встречают рождение Его с ликованием и славословием и видят в Нем утеху и славу Израилеву, а другие вместе с Иродом ищут убить Его. Является Христос с проповедью Своего Евангелия, возвещает людям Божественную истину и святой закон любви и благотворит им — и что же мы видим? Одни принимают Его учение, с благоговением взирают на Его дела и делаются последователями Его, а другие ожесточаются против
На основании жалобы дочери на интернет-форуме на свою мать, Елене Перчиковой угрожали лишением родительских прав …
В нашу редакцию поступило обращение от жительницы Петербурга Елене Перчиковой, в котором она указывает на незаконные действия в отношении ее и ее дочери со стороны сотрудников 64 отделения милиции Кировского района города и органов опеки Муниципального округа Санкт-Петербурга Красненькая речка.«24 января 2011 года я, Перчикова Елена Анатольевна, наказала свою 13-летнюю дочь, Киселеву Анастасию тем, что отключила у нее интернет т.к. мне показалось, что она слишком много времени проводила за компьютером, в частности на форумах подозрительных ролевых игр. К четвергу я вновь подключила ей интернет. Как оказалось, в пятницу 28 января девочка на одном из форумов, написала о том, что мама ее бьет. В воскресенье 30 января моя дочь Анастасия утром ушла в бассейн… и до позднего вечера домой не вернулась. Я начала беспокоиться уже около 16 часов, т.к. Настя ушла в бассейн ещё утром и обычно возвращалась домой не позднее 14 часов дня. Я допускала возможность того, что в этот день Настя может задержаться т.к. она собиралась зайти в ветеренарную клинику. Я обзвонила всех её подруг, обошла все дворы, к одной подруге дочери - Кузминовой Васелисе, с которой они вместе ходят в бассейн я приходила домой… Подруга моей несовершеннолетней дочери сказала, что после бассейна обе девочки гуляли и расстались в 17 часов недалеко от ветеринарной клиники… Сотрудники клиники подтвердили, что видели Настю в клинике, но не в 17 часов, а около 13 часов дня и что после этого в клинику она больше не возвращалась. В 23 часа 30 января я обратилась в милицию и написала заявление о пропаже ребенка. Ночью ездили с милицией - ее искали, звонили классной руководительнице, обзвонили всех ребят в классе - безрезультатно. Утром 31 января несовершеннолетняя (12 лет) Кузминова Васелиса принесла в милицию распечатку с того форума, где моя дочь написала о том, что якобы мама её бьет. Прочитав текст с форума, милиция отнеслась ко мне сразу негативно. Стали очень грубо разговаривать, кричали на меня, обвиняли меня в том, что на самом деле дочка не сама ушла, а что я её убила и при обыске квартиры они наверняка найдут труп, стали угрожали арестом. Ко мне домой в это же утро пришло очень много сотрудников милиции, разговаривали грубо, на повышенных тонах, угрожали», - рассказывает Е.Перчикова.
Между тем, сообщает мать, днем 31 января девочку нашли целую и невредимую, но не позвонили ей и не сообщили об этом. «Около 15 часов я сама позвонила в отделение милиции, узнать есть ли новости, и только тогда мне сказали, что дочь нашли. Как оказалось, мою дочку нашли в нашем же доме и в нашем подъезде в углу за трубой мусоропровода в районе обеда. Этот угол не просматривается. Когда я пришла в милицию - мне показали дочку на расстоянии: я стояла в коридоре, а Настя сидела в комнате, к дочери меня не подпустили, ссылаясь на то, что это в целях безопасности девочки, по их словам она не хочет быть с мамой. Сотрудники милиции в грубой форме и приказном тоне сказали, чтобы я принесла девочке еды. В моё отсутствие, уставшая и голодная девочка, находящаяся в сильном стрессе от нахождения в милиции, с чужими людьми, без присутствия мамы, под сильным психическим давлением со стороны сотрудников милиции, подписала бумаги, где указывала на мое жестокое к ней отношение к ней. При этом сотрудники милиции учинили ребёнку допрос, проводимый без присутствия законных представителей ребёнка, пытались ввести её в заблуждение. Кроме того, в то время, когда я пошла домой что бы собрать девочке покушать, в отделение милиции пришли сотрудники органов опеки. На вопрос сотрудников опеки: "Почему несовершеннолетняя девочка дает показания без присутствия психолога и законного представителя, а именно без мамы???", сотрудники милиции ответили: "Мамы здесь нет и не будет. Ей это не надо" - об этом мне сообщили сотрудники Опеки на следующий день, когда приходили осматривать условия проживания девочки. Сотрудниками опеки так же была осмотрена младшая девочка на наличие ушибов и побоев. Таким образом, мою дочку допрашивали в моё отсутствие, несмотря на то, что я не имею ограничений в родительских правах и тем более не лишена их», - свидетельствует Е.Перчикова.
Через некоторое время, когда мать вернулась в отделение милиции с едой для дочери, ее в очередной раз не подпустили к ребенку, сообщив, что должна приехать скорая помощь и забрать девочку в больницу. «Они потребовали передать им еду для девочки с угрозами, что запротоколируют мой отказ от материнских обязанностей, - пишет Е.Перчикова. - На каком основании были сказаны эти угрозы мне непонятно,
| Святой праведный Алексий Московский (Мечев) |
Мытарь и фарисей пришли в церковь помолиться. Фарисей во время молитвы своей хвалился делами своими и осуждал других, а мытарь с глубоким сознанием своего недостоинства молился так: Боже! будь милостив ко мне грешнику! (Лк. 18:13). Первого осудил Господь, а последнего оправдал, говоря: “Всякий возвышающийся унижен будет, а унижающий себя – возвысится” (Лк. 18: 14).
Дорогие, если смотреть на внешние поступки, а не на внутреннее расположение сердца, то фарисея никак нельзя назвать дурным человеком. Во всяком случае, он был человек беспорочный в гражданском смысле и наружно благочестивый. При всем этом молитва его была отвергнута. Напротив, мытарь был не без грехов и пороков. Он сам сознает свою греховность, и, однако же, молитва его была услышана. Почему это так? А вот почему – фарисей молился высокомерно, с таким настроением духа, в котором он сам весь обнаружился. Ведь в молитве люди выказываются такими, какие есть на самом деле и как живут. К жизни евангельского фарисея и его молитве можно применить слова Апостола: “Люди самолюбивые, сребролюбивые, гордые, надменные, злоречивые, имеющие вид благочестия, силы же его отвергшиеся” (Тим. 3:2-5).
Фарисей с надменностью держал себя по отношению к Богу. Гордо вошел он в храм, стал впереди всех, на видном месте. В нем не заметно было никакого признака подобающего благоговения к Богу и Его Дому, он презрительно обращался с ближними. Считая себя праведным, он называл других людей дурными: хищниками, неправедниками, прелюбодеями; судя по внешним поступкам, ложно и превратно истолковывал их, а не по внутреннему расположению сердца. Так гордость везде поступает: о себе самом думает высоко, а о других – низко.
Молитва фарисея была греховная молитва. Он благодарил Бога, но без смирения и сознания собственных немощей – благодарил не за избавление от тяжких искушений к греху и грубых пороков, а за то, что он не таков, как прочие люди. В его устах слышался голос гордости, которая кичится своею праведностью и обращается к Богу не с молитвой покаяния, а с молитвой самовосхваления. Каяться, по мнению фарисея, ему было не в чем. В действительности, вся молитва фарисея была обращена к собственному кумиру гордости...
И Бог ее не слышал.
Молитва мытаря была воплем души, в смирении взиравшей на свои грехи и в дерзновении веры призывавшей милосердие Божие уврачевать страдания немощи. И Бог с благоволением внял ей, ибо Он видел человека, требующего Его помощи и сознающего собственное бессилие для обновления своей природы. Смирение сделало мытаря достойным благодати Божией. Мытарь стал вдали в храме и не смел даже поднять очей своих на небо. Он не шел вперед, хотя был человек должностной, собиратель пошлин, и, вероятно, с хорошим состоянием.
В церкви нет различия. Все имеют равные права. Самое невидное место вполне достаточно для того, чтобы возноситься в молитве к Творцу. Мытарь ударял себя в грудь – истинная, пламенная молитва не может быть без внешнего выражения. Внутренние движения сердца невольно проявляются и во вне.
Мытарь молил Бога о помиловании. Боже! Милостив будь мне, грешному. Его единственное желание – получить прощение грехов. Словом, в своей молитве мытарь выказывался таким, каким он был на деле и как жил. Он молился со смирением, “а смиряяй себе вознесется”.
Дорогие! Пред нами в жизни две дороги: мы или пойдем стопами фарисея к собственному покою, внешнему почету, ко всему, чем питается тщеславие и услаждается гордость, или же вступим во следы мытаря с его сокрушенным сердцем, смиренным духом, заставляющим его в смущении пред живою совестью опускать глаза долу, в сокрушении бить себя в перси.
Первый путь земного благополучия – путь погибели в вечной жизни; второй – стезя горькая и темная здесь, приведет нас к источнику света и правды.
Избегайте фарисейской гордости, которая искушает и низвергает людей в погибель, делает их слепыми. Ведь слепой не видит путей и спотыкается. Не образ ли это нам и современной нашей жизни? Слепота наша в том, что считаем себя зрячими: слишком горды мы. Мы все видим, все переживаем, только не видим греха своего, и оттого слепы, и грех остается в нас! Фарисейство – наша слепота губительная. Всякий фарисей, оставь свою гордость, приди со смирением мытаревым ко Христу, и в Нем найдешь просвещение.
Все нормальные люди устраивают праздники. Праздник - это особенный день, когда человек вспоминает о том, что ему дорого и свято. В этот день каждый человек приобщается к объекту своей радости. Праздники бывают разные: семейные, государственные, религиозные. Они напоминают историю семьи, страны, общения людей с Богом. Все праздники - отражение нашей культуры, это объединяющий фактор разных поколений.
Вполне можно перефразировать известную пословицу - "скажи, какие праздники ты празднуешь, и я скажу - кто ты". Но сейчас в России складывается странная ситуация - в короткое время появились "праздники" чуждые и даже враждебные русской культуре.
Стоит только удивляться, как современный русский человек способен доверчиво, без анализа и рассуждений принимать все культурные отбросы, которые ему предлагают СМИ и проявления западной или американской культуры потребления. Скажут - «Ваня, сегодня у нас "Хеллоуин», и "Ваня" покорно справляет праздник, когда по кельтским представлениям на землю выходит всякая нечисть. Или: «Ваня, сегодня всемирный день святого Валентина!» - и наш "Ваня" ударяется во все тяжкие… Что тут скажешь, - в Европе прорвало культурную канализацию, а у нас все всплывает…
Итак, о дне святого Валентина.
Все мы услышали об этом дне не так давно - буквально несколько лет назад по телевидению, на уроках иностранных языков стали говорить о "прекрасном европейском празднике - дне святого Валентина - дне всех влюбленных". В день 14 февраля нужно всем влюбленным посылать письма, признаваться в любви, дарить подарки, встречаться и т.д. Этот "праздник" стали отмечать дети, студенты и, как оказалось, …взрослые люди.
Не так давно одна из прихожанок рассказывала мне, как в прошлом году супруга ее сына предложила отметить "День святого Валентина" с разными партнерами. В итоге, после "такого святого дня" семья, разумеется, распалась. В нашем многострадальном народе этот день связывается с днем "свободной любви", праздником блуда. Давайте все-таки выясним, кто такой Валентин, "почитание" которого выливается в блудные попойки.
В интернете можно обнаружить много страничек, посвященных этому дню. В них рассказывается следующая история. В 269 году н. э. при императоре Марке Аврелии Клавдии II Готском жил священник Валентин. Император не разрешал жениться своим солдатам, а священник Валентин тайно их венчал, писал любовные письма, сводил людей. За это его бросили в темницу, где он исцелил дочь тюремщика, в которую был влюблен. И, ведомый на казнь, он написал ей любовное письмо и подписался "Твой Валентин". Отсюда, якобы, повелось дарить возлюбленным письма и подарки.
Можно встретить утверждение, что это праздник православный, мол, святой-то - христианский священник. Если так, значит и Церковь поддерживает этот "день всех влюбленных", значит весь всплеск блудных страстей - дело нормальное?
Нет, дорогие мои, все гораздо сложнее. Во-первых, этот "праздник" не православный.
14 февраля в православных храмах не вспоминается святой Валентин. Но если мы откроем святцы, то увидим, что с древности Святая Православная Церковь почитает трех мучеников по имени Валентин: мученика Валентина Доростольского, пострадавшего за веру во Христа в 228 году (память 7 мая), священномученика Валентина епископа Италийского, убитого за то, что он христианин, в 273 году (память 12 августа) и священномученика Валентина пресвитера Римлянина, замученного за проповедь о Боге в 269 году (память 19 июля). Все даты памяти - это дни, когда мученики приняли кончину от рук язычников.
Удивительно, что совпадает год гибели священномученика Валентина Римского с годом из интернет-«жития». Не о нем ли говорится в романтической истории "дня всех влюбленных"? Давайте изучим житие священномученика Валентина Римского.
О святом мы узнаем, что он был схвачен за исповедание Христа, закован в кандалы и приведен к императору Клавдию для допроса. «Что ты думаешь о боге Зевсе и
Мало кто знает, что «наше всё» на дух не переносил Америку, либерализм и западные ценности, включая права человека и систему выборов …
От редакции. Александр Сергеевич Пушкин умер от ран 29 января 1837 г., в день памяти сщмч. Игнатия Богоносца и свт. Лаврентия, епископа Туровского. Однако в то время разница между юлианским и григорианским календарем составляла 12 дней, и по григорианскому календарю Пушкин умер 10 февраля. Наша безбожная интеллигенция до сих пор отмечает день памяти 10 февраля. Печально, что на поводу у безбожной интеллигенции и чиновников идут и благонамеренные русские люди и даже священники. В наше время сплошь и рядом служатся панихиды именно 10 февраля (28 января по юлианскому календарю), т.е. в тот день, когда Пушкин был еще жив. Более того, родилась даже благочестивая легенда о том, что, мол, Пушкин неслучайно умер в день памяти прп. Ефрема Сирина, которого Церковь чтит именно 28 января. Между тем, в день памяти автора знаменитой покаянной молитвы, которую столь мастерски поэт переложил на стихи, Пушкин был жив! Так календарная путаница приводит к откровенной несуразице.
* * *
Живи Александр Сергеевич в наше время, он наверняка заслужил бы обвинения в «квасном патриотизме», «нетолерантности» и «ксенофобии». Возможно, его даже зачислили бы в «коммуно-фашисты».
Не верите? Читайте Пушкина!
Пушкин против Франции и Америки
[350x421]За два года до смерти, в заметке «Об истории поэзии Шевырева» Александр Сергеевич писал: «...Франция, средоточие Европы... Народ властвует в ней отвратительною властию демократии».
Именно так Пушкин, которого император Николай I называл «самым умным человеком России», отзывался о самой блистательной демократии современной ему Европы. Не лучше было его мнение о государственном устройстве Соединенных Штатов Америки. В критической статье о мемуарах Джона Теннера Пушкин отметил: «...С некоторого времени Северо-Американские Штаты обращают на себя в Европе внимание людей наиболее мыслящих... Но несколько глубоких умов в недавнее время занялись исследованием нравов и постановлений американских, и их наблюдения возбудили снова вопросы, которые полагали давно уже решенными. Уважение к сему новому народу и к его уложению, плоду новейшего просвещения, сильно поколебалось».
Диагноз, который Пушкин поставил Америке, выглядит неутешительно: «Большинство, нагло притесняющее общество; рабство негров посреди образованности и свободы; родословные гонения в народе, не имеющем дворянства; со стороны избирателей алчность и зависть; со стороны управляющих робость и подобострастие; талант, из уважения к равенству, принуждённый к добровольному остракизму; богач, надевающий оборванный кафтан, дабы на улице не оскорбить надменной нищеты, им втайне презираемой: такова картина Американских Штатов, недавно выставленная перед нами".
Возмущали Пушкина и «отношения Штатов к индийским племенам, древним владельцам земли» - по его словам, это была «явная несправедливость, ябеда и бесчеловечие американского Конгресса».
Пушкин против гламура
В 1834 году Пушкин писал о французских сочинителях, романами которых зачитывалась русская знать и образованный слой мещанства: «Легкомысленная и невежественная публика была единственною руководительницею и образовательнецею писателей. Когда писатели перестали толкаться по передним вельмож, они в их стремлении к низости обратились к народу, лаская его любимые мнения или фиглярствуя независимостью и странностями, но с одной целью: выманить себе репутацию или деньги. В них нет и не было бескорыстной любви к искусству и к изящному. Жалкий народ!»
За многие годы до появления боевиков, мелодрам и телесериалов Пушкин скорбел о соотечественниках, которые становились добычей современных ему мошенников от гламура.
«Явилась толпа людей темных с позорными своими сказаниями, но мы не остановились на бесстыдных записках Генриетты Вильсон, Казановы и Современницы, - возмущался он. - Мы кинулись на плутовские признания полицейского шпиона и на пояснения оных клейменного каторжника...»
Неудивительно, что Пушкин был сторонником жесткой цензуры.
Пушкин против свободных СМИ
В письме Бенкендорфу от 1830 года Пушкин написал о европейской прессе. Написал, как